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仏教

ミラクルの池  Miracle Pond

ミラクルの池

そのとき、突然、それはやってきた。

師の大きな声が、すうっと遠ざかるように消えかけた瞬間だった。右斜め前方から、がつん、と頭から頬にかけて殴りつけられたような衝撃を受けたのだ。

目の中で白い閃光が走った。まるで剣道の試合で面を打たれたときのような、あの光。それが視界を走り抜け、私は思わずよろめき、額に手を当てた。

――これは、バイブレーションだ。

そう理解したものの、これほど激しい霊的震動は、いまだかつて経験したことがなかった。密教の修行者として数々の霊場を歩き、何度か霊的波動に触れてきた。しかし、今回のそれは、叩きつけるような猛威を帯びていた。しかも、心構えもなかった。まったくの無防備。だからこそ、不意を衝かれた衝撃は、ことさら深かった。

数秒続いたかのように感じたが、実際には一瞬の出来事だった。次の瞬間、師の声が耳に蘇った。

「待ってください」

私は思わず手を挙げて制した。

「少し待ってください。……今、ものすごいバイブレーションを感じました。あの方向から……あの凹地のあたりです」

五十メートルほど前方、雑草の生い茂る小さな凹地を私は指さした。

「ああ、あれですか」

師は頷いた。

「あれは“ミラクルの池”です。仏陀が奇跡を顕された場所です。……上半身を火に、下半身を水に変え、池の上に浮かび上がったのです」

「それは……どういう意味なのでしょうか?」

師は語り始めた。

かつて、スラバスティの長者スダッタが仏陀のために土地を買い、大精舎を建立した。その名声は四方に広まり、多くの人々が教えを求めて集まった。しかし、近隣の外道の教団たちはその名声をねたみ、仏陀を「口先だけの山師」と罵った。神通力を持たぬ者は導師ではない――それが当時の常識だった。仏陀は意図的にその力を示さなかったため、彼らの中傷は日に日に増していった。

ついには、他教団の指導者たちは仏陀との“神通力比べ”を申し入れてきた。負けた者がこの地を去るという条件で。スダッタは断りきれず、仏陀に試合を懇願した。

仏陀は静かにそれを受け入れ、そしてこの“ミラクルの池”で、かの奇跡を示されたのだという。

私は額に手を当てたまま、師の話に耳を傾けていた。しかし、話が終わるころ、ふいに別の感覚が全身を包んだ。やわらかな振動とともに、ひとつの明確な思念――いや、概念が、脳の奥深くに流れ込んできたのだ。

私は思考を完全に止め、それを受け入れた。だが、その最後、激しい戦慄が走った。全身の血が一瞬で引いていくような、名状しがたい恐怖だった。

そのとき、誰かが尋ねた。

「先生……その、上半身が火で、下半身が水というのは、どういう意味なのでしょうか?」

私は応じた。

「それは全身のチャクラが強烈に開き、火と水のエネルギーとして放射されたのでしょう。空中浮揚のため、仏陀は全チャクラを一点に集中させたのです」

その説明を終えたあと、私たちはラクノウのホテルに着いた。部屋に入るや否や、私は急いでシャワーを浴び、すぐに坐った。あの“ミラクルの池”での体験を、もう一度定の中で再現したかった。

すると、私の手が勝手に動き始めた。自動書記――霊的状態において、手が無意識に文字を綴る現象だ。

メモ帳もペンもなかった。荷物はロビーに預けてしまっていた。私は机の引き出しをあさった。幸いにも、ホテルのメモ用紙とボールペンを見つけ、しゃぶりつくようにペンを握った。

それは奔流のように書き出された。はじめは単語の羅列だったが、次第に意味を成し、あの体験と一致するものとなっていった。

そして、私は最後にこう記したのだった――

それは、突然、ななめ前方からやってきた。

一瞬、目がくらむほどの衝撃。予期せぬそれに、無防備な私はたたきのめされた。

これまでの修行も教学も、まったく役に立たなかった。

――私は、型者にすぎなかったのだ。

だが、私は誓う。この聖なるバイブレーションを受けうる“型地”を、わが東の国に築くことを。このサヘト・マヘトの輝きを、そのまま日本へと移し替えること。それが、私の使命なのだ。

