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仏教

サヘト・マヘトにしよう

「サヘト・マヘトにしよう」

頭の深部から、あの音がまた聞こえはじめた。
重くもなく、鋭くもない。ただ、確かに“そこ”から響いてくる。
私は無意識のうちに身を固くしていた。ついさっき、電撃のような痛みが脳の片隅を貫いた記憶が蘇る。
再びあの痛みが来るのではないか――
おっかなびっくり、そっと意識をその一点に向けた。

だが今回は、何の痛みもなかった。
代わりに、頭の奥、脳の頂上付近に“明星”がふたたびまたたいたのだ。
それはまるで、虚空から差し込んだ一条の光だった。

――私の脳に、異変が起きている。
間違いない。けれど、それは病的な異常ではなかった。
それは、まるで化学反応のような衝撃だった。

脳の深部、視床下部――。
ここに変化が生じていたのだ。
私が長らく探していた“秘密”の原点は、松果体ではなかった。
すべては、この視床下部にこそ存在していたのである。

視床下部は、全ての内分泌腺を統御する司令塔だ。
古来より神秘の腺とされた松果体のすぐ隣に位置するが、実際の主役はここだった。
サハスラーラ・チャクラとは、ヨーガの教えにいう「ブラーマ・ランドラ」とは、松果腺ではなく、視床下部を指していたのだ。

この領域に私は百日間、ポーズとムドラーによって強い圧力を加えつづけた。
同時に、念を集中し、物質的にも精神的にも、圧倒的なエネルギーを注ぎこんだ。

その結果――神経線維に異変が生じた。

化学反応が起きたのだ。
分泌液が交じり合い、神経液が変質し、何かが爆ぜた。
そのとき、閃光が私の網膜を突き抜けた。

火――
それは神経が打たれた衝撃だった。
シナプスが火花を散らすように結び合い、私はついに“明星”を意のままに脳内にまたたかせることができるようになった。

同時に、私の脳は構造そのものが変わっていた。
古の行法「求聞持聡明法」――それは単なる記憶術や瞑想ではなく、
脳内の化学反応によって組織を変革させる、一種の“錬成”であったのだ。

これが「練行(タパス)」というものの真の姿であり、もしかすると私は、かつて誰も知らなかった、まったく新しい法を開発したのかもしれない。

三身即一の薬師如来縁起

三身即一の薬師如来縁起

 

https://suno.com/song/982b7592-8571-4549-911b-a81964f56f1c?sh=TMiFv37CS33ssGuz

 

日本的霊性

鈴木大拙氏は、ご著書のなかで、日本的霊性が目覚めたのは鎌倉時代だと述べています。その以前の平安時代まではまだ目覚めておらず、大地に降りたことにより日本的霊性が目覚めたとしています。現代はある意味、平安時代と似ているように感じており、今の混沌とした不安な世の中を生き抜くために、大地に根を張ることで深化する日本的霊性は、無くてはならないものになると思うのです。

ご興味のある方は、日本的霊性(岩波文庫)を読まれることをお勧めします。

ご著書のなかでは、親鸞聖人が越後の大地で過ごした数年間を重視しています。実際、越後に滞在していますと、大地の存在感に圧倒されるとともに場に包まれる感覚を覚えます。ぜひお越し頂き、この感覚を体験して頂きたいと思っています。

霊性とは

さて、鈴木大拙氏は「霊性とは、精神の奥に潜在しているはたらき」と述べていますが、それはどのようなはたらきなのでしょう。以下の具体的な記述がありますので、引用します。


我らは花を紅と見る、柳を緑と見る、水を冷たく、湯を熱いと感ずる。これは我らの感性のはたらきである。人間はこれだけではすまないで、紅い花は美しいと言う、冷たい水は清々すると言う。これは人間の情性である。感性の世界がそれぞれに価値づけられる。またその上に美しいものが欲しい、清々するが好ましいということがある。客観的に、そのものから我が身を離して、それを価値づけるのでなくて、それを我が手に収めようとするのである。これは意欲である。さきの価値づける意欲の故であるということもできるが、とにかく情性と意欲とを分けて考えておくと便利なことがある。それからこんなにさまざまのはたらきを分けて話すはたらきを知性と言っておく。これらの諸方面の研究は心理学者のやるところである。またここで言っただけでも、もっと精して話さなければならぬと思う点もあるが、今はこれを省いて霊性へと急ぐ。

霊性は、上記四種の心的作用だけでは説明できぬはたらきにつける名である。水の冷たさや花の紅さを、その真実性において感受させるはたらきがそれである。紅さは美しい、冷たさは清々しいと言う、その純真のところにおいて、その価値を認めるはたらきがそれである。美しいものが欲しい、清々しいものが好ましいという意欲を、個己の上に動かさないで、かえってこれを超個己の一人の上に帰せしめるはたらきがそれである。(P.114)

無能勝明王—煩悩を断つ怒りの Munosho Myoo – the incarnation of rage that cuts off worldly desires The King of Blue Wrath

無能勝明王—煩悩を断つ怒りの化身
Muno Sho Myo-O—The Wrathful King Who Cuts Through Delusions

霧深き山の堂 炎に揺れる影
青き瞳は見据える 迷いし魂を
四つの腕が振るうは 煩悩断つ刃
響き渡る真言が 闇を切り裂く

Om Chishta Chini
Juntei
Abarajitta
Jayenchi
Tanitei Svaha”
燃ゆる怒りは 慈悲の誓い
恐れを捨てよ 迷いを絶て
青き光が 道を示す

In the temple shrouded in mist, shadows dance in flame,
Piercing blue eyes gaze upon lost and wandering souls.
Four mighty arms wield the blades that sever desire,
A sacred mantra echoes, slicing through the dark.

