仏教

それは、いわゆる四念処法(四念処む)・四正,斷法(四正、断)・四娘會 潜・玉が街・七戴文街・心正、道を修行していないのです」

ここは、『応説経』の中でも特に重要なことが、説かれているところです。

たいへんなことが書かれているわそれに気づいたでしょう か。漏尽解脱とは、漏(煩悩) がすべて尽きた状態ですから、完全解脱、つまり とです。その完全成仏を心から願って修行しているのに、それができない僧侶 釈迦さまがおっしゃっておられるわけです。これは大問題です。

なぜ、その僧侶たちは成仏できないのか? それは、四念処法・四正動法・四 法・五力法・七覚支法・八正道を修行しないからだ、とお釈迦さまは説かれて

この四念処法・四正動法,四如意足法・五根法・五力法・七覚支法・八正道というのが、お釈迦さまの成仏法、「七科三十七道品」です。わたくしはこれを、 成仏のための七つの科目(システム)、三十七の修行法(カリキュラム)であると申し上げており ます。念処・正動・如意足・根・力・覚・道で七科目。そして、それぞれが四・四・四・五・ 五・七・八からなる修行によって成り立っておりますから、全部を合わせて三十七になるわけで す。

お釈迦さまは、この修行を行わない者はたとえそれが僧侶であっても、その人がどのように成 仏を望んでも、絶対に成仏することはできない、とおっしゃっています。

四念処法(四念処む)・四正,動法(四正、断法)・四如意足街(四神尼街)・玉橋潔・五力法・七覚支出・八正道を修行していないのです

それは、いわゆる四念処法(四念処む)・四正,斷法(四正、断)・四娘會 潜・玉が街・七戴文街・心正、道を修行していないのです」

ここは、『応説経』の中でも特に重要なことが、説かれているところです。

たいへんなことが書かれているわそれに気づいたでしょう か。漏尽解脱とは、漏(煩悩) がすべて尽きた状態ですから、完全解脱、つまり とです。その完全成仏を心から願って修行しているのに、それができない僧侶 釈迦さまがおっしゃっておられるわけです。これは大問題です。

なぜ、その僧侶たちは成仏できないのか? それは、四念処法・四正動法・四 法・五力法・七覚支法・八正道を修行しないからだ、とお釈迦さまは説かれて

この四念処法・四正動法,四如意足法・五根法・五力法・七覚支法・八正道というのが、お釈迦さまの成仏法、「七科三十七道品」です。わたくしはこれを、 成仏のための七つの科目(システム)、三十七の修行法(カリキュラム)であると申し上げており ます。念処・正動・如意足・根・力・覚・道で七科目。そして、それぞれが四・四・四・五・ 五・七・八からなる修行によって成り立っておりますから、全部を合わせて三十七になるわけで す。

お釈迦さまは、この修行を行わない者はたとえそれが僧侶であっても、その人がどのように成 仏を望んでも、絶対に成仏することはできない、とおっしゃっています。

四念処法(四念処む)・四正,動法(四正、断法)・四如意足街(四神尼街)・玉橋潔・五力法・七覚支出・八正道を修行していないのです

スサノオの歌 Song of Susanoo

高天原に嵐が吹く
乱れる風に神々泣く
追われし影は地上の果て
出雲の空に運命映す

ヤマタノオロチ、剣を振れ
命の火を守るため
クシナダヒメと夢を織り
伝説は今も響き渡る

A tempest rages in Takamagahara
The gods weep in the restless air
A shadow cast to the earth below
Destiny gleams in Izumo’s glow

Yamata no Orochi, wield the blade
To shield the spark, let fear cascade
With Kushinada, weave dreams anew
The legend lives, its echo true

スサノオの物語

高天原――そこは神々が集う神聖な世界。天照大神の弟、スサノオはその地で名を知られる存在だった。しかし、彼の名声は決して誉れ高いものばかりではなかった。

スサノオの性格は荒々しく、時にその行動は神々の間に混乱をもたらした。高天原の穏やかな日々を乱すような振る舞いの数々は、ついに姉である天照大神の怒りを買うこととなる。ある日、彼女は深い悲しみと怒りを胸に告げた。