そう、もう一度、私はこの地に来なければならない。そのとき、何かが起こる。私はそれを恐れている――だが、避けられない予感がある。

ああ、あの一瞬の霊的バイブレーション。

百年の苦行も、万巻の書物も、それなくしては路傍の石にも劣る。

あのバイブレーションを与える者こそ、真の導師であることが、今ようやくわかった。

聖師よ、ありがとう――

ミラクルの池  Miracle Pond

小高い丘の上に立って、わたくしは師の説明を聞いていた。

そのとき、突然、それがやってきたのだった。

師の大きな声が突然すうっと遠のいたかと思うと、右ななめ前方から、 がぁんと、頭から頬にかけてなぐりつけられたような衝撃を感じたのだ。

目の中を白い閃光が飛んだ。剣道で力いっぱい面を打たれたとき、目の中を走るあの閃光に似ていた。わたくしは思わずくらくらとして、額に手

をあてた。一種のバイブレーションであることはわかった。わたくしも密教の修行者として各地の霊場をあるき、何度か霊的なバイブレーションをうけている。しかし、こんなすさまじい叩きつけるようなバイブレーショ

ンははじめてであった。しかもまったく無防禦だったので、完全に不意を

つかれたという感じだった。どこでも霊場へ入るときには、それなりの心

がまえをして入る。だからつよいバイブレーションをうけてもうけとめられるのだが、ここでは全く無防禦だったので、その衝撃はことにつよかったのだ。数秒つづいたように感じたが、それはほんの一瞬のようであった。師の大きな声がふたたび耳によみがえってきた。

「待ってください」

わたくしは手をあげて師を制した。

「ちょっと待って。わたくしはいま、ものすごいバイブレーションを感じ

たのです。それはものすごいバイブレーションで、そう、あの方向からきました。あれはなんですか? あの凹地は――」 くぼち

と思われた。 わたくしは、その衝撃がきたと思われる方向をゆびさした。五十メートルほど前方に、雑草の生いしげった凹地があった。そこから、それがきた

「ああ、あれですか」

がまえをして入る。だからつよいバイブレーションをうけてもうけとめられるのだが、ここでは全く無防禦だったので、その衝撃はことにつよかったのだ。数秒つづいたように感じたが、それはほんの一瞬のようであっ

た。師の大きな声がふたたび耳によみがえってきた。

「待ってください」

わたくしは手をあげて師を制した。

「ちょっと待って。わたくしはいま、ものすごいバイブレーションを感じたのです。それはものすごいバイブレーションで、そう、あの方向からきくぼち

ました。あれはなんですか? あの凹地は―――」

わたくしは、その衝撃がきたと思われる方向をゆびさした。五十メートルほと前方に、雑草の生いしげった凹地があった。そこから、それがきた

と思われた。

「ああ、あれですか」

と師はうなずいた。

 

 

 

 

「あれは、ミラクルの池です」

「ミラクルの池?」

「そう、ミラクルの池。仏陀が奇跡をおあらわしになった。そこであそこを、ミラクルの池とよぶのです」

「そのミラクルとは、どんなミラクルなのですか?」

「それは、仏陀が空中を浮揚してこの池の上に立ち、上半身を火に、下半

身を水にかえたのです」

「ほう、それはどういうことですか?」

それはですね、と師の説明によると、こうであった。

スラバスティの大長者スダッタ(須達多)が、仏陀のために大金を投じてここに土地を求め、大精舎を建立した。仏陀の名声は四方につたわり、教えを乞うもの踵を接した。 きびす

この附近には、ジャイナ教その他の外道の寺院がたくさんあった。それらの寺院の指導者たちは、仏陀の名声をねたみ、いろいろ、仏陀を中傷、

批難した。中でもとくに、仏陀を口のうまい山師にすぎないといいふらした。口さきで理論を説くだけで、なに一つ神通力を持っていない、要する

に口舌の徒であるという批難であった。当時のインドの宗教界では、指導者となるためには、なんらかの神通力を持つことが、必須の条件とされていた。ところが、仏陀は、無用に神通力をあらわすことをきらって、この地に来てから一度もその力を示すことがなかったのである。

