仏舎利宝珠尊 和讃（現代語意訳）

仏の深い願いは
末法の時代に生きる私たちを救うため
法身が変化し、仏舎利となられた
その霊跡は、世に数多く存在する

その中でも「法身駛都如意宝珠尊」こそ
無限の慈悲をもって私たちを導き、救われる存在
あらゆる悪業を断ち切って
この仏舎利を安置する地には
人々の心は安らかに、
疫病や苦しみ、災いは近づかない

もし真心をこめて礼拝し、供養すれば
仏舎利は、そこにとどまり続けてくださる
ここに祀られた聖なる祠は
仏舎利尊の宝塔であり、
深い慈悲と神秘のはたらきに満ちている

その功徳は計り知れず、
どんな困難も、恐れずに過ごせる
たとえ牛や馬であっても、恩恵を受ける
ゆえに、修行者はこの宝塔を忘れずに供養し
疫病や苦難から守られることを信じよ

この宝塔は、法身如来の現れであり、
まばゆく光り輝き、
あまねく十方世界を照らし出す
その光の中で、微妙な法が説かれ、
迷いの衆生の心に染みわたってゆく

たとえ過去世に
衣もなく貧しさに苦しんでいたとしても
真心をもって宝を祈れば、
三つの宝珠に変化し、
豊かな福徳が授けられる

礼拝を続けるならば、
たとえ瓦や木のかけらであっても、
七宝の輝きへと変じ、
紫磨黄金の光を放つ

光の中に響く声──
それは法身如来の声であり、
すべての願いが成就する
その「声なき声」こそ、最も尊い

罪や悪業に苦しむ人にも、
如来は宝の雨を降らせてくださる
高貴な衣、美しい宝、
その人は日々、富貴な人生を歩むだろう

たとえ重い病や業病に苦しむ者も、
真心をこめて供養すれば、
その日から病は癒えはじめる

供養の徳は数えきれず、
世の人が羨むような富でさえも、
悪い因縁があれば不幸の種となる

家系の因縁を断ち切り、
父母や祖父母、そして子や孫へと
連なる因縁を浄めることで、
病は癒え、天寿をまっとうできる

まずは深く信心を持ち、
何より「解脱」を願うべき
巨万の富も、地位や名声も
すべて苦しみのもと

先祖の業障を除くことが肝心
忘れられた因縁によって
身にふりかかる苦しみもある
その因縁を悔い、清めよ

まずは「事の供養」──
花を手向け、灯をともし、
供養の種をまくことが大切
種をまかずに、実りはない

福徳を得たいと願うなら、
惜しまずに種をまけ
身を惜しまず、日々の供養を尽くせば
仏道はひらかれる

次に「行の供養」──
自分や家族を助けたいと願うなら、
まず他者を救うことが大切
これが因果の大法であり、
釈迦如来の教えそのもの

自己中心では因縁はほどけぬ
人を助ける徳を積み、
仏舎利を供養する者は、
自然と悟りの門に入る

慢心や怒りに惑わされず
苦しむ人々を救う者となれ
それこそが仏舎利供養の真意である

最後に「理の供養」──
三十七道品の教えを広め
真理の灯を世に伝えること
それが理の供養であり、
仏舎利供養の根本

生きた如来の説かれた法は、
すべての世界を救う願いに通じている
その供養の功徳によって
行者は昼夜、諸仏に守られる

如来の加持をうけ、
諸天善神が守りを与え
仏舎利尊の宝塔を拝む者は
その身に福徳が宿る

大いなる慈悲の変化身──
仏舎利尊に帰依し、
尊き道を歩む者は、
因縁を断ち、解脱へと導かれる

仏舎利尊、まことにありがたき存在
仏舎利尊、まことに尊きかな

帰命頂礼 仏舎利尊
この和讃は、
後の世の人々の信仰と解脱のしるべとして
謹んでここに綴るものなり

龍神

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います。 「大日」とは「大いなる輝くもの」を意味する梵語マハーヴァイローチャナ (Mahāvairocana) の意訳です。音写して「摩訶毘盧遮那如来」ともい

コイン大日如来は、密教の世界では、二つのあらわれをします。「理」をあらわす胎蔵では、法界定肌を結び大いなる慈悲をあらわす女性的な大日如来として、また「智」をあらわす金剛界では、智劇団を結んで男性的な大日如来としてあらわれま

大いなる光──大日如来の物語

かつて、時の流れがまだ柔らかく、命がひとつの光から生まれたころ。
その中心に、すべてを包みこむ存在があった。
名を──大日如来という。

「大日」とは、大いなる太陽。
闇を溶かし、命を照らし、真理そのものを象徴する輝き。
ただの太陽ではない。
それは、宇宙の中心から広がる無限の意志。
やがて、毘盧舎那という名の仏が現れ、この光を受けて世界に智慧をもたらした。
そして、毘盧舎那をさらに超えて、宇宙そのものと一体となった存在が現れた。
それが、大日如来である。

