仏教

明珠の発光 — パドマ・マッガ覚醒の刻（とき）

深夜、沈黙に満ちた石の道場に、ただ一人の影が座していた。彼の名はアナンダ。静寂の奥に身を浸すその姿は、もはや人ならぬもののようだった。

蝋燭の灯が、微かに揺れる。その中心で、アナンダは“火の呼吸”を繰り返していた。吸う。吐く。そのたびに、体内の熱が心臓の奥から背柱を駆け上がり、頭蓋に達しては微かな震えと共に消えてゆく。

やがて呼吸は鎮まり、アナンダは眉間へと意識を収束させた。閉じた瞼の裏、アージュニャー・チャクラのあたりに、微かな圧迫と共に現れる気配。彼は心の中で、聖音「オーム・オン」を唱え続けた。

──そのときだった。

頭の内側に、半透明の光球があらわれた。ビー玉より少し小さな、青白い珠。それは最初、眉間の裏側に留まっていたが、しだいに重力を忘れたように浮かび上がり、ゆるやかに頭蓋内を漂いはじめた。

アナンダはその珠を、意識の力で導いた。眼窩の奥、頭の底へ。そしてスシュムナー管に沿って、まるで銀の糸を伝う露のように、珠は下降していく。

やがて、それは体の中心──心臓の裏側に達した。

彼はそこで、再び型語を唱えた。百回。珠はそこにあり、じっと輝きを湛えていた。やがて、球は音もなく、二横指ぶん上へと移され、そこに留まる。

その瞬間だった。珠が、自ら光を放ち始めたのだ。

アナンダの両眼は、まるで自身を裏返すように内側へと旋回し、その光の球と一体になった。魂が光に触れ、眼が光に染まる。

それこそが、秘奥の術──パドマ・マッガの発光であった。

師は言った。「光を見たならば、静かに、何者が現れてもただ見よ。雲でも、花でも、生き物でも、ただ見よ。強いて見ようとしてはならぬ」

珠は光を強め、アナンダの脳内を移動し始めた。アージュニャー・チャクラに戻された珠は、そこから再び動き出す。今度の目的地は──松果体、視床下部。

それは容易なことではなかった。脳内の神経網が、それを阻む。だがアナンダは、己の“道すじ”を信じ、珠を運ぶ。

──その瞬間。

閃光。

白銀の稲妻が、頭蓋を駆け抜けた。視神経が閃いた。すべてが、一瞬で変わった。

思考が、覚醒した。

記憶が、甦った。

泉のように、次々と湧き出す閃き。アナンダの意識は、もはや人のそれではなかった。求聞持聡明法が発動したのだ。これこそが、天才の胎動である。

その夜、誰にも知られず、ひとつの光がこの世界に生まれた。

それは、クンダリニー・ヨーガの秘儀、「パドマ・マッガの覚醒」であった。

交の中におさめてしまう。

パドマ・マツカヨーガ秘伝“明珠の発光”

