聖者への四つの階梯
一、きよめられた聖者,須陀洹しゅだおん
さきにのべた大脳辺縁系脳・新皮質脳を殺す修行とは、この二つの脳が生み出す(あるいはこの二つの脳がいだいている) 迷妄と妄想とそこから生ずる煩悩をいつそう抹殺する修行である。ひと口でいうと、心のまよいとけがれを一掃する修行である。その修行が須陀洹の階梯でおこなわれる。 しゅせん
のである。 じつそうグルは、特殊な瞑想と実践とをもって、修行者のまよいとけがれをとり去る。仏教でいう「顛倒世界」(理解のしかたがさかさまであること。実相の世界とかけはなれた虚仮の世界を実相の世界と思いあやまり執着すること)は、大脳辺縁系脳・新皮質脳がおかす間違いである。それは脳のアンバランスが生み出す迷妄な
さきにのべたように、人類はここ数千年間、新皮質脳による世界をつくりあげてきた。霊的世界を抹殺してしまい、霊的世界の存在を認識する間脳を閉鎖し
てしまった。現象世界と霊的世界が共存している実相世界を正しく認識させるためには、新皮質脳(と大脳辺縁系脳)を一時閉鎖して、霊的世界を認識できる間脳を動かす訓練をしなければならないのである。
う。 いままでの宗教(仏教をふくめて)はすべて誤っていたのである。間違いをおかしている心を、間違いをおかしている心で変えさせようとしてきたのである。これは徒労であった。新皮質脳を使って新皮質脳を変えさせようとしていたのである。一時は理解し、納得するかに見えるが、すぐにもとに戻ってしま
「汝、悔いあらためよ」といい、「悟れ」という。すべて心が対象である。
のはたらきをうながす。 心を変えるのではなく、脳を変えるのだ。間違った脳を閉ざして、正しい脳
それによって、脳はバランスをとりもどすのである。
そうすれば、「悔いあらためよ」も「悟れ」も必要ないのだ。間脳が開き、霊的能力がはたらき出せば、そんなことはわかりきったあたりまえのことになって
しまうのであり、聖書もお経もまったく不要になってしまう。なぜならば、聖書や経典の説く世界がそのままただちに自分の世界になってしまうのだから、いまさら読んだり理解しようとする必要などなくなってしまう。大乗経典あたりが一生懸命に説いていることなど、幼稚しごくなものになってしまうのである。
七科三十七道品の成仏のカリキュラムとは、そういう方法なのである。わたくしはそれを発見し、実践したのだ。
つぎに、「きよめられた聖者」は、いまのべた内的なものだけではなく、外的 「にもきよめられなければならないのである。 がいてき
それはどういうことかというと、自分の持つ「霊的なけがれ」もとり除かなければならないということである。
、霊的なけがれとは、自分にかかわりのある不成仏霊・霊障のホトケのことで 「ある。これをことごとくとり除かなければならない。
自分にかかわりのある不成仏霊・霊障のホトケを持っていると、それらが持つよこしまな性格や想念の影響から逃れることができないのである。さらに恐
ろしいのは、それらの不幸な存在がたどった運命の、「運命の反覆」をするおそれが強いのである。「運命の反覆」とはカルマの反復にほかならない。これが最も恐ろしいのである。これは修行者にかぎらず、ふつうの人の生活においても、悲惨な人生を送った霊障のホトケの人生を、そのまま反覆するケースを非常に多く見るのである。
「輪廻転生瞑想法Ⅱ」でのべたとおり、世界的な心理学者で、フロイト、ユングのあとを受けてあらわれた新しい心理学、「運命心理分析学・家族的深層心理学」の創始者L・ソンディ博士は、「家族的無意識」により、「個人の中に抑圧されている祖先の欲求が子孫の恋愛、友情、職業、疾病、および死亡における無意識的選択行動となって、個人の運命を決定する」と説いた。これが「運命の反覆」である。わたくしは、この「運命の反覆」が、霊的現象をともなってとくに顕著にあらわれるのを突き止めている。
つまり、ソンディ博士のいう「家族的無意識」とは、霊的にいうと、不成仏霊・霊障のホトケということになるとわたくしは確信するのである。くわしいこ
とは、挑著「チャンネルをまわせ」を読んでいただきたい。
この不成仏霊と霊障のホトケの排除は、修行者自身では不可能なので、この
とき、霊力あるグルの助けが必要なのである。この霊的な「きよめ」がないと、修行者は一歩も進めない。この霊的な「きよめ」によって、聖者・須陀洹
は誕生する。 げきる聖者・須陀祖は、また、「預流」の聖者、「逆流」の聖者ともよばれる。
「預流」とは、新しく聖者の流れに入った(預)という意味であり「逆流」と
しょうせは、生死・因縁の流れに逆らう聖者という意味で、つまり、凡夫であるかぎり生死・因縁の流れのままに生きていくよりほかなく、その流れに逆らうことはできない。須陀担ば、その流れに逆らう、つまり、生死・因縁の法則から超越する聖者である、という意味である。
「それは、精神的には煩悩・迷妄を制御し、肉体的には欠陥・弱点を克服し、 霊的には先祖の悪しき影響から脱却しているため、生まれつきの因縁を変え、運命を変えてしまうことによると思われる。
ところで、わたくしは、須陀画が「預演」とよばれ、「預流」とは新しく聖者の流れに入った者、という意味であると知ったものの、どうして須陀洹になると聖者とよばれるのか、その理由がわからなかった。まあ、そういうものなのたろうくらいに受けとっていたのである。ところが、霊眠を持つようになっ 、すぐにその理由がわかったのである。
「それは、須陀洹の境界に入ると、特殊な霊光が生じるのである。あるいは、 その特殊なオーラが生じたから、須陀洹になったということなのであろう。
須陀重のオーラは、青い、すきとおったきよらかな光のもやである。やや力の弱い感じがするが、一見、きよらかさに打たれる感じがする。わたくしが須陀 「
酒を「きよめられた聖者」とよぶのは、そこからきているのである。
二、高められた聖者・斯陀含したん
高められたとは、なにが高められたのか?
