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仏教

2024年12月23日　今日の運命 Today’s Fate 今日缘分

2024年12月23日　今日の運命 Today’s Fate 今日缘分

甲辰 三碧木星 歳
丙子 四緑木星 節
辛酉 三碧木星 日

三碧木星の日

望み事を持った人が来訪する。思い掛けない事が起こる。善因善果。神、親、社会、衆生、物のご恩をかみしめ精神本位で行動すべき日 今まで９日間の行動の善悪によって思いがけない吉凶が生じます。

破壊の週  安の日
冷静な判断と周囲への相談を心がけたい日。
破壊の週前半で先送りにしてきた事はこの日に片付けましょう。
判断が必要な場合は迷わず周囲に相談しましょう。
心身が若干不安定なので、リラックスできる時間を十分確保することが大切です。

不動明王 破壊と再生を司り、悪を滅する

 

 

不動明王

破壊と再生を司り、悪を滅する

不動明王(ふどうみょうおう)とは？

https://youtu.be/lbOhPo8nNQE?si=3Iq6vomylx7dRKwK

語源は「動かない守護者」を意味し、インド神話のシヴァ神の別名です。シヴァは暴風雨の威力を神格化したもので、破壊的な災害を起こす半面、雨によって植物を育てます。その破壊と恵みの相反する面は不動明王にも受け継がれているのです。不動明王は仏法の障害となるものに対しては怒りを持って屈服させますが、仏道に入った修行者には常に守護をして見守ります。

 

大日如来の化身として、どんな悪人でも仏道に導くという心の決意をあらわした姿だとされています。特に日本で信仰が広がり、お不動様の名前で親しまれています。そして、五大明王の中心的存在です。五大明王とは、不動明王を中心に降三世明王（ごうざんぜみょうおう）・軍荼利明王（ぐんだりみょうおう）・大威徳明王（だいいとくみょうおう）・金剛夜叉明王（こんごうやしゃみょうおう）の５体のことを指し、不動を中心に東西南北に配されます。不動明王の脇侍として八大童子のうちの矜迦羅（こんがら）・制多迦（せいたか）の２童子が配されることも多いです。ちなみに不動明王の持っている龍が巻きついている炎の剣が単独で祀られている場合があります。不動明王の化身とされ、倶利伽羅竜王（くりからりゅうおう）などと呼ばれています。

ご利益

除災招福、戦勝、悪魔退散、修行者守護、厄除災難、国家安泰、現世利益のご利益があるとされる。また、酉年生まれ守り本尊です。酉年に生まれた人々の開運、厄除け、祈願成就を助けるといわれています。

不動明王(ふどうみょうおう)の像容

背の低い、ちょっと太めの童子型の造形が多く、怒りの表情をしています。目は天地眼（てんちげん）といって右目を天に向けて左目を地に向けていますよ。口は牙上下出といって右の牙を上に出して左の牙を下に出しています。炎の光背を背にし、手には剣と羂索（けんじゃく）を持っています。剣は大日如来の智慧の鋭さを表現しています。羂索とは煩悩を縛り悪の心を改心させる捕縛用の縄のことです。

 

 

 

 

 

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增一阿含経・三供品　 The Three Offerings of the Sutra of the Consolidated Agamas

增一阿含経・三供品

 

静寂の夜に月光は舞い
祇樹の園に風が揺れる
真理の声が闇を裂き
心の闇に光宿る

三つの善根 尽きることなく
如来のもとで 福を積む道
正法の響き 胸に刻んで
涅槃の境地 目指し進む

Ekottara Āgama ・The Chapter of Three Offerings

In the silent night, moonlight dances high,
The winds stir softly, trees sway and sigh.
A voice of truth cleaves the darkened sky,
Bringing light to hearts where shadows lie.

Three roots of virtue, boundless, profound,
In the Buddha’s path, true merits are found.
The Dharma’s resonance, etched in the soul,
Toward Nirvana’s realm, we seek the whole.

