’の場所は、すべて、内分泌腺と一致するのである。
クンダリニー・ヨーガの熟達者は、特殊な行によって得た力でその場所を刺激し、 ふつうの人間の持たない力を発生させるのである。内分泌腺がその力の発生源なのである。
これを、近代医学による内分泌腺と対照すると、次頁のような表になる。
但し、この、チャクラと近代医学の解剖学的対照は、わたくしの修行体験によってわたくしが分類したもので、欧米のヨーガの指導者たち(およびその系統の人たち)の対照分類のしかたと、大分ちがうところがある。わたくしは、私の修行体験によって、このほうが正しいと信じているが、あるいは、これはリードビーター氏がいっているように、人種、民族別による体格、体質 体格、体質の相違によるものであるのかもしれぬ。
氏は、その著書のなかで、チャクラの大小、色彩、位置、形状、など、有色、白色、 東、西洋の民族、人種の相違によってかなり違うものがあり、また、おなじ民族、 かにその語りだとわたくよう。 前節において、わたくしは、チャクラを、内分泌腺という近代医学、生理学の面からながめてみた。それでは、そのチャクラを、クンダリニー・ヨーガ自身はどのように考え、どのように説明しているか、今度はクンダリニー・ヨーガの立場から見てみよう。
チャクラの機能
1=ムーラーダーラ・チャクラ
内分泌腺の性態、腎臓の部位である。
このチャクラを覚揺すると、体力が異常に増進して、普通の人の三~五倍のかをもつようになる。三日、四日の徹夜くらい平気になる。一切の病気を受けつけず、健康体そのものとなる。病弱だった者は、その悪いところが、みな庫ってしまう。このチャクラに Sarpyama を集中してそのエネルギーが発動したとき、瀬死の何人でも床を蹴って立ち上がるだろう。男女ともに実際の年齢より一〇歳以上若くなる。
そのかわり、性を極力を持つようになるので、そのエネルギーをオージョというのエネルギーに変える方法をあわせ用いる。
スヴァーディレュターナ・チャクラ
闘いのホルモン、英雄ホルモンを出させる副腎の部位である。 このチャクラがしてエネルギーが発動すると、気力が充実し、歌になって、
機業数行動力を発揮するようになる。なにものをも恐れず、なにごとにも思わず、 大国不、不動の信念をもってどんな困難にもひるまない。生死を超越した超人的手力壁を押する。
マニブーラ・チャクラ
ヨーである「ヨーガ・スートラ』にころある。NaSamyama を向けることにより、体内の配列をゆることができる」(自力)というのは、実際の乱ではなくて、そのあたりにあると場所 このをもっているといわれる、一説には、 チャクラのなかの下から三つ目にあるマニプーラ・ ちゃうの(Mapipura cakro)のことであるともいう。いずれにせよ、肉眼で見まる部分ではなく、体に属するものとされている。チャクラについては、ここで詳説する明がない、気体(生命エネルギーからなる身体)の中央にあるから、これに制をおこなうと身体内のれる車輪状の場所で、一六の君をもっているといわれる。一役には、 のハタ・ヨーガで説くたつのチャクラのなかの下から三つ目にあるマニプーチ・ ty (Manipüra cakra)のことであるともいう。いずれにせよ、肉脂で見える部分ではなく、体に風するものとされている。チャクラについては、 で詳説する載がない。輪は気体(生命エネルギーからなる身体)の中央にあるから。これに制をおこなうと身体内のがわかる、というのである」「解説ヨーガ・スートラ』平河出版社)ど解説されておられるが、これは、多少ともちがう。
そのあたりにあると想像される神秘な」といわれるが、この店は、決して空想的な場所ではない。たしかに神秘的とも思われる偉大な力を発揮するけれど医学的にはっきり確認されているのである。
それは、医学的には、ソーラー・プレッサスと名づけられた「太陽神素」のことである、神、内勤表ともいわれ、腹腔動より出る上の起始都にある交感神経の大きい神経である。(図)。胃の実がわにあってさなである。これらの内官が、どんな状態にあるからすぐ知り、少しでも異常があるようであればちに正常にもどしてしまう。そういう力の訓練が、このナービ・チグラのトレーニングである。
また、それは、自分のからだだけではなく、他人のからだも自由にコントロールゲる力を持つから、人の病気なども即座に歯してしまうのである。
アナーハタ・チャクラ
・心・時の部位である。このチャクラが完全に活動すると、他心通の力があらわれてきて、他人の心が手にとるように分るようになると同時に、他人の心を自由に動かす力が出てくる。