(他力が高められたのである。聖者としての徳と力がそなわることで
他とは力である。ほんとうの力は、徳から生じたものである。ほんとうの力 「とは、自分を高め、他人を高め、社会を高めるものである、徳から生じたのでは
ない力もあることはある。しかしそれは、究極的に自分をほろばし、他人を傷つけ、社会を春する。そういうものは真の力ではなく、権の力である。だからそういう力を、權力どよぶ。徳をともなわない力である。ほんとうの力は徳から生ずる。だから、徳をたくわえることは力をたくわえることである。
凡夫が不運なのは、不徳だからである。徳を積めば福を得る。徳によって生じた力は、なにをしてもよい結果を生む。それを福というのである。不徳の者は力がないから、なにをやっても中途半端になり、また、まわり合わせの悪い状況を直すこともできず、失敗する。それを不運といってあきらめるわけである。
きよめられて陀湿となった聖者は、つづいて、徳を高める斯陀含の修行に入るのである。グルの指示にしたがって、瞑想と実践(だ行)の修行をする。阿含経にしばしば「･････・我が生ずでに尽き、梵行すでに立ち、所だすでにだし、
自ら後有(後の生)を受けざるを知る」とある梵行と前作は、この修行のことを
さすのである。
ひと口でいえば、運気を増強する。運をよくするのだ。
運が悪かったらなんにもできない。修行を成就することもできない。
斯陀含の聖者は、徳と力と智慧を身につける。彼には不可能がなくなる。
斯陀含のオーラほ、須陀洹よりやや光が強くなり、少し黄色味を帯びる。
三、次元を飛躍した聖者・阿那含あなこん
霊性開頭の体験をし、霊界と交流する力を持つようになった聖者である。
(オーラは生き生きとしたオレンジ色である。ジェット機の吐き出す炎を想い
起こさせる色とパワーを持っている。
四、次元を超越した聖者・阿羅漢あらん
ニルヴァーナに達した仏陀のことである。 霊界の最上界に位置する仏界の体現者である。
仏陀のオーラについては、項をあらためてのべよう。
霊光の発生
ご承知のとおり、人間の体をとりまく特殊エネルギーの雲、つまり、”オー
ラ”の概念は、何十世紀も昔にさかのぼる。聖人を描いた古い絵は、キリスト
教徒が光輪を考え出すずっと以前から、聖人たちが光り輝くものの中に立って
とうはいいるのを示している。東洋の仏像は二十世紀も昔から、光輪・光背というかたち
で表現している。神秘的な性質を持つこのもやは、ロンドンの聖トーマス病院のウォルター・キルナーによって最初に研究された。彼は、一九一一年に、色ガラ
スのスクリーンを通して見ることによって、ほとんどの人の体のまわりに約六イ
ンチの輝いた縁を見ることができた。彼は、このオーラはそれを身につけている
人の心の安らぎに応じて、 かたちや色を変えると主張した。彼は、それを医学的
診断の補助としてもちいて、著名になった。
つづいて、ケンブリッジの生物学者、オスカー・バグナルは、オーラを物理
学によってつかもうとした。彼は、コールタール染料であるジシアニンまたはピナシアノールの溶液をとおしてしばらくながめることで目を『増幅させると、オーラはずっと容易に見えるようになると主張し、さらに、これをもっと容易にするために、トリエタノールアミンに溶かした染料をみたすことのできる中空のレンズのメガネを設計した。
さらに、ソ連の電気技師のセミヨン・キルリアンは、彼の妻と二十五年かかって、二つの電極間に、毎秒二十万回も火花放電して振動する高周波電場をつくり出す特殊な機械装置をつくった。一九六四年、この装置は完成され、ソ連政府の援助のもとに、この装置を使った研究計画が開始され、多くの成果をあげはじめた。「生物学や超心理学の多くの分野で大きな変革を起こしそうである。電気的なオーラは、地位を確立したのだ」と、ライアル・ワトソンはその著書『スーパー・ネイチュア』(蒼樹書房)で書いている。
(オーラは霊気であって、電気ではないとわたくしは思うのだが、電気をもちいた装置でとらえることは可能であるかもしれない。聖者は、特殊なオーラを体