「スサノオ、これ以上この高天原を汚すことは許さない。お前はここを去るべきだ。」

その言葉には逆らう術もなく、スサノオは高天原を追放されることとなった。天から追われる身となった彼がたどり着いたのは、地上の出雲の地だった。

ある日、スサノオは川辺で一組の老夫婦に出会う。彼らの顔には深い悲しみが刻まれていた。話を聞けば、この地を荒らす恐ろしい怪物――ヤマタノオロチが毎年娘を生贄に要求しているという。老夫婦の最後の娘、クシナダヒメもまたその運命から逃れることはできないというのだ。

「娘を守りたいか？」スサノオは静かに問いかけた。

「もちろんです、どうか助けてください！」と涙ながらに老夫婦は答えた。

スサノオは胸中に湧き上がる怒りを抑え、剣を携え立ち上がった。そして、巧妙な計略を巡らせ、ヤマタノオロチを待ち受ける。

八つの頭を持つ恐ろしい怪物が現れたとき、スサノオの剣が光を放つ。激しい戦いの末、スサノオはヤマタノオロチを見事に退治する。そして、その巨体の尾を切り裂いたとき、不思議な輝きを放つ剣が現れた――天叢雲剣（のちの草薙剣）。その剣は神々の加護を宿す特別なものだった。

スサノオはクシナダヒメを救い出し、彼女を妻に迎えた。その後、二人は幸福な家庭を築き、オオクニヌシをはじめとする多くの子孫をもうけた。スサノオの荒ぶる魂は、愛と家族によって少しずつ穏やかに変わっていったという。

スサノオの名は、乱暴さゆえに恐れられる一方で、勇敢な英雄としても語り継がれている。彼の物語は、荒ぶる力も正しく使えば人を救い、未来を拓くことができるという教訓を後世に伝えている。

それは、いわゆる四念処法(四念処む)・四正,斷法(四正、断)・四娘會 潜・玉が街・七戴文街・心正、道を修行していないのです」

ここは、『応説経』の中でも特に重要なことが、説かれているところです。

たいへんなことが書かれているわそれに気づいたでしょう か。漏尽解脱とは、漏(煩悩) がすべて尽きた状態ですから、完全解脱、つまり とです。その完全成仏を心から願って修行しているのに、それができない僧侶 釈迦さまがおっしゃっておられるわけです。これは大問題です。

なぜ、その僧侶たちは成仏できないのか? それは、四念処法・四正動法・四 法・五力法・七覚支法・八正道を修行しないからだ、とお釈迦さまは説かれて

この四念処法・四正動法,四如意足法・五根法・五力法・七覚支法・八正道というのが、お釈迦さまの成仏法、「七科三十七道品」です。わたくしはこれを、 成仏のための七つの科目(システム)、三十七の修行法(カリキュラム)であると申し上げており ます。念処・正動・如意足・根・力・覚・道で七科目。そして、それぞれが四・四・四・五・ 五・七・八からなる修行によって成り立っておりますから、全部を合わせて三十七になるわけで す。

お釈迦さまは、この修行を行わない者はたとえそれが僧侶であっても、その人がどのように成 仏を望んでも、絶対に成仏することはできない、とおっしゃっています。

四念処法(四念処む)・四正,動法(四正、断法)・四如意足街(四神尼街)・玉橋潔・五力法・七覚支出・八正道を修行していないのです

 

月光の三福道

静かな月明かりが堂内を照らしていた。夜風が竹林を揺らし、葉擦れの音がかすかに響く中、世尊はその深い慈愛に満ちたまなざしで阿難を見つめていた。阿難は師の言葉を待ちながら、静かに瞑想に心を落ち着けていた。彼の呼吸は穏やかで、胸に広がる敬意と期待が身体中を満たしていた。