On Korokoro Sendari Matogi Sowaka,
This burning wrath is a vow of compassion.
Cast away fear, break free from illusion,
The azure light will guide your way.

日の国の法

日の国の法

それが、「日の国の法」だったのである。 ノストラダムスがその予言詩で、 – 日の国の法と金星の法が競い合う といった「日の国の法」がこれだったのである。 わたくしは、さきに、「日の国の法」とは、日本の古代神法「息吹き永世の法」で あるとのべた。

仏陀の法のピンガラ、イダーを開発形成する法は、日本の古代神法 「息吹き永世」 の中にあったのである。

わたくしは、いまから一九年も前の一九七二年に刊行した『密教・超能力の秘密』 の中で、このことをいっている。さきに抜粋したものをもう一度のせてみよう。

 

私も以前、修行中に、これが息吹き長世の法であるという二、三の法に接したが、 世にいうほどの秘法とも思われず、さりとて、私にもそれが本当のものであるか、 そうでないかを見きわめるほどの古神道の素養もなく、そのまま過ごしてきたこと であった。

ところが、クンダリニーの覚醒に際して、私は、まったく思いがけず、この息吹 き長世の呼吸法を発見したのである。

息吹き長世の法の特長は、この法成就するや、寒熱自在の息を長嘯す、とあるよ うに、定に入ると、凍るように冷たい息と、熱風のように熱い息とを交互に、自在 に吐くのである。この、寒熱自在の息は不思議な力があって、法の通りにこれを息 吹くと、いかなる病気も、怪我もたちどころに痛みが去り、快癒におもむくとされ ている。瀕死の病人にむかい息吹くとき、神の新鮮な生命力を吹きこまれて、たち どころによみがえり、元気充実す、という。おかしたる罪けがれも一切浄化される。 天地四方にむかって息吹くときは、悪霊、怨念、低級の霊、すべての障害が消滅す る。「是レ、神ノ息吹キ也」とある。修行者が常時これを修すると、神人合一して

三○○歳の長寿を得るという。

私が、クンダリニー覚醒に際して、痛烈なショックをうけたときに、もっともい ちじるしいことは、急激な寒さと、燃えるような熱さとが、交互に全身を襲ったこ とであった。そうして、寒さにおそわれたときには、吐く息も、氷のように冷たい 息であった。腹の底からかあッと熱いものがこみあげてきたときには、息もたえだ えに熱風のような息を吐いた。二、三〇秒おきにこの寒熱が全身をおそうのである から、たまったものではないのだ。からだ中の細胞がバラバラになってしまうので はないかと思われ、大の男が思わず悲鳴をあげてしまう。

このときは気がつかなかった。のちになって、このときの呼吸のしかたが異常だ ったことに気がつき、何度もそれをくりかえしてみた。最初はできなかったが、定 に入り、腹部と胸部のチャクラを使うと、次第にこの特殊な呼吸法ができるように なった。寒熱自在の息を吐く呼吸法のコツが体得できた。はなしに聞く息吹き長世 の呼吸法がこれであると合点された。 息吹き長世の原点は、古代ヨーガのなかにあったのである。この呼吸の技術は、

 

古代ヨーガ独特のものである。息吹き長世の秘法は、この技術によるものであるこ とは疑いない。

この古代ヨーガの技術がどのようにしてわが国の古代神道にとり入れられたもの か、私にも判然としない。おそらくは、神代とよばれる古い時代に、古代ヨーガを 体得した超人が、大陸から渡来してこれをつたえたものであろう。あるいは、それ が、この国で神とよばれるこの国の始祖になったのかも知れない。 「たしかに、この特殊な呼吸法は、肺と心臓の機能をいちじるしく強化して、全身 の血流を浄化し、体力を異常にたかめると同時に精神をふかく鎮静させ、頭脳を新 鮮な思考力でみたしてくれる。また、それは心のおくふかくわかわかしいロマンを かきたててくれるようである。それは古代の神への回帰であろうか。ふかい定に入 ると、たくましい古代の神々が、果てしなく深い青空にむかって、厚い胸をそらし、 声をかぎりに神叫びにおらぶ、ゆたかな声量がわが胸に躍動してくる思いだ。この 刹那の悠揚たる充実を持ちつづけるならば、人はたしかに三○○歳を生きつづける ことも難事ではあるまい。私はいま、この呼吸法を、だれでも容易に体得できるよ

う、あたらしい古代神法、息吹き長世、の復元をはかりつつある。古神道の行法 にのっとり、クンダリニー・ヨーガのチャクラをとり入れたピンガラ、イダーの開 発法はすでにほとんど完成している。ただ、この法は、ごくデリケートな呼吸の操 作を必要とし、もし間違えるとよくない影響もあると考えられるので、ペンだけの 表現でつたえることは不可能である。実地の指導なくしては体得し得ない。読者は ベつな機会を持ってほしいのである。