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仏教

四念住 ― 無我の門を開くとき

 

 

四念住 ― 無我の門を開くとき

山間の静寂に包まれた庵。その床に一人の修行僧が座していた。名をアーナンダという。

彼は目を閉じ、静かに呼吸を整えていた。外の風の音も、木々のざわめきも、ただそのままに、心の水面に映る影のように感じられる。

師の教えが、今、胸の中に生きていた。

「アーナンダよ、この身は不浄であると観よ。生まれ、老い、病み、そして滅する。ただの肉体にすぎぬ。」

アーナンダは自らの身体を見つめた。肌の感触、内臓の重み、血の流れ、すべてが生々しく、しかしそれゆえに儚く思えた。

「これは美しいものではない。執着すれば、心は汚れる。」

次に、彼は感受の流れに目を向けた。風の冷たさ、腰の痛み、心のざわめき。

「すべての受けとめは苦である。」師の言葉が胸に響いた。「喜びも、悲しみも、過ぎゆき、やがて執着となって心を縛る。」

アーナンダは深く息を吐いた。次に観じたのは、自らの「心」そのものだった。

「心とはとどまらぬもの。移ろい、浮かび、沈み、絶えず変わる。」

憎しみの残影、歓喜の泡沫、疑いの霧。それらは刻々と姿を変え、彼の内面を流れていた。

「心は、無常である。」

そして、最後に彼は、あらゆる「法」――森羅万象の本質に意識を向けた。

「すべては無我である。自らのものと誇るべき実体など、どこにもない。」

樹々の葉が風に揺れる。鳥がさえずり、雲が流れる。すべては因縁によって生じ、因縁によって滅する。

アーナンダは四つの観法――身・受・心・法――それぞれを見つめ、それらが一つの真理に帰することを直感した。

不浄、苦、無常、無我。

それらは単なる思索ではなく、彼の内なる世界そのものとなっていた。

「これは、四聖諦を行ずる門ではないのか……」

彼の心に、静かな気づきが芽生えた。

そのとき、彼の前に朝日が差し込んだ。庵の窓から、黄金の光が床を照らしていた。

アーナンダはそっと目を開け、微笑んだ。

「法は常にここにある。ただ、見る目が育つのを待っているのだ。」

そして彼は、再び静かに目を閉じた。

 

