觀世音菩薩普門品偈　現代語訳

その時に,無尽意菩薩は、すぐに座から立ち上って、右の肩をあらわにして,

ひたすら合掌して、仏に向かって、このように言った。

世尊、観世音菩薩は何の因縁によって、観世音と名づけるのですか。

仏は、無尽意菩薩にお告げになった。

仏法に帰依した男子よ。もしも、無量百千万億の生命のあるものすべてが、諸々の苦悩を受けているならば、

この観世音菩薩の名を聞いて、一心に名を唱えれば、観世音菩産は、即時にその音声を観じて、

皆、悩みや迷いなど煩悩の束縛から解き放ち自由の境地に到達することを得させるであろう。

この観世音菩薩の名を銘記して忘れない者は、たとえ大火に入ったとしても、火も焼くことは出来ない。

この悟りを求める修行者の霊妙不可思議な力による故に、

もしも、大水に流され漂わされても、その名号を唱えたならば、すぐに浅い所を得るであろう。

もしも、百千万億の生命のあるものすべてが、金・銀・ラピスラズリ・シャコガイ・メノウ・珊瑚・琥珀・真珠等の宝を求めて大海に乗り出し、

たとえば、暴風がその船を吹いて、大力で足が速く人を食うといわれる羅刹鬼の国に標着したとしよう。

その中で、もしも、一人でも観世音菩薩の名を唱えたならば、この諸々の人々は皆、羅刹鬼の難から逃れることを得るだろう。

この因縁によって、観世音と名づけるのである。

もしも、また人が、当然害を及ぼされるであろう時に直面して、観世音菩薩の名を唱えたならば、

彼の振られた刀や杖が、ずたずたに折れて、難から逃れることを得るだろう。

もしも、三千大千国土の中に充満している夜叉や羅刹がやって来て、人を苦しめようとするときに、

その観世音菩薩の名を唱えるのを聞いたら、

この諸々の悪鬼は、凶悪な目によってこれを見る事ができなくなるであろう。まして害を加えることなどできない。

もしも、また人が、若しくは罪があり、若しくは罪がないのに、鎖、手かせ、罪人をつなぐのに用いる刑具にその身をつながれたとしよう。

観世音菩薩の名を唱えたなら、全てことごとく断たれ壊れて、そして、難から逃れることを得るだろう。

もしも、三千大千国土の中に、他人に危害を加えたり他人の財物を奪ったりする者が充満していて、一人の商主が、諸々の商人達を率いて、重宝を持ってけわしい道を通り過ぎるとしよう。

その中の一人が、この唱える言葉を唱えた。

「諸々の仏法に帰依した男子よ。怖れる事はない。

おまえたちは、当然一心に観世音菩薩の名を唱えるべきである。

文殊菩薩　Manjusri Bodhisattva
文殊の知慧（ちえ）
Wisdom of Manjushri

静けき山の寺に立ち
獅子に座す菩薩のまなざし
剣は迷いを裂き、巻は道を示す
心の奥に灯る微かな光
オン・アラハシャ・ノウOn Alahasha Now

オン・アラハシャ・ノウ

響け空へ
迷いの霧よ、今こそ晴れよ
我が胸に芽吹く知慧の種
文殊の光よ、未来を照らせ
オン・アラハシャ・ノウOn Alahasha Now

In silence I stand at the mountain shrine
Gazing at the Bodhisattva on the lion’s spine
His sword cuts through doubt, the scroll lights the way
A gentle light in my soul begins to sway
オン・アラハシャ・ノウOn Allah Now

On Alahasha Now

On Arahasha Nou — let it echo high
Dispel the mist, let illusions die
The seed of wisdom blooms in my heart
O Manjushri’s light, guide my path from the start

オン・アラハシャ・ノウ

On Alahasha Now
文殊の知慧

あの日、静かな山寺の本堂に入ったとき、彼の目に映ったのは、獅子の背に座す一尊の菩薩だった。蓮華台に端然と座り、左手には鋭く光る智慧の剣、右手には深遠な経巻を携えている。そのまなざしは、深く静かで、見る者の心の迷いを射抜くようだった。