他の教団の指導者たちは、これを、仏陀にその力がないからだと考え、 これを攻撃したわけである。仏陀が大神通力の持ちぬしであることを知っている高弟たちは、一度、ぜひその力を示されるようおねがいしたが、仏陀は承知されなかった。いよいよ神通力などないと思いあがった他教団の指導者たちは、自分たちのパトロンである他の長者や勢力者たちを通じて、スダッタに、仏陀と神通力の試合を申し入れた。負けたほうがこの地を去るという条件である。スダッタもついにことわりきれず、仏陀に試合

を態逃した。あるいは、スダッタも仏陀の神通力を見たかったのかも知れ

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わたくしは、額に手をあてて師の説明を聞いていた。途中からふいに、

説明もおわった。 やわらかなバイブレーションとともに、ひとつの概念――思考の流れがしずかにわたくしの脳髄ふかく流れこんでくるのを感じたのである。わたくしは、自分の思念をまったくとめて、それをすなおにうけいれていた。突に、さいごに、すさまじい戦慄が走った。全身の血がいっぺんにひいてゆくような、名状しがたい恐怖感の襲撃だった。それがおわったとき、師の

「先生、その、上半身が火となって、下半身が水となる、というのは、どこういうことでしょうか?」

とだれかがわたくしに質問した。

「ああ、それはね、全身のチャクラが、すさまじいパワーで、エネルギーを放射したのでしょう。空中浮揚をするために、仏陀は全身のチャクラにすさまじいエネルギーを集中した。池の上に降り立って、そのエネルギー

それができたのは、それから数時間後、ラクノウという都市に着いて、 ホテルに入ったときであった。

わたくしは、あわただしく自分の室に入って、シャワーを浴びると、 ぐに定にはいった。ミラクルの池でのあの体験を、もう一度再現しようと思ったのである。

定にはいると、すぐに手がはげしく動いた。「自動書記だな」と直感した。これは、霊的状態になって手が無意識に動き、文字を書くのである。

すぐに、ノートを、と思ったが、あいにく、このホテルは、宿泊するのではなく、午後九時発の夜行列車に乗るまでの三、四時間を、休息と食事のために入ったので、トランクその他、筆記用具を入れた鞄はすべて、みんなの荷物といっしょに、下のロビーに預けてしまっていた。手もとには何もない。しかし、とりにいっているひまはない。時機を逸したら、もう二度とこの手の動きはもどって来ないかも知れぬのだ。

わたくしはあわただしく座を立って、机のひき出しをさがした。あっ

 

た!さいわい、ホテルのメモ用紙が数枚あった。ボールペンのミルしゃぶりつくようにペンをにぎると、それは勢いよくメモの上を走った。

最初、それは、肥絡のない単語や名詞の羅列であった。しかし、それ

は、ミラクルの池のあの思念の流れと一致していた。わたくしは、食事もとらず、出発までの時間を挙げてこれに傾注した。整理して、さいごに書きあげたのがつぎの文章であった。

しめそれは突然ななめ前方からやってきた。

一瞬、目がくらむほどの衝撃だった。

そんなことなどぜんぜん予期しておらずまったく無防備だった自分は、

あっというまにその衝撃に叩きのめされてしまったのだ。

らされた。 修行、学問、そんなものはなんの役にも立たぬものであることを思い知

こころひそかに誇っていたこれまでの自分の修行も教学も、あっという

いま、わたくしは型者であることをつよく

すべてのひとびとがこの聖なるバイブレーションを受けることのできる型地を、わたくしはひがしの国につくらねばならぬ。この輝きにみちたサヘト・マヘトの地を、そのまま、日本の国にうつさねばならぬ。それがわたくしの使命だったんですね。それをかならずはたすことをわたくしはあ

なたに誓います。

そうですか。

もう一度、わたくしはこの地に来なければならないのですね。だが、そのときなにが起きるのでしょうか? そのとき起きる或ることを、わたくしは非常なおそれの感情とともに予感します。

ああ、あの一瞬の霊的バイブレーション!