四念住 ― 都会の片隅で目覚める智慧

渋谷の雑踏を抜けたビルの屋上。灰色の空をぼんやりと眺めながら、リクは缶コーヒーを一口飲んだ。

「なんで、生きてんだろうな……」

27歳。ブラック企業で心をすり減らし、恋人には去られ、家族とも疎遠。スマホに届く通知は、上司からの罵声と借金の催促だけ。

そんな彼がふと立ち寄ったのが、駅前の小さな「マインドフルネス講座」だった。冷やかしのつもりだったが、そこで語られた言葉が妙に胸に引っかかった。

「仏教には『四念住』という瞑想法があります。身体・感受・心・そして法(すべての現象)を観じる智慧です。」

その夜、リクは部屋の片隅に正座し、目を閉じてみた。

「この身体は……不浄?」

ゲームで夜更かしし、コンビニ弁当で膨れた腹。心のどこかで「これが自分か?」という違和感が募っていた。

「感受は……苦?」

SNSで“いいね”をもらっても虚しく、誰かと繋がっても孤独は深くなる。気持ちいいはずの時間も、終わるとすぐ苦しみに変わる。

「心は……無常。」

昨日笑っていたのに、今日は怒っている。その時々で、善人にも悪人にもなる。心って何なんだろう。

「そして、法は……無我?」

会社も、地位も、自分が執着していた“自分”という存在さえ、何ひとつ確かなものはなかった。

リクの瞑想はぎこちないものだった。でも、その晩、彼は泣いた。涙の理由は分からなかった。ただ、「何かがほどけた」気がした。

翌朝、リクは久しぶりに空を見上げた。冬の空気は冷たかったが、透明だった。

「まだ、生きてていい気がする。」

彼はゆっくり、歩き出した。智慧という名の光が、ビルの谷間に、確かに差し込んでいた。

四念住 ― 第二章:導師のまなざし

あの日の涙の夜から、一週間が経った。

リクは、再びあのマインドフルネス講座のドアを開けた。簡素な和室に座していたのは、静かな眼差しの中年男性――法圓(ほうえん)と名乗る僧侶だった。

「あなたの中に、何かが動いたのですね。」

リクは、うなずいた。「……でも、よくわかりません。あれは、ただの錯覚だったのかもしれない。」

法圓は微笑んだ。「では、もう少し、深く観てみましょう。身、受、心、そして法。それぞれにあなたの物語が宿っています。」

その日から、リクは週末のたびに法圓のもとを訪れた。

講座には他にも数人の参加者がいた。摂食障害を抱える女子大生・アヤ、自閉症の息子を育てるシングルマザー・ナオコ、リストラ後にアルコール依存に苦しんだ元経営者のマサキ――誰もが何かを失い、何かを求めていた。

