彼は、四神足法に深く没頭していた。それは仏陀の成仏修行法の中心であり、彼の修行のすべてがこの四神足法に捧げられていた。教えと法、この二つの柱に支えられた修行法だが、真の力は「法」、すなわち四神足法にあった。五力法や四念柱、四正断、七覚支、八正道といった教えは補助にすぎず、彼の道を照らす光であった、

シャカの成仏法「七科三十七道品」

「四念処」というのは、心を清らかにし、解脱するための冥想です。これも身・受・心・法の四つにまとめてありますから覚えやすいですし、実践しやすいでしょう。身体（身）の冥想から始めて、感覚（受）の冥想に入り、心の冥想にも入って、なんのことなく真理（法）の冥想に進んでいきます。見事な組み立てになっているのです。

阿含宗開祖である、桐山靖雄師は、たびたびご著書のなかで、大脳の働きを自在にコントロールする技術が阿含経の成仏法である四神足法のなかにあったと指摘されています。

如来の福音の歌 The Gospel of the Tathagata

静寂の夜に経典開き
覚慧の祈り、胸に秘める
三福の道が光を放つ
涅槃を目指す旅の始まり

ああ、如来の福音よ
迷える心を癒し導く
須陀洹への飛躍の力
希望を抱き歩み出そう

The Gospel of the Tathagata

In the still of the night, a scripture unfolds,
Kakuye’s prayer, a secret he holds.
The path of three virtues shines so bright,
A journey to Nirvana begins tonight.

Ah, the gospel of the Tathagata’s light,
Healing hearts lost in the night.
The leap to Sotāpanna, a guiding star,
With hope embraced, we walk afar.

如来の福音

月明かりが静かに山寺を照らす夜、一人の修行僧が古い経典を手にしていた。その顔には厳粛な表情が浮かび、時折深い溜息をつく。僧の名は覚慧（かくえ）、この地で修行に励む一人の求道者である。彼が手にしているのは、「三福道」と呼ばれる教えを記した経典だった。

経典には、聖者となるための三つの方法が説かれていた。

第一に、如来のもとで功徳を積むこと。

第二に、正法の中において功徳を積むこと。

第三に、聖なる師や弟子たちとのつながりを通じて功徳を積むこと。

これらを実践することで、須陀洹（しゅだおん）、斯陀含（しだごん）、阿那含（あなごん）の三段階を経て、最終的に涅槃界に至るというのだ。

覚慧はその言葉に深い魅力を感じると同時に、一抹の落胆を覚えていた。

「果たしてこれほどの道を歩むことが、凡夫である私に可能なのだろうか？」

彼は静かに経典を閉じ、目を閉じて瞑想に入った。そこに浮かび上がるのは、修行を始めたばかりのころの自分だった。悩み、迷い、何度も挫けそうになった記憶がよみがえる。それでも彼は、師の教えに従い、一歩一歩進んできたのだ。

経典に戻ると、そこには「須陀洹」への道が記されていた。

「凡夫が聖者になる第一歩――須陀洹に至ることが、最も難しいとされる。しかし、この三福道を実践すれば、必ず聖者への道が開ける。」

その一文に、覚慧の心は揺れた。

「確かに、凡夫である自分が聖者の領域に足を踏み入れるのは、大きな飛躍だ。しかし、この経典に説かれているのは、如来への功徳による道。それは末法の時代に生きる私たちにとって、救いとなる福音なのではないか？」

彼の中で希望が湧き上がり始めた。それは単なる夢想ではなく、師や聖者たちの教えを通じて確かに感じられるものだった。

覚慧は経典の最後の言葉を目で追った。「末法の時代において、この三福道を学ぶことは如来からの福音であり、同時に警告である。」

その言葉に背筋が伸びる思いがした。彼は決意を新たに、静かに呟いた。

「私はこの三福道を修め、まず須陀洹に至ろう。そして、すべての人々がこの道を歩む助けになりたい。それが私の誓願だ。」

夜の静けさの中、覚慧の決意はまるで月の光に包まれるように、澄み渡っていた。

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如来の福音の歌 The Gospel of the Tathagata

静寂の夜に経典開き
覚慧の祈り、胸に秘める
三福の道が光を放つ
涅槃を目指す旅の始まり

ああ、如来の福音よ
迷える心を癒し導く
須陀洹への飛躍の力
希望を抱き歩み出そう

The Gospel of the Tathagata

In the still of the night, a scripture unfolds,
Kakuye’s prayer, a secret he holds.
The path of three virtues shines so bright,
A journey to Nirvana begins tonight.

Ah, the gospel of the Tathagata’s light,
Healing hearts lost in the night.
The leap to Sotāpanna, a guiding star,
With hope embraced, we walk afar.

