仏教

大日如来

ご読灼たる智慧の光を以て照破するからであるという。そこから、大日如来とし宗教的な智慧を光で象徴することは、ほとんどすべての宗教に共通してみられることである 密教では、宇宙的な絶者(法身仏)である大日如来を、光で象徴するとともに、絶対の智慧 ものをも光としているのである。

それはつまり、こういうことである。

この宇宙万物を生成発展させて行く力を根源的に見た場合、いくつかの見かたがあるであろ 愛、慈悲、智慧、その他いくつかのものが考えられる。その中から、密教は、それを智慧と見 である。

それを、愛とみる宗教もあるし、慈悲とみる宗教もある。しかし、密教は智慧とみた。愛 も、完全なる智慧の中に集約されるとみたのである。ゆえに、大日如来は、絶対の智慧そのも 身体としているのだと説き、これを「智身」と名づける。空海はこのことをその著書『広付 で、「このような法身と智身との二つの有形の相ば、まったく平等なものであって、あらゆる する者の世界、草木・山河・大地などのあらゆる非情界に通満していて、永遠に真実のことば」 マンダラの真理の教えを説いているのである」という文章で表現している。

大日如来

ご読灼たる智慧の光を以て照破するからであるという。そこから、大日如来とし宗教的な智慧を光で象徴することは、ほとんどすべての宗教に共通してみられることである 密教では、宇宙的な絶者(法身仏)である大日如来を、光で象徴するとともに、絶対の智慧 ものをも光としているのである。

それはつまり、こういうことである。

この宇宙万物を生成発展させて行く力を根源的に見た場合、いくつかの見かたがあるであろ 愛、慈悲、智慧、その他いくつかのものが考えられる。その中から、密教は、それを智慧と見 である。

それを、愛とみる宗教もあるし、慈悲とみる宗教もある。しかし、密教は智慧とみた。愛 も、完全なる智慧の中に集約されるとみたのである。ゆえに、大日如来は、絶対の智慧そのも 身体としているのだと説き、これを「智身」と名づける。空海はこのことをその著書『広付 で、「このような法身と智身との二つの有形の相ば、まったく平等なものであって、あらゆる する者の世界、草木・山河・大地などのあらゆる非情界に通満していて、永遠に真実のことば」 マンダラの真理の教えを説いているのである」という文章で表現している。

https://suno.com/song/b72559d0-25a7-4e0f-ad95-b84a3a91a132

スサノオの歌 Song of Susanoo

高天原に嵐が吹く
乱れる風に神々泣く
追われし影は地上の果て
出雲の空に運命映す

ヤマタノオロチ、剣を振れ
命の火を守るため
クシナダヒメと夢を織り
伝説は今も響き渡る

A tempest rages in Takamagahara
The gods weep in the restless air
A shadow cast to the earth below
Destiny gleams in Izumo’s glow

Yamata no Orochi, wield the blade
To shield the spark, let fear cascade
With Kushinada, weave dreams anew
The legend lives, its echo true

それは、いわゆる四念処法(四念処む)・四正,斷法(四正、断)・四娘會 潜・玉が街・七戴文街・心正、道を修行していないのです」

ここは、『応説経』の中でも特に重要なことが、説かれているところです。

たいへんなことが書かれているわそれに気づいたでしょう か。漏尽解脱とは、漏(煩悩) がすべて尽きた状態ですから、完全解脱、つまり とです。その完全成仏を心から願って修行しているのに、それができない僧侶 釈迦さまがおっしゃっておられるわけです。これは大問題です。

なぜ、その僧侶たちは成仏できないのか? それは、四念処法・四正動法・四 法・五力法・七覚支法・八正道を修行しないからだ、とお釈迦さまは説かれて

この四念処法・四正動法,四如意足法・五根法・五力法・七覚支法・八正道というのが、お釈迦さまの成仏法、「七科三十七道品」です。わたくしはこれを、 成仏のための七つの科目(システム)、三十七の修行法(カリキュラム)であると申し上げており ます。念処・正動・如意足・根・力・覚・道で七科目。そして、それぞれが四・四・四・五・ 五・七・八からなる修行によって成り立っておりますから、全部を合わせて三十七になるわけで す。

お釈迦さまは、この修行を行わない者はたとえそれが僧侶であっても、その人がどのように成 仏を望んでも、絶対に成仏することはできない、とおっしゃっています。

四念処法(四念処む)・四正,動法(四正、断法)・四如意足街(四神尼街)・玉橋潔・五力法・七覚支出・八正道を修行していないのです

それは、いわゆる四念処法(四念処む)・四正,斷法(四正、断)・四娘會 潜・玉が街・七戴文街・心正、道を修行していないのです」

ここは、『応説経』の中でも特に重要なことが、説かれているところです。

たいへんなことが書かれているわそれに気づいたでしょう か。漏尽解脱とは、漏(煩悩) がすべて尽きた状態ですから、完全解脱、つまり とです。その完全成仏を心から願って修行しているのに、それができない僧侶 釈迦さまがおっしゃっておられるわけです。これは大問題です。