第三章:四つの扉

第一の扉 ― 身念住

ある日、法圓は皆に問いかけた。

「この身体が、あなたそのものだと思いますか?」

リクは言葉に詰まった。筋肉痛の足、過食でむくんだ顔、スマホの使いすぎで痺れた指。

「私たちは身体を持っていますが、それに振り回されすぎている。身体は仏教で“不浄”と観じられる。それは嫌悪ではなく、“それに過剰な価値を置くな”という智慧です。」

アヤは震える声で言った。「…私は、鏡に映る自分をずっと呪ってきました。でも、身体はただの“道具”なんですね。」

法圓はうなずいた。「そう。仏道のための舟であり、壊れるものです。」

第二の扉 ― 受念住

次の週、リクは電車の中で感情が激しく揺れた。スマホで元恋人が別の男と映る投稿を見つけたのだ。

「胸がざわつく。苦しくてたまらない。」

だが、法圓の声が頭に響いた。

「受は苦なり。感受そのものが、すでに苦を含んでいる。快楽を求めれば苦に変わる。嫌悪すれば苦は深まる。ただ、そのままに“観よ”。」

リクはホームのベンチに座り、ゆっくりと呼吸した。

「この感情も、やがて過ぎる。」

そう自分に言い聞かせたとき、涙は出なかった。ただ、静かだった。

第三の扉 ― 心念住

ある夜、参加者のマサキが叫んだ。

「心って何だよ!昨日は希望に燃えてたのに、今日はもう全部終わりにしたくなってる!」

法圓は言った。

「その通り。心は“無常”なのです。変わるものにしがみつくから、苦しみが起こる。心は、空を流れる雲のように“ただ見よ”。」

リクはマサキの肩に手を置いた。彼自身も、同じ闇を何度もくぐっていた。

第四の扉 ― 法念住

数ヶ月後。雪の降る静かな夜、リクは法圓に尋ねた。

「“法は無我”って……どういうことなんですか?」

「この世のすべては、因縁によって成り立つ。つまり、自立した“私”は、どこにも存在しない。すべては流れであり、つながりであり、変化の連続です。」

「じゃあ、“俺”って、なんなんです?」

「“俺”にこだわるから苦しいのです。“俺”を手放せば、そこに“自由”がある。」

その言葉が、リクの胸に深く染みこんだ。

第四章:それでも、生きる

リクは仕事を辞め、少しだけ静かなカフェでアルバイトを始めた。

アヤは少しずつ食事を楽しめるようになり、ナオコは「息子と一緒に笑う日」が増えてきた。マサキは新しく、仲間たちと相談サロンを始めようとしている。

誰も完全に救われたわけではない。だが、皆が少しずつ「観る目」を育てていた。

リクは、今でも毎朝、小さな瞑想を続けている。

「身は不浄、受は苦、心は無常、法は無我。」

それは絶望ではなく、希望の言葉となっていた。

第三話 拡張版:マサキ ― 心を観る男

夜の川辺に、マサキはひとり佇んでいた。かつての取引先が並ぶオフィス街の明かりが、水面ににじむ。

彼は元経営者だった。都心でITベンチャーを立ち上げ、社員20人を抱えた。だが資金繰りの失敗と部下の裏切りにより、会社は倒産。自宅は競売、妻と子も出ていった。

「何もかも、失った」

そう思ったその日から、マサキは酒に頼るようになった。朝から酔い、夜は眠れず、心は過去と未来の地獄を往復する。

心の渦の中で

法圓との出会いは、偶然だった。

スーパーの休憩所で缶チューハイを飲んでいたとき、落とした名刺を拾ってくれたのが彼だった。

「あなたの目の奥に、“叫び”が見えます。静かに、観てみませんか?」

数日後、マサキはあの和室の講座にいた。

法圓は語った。

「心とは“無常”です。昨日思っていたことが、今日はまるで別のことになる。だから、心に振り回されず、“ただ見つめる”練習をするのです。」

最初の瞑想

マサキは畳の上に座り、目を閉じた。だが、すぐに襲ってきたのは怒りだった。

「なんで、アイツらが俺を裏切ったんだ……ふざけるな……!」

その声に、法圓が静かに語りかけた。

「それが“心”です。現れては消える。ただ、“怒り”として名前をつけてください。そして、それを追いかけず、ただ“そこにある”と観じてください。」

彼は息を吸い、吐いた。

怒り、悔しさ、自己嫌悪、恐怖――次々と“名付けられた感情”が立ち現れ、そして消えていく。

「これは“俺”じゃない。“俺の心”ですらない。……ただの、現象か。」

その夜、久しぶりに眠れた。

心の癒えと希望の芽

日が経つごとに、マサキの心は少しずつ変わっていった。

怒りを“観る”ことができた日は、衝動に飲まれなかった。

過去の悔しさを“名前”にすることで、それに支配される時間が減った。

ある日、法圓はこう言った。

「あなたは“心そのもの”ではありません。心を“観る者”になれるのです。」

マサキは、少し笑った。

「観る者……か。まるで、監督だな。暴れる俳優を見守る監督だ。」

それは、彼なりの「目覚め」の言葉だった。

次なる一歩へ

ある朝、マサキは近所のカフェに掲示を出した。

『沈黙の時間 ― 一緒に“心を観る”ひとときを』

集まったのは、数人の孤独な人たちだった。彼は言葉少なに、法圓から学んだ「観る力」を伝え始めた。

まだ、恐れはある。夜に酒を思い出す日もある。

けれど、彼は今、こう言える。

「心は変わる。だから、絶望も変わる。」

 

 

 

 

 

光の種を蒔く者 Sower of the Seeds of Light

光の種を蒔く者

Sower of the Seeds of Light

 

深い霧の向こうに まだ見ぬ声が呼んでいる
揺れる心の奥に 小さな炎が灯る
誰かのためじゃない 自分を超えるために
この道を選ぶ ただそれだけ

きよめの風よ 身と心に吹け
煩悩の影を 今、祓いゆく
積むは光 生まれ変わるために
千の座を越えて 我は徳を蒔く者

Beyond the veil of mist, a voice I’ve yet to know is calling
Within my trembling heart, a tiny flame begins to glow
Not for the sake of others, but to rise beyond myself
This path I choose—nothing more, nothing less

Oh cleansing wind, blow through my body and soul
Drive away the shadows of delusion and desire
I sow the light, to be reborn anew
Through a thousand seats of prayer, I am the sower of light

四念住法

四念住法

旧訳では四念処という。四念処観ともいう。さとりを得るための四種の内

観・瞑想法である。身念住・受念住・心念住・法念住の四つである。

(10)この身は不浄なり。

(2)受は苦なり。

③心は無常なり。

(4)法は無我なり。

と観念し瞑想するのである。すなわち、この身体は不浄である。(すべての)感受は苦である。心は無常である。すべての事物は無我である、と観念し瞑想する。はじめはこの四項をそれぞれ別に観念し、つぎにはそれらの四つを一つにして、身体・感受・心・そしてすべての事物(法)は不浄である、また苦である、無常である、無我であるというように観念して瞑想していくのである。(わたくしは、この四念住はさきに述べた『四聖諦」を行法