自分と同化して自分のものになるということである。 そういう意味で、このチャクラに十分熟達すると、霊界(四次元)の世界との交流のつづいて、目に見えぬ高い心(型、神霊、事霊と表現する)と心を交流するこどができるようになる。自分にとって不可解な、理解できねことなどを、天地にみちた、すぐれた心、智恵のエネルギーに同化してそこから聞くことができる。つまり。 人の肉体はほろびても、その人の持っていた心のエネルギーはこの空間に会話をめているので、このチャクラでその心と同じになれば、その心が持っていたす道がひらけるのである。
ヴィシュッダ・チャクラ
とができだけた、すぐれた心、智恵のエネルギーに同化してそこから聞くこと。
人の肉体はほろびても、その人の持っていた心のエネルギーはこの空間に終をとどめているので、このチャクラでその心の波動と同じになれば、その心が持っていたすべてのもの。も、知整もな自分として自分のものになるということである。 そういう意味で、このチャクラに十分熟達すると、霊界(四次元)の世界との交後の道がひらけるのである。
ヴィシュッダ・チャクラ
甲状腺・唾液線の部位である。
このチャクラを動かすことにより、超人的な聴力がそなわる。実際に、このチャクラが使えるようになると、それまで全く問こえていなかったある音響を聞くことができるようになる。これはわたくし自身の体験であるが、その音がどんな音であるかは、 ここでは伏せておく。わたくしが弟子の指導にあたって、その弟子がどんな音響を聞いたかをしらべることにより、その弟子が本当にこのチャクラを体得したかどうかの判定基準になる。 になる。そういうものを判定基色にしなくても、指導者には分るが、もし、 こういう音だと前もって知らせておくと、自己暗示でそういう音を聞いてしまうこともあるので、それに類することは一切伏せておくわけである。法を惜しんで公表しないわけではないのである。ただ、 いえることは、人の聴覚は、四〇、〇〇〇~五〇、〇〇〇キロヘルプのしか聞くことができないが、このチャクラを修得すると、 その上に覚の幅がひろがるということである。一〇〇メートルはなれて人の心動く聞くことができるということである。
また、いろいろな声を聞く。お客の声をはっきり耳にするようになる。
ヨーガ・スートラにある「あらゆる生きものの叫び声の意味がわかる」という能力もこれである。仏教のである。
また、このチャクラは、、上(再)及び胸の筋肉運動に深い関係を持つ。
プージョニャー・チャクラ
異常な力を持つようになる。「ヨーガ・スートラ」にある「心の発現にそなわる光をあてることによって、どんなになものでも、人目につかぬところにかくされているものやら。はるかに遠くにあるものでも知ることができる」という能力であはこのチャクラである。
このチャクラは、また、命令のチャクラ、望成就のチャクラ、自在力のチャクラともいわれ、車すると、自然に付る。 れているものでも、はるかに違くにあるものでも知ることができる」という能力である光をあてることによって、どんなに後継なしたはこわチャからである。
このチカクラは、また、自分のチャクラ、郡望成のチャクラ、自在力のす・クラともいわれ、男達すると、自然に対して命令しこれを自在に動かし、自由に支配することができるようになる。
サハスラーラ・チャクラ
松果 松果体・視床下部の部位である。
頭のなかの光明 Mürdha jyotis といわれるチャクラである。Brahma randhra の座、梵の裂け目という頭蓋骨の接合するところの真下に位置する。楚の座、先の役け目とは、梵すなわち聖なるもの、と一体になる場所という意味である。
このチャクラを目ざめさせると、この部位に光明があらわれて、然とかがやく。
頭のなかの光明である。
このチャクラはすべてのチャクラを統合してこれを自由に制御する。すべてのチャクラを自由に制御することができるようになると、彼は次第に変身する。
クンダリニー・ヨーガでは、これを聖なるものと一体になる、と形容する、このチャクラに、聖が宿り。聖器と交流するようになるといっている。このチャクラを完成した歩行者を、人、大師、教済者と呼ぶ。人は物資世界を超越し、時間と空間の制限を受けなくなる。インドでは、仏陀が超人であるとして、このチャクラの完成者であることを、形を以て示している。それは、仏像の脂頂がまるで帽子でもかぶったように大きく盛り上がっており、これを「肉」と呼ぶ、サハスラーラ・チャクラの修行が完成して頭骨がこのように発達していることを示すのである。
以上が、クンダリニー・ヨーガの奥儀として伝えられるものである。
中心となる気はどュムナーである。これはさきにくたように、
うまでもないことであろう。
これは、基本的に、クンダリニー・ヨーガの行の成仏、行方の違いによるものである。