「それが文殊菩薩さまです」と、老僧は囁いた。「正式には、文殊師利菩薩と申します。智慧を司り、古より学問の守護者と仰がれております」

少年は、どこかで聞いたことのある言葉を思い出した。「三人寄れば文殊の知恵」――そう、まさにその“知恵”の仏である。だが、老僧は微笑みながらこう続けた。

「学問の神と言われますが、真の文殊の智慧とは、物事の本質を見極める眼です。正しい判断を導く力こそ、文殊の加護なのです」

その話に、少年の胸の奥が震えた。古代インド、舎衛国のバラモンに生まれ、仏教経典の編纂に関わったという伝説の存在。文殊の智慧は、ただ知識を与えるのではない。道を選び、進むべき方角を示す“光”なのだと。

老僧は静かに、真言を唱えた。

「オン・アラハシャ・ノウ…」

その響きは堂内に染みわたり、少年の心に深く刻まれた。まるで文殊菩薩が、自らその声を通じて智慧の種を授けてくれたかのようだった。

「卯年生まれの者には特に深いご縁があります。文殊さまは、彼らの厄を払い、運を開く守護尊でもありますから」

やがて夕暮れが近づき、堂の中に西陽が差し込んだ。菩薩の姿は金色に輝き、まるで未来を照らす灯火のように見えた。

少年はそっと手を合わせた。自分の中にも、迷いの霧を晴らす“智慧”の光が芽吹いていることを、たしかに感じながら。

この文章をの作詩ください。
歌詞はイントロ4行、サビ4行してください

文殊菩薩

智慧を司る学問の神様として有名な菩薩

正式名称は文殊師利菩薩（もんじゅしりぼさつ）といいます。「三人よれば文殊の知恵」という格言があるように、知恵の神様として学業向上や合格祈願に有名な菩薩です。モデルとなった人物が存在し、古代インドにあるコーサラ国の首都・舎衛国（しゃえこく）のバラモン階級の者だったといわれています。仏教の経典を書物にまとめる作業などに関わったといわれていますよ。ただし、本来は学問などの知恵を司るのは虚空蔵菩薩であり、文殊菩薩は物事のあり方を正しく見極める力・判断力を意味する「智慧」を司っています。

釈迦如来の左脇侍として普賢菩薩と共に三尊で並ぶことが多いですが、独尊で祀られることもあります。

智慧明瞭、学業成就のご利益があるとされています。また、卯年の守り本尊です。卯年に生まれた人々の開運、厄除け、祈願成就を助けるといわれています。

左手に剣と右手に経巻を持ち、獅子の上に置かれた蓮華台の上に座るのが一般的です。梵篋、金剛杵を立てた蓮台などを持つこともあります。

真言

オン・アラハシャ・ノウ

上の文章を小説風して

三福道の啓示

The Revelation of the Three Blessings

祇園の森に風が吹き
星のひかりが枝を撫で
ひとり阿難は座に伏して
仏の声を待ち侍る

三つの福は尽きることなし
仏・法・僧に種を蒔け
この道は涅槃へ続く
清き願いを胸に抱け

Gion’s forest feels the breeze,
Starlight strokes the quiet trees,
Ananda kneels in silence deep,
Awaiting Buddha’s voice in peace.

Threefold blessings never cease,
Plant the seeds in Buddha, Law, and Peace,
This sacred path to Nirvana flows,
Hold the pure vow as your heart’s rose.