パドマ・マツガつぎに、ヨーガ秘伝として伝わる『明珠の発光”を伝授しよう。

まず、火の呼吸法を適宜。

火の呼吸法が終わったら、基本姿勢をとって、心と呼吸を調える。

つぎに、眼を閉じ、眉間の、アージュニャー・チャクラの部分に心を集中する。心をしだいに内部に移す。

聖語「オーム・オン」を心にくり返し、集中をつづける。

やがて、頭蓋の内部のアージュニャー・チャクラの部分に、半透明のピン

ン玉よりやや小さい球体があらわれるようになる。

それは最初、その部分に固定しているが、やがて、そこから離れて、(頭中で)浮揚するようになる。浮揚するようになったら、それを徐々に眼窩のがんか

に到達させる。 の底に移す。頭蓋骨の底に達したら、背柱の中にあるスシュムナー管にそって、静かに垂直に下降させていく。そして、最後に読と一線上にある体の中心

心に旧さぁ。 映の裏側に到達したら、型語を約百唱する間そこに置き、それから、二横指上のところに移す。ここに球を置いたら、そこに心を集中し、型語をくり返し

になる。 そうしているう、ついに、半透明であった球体が、しだいに光を発するよう

移動させていく、最高の奥に移動させ終わったら、眼球をぐるりと後方に旋回させて、(2)眼を体の内部に向ける。

以後、この眼は、浮揚している球体といっしょに移動するのである。

浮揚する球体が眼窩の奥に達したら、ごく静かに吸収しつつ、これを頭蓋骨

これが「パドマ

・マッガの発光」である。

(パドマーマッずとは、じつは「〇〇〇」である。極秘伝のため、ここでは秘すが、賢

明者であれば、お気づきであろう)

光が見えはじめたら、それをたもつために、呼吸も心もごく静かにしていなければならない。

もし光のほかに、花とか、葉とか、雲のようなもの、また生物の姿などがあらわれても、それはそのまま静かにながめておればよい。それがあらわれても消えても、自然に、ただなにげなくながめているという気持ちで見ているこまたなにも見えなくても、強いて見たいと思ってはならない。

クンダリニー・ヨーガの第一歩は、修行者の体内にあるパドマ・マッガに光をせしめるところからはじまるのである。

パドマ・マツガが一度目ざめて発光すると、瞑想に入るやすぐにパドマ・マツずは光を放ちはじめる。それは、思念を強めると、光も強く放たれる。

修行者は必要に応じて、パドマ・マッガを各チャクラに移動させ、光を強め、ホルモンの分泌をうながすのである。それは、クンダリニーの覚醒にも欠

くことのできない力を持つ。

の体を見ると、発光体が修行者の年内を移動するさまを外部からはっきり見ることができる。それは決して修行者の観想による主観だけのものではないのである。神智学会には、インドの熟達した導師による実験写真が数枚ある。

◎ パドマ・マツガの発光は、熱心な修行者で、およそ一、二年かかるとされる。

求聞持聡明法

発光したパドマ・マツガを、もう一度、アージュニャー・チャクラに引き戻し、そこでさらに集中の度を強める。

光度を増したパドマ・マッガを、松果腺・松果体・視床下部へと静かに移動させていく。

これは、やさしいことのように思われるかもしれないが、そうではない。ある理由により、これは非常に困難な作業なのである。

その大きな理由のひとつは、大脳の中の錯綜した神経群である。この境界に連した修行者にとって、パドマ・マツガは「実在」なのである。このパドマ・ マッガを、正しい「道すじ」のとおりに通過させて、誤りなく目的の場所に到達させるのは、非常に困難な仕事である。導師の助けなく独力でこれをなしとげることは、ほとんど不可能なこととされている。

視床下部の正しい箇所に到達すると、その瞬間、目のくらむような閃光が頭《蓋の中を走る。視神経がスパークした感じである。

クンダリニー・ヨーガの奥義書が、「このチャクラを目ざめさせると、この部位に光明があらわれて、燦然と輝く」といっているのは、これである。

わたくしは、これが、人を天才にする「求聞持聡明法」であるとしている。 なぜならば、この閃光が走った以後、修行者の脳細胞は、それまでと一変したはたらきを示すようになるからである。一度、見聞きしたことは、どんなことでも、必要に応じて記憶によみがえらせるし、独創的・天才的なアイデアが、 つぎつぎと泉の湧き出るように、尽きることを知らないようになる。むしろ、

(美考といってよいほどのはたらきをするようになるのである。

サハスラーラ・チャクラの真の親は、クンダリニーの覚醒、上昇を待たれ 「ばならないな、この「求聞持明法」の皮が、その第一歩なのであろう。 このパドマ・マッガの修行は、クンダリニー・ヨーガの極秘の秘伝であて、これ以上のべることはできない。いくつかの口伝もあるけれども、それら第にすることは禁ぜられているのである。しかし、読者が、自分で工夫しなむら自修することのできる程度にまでは公開したつもりである。読者の懸命な下夫・自修を切に願うものである。

神足の門を越えて――統合せし者のみが辿りつく境界
Beyond the Gate of Divine Foot — A Threshold for the Integrated Soul

