第二章でのべたように、釈尊が残した霊性完成の修行法、七科三十七道品の修行は、これを全部、修行しなければならないというものではない。三十七種の修行法の中には、おなじような修行法が、重複してかかげられているのである。

これは、おそらく、釈尊が、弟子たちそれぞれの能力や才能に応じて課されたものであろう。

たとえば、五根や五力などは、その中に、最初に「信」を置いているが、 「信」は、智慧の低い初歩の者のために、理論をもちいないで、ひたすら仏陀や指導者を信ずることによって修行に励ましめるものであるから、五根・五力は初歩の者に説かれたものであろう。また七覚支などは、その中に禅定に関する法が多くのべられているから、かなり高度の修行者に教示されたものと思われる。

ただ、阿含の根本聖典では、「四念住法」「四神足法」の修行が、いずれも「一乗道」であるとされているのは、注目すべきである。「一乗道」とは、その法の修行だけで、究極の境界、涅槃に到達し、成仏できる道のことである。 ニルヴァーナ

わたくしの体験をのべるならば、最初に四念住法で「四諦の法門」を体得

し、ついで七覚支法で最高度の禅定を体得し、最後に四神足法の習練に入って、 神通力を得た。わた

し、ついで七覚支法で最高度の禅定を体得し、最後に四神足法の習練に入って、 「神通力を得た。わたくしには師はなく、自然にそのようになった。ただただ、神

仏のご加護であると感謝している。

成仏法奥義————八科四十一道品

釈尊が教えた成仏法は、奇蹟を起こすためのものではない。

しかし、凡夫が成仏して仏陀になるということ自体、たいへんな奇蹟というべ

きではないか。それは、大神通力を持ってこそ、はじめてなし得る業である。平凡な人間が、平凡のままパッと仏陀に変身するわけではない。その修行課程において、修行者は、

通力・神通力大神通力

が身にそなわるのである。

ここで、わたくしの秘伝をのべよう。

「それは、大神通力を得て成仏するためには、アビグルマ仏教の論師たちがま

とめた「七科三十七道品」だけでは完全ではない、ということである。

もうひとつ、絶対に必要な法がある、ということである。

わたくしは、この法を加えて、成仏法を「八科四十一道品」とする。

それは、つぎのようになる。

四念住法

四正断法

あなはなんぼう

四神足法

五根法

五力法

七党支法

八正道法

である。

四安那般那念法は、つぎの四法から成る。

勝止息法 奇特止息法

上止息法 無上止息法

である。

では、その「安那般那念法」とはどういう法なのか?

この中の、「奇特止息法」という文字に目をとめていただきたい。

『佛教語大辞典」によると、こうある。

【奇特】 特に異なっていること。不思議なこと。奇蹟。

つまり奇特止息法とは、奇蹟を起こす力をあたえる特異な禅定法なのである。

この四つの法は、すべて、奇蹟 大神通力をあたえる特殊な法なのである。

では、その奇蹟とはなにか? 大神通力とはなんであろうか?

・それは「因縁解脱力」である。

因縁解脱こそ宇宙最高の奇蹟ではないのか。自分を変え、世界を変える、これ以上の奇蹟があるであろうか?

そして、この奇蹟の因縁解脱をなしとげる、因縁解脱力こそ仏法最高の大神通力なのである。したがって、この四つの法は、因縁解脱をして成仏する大神通力をあたえる法なのである。

わたくしは、この四つの法は、四神足法の中の、「観神足法」とおなじであると考えている。というよりも「観神足法」、あるいは「四神足法」そのものの具体的な説明・解説になっているのではないか、と思っているのである。そこで、アビダルマ仏教は、この四安那般那念法を、(わざわざ一科目立てることをせ

ず)七科三十七道品の中に入れなかったのではないかとも考えられるが、しか

輪転生联想法

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第一章　四つの扉

その時、王者の相が、外界より秘かに降り立った。
古き契りを受け継ぐ者──真なる継承の時が、静かに告げられたのだった。

「解脱に至るには、四つの階梯を登らねばならぬ」

老いた師が言った時、彼の声は風のように静かで、しかし深い谷底を渡る雷鳴のように響いた。若き修行者アヤは、火を見つめるような目でその言葉に耳を傾けた。

「四つの階梯？」と彼は問い返した。

師はうなずき、灰色の石板に指で四つの言葉を書いた。

「Srota-apanna（預流果）──聖なる流れに入る者」
「Sakad-agamin（一来果）──一度だけ還る者」
「Anagamin（不還果）──還らざる者」
「Arhat（阿羅漢）──完成された者、覚者」

「この階梯を、優れた導師に従って歩めば、いかなる者も、たとえお前のような未熟者でも、解脱に至るだろう」と師は告げた。

アヤは目を閉じ、内なる階段を見つめた。彼の脳裏に浮かんだのは、ただ一つ──“超える”という言葉だった。

「だが、どうすれば登れるのです？」彼は問う。

師は焚火の赤い光に包まれながら、低く答えた。

「それは――大脳辺縁系と新皮質脳を“殺す”修行だ」

アヤの眉が動いた。脳を殺す？

「誤解するな」と師は言葉をつなぐ。「殺すとは、沈めること。思考と感情の暴走を鎮め、間脳――魂の霊座を開かせるのだ」

師は天を指差した。

「第三の目が閉ざされたままでは、真の創造は生まれぬ。新皮質脳が“創造の座”と呼ばれて久しい。だが、その根はもっと深い場所にある」

アヤはその言葉を胸に刻み込んだ。
それは、己の脳を超えて「見る」ための修行。次元を越える者たちが辿った、孤独なる旅路。

──斯陀含、高められし聖者。
──阿那含、次元を飛躍した聖者。
──阿羅漢、次元を超越し、完成せし者。

火が爆ぜる音が、沈黙を裂いた。

そしてアヤは、その夜、ひとつの扉を開いた。

第二章　預流果 ― 聖なる流れに触れる時

夜が深まり、世界が沈黙に包まれる頃、アヤは静かに座していた。瞼を閉じ、呼吸をたどる。耳をすませば、内なる世界に波のような囁きが流れてくる。

「まず、流れに入ることから始まる」

師の声が心に残響する。
預流果──それは、聖なる流れに初めて足を踏み入れる者の段階。

アヤは思考の渦を見つめていた。
恐れ、不安、怒り、欲望──それらが一つの川となって、自らの意識をかき乱していた。だが、彼は逃げなかった。心の川に飛び込み、その流れに身をゆだねた。

