だからカルマを変えたかったらレーシャを変えればよい。それがジャイナ教のカルマを変える瞑想法レーシャ・ディヤーナの理論である。霊的色彩光の知覚を通じてレーシャの色をより良い色彩に変えていく、因果律の負の連鎖を正の連鎖に変えて魂の純粋化を目指すのである。

カルマによって汚れた魂となったパーヴァ・アートマンをもつジーヴァ（生き物、特に人間）が修行によってアカルマ（純粋）になると、モークシャが達成されて輪廻転生しない普遍的なドラヴィア・アートマンになる。このことを解脱と言う。解脱がジャイナ教・仏教・ヒンドゥー教の理想である。それは、今も昔も変わらない。レーシャ・ディヤーナ（霊的色彩光の知覚）は瞑想の目的と目的地とそこに到達する方法を示している。

感情を生み出すホルモンの内分泌線と関係が深いケーンドラ（チャクラともいう）という霊的中心点に善い色彩をイメージし、善い言葉と共に潜在意識であるカルマ体に浸透させる。この瞑想の継続によって我々の潜在意識は変容しカルマも変わり、カシャーイも善きものとなる。

自分自身を知るというのは自己のカルマを知ることである。自己コントロールとは自己の行為の結果であるカルマによって作られたカシャーイをコントロールすることである。また、カルマによって形成された心の癖、願望、傾向、好みであるヴァーサナー・サムスカーラをコントロールすることでもある。

我々は自分自身を肉体としての体だけであると見ていたのでは救われない。常に肉体だけでなく、自分の体を電磁気的な体として、原因の体として、純粋なる魂として見なくてはならない。それが、自分で自分を救う道である。ジュニヤーナの道、智慧のヨガ、論理的思考を好む人の歩む道、プレクシャ・メディテーションがそれである。

• 1961年協同組合短期大学協同組合科教授。1973年6月28日協同組合短期大学廃校。同年、北海道大学教育学部教授に就任。1981年北海道大学を定年退官。名寄女子短期大学学長に就任。1987年名寄女子短期大学学長退任。名寄女子短期大学名誉教授。足羽進三郎の招聘に応じ札幌学院大学人文学部教授に就任。1990年札幌学院大学退職。北星学園女子短期大学生活教養学科教授。1992年教授在職のまま逝去

■2014年1月22日、尊敬する山田定市先生のお通夜の日、大雪の交通事情の中、なんとか日程調整をして青森から空路駆けつけたが、残念ながら最後の方にだけしか参席できなかった。しかし最後部席から「長いこと有り難うございました」と心の中でつぶやくことができた。わが人生の師山田先生に御礼を言いたかった。

■私が北大（理類）に入学した1960年代末頃から大学紛争が全国的に起こり、東大・日大紛争が激化していったが、北大では1969年４月の入学式当日から騒がしくなった。私はその頃、風邪をこじらせて半年ほど北大病院で入院生活を送らざるを得ない状況にあり、病床から行方を見守らざるを得なかった。当時、教養部から学部への移行は２年生の後期開始前に行われていたが、私たちの６８年組は紛争の長期化により半年遅れて、1970年４月に学部移行となった。大学紛争と入院の中で私の関心事は理系から文系（社会科学）に移りつつあり、農学部農業経済学科は理類から社会科学を学ぶことのできる進路先だったが、農経に進学してもここで何を勉強するのか、少々不安だった。しかし、そんな不安はあっというまに一掃された。当時助手だった山田先生、三國英実先生をはじめ、川村琢、足羽進三郎教授らの大御所がたくさんおられ、私は農業経済学の学問的興味に強く引かれるようになった。同期生には、私と同じ動機の進学者が多かったと思う。

■当時、大学改革の中で先輩の運動により助手の山田先生も講義を持てるようになっており、先生はマルクスの『経済学批判』をテキストに授業をされた。授業後研究室を訪問しても今考えれば多忙な身であったのだろうが、いつも親身になって対応してくれた。私はそれまで「先生という呼ぶことのできる多くの師」に教えを受け、それぞれの個性ある先生から多くを学んできたと自負しているが、山田先生からはそれまでの師の教えに加えて生き方の真摯さと学問的情熱を有することの人生哲学を学ぶことができた。若かりし当方は先生に向かって「何故、農業経済学、協同組合論を専攻するようになったのですか」などと愚問した。その時の先生の答えは「勉強した結果こうなりました」といつもの調子で恥ずかしそうに話してくれた。真面目に勉強しようと思ったのはその時だったと記憶している。