化したものであろうと思っている。すくなくともふかいかかわりはあるであ

 

ろう)

四正断法

旧訳では四正勤という。断断・律儀断・随護断・修断の四つの修行。

断断=いま現に起こっている悪を断じてなくするようにはげむ修行。幾

度も断ずることをくりかえす。

修 断=まだ起こっていない悪に対して、今後起きないように努力する修行。

随護断=いますでに存在している善はこれをますます増大させるようにと努力する修行。

律儀断=まだ存在しない善に対して、これを得るように努力する修行。

 

四神足法

四如意足とも訳す。

の四種の修行法。 四つの自在力を得るための根拠となるもの。超自然的な神通力を得るため

欲神足=人間の生命力の、特に肉体上における根源的諸条件を、完全なものにする修行法。

勤神足=欲神足で得た能力をベースに、肉体上の基本的諸条件を、さらに飛躍的に向上させる修行法。

心神足=肉体的能力の向上発達を基に、精神的能力を充実させ、さらに段階的にその能力を飛躍向上させて行く。

すなわち、脳の欠陥部分を補強するための準備段階として、古い脳(古皮質)を人為的に進化させる修行法である。

 

観神足=あたらしい脳である新皮質を向上させるとともに、霊性の場である間脳を開く。それによって知性と霊性を完全に融合させる。

神とは神通のこと。妙用のはかりがたいことを、“神”という。『足”とはよりどころのこと。神通を起こす因であるから、神足と名づけるのである。

五根法

信根・精進根・念根・定根・慧根の五つ。根とは自由にはたらく能力をいう。仏法僧の三宝にたいする信と、精進・念・禅定(瞑想)・智慧が、ニル

ヴァーナにむかって高い能力を発揮する修行。

五力法

信力・精進力・念力・定力・慧力(または智力)。ニルヴァーナに至る高

21世紀は智慧の時代、

度な五つの力を得る修行。五根とおなじ徳目であるが、五根が能力的なはたらきであるのにたいし、五力はそれがいっそう進んでさらに大きな力を発揮

することができるのであり、両者は程度の差と見ることができる。

七覚支法

ちやくほうきようあん択法覚支・精進覚支・喜覚支・軽安覚支・捨覚支・定覚支・念覚支の七つをいう。ニルヴァーナへみちびく七つの修行。

択法覚支=教法の中から真実のものをえらび、いつわりのものを捨てる

智慧の修行。

精進覚支=一心に努力して退転しない修行。

喜覚支=真実の教えを学び、実行する喜びに住する修行。

軽安覚支=身心を軽快明朗にして低緊したり渋滞したりしない修行。

 

捨覚支=取捨憎愛の念をはなれて、なにごとにも心がかたよったり、心

る。 の平静が乱されない修行。対象へのとらわれを捨てる修行であ

定覚支=瞑想中も平常の行動中も集中した心を乱さない修行。

念覚支=おもいを平らかにする修行。

八正道法(八聖道とも書く)

理想の境地に達するための八つの道。

正見=正しく四諦の道理を瞑想する。

正思惟=正しく四諦の道理を思惟する。

正語=正しいことばを口にする。

正業=正しい生活をする。

21世紀は智慧の時代

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る。 正命=身・口・意の三業を清浄にして、正しい理法にしたがって生活す