「見るのだ。自らの迷いを、正面から」

彼の目の奥に、過去の自分が現れた。
人を憎み、己を卑しみ、世を嘆いた少年の姿。
しかしその姿を否定せず、ただ見つめ、受け入れたとき、彼の内に微かな光が灯った。

それが「預流果」のはじまりだった。

──聖なる流れに触れた瞬間、アヤの魂は初めて「運命の外」に足をかけた。

第三章　一来果 ― 再びこの世に還る者

その旅は、容易ではなかった。

「次の段階に進む者は、もう一度だけこの世界に戻る」

師の言葉の意味を、アヤは肉体と魂で知った。

自らの影と向き合うたび、彼は揺れた。
怒りは再び蘇り、煩悩は形を変えて囁いた。
「悟ったと思ったか？まだだ。お前はまだ人間だ」と。

だがアヤはもう、かつての自分ではなかった。彼は影に飲まれず、また逃げもしなかった。
一度還る者として、自らの人間性を抱きしめ、深く沈黙の中へと降りていった。

その静けさの中で、アヤは再び決意した。

「もう一度、この世に戻ろう。そしてすべてを超えよう」

──一来果に至った者は、再誕の意味を知る。魂の成熟は、たった一度の「還り」を通して完了される。

第四章　不還果 ― 還らざる者の静寂

アヤはもう、恐れを持たなかった。
彼の魂は、欲の岸辺から離れ、煩悩という流れを渡り終えようとしていた。
ある夜、彼は静かに立ち上がり、深い森の奥へと歩き出した。

「もう戻らない──」

それは、生死を超えた魂のつぶやきだった。

不還果。アナガーミン。
この世に二度と還ることのない者。彼らは、再誕を必要としない。
なぜなら、この世におけるすべての執着を断ち切ったからだ。

森の奥、霧に包まれた洞窟にたどり着くと、アヤは黙して座した。
彼の内なる世界は、もはや動揺を見せなかった。感情は過ぎ去る風のように軽やかで、思考は透き通る水のように澄んでいた。

彼の眼前には、かつての父母、兄弟、そして己が愛し、憎み、懐かしんできたすべての記憶が浮かび上がった。
しかし、彼は手を伸ばさなかった。
それらを慈しみながらも、すでに彼は“所有”していなかった。

「ありがとう」と一言、彼は囁いた。
それは世界への別れの言葉だった。

──アヤは、生きながらにして輪廻を離れた。

第五章　阿羅漢 ― 光と闇を超えた者

ある朝、世界が音もなく目覚めた時、アヤはひとつの光の中にいた。
それは肉眼では捉えられない光。意識の深層でしか感じ取れぬ、純粋なる“在る”という感覚。

第三の目が、完全に開かれた。

彼の中で、新皮質脳も辺縁系も、もはや「我」の中心ではなかった。
間脳──霊性の中枢が完全に作動し、アヤの存在は大いなる「意識そのもの」と一体化していた。

彼は知った。
宇宙とは意識の舞台であり、心とはその反響に過ぎぬことを。
自己とは仮の姿であり、覚者とは「無」そのものを生きる者であることを。

そのとき、彼の名は消えた。
アヤという名も、修行という名も、言葉も過去も未来も、ただ「今」に溶けた。

阿羅漢（Arhat）。
それは、完成された者。
すべてを見通し、すべてを越え、すべてを抱きしめて“無”に帰る者。

──彼は笑った。
言葉にならぬ静けさの中で、魂が仏陀の微笑をたたえていた。

このようにして、アヤの旅は終わり、そして始まった。
なぜなら、彼が消えたとき、世界にひとつの光が芽生えたからだ。

彼の解脱は、誰かの目覚めの種となる。

四つの扉（The Four Gates）

その声は風、静けさを割って
星より深く、魂に降りる
名もなき契り、王の相継ぎ
夜を越え、扉はひらかれる

Srota-apanna　流れに乗り
Sakad-agamin　還る誓い
Anagamin　すべてを超え
Arhatとなる　光のうたよ

The Four Gates

The voice is wind, it cleaves the still
Deeper than stars, it touches the soul
A vow unnamed, the mark of kings
Beyond the night, the gate unfolds

Srota-apanna — enters the stream
Sakad-agamin — returns in dream
Anagamin — all ties released
Arhat becomes — the song of peace

求聞持の明星
The Star of Gumonji

深く沈む闇の底に
忘我の風がささやいた
視床の奥に火が灯る
内なる宇宙が目覚める

明星は空にあらず
頭蓋にまたたく神の火
稲妻が我を貫いて
いま、真実がひらく時

Sinking deep into the dark abyss,
The wind of oblivion softly spoke.
A flame ignites in the thalamus core,
And the cosmos within begins to wake.

The morning star is not in the sky,
It flickers like divine fire in the brain.
A bolt of lightning pierces through me—
Now the truth unfolds at last