欲の根に眠る光よ
螺旋の蛇が目を覚ます
散る光、ひとつに束ね
統合の門へ　今、進め

チャクラの声よ　我を導け
神経の道に　光を描け
意志の火を　脳へと通せ
統べし者だけが　門を越える

O light that sleeps in the root of desire
The spiral serpent now awakens
Scattered rays, unite as one
Advance toward the Gate of Integration

O voice of chakras, guide my soul
Draw the light through nerves untold
Let the fire of will flow into the brain
Only the unified may cross the gate

神足の門を越えて――統合せし者のみが辿りつく境界

ムーラーダーラ・チャクラ――それは欲望の根に宿る。
彼はそこに「欲神足」を見た。欲そのものを否定するのではなく、それを統御する力の可能性を。

スヴァーディシュターナ・チャクラ――動きと創造の源。
「動神足」がここに宿る。流れるように、彼の意識は次なる門へと導かれた。

マニプーラ・チャクラ――意志と火の中心。
彼は「心神足」の萌芽を感じた。己の中心に燃ゆる力、まだかすかにだが、確かに。

アナーハタ・チャクラ。
ヴィシュッダ・チャクラ。
アージュニャー・チャクラ。
そして、サハスラーラ・チャクラ。

そのすべてを越えて、彼は「観神足」の光に触れようとしていた。

だが、その時、彼の中で何かが囁いた。
――これだけでは、足りない。

チャクラを覚醒させただけでは、「四神足法」の真髄には到達できないのだ。
これは、重大な真実である。いや、「重大」などという言葉では生ぬるい。
それは、絶対的に必要不可欠な理解であった。

チャクラを開発する。それだけならば、熟練のヨーギーたちも成し得るだろう。
だが、「四神足法」はその先にある。
それは、単なる覚醒ではなく、統合を求める。
散在する光を、ひとつの光柱へと変える技法――それがなければ、神力には至らない。

彼の内に、賢者の声が響く。

「チャクラの光を統べよ。そのためには、二つの技法を修めねばならぬ。」

第一の技法。
各チャクラから発せられたエネルギーを、意志のままに操り、必要とする場所へ自在に送達させる“回路”を構築すること。
とくに、脳――その奥深く、新皮質への回路こそ、神足法の核心となる。

第二の技法。
その回路を実現するために、神経経路そのものを補強し、さらには新たに築き直すこと。
「新皮質と視床下部を結ぶ道を強化せよ。」

それはただの修行ではない。
それは、神経の再創造である。
既存の神経経路では足りない。
彼は、新たな神経の目覚めを必要としていた。

思い出される古の教え――ナーディ。
スシュムナー管、イダー、ピンガラ。
古代のヨーギーたちが語った気の道。
クンダリニー・ヨーガにおいては、それらを通じて螺旋の力を昇らせ、超常的意識へと至るとされている。

しかし、「四神足法」はそれをも超える。
それは、クンダリニーをただ“目覚めさせる”のではない。
目覚めたクンダリニーを、統御し、統合し、神経と脳をも変革する力へと変える法。

今、彼の尾骨――ムーラーダーラの座で、
クンダリニーはゆるやかにその尾を動かし始めていた。
三巻き半の螺旋がほどけるように。
永き眠りから目覚める蛇のごとく。

そして、彼は知る。
次に目指すべきは、**統合せし者だけが通過できる「神足の門」**であることを。

神足の門を越えて

Beyond the Gate of Divine Step

星なき闇に目覚めし時
螺旋は根より昇りゆく
眠れる力よ　いま動け
永劫を破る　覚醒の息

チャクラを越えて　神足の門へ
統べよ　意志の火　光を束ね
回路を描け　脳を貫け
新たな神経　魂を導け

In starless dark, the soul awakes
A spiral climbs from rooted base
O sleeping force, begin to move
Break the eternal—breathe of truth

Beyond the chakras, to the gate divine
Unite the flames of will, let light align
Draw the circuit, pierce the brain
Awaken nerves—let soul regain