正精進=道に努め励む。

正念=正道を憶念し、邪念のないこと。

正定=迷いのない清浄なるさとりの境地に入る。

要するに、正しい見解、正しい思い、正しいことば、正しい行為、正しい

生活、正しい努力、正しい気づかい、正しい精神統一のことである。

以上が、「七科三十七道品」である。

四念住法・五根法、これは、瞑想である。

四正断法・五力法・七覚支法・八正道法は、実践と瞑想である。

四神足法は、特殊なtapas (練行)である。神足とは、神通力(超人的能

である。 力)のことで、この四神足法は、超自然的な神通力を得るための四種の修行法

これが七科三十七道品の説明であるが、これを読んだあなたは、なにか気がついたことがおありではなかろうか。

というのは、七科目の修行法の中に、少々、異質と思われる修行法が一つあるのである。

そう、四神足法である。

“神通力”とは、およそ、法を論理的に説くブッダにしては、まったく似つかわしくない表現ではないか。

むしろ、異様にさえ感ずるほどである。

そう思って見ていくと、四神足法について説かれた経典があるのである。こ

の経典には、さらに破天荒ともいうべきことが説かれているのだ。

阿含仏教智慧

准胝観音──七倶胝仏母の伝説 Juntei Kannon – The Legend of the Seven Buddha Mothers

准胝観音──七倶胝仏母の伝説

Juntei Kannon – The Legend of the Seven Buddha Mothers

かつて、この世が未だ光と闇の狭間に揺れていた頃──
風は呻き、大地は裂け、無明の夜が人々を包み込んでいた。争いは止まず、病と飢えが命を蝕み、あらゆる希望は霧のように溶けていった。

その時だった。
天が、裂けた。

轟音とともに虚空が開かれ、金色の光が世界を貫いた。太陽すらかすむほどの輝き。その中心に、ひとりの女神が降り立った。
その名は──准胝仏母(じゅんていぶつも)。

彼女は静かに地を見つめ、十八の手を広げた。手には剣、蓮華、法輪、数珠。すべてが真理と慈悲、そして戦いの象徴。
その身は女神でありながら、戦士であり、聖母であった。

遠い古代、彼女はヒンドゥーの神々のもとに現れ、「ドゥルガー」と呼ばれた。
悪しき魔族が世界を脅かした時、彼女は神々の力を一身に受け、剣を手に戦場に降り立った。
雷のごとく咆哮し、嵐のように舞い、魔を討ち祓った。

だが彼女の戦いは、破壊のためではない。
弱き者を守るため、無明を払うため──そしていつか、真に人々が目覚める日を信じてのものだった。

時は流れ、彼女は仏教の教えと交わり、七億の仏を生み出す仏母となった。
その名は今や、「准胝観音(じゅんていかんのん)」として知られている。
だが、彼女は単なる観音ではない。七倶胝仏母(しちぐていぶつぼ)──無量なる仏たちの母。
その存在は、永遠にして限りなく、時間を超えて慈悲を放ち続ける聖なる存在なのだ。

あるとき、一人の母が子を求めて祈った。
あるとき、産声をあげぬ子のために、民が名を唱えた。
そのたびに彼女は現れ、そっとその手を差し伸べた。

「オン・シャレイ・シュレイ・ジュンテイ・ソワカ……」

この真言は風に乗り、山を越え、海を渡り、時の流れすら越えて、彼女の慈悲を今もこの世界に伝えている。

彼女の名は、「清浄無垢」を意味する。
その存在は、さとりへの道を示す灯火であり、混沌を越えて人々を導く羅針盤。

観音として数えられることもあれば、如来として讃えられることもある。
天台密教では「准胝如来」として仏部の尊とされ、真言密教では六観音の一尊に数えられた。

その身は女体とされ、水の神としての面影も残す。
安産、子授け、生命の芽吹きを見守る者。
そして曼荼羅の中に描かれる観音の種子「ブ(bu)」──それは准胝の象徴である。

彼女の物語は終わらない。
それは、苦しむすべての命が尽きるその時まで。
七倶胝仏母、准胝観音──
その輝きは、今も静かにこの世界を包んでいる。

第二章 七億の胎動

夜の帳が下りると、地上の村々には静寂が広がる。しかし、盲目の少女シィヤにとってその夜は特別だった。眠りに落ちた彼女の意識は、音も光もない虚空を越え、遥かなる存在の元へと導かれていた。