なぜ、その僧侶たちは成仏できないのか? それは、四念処法・四正動法・四 法・五力法・七覚支法・八正道を修行しないからだ、とお釈迦さまは説かれて

この四念処法・四正動法,四如意足法・五根法・五力法・七覚支法・八正道というのが、お釈迦さまの成仏法、「七科三十七道品」です。わたくしはこれを、 成仏のための七つの科目(システム)、三十七の修行法(カリキュラム)であると申し上げており ます。念処・正動・如意足・根・力・覚・道で七科目。そして、それぞれが四・四・四・五・ 五・七・八からなる修行によって成り立っておりますから、全部を合わせて三十七になるわけで す。

お釈迦さまは、この修行を行わない者はたとえそれが僧侶であっても、その人がどのように成 仏を望んでも、絶対に成仏することはできない、とおっしゃっています。

四念処法(四念処む)・四正,動法(四正、断法)・四如意足街(四神尼街)・玉橋潔・五力法・七覚支出・八正道を修行していないのです

スサノオの歌 Song of Susanoo

高天原に嵐が吹く
乱れる風に神々泣く
追われし影は地上の果て
出雲の空に運命映す

ヤマタノオロチ、剣を振れ
命の火を守るため
クシナダヒメと夢を織り
伝説は今も響き渡る

A tempest rages in Takamagahara
The gods weep in the restless air
A shadow cast to the earth below
Destiny gleams in Izumo’s glow

Yamata no Orochi, wield the blade
To shield the spark, let fear cascade
With Kushinada, weave dreams anew
The legend lives, its echo true

スサノオの物語

高天原――そこは神々が集う神聖な世界。天照大神の弟、スサノオはその地で名を知られる存在だった。しかし、彼の名声は決して誉れ高いものばかりではなかった。

スサノオの性格は荒々しく、時にその行動は神々の間に混乱をもたらした。高天原の穏やかな日々を乱すような振る舞いの数々は、ついに姉である天照大神の怒りを買うこととなる。ある日、彼女は深い悲しみと怒りを胸に告げた。

「スサノオ、これ以上この高天原を汚すことは許さない。お前はここを去るべきだ。」

その言葉には逆らう術もなく、スサノオは高天原を追放されることとなった。天から追われる身となった彼がたどり着いたのは、地上の出雲の地だった。

ある日、スサノオは川辺で一組の老夫婦に出会う。彼らの顔には深い悲しみが刻まれていた。話を聞けば、この地を荒らす恐ろしい怪物――ヤマタノオロチが毎年娘を生贄に要求しているという。老夫婦の最後の娘、クシナダヒメもまたその運命から逃れることはできないというのだ。

「娘を守りたいか？」スサノオは静かに問いかけた。

「もちろんです、どうか助けてください！」と涙ながらに老夫婦は答えた。

スサノオは胸中に湧き上がる怒りを抑え、剣を携え立ち上がった。そして、巧妙な計略を巡らせ、ヤマタノオロチを待ち受ける。

八つの頭を持つ恐ろしい怪物が現れたとき、スサノオの剣が光を放つ。激しい戦いの末、スサノオはヤマタノオロチを見事に退治する。そして、その巨体の尾を切り裂いたとき、不思議な輝きを放つ剣が現れた――天叢雲剣（のちの草薙剣）。その剣は神々の加護を宿す特別なものだった。

スサノオはクシナダヒメを救い出し、彼女を妻に迎えた。その後、二人は幸福な家庭を築き、オオクニヌシをはじめとする多くの子孫をもうけた。スサノオの荒ぶる魂は、愛と家族によって少しずつ穏やかに変わっていったという。

スサノオの名は、乱暴さゆえに恐れられる一方で、勇敢な英雄としても語り継がれている。彼の物語は、荒ぶる力も正しく使えば人を救い、未来を拓くことができるという教訓を後世に伝えている。

それは、いわゆる四念処法(四念処む)・四正,斷法(四正、断)・四娘會 潜・玉が街・七戴文街・心正、道を修行していないのです」

ここは、『応説経』の中でも特に重要なことが、説かれているところです。

たいへんなことが書かれているわそれに気づいたでしょう か。漏尽解脱とは、漏(煩悩) がすべて尽きた状態ですから、完全解脱、つまり とです。その完全成仏を心から願って修行しているのに、それができない僧侶 釈迦さまがおっしゃっておられるわけです。これは大問題です。

なぜ、その僧侶たちは成仏できないのか? それは、四念処法・四正動法・四 法・五力法・七覚支法・八正道を修行しないからだ、とお釈迦さまは説かれて

この四念処法・四正動法,四如意足法・五根法・五力法・七覚支法・八正道というのが、お釈迦さまの成仏法、「七科三十七道品」です。わたくしはこれを、 成仏のための七つの科目(システム)、三十七の修行法(カリキュラム)であると申し上げており ます。念処・正動・如意足・根・力・覚・道で七科目。そして、それぞれが四・四・四・五・ 五・七・八からなる修行によって成り立っておりますから、全部を合わせて三十七になるわけで す。

お釈迦さまは、この修行を行わない者はたとえそれが僧侶であっても、その人がどのように成 仏を望んでも、絶対に成仏することはできない、とおっしゃっています。

四念処法(四念処む)・四正,動法(四正、断法)・四如意足街(四神尼街)・玉橋潔・五力法・七覚支出・八正道を修行していないのです