如来の福音

月明かりが静かに山寺を照らす夜、一人の修行僧が古い経典を手にしていた。その顔には厳粛な表情が浮かび、時折深い溜息をつく。僧の名は覚慧（かくえ）、この地で修行に励む一人の求道者である。彼が手にしているのは、「三福道」と呼ばれる教えを記した経典だった。

経典には、聖者となるための三つの方法が説かれていた。

第一に、如来のもとで功徳を積むこと。

第二に、正法の中において功徳を積むこと。

第三に、聖なる師や弟子たちとのつながりを通じて功徳を積むこと。

これらを実践することで、須陀洹（しゅだおん）、斯陀含（しだごん）、阿那含（あなごん）の三段階を経て、最終的に涅槃界に至るというのだ。

覚慧はその言葉に深い魅力を感じると同時に、一抹の落胆を覚えていた。

「果たしてこれほどの道を歩むことが、凡夫である私に可能なのだろうか？」

彼は静かに経典を閉じ、目を閉じて瞑想に入った。そこに浮かび上がるのは、修行を始めたばかりのころの自分だった。悩み、迷い、何度も挫けそうになった記憶がよみがえる。それでも彼は、師の教えに従い、一歩一歩進んできたのだ。

経典に戻ると、そこには「須陀洹」への道が記されていた。

「凡夫が聖者になる第一歩――須陀洹に至ることが、最も難しいとされる。しかし、この三福道を実践すれば、必ず聖者への道が開ける。」

その一文に、覚慧の心は揺れた。

「確かに、凡夫である自分が聖者の領域に足を踏み入れるのは、大きな飛躍だ。しかし、この経典に説かれているのは、如来への功徳による道。それは末法の時代に生きる私たちにとって、救いとなる福音なのではないか？」

彼の中で希望が湧き上がり始めた。それは単なる夢想ではなく、師や聖者たちの教えを通じて確かに感じられるものだった。

覚慧は経典の最後の言葉を目で追った。「末法の時代において、この三福道を学ぶことは如来からの福音であり、同時に警告である。」

その言葉に背筋が伸びる思いがした。彼は決意を新たに、静かに呟いた。

「私はこの三福道を修め、まず須陀洹に至ろう。そして、すべての人々がこの道を歩む助けになりたい。それが私の誓願だ。」

夜の静けさの中、覚慧の決意はまるで月の光に包まれるように、澄み渡っていた。

この文章をの作詩ください。
歌詞はイントロ4行、サビ4行してください

准胝観音の物語

遥か昔、世界のあらゆる存在が調和を求めていた時代。山奥の秘境にて、母なる慈悲と戦いの力を宿した女神が降り立った。名を准胝観音（じゅんていかんのん）という。彼女はヒンドゥーの女神ドゥルガーとして知られ、無数の魔族と戦い、多くの生命を救った。その美しさは神々をも魅了し、持つ武器は闇を一掃するほどの力を秘めていた。

しかし、彼女の物語はそこで終わらない。仏教の地にその姿が伝わると、准胝観音は慈愛に満ちた母性の象徴として人々に崇められるようになる。「仏の母」として、無数の仏を生み出し、清浄なる心と安らぎをもたらす存在へと変容したのだ。七倶胝仏母（しちぐていぶつぼ）とも呼ばれ、修行者や人々を守護する役割を担うこととなった。

山中の修験者の祈り

時は移り、山深い霊地に一人の修験僧が住んでいた。その名は理源大師（りげんだいし）聖宝。彼はある夜、夢で准胝観音の啓示を受ける。霊木を削り、その姿を彫り上げれば、天の加護が授けられるというのだ。聖宝は日夜木を削り、心を込めて准胝観音像を作り上げた。

ある日、醍醐天皇の后が皇子を授かるための祈願を行うことになった。聖宝は准胝観音に祈りを捧げた。「母なる観音よ、この願いを叶えたまえ。」その祈りは天に届き、やがて朱雀天皇、そして村上天皇が生まれることとなる。准胝観音の力は、子授けと安産の功徳として広く知られるようになった。

十八本の手と三つの目

准胝観音の像容は、見る者を畏怖させる。十八本の手はそれぞれ武器、数珠、蓮華を持ち、慈悲と力を表している。その中央の手は説法印と施無畏印を示し、恐れや迷いを取り除く。その三つの目は過去、現在、未来を見通す力を持ち、すべての存在を導く。

静かに佇む准胝観音の姿は、祈る者の心を癒し、希望を灯す。彼女は戦いの神でありながら、母としての愛と慈悲を抱き、人々を救う。山中の風が吹き渡る中、その神秘的な姿は今もなお語り継がれている。