一〇〇年の苦行も万巻の書物も、このバイブレーションなくしては、路傍の石ころにも劣るのだった。このバイブレーションをあたえることので

きる聖者こそ、真の導師だったのだ。理解できました。

聖師よ、ありがとう!

昭和五十五年十一月八日

ラクノウのホテルにて

急拠しるす。

書き終えて、わたくしは虚脱状態になった。

(『一九九九年カルマと霊障からの脱出』)

―――このサヘート・マヘートにおける状況は、奇しくも、阿含宗の記録映画

「おお、サヘト・マヘト、聖なる地」に収録されているので、読者はぜひ、機会をつくってごらんいただきたい。

ところで、以上の文章をお読みになって、「求聞持法」(としておく) 成就のときのわたくしの状態と、サヘート・マヘートにおいて霊的バイブレーションを

05 第二章 間脳の開発法

 

 

 

 

徳の種をまく者  Sower of Virtue

徳の種をまく者  Sower of Virtue

 

風が運ぶ梵鐘の音
迷いの中で経を閉じた
求めし福はどこにある
問いかけた空に夕日が燃ゆ

種をまけば 心に芽吹く
三つの道が光となる
如来・正法・聖なる縁
徳の花 咲かせゆくため
The wind carries the bell’s deep chime
I close the sutra, lost in time
Where is the joy my heart has sought?
The sunset burns with silent thought

If seeds are sown, the soul will grow
Three paths of light begin to show
Buddha, the Dharma, and sacred friends
Blooming the grace that never ends

三善根 ― ある老僧の教え

 

 

三善根 ― ある老僧の教え

風が梵鐘の音を運んでくる午後、若き修行僧・慧真(えしん)は、山寺の縁側で古びた経巻を閉じた。瞳に浮かぶのは迷い。なぜ、どれほど修行を重ねても、心に満ちる安らぎが得られないのか。

「師よ、私は幸せになりたいと願っております。ただ、それがどこにあるのか、わからなくなりました」

その問いに、年老いた僧・日融(にちゆう)は静かに微笑んだ。そして、炎のように赤く染まる夕日の方を見やりながら口を開いた。

「慧真よ、福とは、ただ天から降るものではない。種をまかねば実はならぬ。稲も、水も、光も、土もなければ育たぬのと同じだ」

慧真は眉をひそめた。「では、その“種”とはなんでしょうか?」

日融はゆっくりと立ち上がり、棚から一巻の古文を取り出した。それは金泥で書かれた経典であった。日融はその一節を読み上げた。

「『如来の所に於て功徳を種う。此の善根腐尽す可からず。正法に於て功徳を種う。此の善根窮尽す可からず。聖衆に於て功徳を種う。此の善根窮尽す可からず』――これは、三善根と呼ばれる修行の教えだ」

「三善根……」

「そうだ。如来のもとで、正法の中で、聖衆との関係の中で、功徳を積む。それが三福道とも言われ、出世間の福、すなわち真の幸福を得る三つの道なのだ」

「如来のもとで功徳を積むとは、どういうことでしょうか?」

「仏に帰依し、その教えを信じ、心から仏恩を感じることだ。礼拝、供養、感謝――それらは徳の種をまく行いとなる。仏は何も要求しないが、敬う心そのものが人を変えるのだ」

「正法において功徳を積むとは?」

「正しき教えを聞き、それに生きることだ。戒を守り、清らかな言葉を用い、怒りに染まらぬ心を持て。法を知る者は、その徳により自らを清める」

「では、聖衆とは?」

「共に道を歩む僧や在家の者たち、あるいは仏道に励むすべての仲間のことだ。他者に施し、支え、共に修める。それこそが第三の功徳だ」

慧真の瞳が、次第に輝きを取り戻してゆくのを、日融は見逃さなかった。

「世の人々は“幸せになりたい”と口では言う。だが、福をもたらす徳を積むことはしない。ただ願っているだけでは、福は来ぬ。福は徳から生まれ、徳は心と行いから生じる。三善根こそが、幸いの根だ」