やがて世尊が口を開き、その声が夜の静寂を温かく包み込んだ。

「阿難よ、よく耳を傾けなさい。この世には三善根、すなわち三福道というものがある。それは、無限の功徳を生み出し、涅槃の境地へと至る道だ。」

阿難は姿勢を正し、その言葉に全身の感覚を集中させた。

「第一の道は、如来のもとで功徳を種えること。これは、心の中に善根を育み、無限の徳を積むものだ。」

世尊の言葉に、阿難は静かにうなずいた。その穏やかな響きが心に深く染み渡る。

「第二の道は、正法の中に功徳を種えることだ。正しい教えに従い、それを守り伝えることで、計り知れない福徳を生む。」

堂内に漂う香木の香りが、さらに空間を神聖なものに変えていた。阿難の目には、敬意がさらに深まったような光が宿っていた。

「そして第三の道、聖衆――清らかな僧たちに功徳を施すこと。阿難よ、この三つの善根を修める者は、必ず涅槃の境地に至るだろう。」

世尊の声は、夜風のように柔らかく、しかし確かな力を持っていた。その言葉のひとつひとつが、阿難の心を照らす光となった。

「これら三福道を実践する者には、善根の果報が無尽蔵に与えられる。だからこそ、阿難よ、この教えを心に刻み、己の行いに反映させなさい。」

阿難は静かに深呼吸し、瞳を閉じてその教えを心の奥深くに刻み込んだ。そして感謝を込めた声で答えた。

「世尊よ、この尊い教えを賜り、深く感謝いたします。私はこの三福道を修め、涅槃の境地を目指すことを誓います。」

その夜から、阿難は修行にさらに励むようになった。如来への敬愛を胸に、正法を守り、聖衆に惜しみない施しを行った。その姿は、まるで満月の光に照らされる蓮の花のように、他の弟子たちの目に輝かしく映った。彼の行いは、次第に多くの人々の心を動かし、三福道の教えは世間へと静かに、そして力強く広がっていった。

月光が堂内を優しく包む中、阿難の姿は揺るぎない決意とともに、修行の道をひたすらに進んでいく。彼の心には、世尊の教えが灯す永遠の光が輝いていた。

三福道の教え

静かな月明かりが堂内を照らし、世尊は深い慈愛に満ちたまなざしで阿難を見つめていた。阿難は師の言葉を待ちながら、瞑想の中に心を落ち着けていた。世尊が口を開き、柔らかな声で語り始める。

「阿難よ、世には三善根、すなわち三福道というものがある。それは、無限の功徳を生み出し、涅槃の境地に至る道である。聞きなさい、この三福道とは何であるのかを。」

阿難は姿勢を正し、深い敬意を込めて耳を傾けた。

「第一に、如来のもとで功徳を種えること。これによって無限の善根が生まれるのだ。
第二に、正法の中に功徳を種えること。これもまた限りない福徳をもたらす。
第三に、聖衆、すなわち清らかな僧たちに功徳を施すこと。この善根も計り知れぬ力を持つ。阿難よ、この三善根を修める者は、涅槃の境地にたどり着くことができるのだ。」

世尊の言葉は、一つひとつが阿難の心に染み入るようだった。その穏やかな声の中には、果てなき慈悲と導きの力が感じられる。

「したがって、阿難よ、三福道を修行し、この無限の福を手に入れなさい。そして、この教えを深く学び、実践するのです。」

阿難は深く頷き、感謝の念で胸が満たされた。彼の目には光が宿り、心には新たな決意が燃え始めた。

「世尊よ、この貴い教えに心から感謝いたします。私はこの三福道を修め、涅槃の境地を目指すことを誓います。」

それからというもの、阿難は日々修行に励み、如来への敬愛と正法への献身、聖衆への施しを通じて善根を積んでいった。その姿は、他の弟子たちにも大きな影響を与え、三福道の教えは次第に多くの人々に広がっていったという。

静寂の中、阿難の修行を見守る月光が彼の決意を優しく包み込んでいた。

四神足法――それは彼にとって未知の深遠なる世界への扉だった。欲神足、勤神足、心神足、観神足。この四つの実践は、彼を真の瞑想へと導いた。まずは欲神足――瞑想の深奥を得ようとする強い願望。それがなければ、どんな修行も成り立たない。そして勤神足、願望を実現するためのたゆまぬ努力。それに続く心神足は、心を整え、瞑想をより深いものにする。そして最後に観神足。知恵を持って内面を観察し、真理へと近づく。その組み立ては、まるで完璧に調和した旋律のようだった。