三福道の啓示 ―舎衛城の夜に―

梵鐘が遠く、夜の闇を打った。

舎衛国、祇樹給孤独園。その夜は特別に静かだった。星々が葉の隙間から洩れ、風は祇園精舎の欄干を撫でていた。弟子たちは静まり返り、ただひとり、阿難が世尊のそばに控えていた。

「阿難よ――」
低く、深く、しかし確かに響く声で、世尊が口を開いた。

「この世に三つの福道がある。これらを修める者、その功徳は尽きることがない。やがて涅槃へと至るであろう。」

阿難は静かに合掌し、身を正した。その瞳に、仏の言葉が月光のように沁みていく。

「その第一は――如来に於いて功徳を積むこと。仏の姿を讃え、仏舎利を供養し、仏の慈悲を信じて行ずる者、その福徳は果てることなし。」

「第二は――正法に於いて功徳を植えること。経を読誦し、法を説き、教えに従って生きる者、その道は尽きることがない。」

「そして第三は――聖衆に於いて功徳を施すこと。僧を敬い、衆を支え、道を共にする者を助けること。それもまた、無量の福を育むのだ。」

世尊の言葉に、阿難の胸は静かに熱くなった。それは、ただの理屈ではなかった。生きた言葉だった。無数の過去世を貫いてきた、悟りの息吹だった。

「この三福道を実践せよ、阿難よ。これはただの供養ではない。事・行・理――三供養の実践が、そのまま仏舎利供養の根本であり、仏の生きた教えである。」

阿難は頷いた。闇のなかに、涅槃の光がほのかに灯ったようだった。

それは、世俗の福ではない。名誉でも、財でもない。

それは、生きとし生けるものを超えたところで、ただただ清らかに、ただただ無尽に広がっていく――出世間福という、覚醒の道だった。

三福道の啓示

The Revelation of the Three Blessings

祇園の森に風が吹き
星のひかりが枝を撫で
ひとり阿難は座に伏して
仏の声を待ち侍る

三つの福は尽きることなし
仏・法・僧に種を蒔け
この道は涅槃へ続く
清き願いを胸に抱け

Gion’s forest feels the breeze,
Starlight strokes the quiet trees,
Ananda kneels in silence deep,
Awaiting Buddha’s voice in peace.

Threefold blessings never cease,
Plant the seeds in Buddha, Law, and Peace,
This sacred path to Nirvana flows,
Hold the pure vow as your heart’s rose.

三種供養は三福道の実践

「事・行・理の三供養

仏舎利供養の根本ぞ

三種供養を忘るるな

生身如来の説き給う

さんぶくどう

三福道こそこれなるぞ

法身如来のみもとにて

正法仰ぐ聖衆の

世界を救う大誓願」お話しした事・行・理の三供養が、仏舎利供養の根本で、また、生身如来であるお釈迦さまが、『増一阿含経・三供養品」でお説きになられている三福道なのです。

そこで、この三福道について詳しくお話しいたしましょう。

このお経は、みなさんが読誦されている聖典に載っておりますね。

しましょう。 如是我聞。一時佛在舍一聞くこと是の如し。一時佛、 一時佛、舍衛

如是我聞。一時佛在舎 | 聞くこと是の如し。一時佛、舍衛槃界。 衛國祇樹給孤独園。爾時世尊告阿難。有三福道。不可窮盡。漸至涅

國祇樹給孤独園に在しき。爾の時世尊、阿難に告げたまわく。「三福道ようや有り窮盡すべからずして。漸く涅槃界に至る」

<現代語訳>

わたくしはこのように聞きました。あるとき、仏さまが舎衛国の祇樹給孤独園(祇園精舎)にご滞在されておられたときのことです。 そのとき世尊は、阿難にこのようにお話しになられました。「三福道というものがあるが、その功徳は無限であり、涅槃界にいたることができるものである」。

しゅつせけんける三つの方法があると説かれております。ただ、この福というのは世間福というような世俗的な福・利益のことではなく、出世間福、つまり因縁解脱する福徳のことです。この三福道を行なうならば、その功徳は無限であり、涅槃界に到達することができるとおっしゃったわけです。

云何爲三。所謂於如來
。而種功德。此福不可窮盡。於正法。而種功德。此福不可窮盡。

於聖衆。而種功能。此

榆不可麻載。赵雷阿戴。一此三福道不可窮盡。 じん

<現代語訳>

「なにをもって三つの福の

いわゆる 「云何が三と爲すや。所謂如來の所に於いて功徳を種う。此の福窮盡すべからず。正法に於いて功徳を種う。 此の福窮盡すべからず。聖衆に於いて功徳を種う。此の福窮盡すべからみもと

