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鬼子母神（きしもじん^[1]／きしぼじん^[2]）、サンスクリット語: हारीती、Hārītī^[3]、 ハーリーティー）は、仏教を守護する天部の一尊。梵名ハーリーティーを音写した訶梨帝母（かりていも）とも言う^[4]。

多くの子をもっていたが，常に他人の子を奪って食べるので，仏が鬼子母の子を隠して，子を食う罪をさとした。 以後仏教に帰依し，その守護神となったという。 日本では法華経の行者を守護する善女神とされ，とくに日蓮宗の守護神として崇敬された

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手にザクロの実を持ち、一児を抱く天女の姿をとる。 訶梨帝母 かり

守護霊から守護神へ―――二十一世紀の新しい宗教形態

その日、私はいつものように霊視を行っていた。一人のOLの祖霊を辿っていると、ふと、窈窕たる美貌の若い姫君が現れた。彼女は楚々とした姿で、まるで古の宮廷から抜け出してきたかのようだった。私は試しに彼女を守護霊としてそのOLに授けてみた。

すると、驚くべき変化が起こった。それまで容色衰えたみすぼらしい女性としか形容できなかったそのOLが、次第に輝きを増し、見違えるような美女へと変貌していったのだ。彼女はやがて青年実業家に見初められ、玉の輿に乗ることとなった。まるで守護霊の姫君と同じような境遇に至ったのである。

「守護霊を授かれば、その家、その人の運は強くよいものとなる」

私はそう確信していた。しかし、守護霊を授けるたびに、より強力な守護力が必要だと感じるようになった。その思いが、やがて「守護神」という存在を追求するきっかけとなった。

守護神を授けるためには、三つの法が不可欠だった。仏陀釈尊の成仏法、チベット仏教の秘法、そして古代神法。この三つが揃って初めて、完全無欠の守護神を生み出すことができる。

まず、仏陀釈尊の成仏法によって、先祖の中から徳と力のある霊格の高い霊を選び、完全に因縁解脱させる。次に、チベット仏教の秘法を用いて、その霊を遷し、最後に古代神法によって神力加持を行う。つまり、神を生み出すのである。

この三つの法を体得するまでに、私は約二十年の歳月を費やした。特にチベット仏教の秘法は、サキャ・ツァル派の大座主であるチョゲ・ティチン・リンポチェ猊下から直接授かったものだ。その時の厳かな儀式と、深遠なる教えは今でも鮮明に覚えている。

そしてついに、私は守護神を授けることができるようになった。先祖の中から選び出した霊格の高い霊を、完全に因縁解脱させ、神格を与えてお社に祀る。一家の守護神として拝むことで、その家は繁栄し、その人は強運を得る。

これは、二十一世紀の新しい宗教形態――いや、信仰形態だと私は思う。守護霊から守護神へ。その道のりは長く、険しかったが、今では確信を持って言える。

「守護神は、人々の運命を変える力を持つ」

私はこれからも、この力を求め、人々の幸せを願いながら、守護神を授け続けていくであろう。

《光明の覚醒》

静寂の中に響く祈り
灯火揺れて影が舞う
深く沈む魂の波
内なる光、目覚めの刻

目を開けて　世界を超えろ
時を越えて　光になれ
束縛さえも消え去るなら
魂はただ　輝くだけ

《Awakening of Light》

A prayer echoes in the silent night
Flickering flames, shadows dance
A soul sinking into the deep waves
The time has come, the light within awakes

Open your eyes, transcend the world
Beyond all time, become the light
If all restraints fade into the dark
The soul will shine, forever bright

…

光明の覚醒

夜の静寂に包まれた修行道場。微かな灯りが揺れ、修行僧たちの影を壁に映し出していた。堂内の中央には、一人の修行者——慧然（えねん）が座していた。彼の目は閉じられ、意識は深遠なる内界へと沈んでいた。

彼は「アージュニャー・チャクラ」の覚醒を目指していた。脳下垂体に宿るその力は、想像を絶する知性をもたらすという。一度見たもの、一度聞いた言葉を決して忘れず、いかなる理をも瞬時に見抜く。コトバという間接的な思考を超えた、純粋な悟性がそこにあった。

「……己の奥深くに光を見よ」

師の言葉が、過去の記憶の中で響いた。慧然は呼吸を整え、内なる光に意識を向ける。その瞬間、彼の脳裏に閃光が走った。知覚が拡張し、目に見えぬものまで手に取るように理解できる感覚。万物の構造が、瞬時に把握できた。