彼が特に注目していたのは、「四念処」だった。身念住、受念住、心念住、法念住――身体、感覚、心、そして真理。この四つの瞑想法を用いることで、彼は自らの内面を一つひとつ深く掘り下げていった。瞑想のたびに、彼の意識は内側へと集中し、身体が発する微細な感覚、心の動き、そして法――すなわちこの世の真理を感じ取ることができた。

さらに、彼は呼吸を通じて間脳にアプローチする方法を見いだした。呼吸、それはただの生理的な動作ではなく、修行における重要な要素だった。呼吸中枢が延髄にあることを知った彼は、意識的な呼吸によって自律神経に影響を与え、間脳を活性化する手法を編み出したのだ。

彼の修行は孤独な旅路だったが、その道のりは内的な発見に満ちていた。すべての瞬間が、悟りへの一歩だった。時折、彼は自身が選んだこの道の厳しさに心が折れそうになることもあった。それでも、四神足法の教えは彼の心を支え続けた。それは、まるで果てしない暗闇の中で一筋の光が差し込むように、彼の内面を照らし出していた。

悟りへの道はまだ遠い。それでも彼は信じていた。四神足法を極めることが、真理へと至る唯一の方法だと。そして今日もまた、彼は静かな場所で呼吸を整え、瞑想を始めた。目を閉じると、彼の内なる世界が広がり、真理への旅路が再び始まるのだった。

光明の真言　　Komyo Shingon-ho

暗闇にひとり揺れる心
罪の重さに押し潰されて
遠い記憶に微かな光
祈りの声が胸を叩く

オン アボキャ ベイロシャノウ
大いなる光 導いて
マニ ハンドマ ジンバラ ウン
心の闇を照らす真言

Komyo no Shingon

Alone in the dark, my heart sways in pain
Crushed beneath the weight of guilt and shame
A faint light glimmers in distant memory
A prayer’s voice awakens deep inside me

On avoca beiroshanou
Oh great light, guide me through
Mani handma jinbara un
A mantra of light to pierce the gloom

光明の真言

暗闇に閉ざされた部屋で、尚美（なおみ）は膝を抱えていた。しんと静まり返る中、彼女の心は罪悪感と後悔に苛まれていた。過去に犯した数々の過ちが重くのしかかり、息が詰まりそうだった。

「どうしてこんなことになってしまったんだろう……」

ふいに、小さな光が窓の隙間から差し込んだ。その光は、何かを導くように尚美の心をそっと撫でるかのようだった。

「大日如来さま……」

その名前が、自然と彼女の唇から零れた。何故だか分からない。けれど、その瞬間、尚美の心に微かな温かさが芽生えた。

ふと、昔祖母から聞いた話を思い出した。
「尚美、どんなに暗い道を歩いていても、大日如来さまは光で照らしてくださるんだよ。だから決して一人じゃないよ。」

その記憶が蘇ると共に、彼女は静かに手を合わせた。そして、声に出して唱えた。

「オン アボキャ ベイロシャノウ マカボダラ マニ ハンドマ ジンバラ ハラバリタヤ ウン……」

言葉が一つ一つ、心の奥深くに響き渡る。その響きは、彼女の胸の痛みを少しずつ和らげ、重い鎖を解き放つかのようだった。

――不空なる御方よ、大日如来さまよ。どうか私の進むべき道を照らしてください。

尚美は心の中で祈りを捧げ続けた。すると、不思議なことに彼女の周りの空気が変わるのを感じた。まるで見えない存在が彼女を包み込み、力を貸してくれているような気がした。

「私は一人じゃない……」

その感覚に涙が溢れた。彼女はこれまで、自分の過ちを抱え込んで生きてきた。しかし今、光明真言を唱えることで、彼女は大日如来さまや数多の仏たちが共にいてくれることを知ったのだ。

尚美は顔を上げた。暗闇はもう恐ろしくなかった。たとえこれからどんな困難が待ち受けていようと、彼女は必ず進んでいける。大日如来さまの無量の光が彼女の道を照らし、成就へと導いてくれるからだ。

その日から、尚美の心には仏の智慧の光が満ち溢れ、以前のように迷うことはなくなった。光明真言は、彼女の中で生き続ける祈りとなった。

オン バサラダトバン　　オン アンビラウンケン

オン バサラダトバン　　オン アンビラウンケン

オン バサラダトバン　　オン アンビラウンケン