人は知らぬ間に、この仏の掌の上で生まれ、歩み、そして帰っていく。
釈迦すらもまた、この光の分身──化身にすぎぬと、密教の奥義は語る。
あらゆる仏たちは、やがてその源へと還っていくのだ。

だが、大日如来には二つの姿がある。

ひとつは、金剛界大日如来。
その目はすべてを見通し、智慧はダイヤモンドのように硬く、砕けることがない。
無明の闇を断ち切る剣となり、真理への道を照らす。

もうひとつは、胎蔵界大日如来。
その胸に宿るは、母なる慈悲。
すべての命を、森羅万象を、優しく包みこむ温もり。
まるで胎の中にあるかのように、守り育てる光。

このふたつの相がひとつとなって、密教の宇宙が編まれる。
智慧と慈悲──光と光。
それが、大日如来という名の、無限の仏の姿である。

彼を思うとき、現世は安穏に包まれ、願いは天に届く。
未年、申年に生まれた者にとっては、彼こそが生涯の守護となるだろう。

けれど不思議なことがある。
本来、如来とは質素な姿であらわれるもの。
釈迦のごとく、装飾など身につけない。
だが、大日如来は違っていた。
その姿は荘厳を極め、宝冠を戴き、無数の宝飾に輝いていた。
髪は螺髪ではなく、天に向けて結い上げられている。
まるで宇宙の中心に咲いた、無限の華のように。

私は思う。
その光を、一度でも心で感じたなら、きっと誰もが知るはずだ。
すべてのいのちは、彼の中に生まれ、彼の中で目覚め、
そして、ふたたび彼へと還っていくことを──。

第一章　曼荼羅への招待

山深き寺の奥、ひとりの青年僧がいた。
名を慧真（えしん）という。まだ修行の途上にありながら、常に心に問いを抱えていた。

「すべての仏は、大日如来の化身だという……。だが、なぜこの世界は苦しみに満ちているのか？ その大日とは、どこにおられるのか？」

ある満月の夜、師匠である老僧が彼を密かに本堂へ呼び寄せた。灯の落ちた堂内に、ひとつの曼荼羅が掲げられていた。
それは両界曼荼羅──金剛界と胎蔵界、二つの宇宙を描いた密教の宇宙地図だった。

「慧真よ、心を静かにせよ。この曼荼羅は、ただの絵ではない。
これは、宇宙そのもの。己の心の奥に広がる真理の風景だ。
今夜、お前にはその曼荼羅の中を旅してもらう。」

老僧が印を結び、真言を唱えると、曼荼羅から一筋の光が放たれた。
慧真の意識は吸い込まれるように曼荼羅の中心へと落ちていった──。

第二章　金剛界の門

目を開けると、そこは無数の光の塔が立ち並ぶ、荘厳な空間だった。
空には宝蓋が輝き、地には蓮華が咲いている。
そこは金剛界曼荼羅の世界。

青年の前に現れたのは、金剛手菩薩（こんごうしゅぼさつ）。
手に金剛杵を持ち、鋭い眼差しで彼を見つめていた。

「ここは智慧の世界。汝が問いを持ってきたのならば、まず己の無明を見よ。真理の剣は、自らを断ち切る者にこそ与えられる。」

慧真は、金剛薩埵、金剛愛、金剛業など、無数の菩薩と出会いながら、自我の殻をひとつひとつ剥がしていく。
やがて、曼荼羅の中心──大日如来の玉座へと辿り着く。

そこに坐すは、豪奢なる宝冠を戴き、全宇宙を静かに見渡す仏。

だが、彼は何も語らなかった。
慧真が言葉を失い、ただ合掌したとき、大日如来の胸から柔らかな光が放たれ、青年の心を包みこんだ。

その瞬間、世界が反転する。

第三章　胎蔵界の祈り

再び目を開けると、そこは緑の森と水音に満ちた優しい世界だった。
ここは胎蔵界曼荼羅──すべての命が育まれる、慈悲の宇宙。

そこには観音、地蔵、虚空蔵、普賢、文殊──
無数の菩薩たちが、さまざまな命の形で生きとし生けるものを導いていた。

青年は、迷いの中にある母子と出会い、病を抱えた老人の夢の中に入り、命の苦しみと寄り添いながら祈りの意味を知っていく。
ただ知るためでなく、ともに在るために──それが胎蔵界の教えだった。

やがて再び中心へと戻る。
そこにも大日如来が坐していた。
だが今度は、金剛界のような威厳ではなく、すべてを包む母のような眼差しだった。

慧真は思わず涙をこぼす。
「私は、あなたの中にあったのですね……。」

終章　大日の光、我が内に在り

現実へ戻った慧真は、曼荼羅の前で静かに坐していた。
老僧は微笑んだ。

「わかったようじゃな。仏は遠くにおらぬ。汝が心にこそ、大日の光は灯っておる。」

それからというもの、慧真の目には、どんな人も、どんな苦しみも、曼荼羅の一部として映るようになった。
それは分離の終わり、全体性の回復。

──彼の歩む道は、もはや密教の宇宙とひとつであった。