しかし、彼の旅はここで終わらない。さらなる高み——「サハスラーラ・チャクラ」の覚醒が待っていた。松果体に宿るその力は、究極の霊性をもたらすという。

ある夜、慧然は瞑想の中で己の魂が昇天するのを感じた。クンダリニーのエネルギーが脊柱を駆け上がり、次々とチャクラを解放していく。そしてついに、彼の意識はサハスラーラへと到達した。頭上にまばゆい光が満ち、時空を超えた無限の存在と融合する感覚に包まれる。

そのとき、慧然は悟った。

「私は、この世界に縛られているのではない。私は、この宇宙そのものだ」

彼はすべてのチャクラを自由に制御できる境地へと至った。超越者——大師となったのだ。物質の束縛を離れ、時間と空間の制約からも解き放たれた。しかし、この境地はあまりに危険でもあった。クンダリニーの覚醒は、一歩間違えれば破滅をもたらす。悟りを得るどころか、精神の均衡を失い、廃人となることすらあるのだ。

慧然は思った。

「私が得たこの力を、決して傲慢に使ってはならない。この道は、己だけでなく、他者のために歩まねばならぬ」

彼はゆっくりと目を開けた。そこには、変わらぬ夜の静寂。しかし、彼の内なる世界は、もはや以前とは異なっていた。

「私は光となろう。すべての魂を導く者として——」

慧然は合掌し、静かに懺悔文を唱えた。

「過去の悪業を悔い改め、心を清めよう。己の驕りを捨て、正しき道を歩まん」

こうして彼は、超越者としての第一歩を踏み出した。 続きを読む

アージュニャー・チャクラ

脳下垂体の部位である。

極度に発達した知能を持つ。

一度、目にふれ、一度、耳にしたことは、絶対に忘れることのない記

どのように複雑な構造でも組織でも、瞬間的に分析し、推理し、理

えんえききのう本質を把握してしまう演繹と帰納の力。

コトバという間接思考を経ない純粋思考から発する超飛躍じょうらくがじよう究極には、仏教でいう「常楽我浄」の四徳を完成し、仏陀

サハスラーラ・チャク

松果線、松果体、視床下部の部位である。

これを体現すると、仏陀の覚性に到達する。すなわち、霊性の完成である。

このチャクラは、「頭の中の光明」とよばれる。このチャクラが目ざめた利那、この部位に光明があらわれて、燦然と輝くからである。

このチャクラは、すべてのチャクラを統合してこれを自由に制御する。すべてのチャクラを自由に制御することができるようになると、彼はしだいに変身する。

クンダリニー・ヨーガでは、これを聖なるものと一体になる、と形容する。

このチャクラに、聖霊が宿り、聖霊と交流するようになるといっている。このチャクラを完成した修行者を、超人、大師、救済者とよぶ。超人は物質世界を

超越し、時間と空間の制限を受けなくなる。

クンダリニー瞑想の究極の完成は、ムーラーダーラ・チャクラの根底に横たわるクンダリニーが突然目ざめて、すさまじいエネルギーで背柱の中心にあるスシュムナー管を上昇しはじめ、上昇しつつ各チャクラに衝撃をあたえて目ざめさせ、そして最後に、このサハスラーラ・チャクラに到達して、ここにある梵の Brahma-randhraと一体になることである。

このとき、人は超人に変身するのであるという。

しかし、このクンダリニーの覚醒は、非常に危険で、一歩間違うと廃人になるおそれがあるとされる。じっさいにクンダリニーを覚醒した導師の指導によらぬかぎり厳禁されている。

そこで、ここでは、そんな危険をともなわない、しかし非常な効果を得られる、チャクラ発現の技法のみをお伝えしておく。これまでにのべた想い体得した読者ならば、たとえ超人にまで至らずとも、常人に倍する

懺悔文

よくない結果をもたらす原因 仏語。悪い行為。転じて、前世で悪事をしたことによる悪い報い 我が

今受くる處の諸々の惡因惡業は、

ぐらふとく愚痴の不徳に由る。我れ今こ、に

凡て、むさぼり、おごりたかぶり、

たてまちあくごう一切懺悔し奉り、もろくの惡業のた根を斷たん。

法に則って徳を積むこと。心を静めて常に安らかにこれを唱えれば、あらゆる大難は彼に影響を与えず、諸仏と同等に天人福を得る。この願成就の宝に巡り会えば、必ず円満の境地に達する。大願を立てる私が、この人生で願を成就しなければ、私は虚偽に陥り、迷いの罪を犯し、本来の悟りを見失い、大慈悲を捨ててしまう。

上の文章を小説風して