ず。是れを阿難、此の三福道は窮盡すべからず」

上の文章を小説風して

文殊の知慧（ちえ）
Wisdom of Manjushri

静けき山の寺に立ち
獅子に座す菩薩のまなざし
剣は迷いを裂き、巻は道を示す
心の奥に灯る微かな光

オン・アラハシャ・ノウ　響け空へ
迷いの霧よ、今こそ晴れよ
我が胸に芽吹く知慧の種
文殊の光よ、未来を照らせ

In silence I stand at the mountain shrine
Gazing at the Bodhisattva on the lion’s spine
His sword cuts through doubt, the scroll lights the way
A gentle light in my soul begins to sway

On Arahasha Nou — let it echo high
Dispel the mist, let illusions die
The seed of wisdom blooms in my heart
O Manjushri’s light, guide my path from the start

文殊の知慧

あの日、静かな山寺の本堂に入ったとき、彼の目に映ったのは、獅子の背に座す一尊の菩薩だった。蓮華台に端然と座り、左手には鋭く光る智慧の剣、右手には深遠な経巻を携えている。そのまなざしは、深く静かで、見る者の心の迷いを射抜くようだった。

「それが文殊菩薩さまです」と、老僧は囁いた。「正式には、文殊師利菩薩と申します。智慧を司り、古より学問の守護者と仰がれております」

少年は、どこかで聞いたことのある言葉を思い出した。「三人寄れば文殊の知恵」――そう、まさにその“知恵”の仏である。だが、老僧は微笑みながらこう続けた。

「学問の神と言われますが、真の文殊の智慧とは、物事の本質を見極める眼です。正しい判断を導く力こそ、文殊の加護なのです」

その話に、少年の胸の奥が震えた。古代インド、舎衛国のバラモンに生まれ、仏教経典の編纂に関わったという伝説の存在。文殊の智慧は、ただ知識を与えるのではない。道を選び、進むべき方角を示す“光”なのだと。

老僧は静かに、真言を唱えた。

「オン・アラハシャ・ノウ…」

その響きは堂内に染みわたり、少年の心に深く刻まれた。まるで文殊菩薩が、自らその声を通じて智慧の種を授けてくれたかのようだった。

「卯年生まれの者には特に深いご縁があります。文殊さまは、彼らの厄を払い、運を開く守護尊でもありますから」

やがて夕暮れが近づき、堂の中に西陽が差し込んだ。菩薩の姿は金色に輝き、まるで未来を照らす灯火のように見えた。

少年はそっと手を合わせた。自分の中にも、迷いの霧を晴らす“智慧”の光が芽吹いていることを、たしかに感じながら。

この文章をの作詩ください。
歌詞はイントロ4行、サビ4行してください

文殊菩薩

智慧を司る学問の神様として有名な菩薩

正式名称は文殊師利菩薩（もんじゅしりぼさつ）といいます。「三人よれば文殊の知恵」という格言があるように、知恵の神様として学業向上や合格祈願に有名な菩薩です。モデルとなった人物が存在し、古代インドにあるコーサラ国の首都・舎衛国（しゃえこく）のバラモン階級の者だったといわれています。仏教の経典を書物にまとめる作業などに関わったといわれていますよ。ただし、本来は学問などの知恵を司るのは虚空蔵菩薩であり、文殊菩薩は物事のあり方を正しく見極める力・判断力を意味する「智慧」を司っています。

釈迦如来の左脇侍として普賢菩薩と共に三尊で並ぶことが多いですが、独尊で祀られることもあります。

智慧明瞭、学業成就のご利益があるとされています。また、卯年の守り本尊です。卯年に生まれた人々の開運、厄除け、祈願成就を助けるといわれています。

左手に剣と右手に経巻を持ち、獅子の上に置かれた蓮華台の上に座るのが一般的です。梵篋、金剛杵を立てた蓮台などを持つこともあります。

真言

オン・アラハシャ・ノウ

上の文章を小説風して