仏陀の方法は、プラーナヒっぴらせる」という方法である、これは、行が自分の想念(意志)によっておこなうことを意味する。したがって、歩行者は、ブラーナといていくシートを知っていなければならないわけである。プラーナのいくさきち、 プラーナにまかせるのではなく、行者が決定して進めていくのである。だから、 行者はその道すじを知っていなければならないのである。
クンダリニー・ヨーガの場合はこれとまったく違っている。
クンダリニーを目ざめさせるためにはするがめたタンダリニーは、行者の意志にかかわりなく。一気にスシュムー的に上昇していくのである。それは、行者が「めぐらす」などというものではない。 そしてそのあとも、クンダリニーまかせということになる。
いった。 わたくしは、さきに、仏陀は修行法にクンダリニー・ヨーガをとり入れなかったとわたくしは、ききに、仏陀が弟子たちにクンダリニー・ヨーガを用いさせなかったのは、過敵すぎるからだといったけれども、それはそれだけではなかったのである。
クンダリニー・ヨーガのチャクラ開発法は、不安定であり、不確実だったのである。
仏陀は窓な成仏法を作製して、弟子たちに教えたのである。
仏陀の修行法はまだつづく。
クンダリニー・ブラーナ
たしかにその通りである。仏陀は四神足法にクンダリニー・ヨーガをとり入れなかった。しかし、クンダリニー・エネルギーはとり入れていたのである。
人間の持つエネルギーで、クンダリニーほど強大なエネルギーはない。人間を改造する原動力として、 して、これに匹敵するものはない。いや、このエネルギーを使わなかって、、だろう。だから、仏陀はこれを用いた。
いった。 ききに、仏陀は修行法にクンダリニー・ヨーザをとり入れた
たしかにその通りである。仏陀は神にクンダリニー・ヨーガをとり入れなかうた。しかし、サンデサニー・エネルギーはとり入れていたのである。
たら、人間の曲などといっていいだろう。だから、 これを用いた。
人間の待つエネルギーで、グンダリニーほど強大なエをギーはない。人間を改造する原動力とし、これに匹敵するものはない。いや、このエネルギーを使わなかっ
神において用いる気息。すなわちプラーナとは、クンダリニずるエキギーなのである。単なる呼吸の息、あるいは意念だけではない
初見の想の段では、意念による瞑想である。修行者が、アンダリニーをするに十分なだけの念を持つと、強力になった意念の力は、クンダリニー覚醒に向けられる。グンダリニーを愛するための部位が二カ所ある。そこに正しい刺激があたクンダリニーは目ざめる。この行は、導師にしたがって、細心大黒にそられると、クンダリニーはおこなわれなければならない。
阿含経の中に、いくつか、私が書、あるいは調伏して偉大な力を発揮するか出てくるが、その間、雪は、クンダリニーをあらわしているものと思ってまい、古美、クンダリニーは、三つの頭を持った、あるいはたつの頭を持ったの島で表現されているのである。何で語られる話は、続の物語ではなく、お手コントロールに成功したことを明かしているのである。
仏陀の法では、『怪物クンダリニーを、ごくおだやかに、上機嫌(?)に目ざめさせいる。
だから、仏陀のクンダリニー・エネルギーの使いかたは、クンダリニー・ヨーガの
手法とまったく異なり、クンダリニーを完全にコントロールしつつ使うのである。っまり、クンダリニー・エネルギーを「行らせる」という手法である。
それはどのようにして、なされるのだろうか?
ビンガラとイダーを使う仏陀の秘法
どのように?
いい気持で眠っているゴジラを叩き起こすようなバカな真似はしないほうが賢明であろう。
道教はクンダリニーを知らない。しかし、クンダリニーには到底およばないけれども超常的な強い「気」のエネルギーを呼び起こす(ツボ)を知ってこれを使っている。
これは道教の伝になっていて、これを知る人はごく稀である。(アンリ・マスペロがその著書で、ちょっとこれにふれている)
この駅だ(中国でツボと呼ぶ部位は、チャクラの一種であるとわたくしは考えている)は、クンダリニーのチャクラから、少し離れたところにある。道教は、いまいったように、このチャクラを使って強い「気」を呼び起こすのである。クンダリニーの代わりといってよいだろう。クンダリニーそのものは、知らないのである。
仏陀の四神足法では、この道教のチャクラを使って、まず、強い「気」のエネルギ ―と呼び起こす。次いで、この「気」を本命のクンダリニー・チャクラに送りこむ。
アンダリニーの眠る部位の周囲に、この「気」をゆるやかに行らせてゆくのである。 クンダリニーは、徐々に、おだやかに目ざめはじめる。
わたくしは思うのだが、道教は、この「気」を使ってクンダリニーを目ざめさせるという秘法を落としてしまって、「気」だけを使う法を完成したのではなかろうか。 通いは、これはらだの帳帳の法として、ごく一部の高弟だけに伝え、外部に洩らさず、