 

 

 

魚籃観世音菩薩 Gyoraku Kannon Bodhisattva

魚籃観世音菩薩

 

遥かな唐の金沙灘（きんしゃたん）
乙女の姿、光宿す金色の骨、輝き放ち

竹籠抱きて魚を売り
仏の教えを胸に秘む

仏の化身、観音の姿
信仰の灯、ここに灯りて
魚籃の菩薩、永遠に生きる

Fish Basket Guanyin Bodhisattva

I
In distant sands of ancient Tang,
A maiden’s form with light did shine.
With basket held, she sold her fish,
Her heart embraced the Buddha’s wish.

Golden bones that brightly gleam,
A Bodhisattva’s holy dream.
A flame of faith forever glows,
Fish Basket Guanyin’s tale bestows.

現代人は輪廻から逃れたい「釈迦」に似ている？…2500年前の仏教に「いま」可能性を感じる理由

＜「釈迦の推し活」に励む古舘伊知郎氏、AIブッダボットの開発、寺院のYouTube配信…。変わりゆく世界を生きる中で感じた「釈迦の仏教」の可能性とは＞

「釈迦の仏教が漢方薬だとしたら、大乗仏教はりんごジュースです」と語るのは40代で「釈迦の仏教」に目覚めた「喋り屋」古舘伊知郎さんである。

その古舘氏と「仏教学の第一人者」佐々木閑氏の共著、という組み合わせにそそられて『人生後半、そろそろ仏教にふれよう』を読むうちに、仏教の柔軟性と、そこにみる新たな可能性について思い巡らすことになった。

浄土宗や日蓮宗や禅宗など日本人が親しんでいる大乗仏教と、約2500年前にブッダがはじめた初期の仏教、いわゆる原始仏教とは、じつは教えがずいぶん異なる――たとえば修行によって煩悩を除き、悟りをひらいて涅槃に至ることを目指した釈迦の仏教に対して、大乗仏教では一切衆生が生まれながらに仏となれる素質をもっていると説く――のだが、本書では誰もが老・病・死に向き合わねばならない人生の後半に、釈迦の仏教こそが穏やかに生きるヒントをくれる、という主張がさまざまな切り口から語られる。

「釈迦の推し活」を自認する古舘さんは、仏教への深い造詣や飽くなき向学心を巧みな喋りの端々に滲ませる一方で、やっぱり死が怖い、自我や欲が強く煩悩の極みでブレまくっている、仏教を語り過ぎて友人が離れていく……などと嘆きながら、しかし、なぜか切実さは感じられない。

どうも仏教についてあれこれ喋る、いわば「仏教する」ことの醍醐味を満喫しているようでもある。悟りを求めたり、どれが正しいとか間違っているとか決着をつけたりする目的はそこにはなさそうだ。

なにやら二人で仏教するライブの実況中継で、チケット代（本代）に十分見合う刺激に満ちたトークを楽しませてもらった感もある。

こういった対話ならではの妙味は、意図せず仏教のおおらかさを浮き彫りにする。絶対唯一の神をもたない仏教は、キリスト教の聖書やイスラム教のクルアーンなどと違い、経典も数えきれないほどある。

また日本の仏教は、大陸からの受け入れや分派を経て何十もの宗派に分かれており、それだけに解釈やアレンジの余地も大きい。

この点は危険と隣り合わせで要注意ではあるが、これほど間口が広く、寛容な宗教も珍しいのではないか。「釈迦の推し活」という立場を手にしてあんなに熱中して喋ることができる古舘さんは、すでに半ば救われているのではとさえ思えてしまう。

じつは私も釈迦の仏教に惹かれている一人である。かねて興味のあった仏教を意識して学び始めたのが数年前、大きな助けとなったのが佐々木閑氏のYouTubeであった。

 

佐々木閑「仏教哲学の世界観」1-(1)／Shizuka Sasaki

 

コロナ禍で大学の授業がオンラインになったのを機に一般にも門戸を開いて始められた講座で、仏教の成り立ちを皮切りに数々のシリーズを経て今なお続いている偉業である。

1回15分ほどの講座が数日ごとに更新されるのが待ち遠しく、ノートをとりながら学ぶうち、古舘さんと同様、釈迦の仏教にもっとも親和性を感じるようになった。