そこは、星の海を越えた場所──まるで宇宙そのものが母胎となって脈打つような、温かく荘厳な空間。

そして、彼女は見る。十八の手を持ち、静かに蓮の上に坐す女神。その顔は幾千もの命を慈しむ母のようであり、同時に、真理の剣を携えし闘神のようでもあった。

「……あなたは……誰?」

声を出したはずなのに、空気は震えず、ただ心に響く応答が返る。

「我はチュンディー──清浄無垢の光。七倶胝仏の母」

その瞬間、彼女の心に流れ込む七つの光。

慈悲、智慧、忍辱、精進、禅定、施与、真理──それぞれが一つの命、一つの宇宙を象徴する。光は渦を巻き、無数の仏たちの胎動として波紋を広げていく。

シィヤの瞳から、涙が流れた。それは盲いた瞳からではなく、魂からこぼれた涙だった。

「……この世の苦しみを、どうすれば終わらせることができるの?」

女神は微笑む。

「答えは、そなたの内にある。そなたはわが化身──わが声、わが目、わが手となる」

目覚めたとき、シィヤは小屋の中にいた。しかし、彼女の中にはもう「闇」だけが残ってはいなかった。手のひらに、いつのまにか刻まれていた七つの印。その中央には、知らぬはずの古代の文字──**「bu(ブ)」**の形が、ほのかに光を放っていた。

一方、神界では、変容を遂げた准胝が静かに座していた。

彼女の周囲には、金剛界と胎蔵界を繋ぐ曼荼羅が浮かび、その一つひとつの輪に仏たちの姿が現れては消えていく。

「この手に宿せしは、七倶胝の命……」

准胝の十八の手にそれぞれの法具が具現し、それが回転するたびに新たな光仏が顕現した。その光は彼女の胸の奥から生まれ、彼女の慈悲によって形を得るのだった。

しかし、彼女はまだ知らなかった。

七倶胝の命が生まれるところには、必ず「無明の影」もまた現れるということを──

そしてその影は、地上に迫りつつあった。

第四章 ブ(bu)の封印

東の果てにあると伝えられる「火の谷」──
そこには、かつて天界より堕ちた者が封じられていた。

シィヤは炎に包まれたその地へと足を踏み入れた。
盲目であるはずの彼女の足取りは、なぜか迷いがない。
まるで、見えぬ何かに導かれているかのように。

**

火の谷の入り口には、巨大な石柱がそびえ立っていた。
その柱には、古代語でこう刻まれている。

「ここに慈悲の種子眠るも、慈悲なき者 入るを許さず」

シィヤは手をかざし、静かに呟いた。

「慈悲とは、他者を許すこと……ではなく、共に傷つく覚悟」

その言葉に呼応するように、石柱がひとりでに割れ、炎の回廊が現れた。

彼女の試練が、始まる。

**

谷の奥、紅蓮の空のもとに立つのは、かつて天界で美と力を誇った天人──
だが今はその身を焼き、闇の契りを結んだ存在。名はラクシャーサ。

「……誰だ? この谷に入るとは」

「わたしは、シィヤ。准胝の導きにより、この地に来ました」

「チュンディーだと? ならば見せてみろ。慈悲とは、ただの偽善ではないと」

ラクシャーサは燃える剣を抜き、シィヤに向かって振り下ろす。
だがその瞬間、彼女はその刃を恐れもせずに抱きしめた。
炎が身を焦がす。それでも彼女は叫んだ。

「あなたの苦しみを、わたしが引き受ける!」

ラクシャーサの剣が止まった。
その目に宿っていた狂気が、ゆっくりと和らいでいく。

**

やがて、炎の地に蓮の光が咲いた。
空に浮かぶ十八の手──准胝の幻影が現れ、言葉を告げる。

「第一の種子、汝の内に芽吹け」

シィヤの胸に宿る黒い印が、今度は柔らかな金に染まる。
それが、慈悲の種子の証だった。

**

ラクシャーサは沈黙の中に膝をつき、目を閉じた。

「……我は敗れたのではない。許されたのだな」

「苦しみの中にある者を、敵とは呼ばない」

シィヤはそう答え、炎の谷を後にする。

そして、次の地へ──
そこには智慧の種子を守る、無知と執着に囚われた古き王が待ち受けている。

**

准胝仏母の声が、静かに響いた。

「七つのブ(bu)、すべてが揃う時、曼荼羅は再び回転を始める」

だがその背後で、もうひとつの力──
曼荼羅を断ち切らんとする「虚無の意志」が、密かに胎動を始めていた。