慧真は深くうなずいた。そして、再び経巻を開く。今度は、読むためではない。生きるために、その言葉を自らの魂に刻むために。

徳の種をまく者

それから幾日かが過ぎたある朝、慧真は本堂の裏手にある小さな畑で、黙々と土を耕していた。竹籠には数珠と阿含経が入っている。だが今日は読経ではない。彼は、日融に言われたのだ。

「経を読むだけが修行ではない。手を動かすこともまた功徳だ」

鍬を握る手はまだ慣れておらず、泥だらけになってはいたが、その瞳には確かな意志が宿っていた。

「種をまけば、やがて芽吹く。人の心も同じじゃ」

背後から聞こえた声に振り返ると、日融が木の枝に止まる小鳥を指していた。

「見なさい。あの鳥が鳴くのも、誰かの徳になる。やさしい音を聞けば、人は怒りを忘れることもある。功徳は、かならずしも大きなことから始まるのではない。むしろ、小さなことにこそ宿るのだよ」

慧真は汗をぬぐいながら問うた。

「師よ、では、私のこの耕しも、功徳となるのでしょうか」

「もちろんだ。だが、心が伴っていなければ、ただの作業となる。たとえ同じ行為でも、どのような心で行うかが、徳の深さを決めるのだ」

日融はそっと草の葉を摘み、手のひらに乗せた。

「如来のもとで功徳を積むとは、自分を超えたものへの感謝と敬いを生きること。正法において功徳を積むとは、自らの行いを律してゆくこと。そして、聖衆において功徳を積むとは、他者を尊び、支えること。お前の耕すこの畑が、皆の糧となるなら、それは立派な“第三の功徳”じゃよ」

慧真はその言葉に、初めて「喜び」という花が心に咲いた気がした。

日が高くなるころ、一陣の風が山中を通り過ぎた。その風は、ただ涼しさを運ぶだけではない。どこか、慧真の心の奥底――幼きころから持ち続けていた「何か足りない」という渇きに、少しずつ水を注いでいるようだった。

日融は言った。

「徳を積めば、福は生まれる。福は、自らの幸せとなり、やがて他の者を照らす光となる。やがて、その光が、また新たな種を育むのだ。お前はその輪を紡ぐ者になりなさい」

慧真は深く合掌し、微笑をもって言った。

「はい、師よ。私は、徳の種をまく者になります」

衆生の中へ ― 徳を灯す旅立ち

山を降りる朝、慧真は、かつての自分の姿を思い出していた。

――「幸せになりたい」と叫びながらも、徳を積むことの意味を知らなかった日々。

今、その問いに一つの答えを得た彼は、師・日融の見送りを受けながら、袈裟をたたみ、下山の支度を整えていた。

「慧真よ、これからは世の中で生きなさい。そこには迷いも欲も苦しみも渦巻いている。だが、それこそが真の修行の場だ」

「はい、師よ。三善根の道を、衆生の中で行じてまいります」

日融はひとつだけ、木の実を慧真の掌に置いた。

「これは徳の種。だが、それを実らせるのはお前の行いだ」

慧真は深く頭を下げ、里へと足を踏み出した。

 

 

 

 

明珠の発光  Radiance of the Jewel

《明珠の発光》  Radiance of the Jewel

 

静寂の中で灯る炎
ひとつの魂 闇を貫く
眉間の奥に宿る光
聖音は時を超えて響く

昇れ パドマの光よ
魂とともに空へ舞え
天才の火花 いま閃き
この夜 世界に光が生まれた

In silence, a flame begins to burn
One soul pierces through the night
A light awakens behind the brow
The sacred sound echoes beyond time

Rise now, O light of Padma divine
Soar with the soul into endless sky
A spark of genius flashing bright
This night, the world receives new light