■当時助手も講義の他にゼミを持てるようになったので、私は山田ゼミと三國ゼミを選んだ。同期は中原豊司、守友裕一、吉田良一さんだった。当時、学部に移行しても大学紛争は続き、毎日が自治会活動と専門科目の勉強に熱中した。充実した学部生活の中で初めて大学生らしい日々を送ることができた。しかし、１年後、山田先生は教育学部の助教授に移ることになり、太田原高昭助手がその後釜に赴任した。私を含めて上記４人のゼミ生は山田先生の最後のゼミ生で、太田原助手の最初のゼミ生という名誉ある世代となった。その日から４０年以上の日々が経った。光陰矢の如しである。私は2014年３月に弘前大学を定年退職したが、山田先生に会わなければ大学教員になっていなかったと思う。

■数ある山田先生の想い出の内、一つだけ中国旅行について書いておきたい。山田先生は教育学部教授を退職後、室蘭工業大学、北海学園大学に勤務された。その時、北海学園時代の教え子が中国遼寧省農業部の李中華さんである。2000年前後、中国では農工間格差の拡大に直面し、農民の組織化が課題となった。具体的には日本の農協のような合作（協同組合）組織の政策的整備が求められ、李さんは日本語が堪能なこともあって省政府派遣留学生として山田先生のところで学んだ。その後、北大の協同組合論講座で一年間の研究生を終えた後、遼寧省と共通点のある東北地域の農業を学びたいということから、博士課程を弘前大学（岩手大学連合大学院）の私のところで学ぶことになった。山田先生からの指導依頼であったので私は喜んで引き受けた。それ以後、私の中国訪問は頻繁になった。

■李中華さんは幸いにも2005年3月、「中国における新型農協に関する研究」で博士の学位（農学）を得て中国に戻り、遼寧省農業部で省農業の発展に尽力するようになった。その第一弾として企画されたのが山田先生の著書の中国語出版（山田定市著・李中華訳『現代合作社論』（中国語）、遼寧人民出版社、1-234頁、2005年11月）である。この本は中国において近年の日本の総合農協の特徴と生協の活動を紹介した書籍としてユニークなものである。

■第二弾はこの本の出版に合わせて2005年11月、遼寧省で「農民専業合作組織倍訓班」（研修会）が開かれ、日本から５人の専門家が協同組合の講義を行った。山田先生、小野雅之（神戸大学）、齋藤哲郎（平賀農協元組合長）、小林光浩（青森県農協中央会課長）、それと私の５名だった。同年11月13日から22日までの１０日間、遼寧省農業部、中国農業部などを中心に講演会、今後の研究交流について話し合った。その時、満州事変の勃発地に建設された「９．１８記念館」、遼寧省農業技術学校農業展覧館、同農業科学院などの見学、そして三日間にわたって省内１４市から、農政課長級、合作社組合長、それと研究者が２００名ほど参集し、上記研修会が行われた。この研修会では山田先生の上記翻訳著書がテキストして使用され、ビデオにも収録された。講演会終了後、本渓市葡萄協会など新しい合作組織の見学、瀋陽農業大学において学生、院生、教員参加の講演会も行った。丹東市葡萄協会、きのこ協会、リンゴ協会などの視察、北朝鮮国境に接する東港市では鴨緑江川の遊覧。すぐ目の前に北朝鮮の風景が拡がる場所であった。瀋陽では清時代の故宮を見学した。最後は北京に向かい、農業部との懇談会と忙しい旅行であったが省政府の招待であったので、至れり尽くせりであった。

■この１０日間、山田先生と一緒に同行できたのは私にとって貴重な経験だった。北大農業経済学科で山田ゼミ生であった時期は短いものであったが、この時に協同組合論を学ばなかったら恐らく今回のような国際的な活動をすることはなかったことだろう。中国ではこの後、2006年10月、中国農民専業合作社法が制定され、翌年７月より施行された。そして、中国初めての合作社学院（協同組合学部）が2008年３月、山東省の青島農業大学に設置された。現在、院長（学部長）は李中華教授である。山田先生の教えを受けたことを忘れずに私も同学院の発展に協力している。山田先生の撒いた種である。以上。

写真は、2005年11月、遼寧省での研修会。《2015年1月15日初稿》

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