八正道

八つの正しい行い

• 正見（正しい見解）
• 正思惟（正しい考え）
• 正語（正しい言葉）
• 正業（正しい行為）
• 正命（正しい生業）
• 正精進（正しい努力）
• 正念（正しい念慮、気づき）
• 正定（正しい集中）

定の中で観察したものである。いわば、ブッダみずからが苦しみについて理解するためになされた考察である。これに対し、縁起説を他人のためにわかりやすく説き示したのが四諦・八正道であるとされる。

四諦(cattāri saccāni)とは「四つの真理」のことで、しばしば神聖なものとして四聖諦(cattāri āriya-saccāni)、すなわち「四つの聖なる真理」といわれる。

縁起説と同じく、これも初めから定型的に説かれていたわけではないが、ごく早い時期に形式化された。すでに『ダンマパダ』百九十、百九十一偈に出る。

「四つの真理」とは、（一）現実が苦しみであること、（二）それには原因があること、（三）苦しみの止滅、（四）その止滅へいたる道のことである。定型的な表現によれば、次の四つである。

      １．　苦についての聖なる真理（苦聖諦）
      ２．　苦の起因についての聖なる真理（苦集諦）
      ３．　苦の止滅についての聖なる真理（苦滅諦）
　
      ４．　苦の止滅にいたる道についての聖なる真理（苦滅道諦）

これらはしばしば略して、「苦・集・滅・道」といわれる。

「八正道」あるいは「八聖道」は、苦しみの止滅にいたる道を具体的に説いたもので、八つの正しい生活法・実践法である。八つとは正しい見解（正見）・正しい意志（正思）・正しいことば（正語）・正しい行い（正業）・正しい生活（正命）・正しい努力（正精進）・正しい意識（正念）・正しい精神統一（正定）である。

正念

〈正念〉とは、仏と同じような正しい心を持ち、その心を常に・・、強く・・、正しい・・・方向・・へ向けていなさいという教えです。仏と同じような正しい心や正しい方向とは、どんなことを指すかといいますと、小しょう我がにとらわれたわがままな分別を捨てて、ものごとの実相を見ることにほかなりません。つまりは、常に真理を見、真理を強く思うということに帰します。

正定

〈正定〉とは、心をいつも正しくおいて、周囲の影響や環境の変化によって動揺することがないようにしなさいということです。真理をしっかりつかみ、すべてをその真理に照らし合わせて考え、行動するかぎり、確固たる自信が持てます。ですから、どんなことがあっても心がぐらぐらすることがありません。その状態を、〈定じょう〉もしくは正定というのです。
この八正道は、四し諦たいの第四である道諦どうたいを具体的に教えられたもので、仏教の教えのなかでもたいせつな法門です。いわゆる深遠な哲理などというものでなく、われわれの生活に密着した、ふだんの生き方の指針ですから、ぜひ深く心に刻んでいたいものです。
なお、がんこで狭量な法華経信奉者のなかには、「八正道は法華経のなかには説かれていないから、学ぶ必要はない」などという人がありますが、全くの浅見であることはもちろん、《法華経》そのものをも、よく読んでいないのです。
前の四諦の章の最後に掲げた《譬諭品》の偈げに〈滅諦めったいの為ための故ゆえに　道どうを修しゅ行ぎょうす〉とあります。ここのところは四字一句の詩になっているため〈八正道〉というのを略して〈道〉といってあるだけのことです。つまり、《法華経》においても、八正道にはちゃんと触れているのです。

になる条件を充たしているサマーディ瞑想の方法を40種類教えています｡これらは、ただ単に、サマーディ（禅定・三昧）をつくって神秘世界で戯れるためのものではなく、智慧を開発して悟りを目指すためのものです。八正道の場合は、正定をつくった人は、次に正見を実践します。つまり、八正道の一番目にまた戻るのです。完全なる悟りを開くために、このサイクルを繰り返すのです｡

40種のサマーディ瞑想法の中で、呼吸瞑想（ānāpāna sati）がたいへんよく知られています。これは釈尊さえも実践された瞑想方法です。比較的簡単な瞑想ですが、サマーディまで進むためには指導を受けないと難しいかもしれません。健康、武道などの目的を達するために呼吸訓練をしても、サマーディ状態にまでは達しない可能性もあります。しかしĀnāpāna satiはどんな目的で実践しても、悪い結果にはならない安全な瞑想です｡それから仏随念、法随念、僧随念、戒随念、神随念などもあります。戒随念は自分が守っている戒律道徳について観察することです。仏教の神随念は、神を念じることではありません。いたるところに神々が住んでいる、彼らには人間の心がいとも簡単に読み取れる、世間では立派な修行者だと誉められていても、心に汚れが生じたら、自分が偽善者であることは神々にばれているのです。ですから、たとえ夢の中でも汚れた概念が心に生まれないように、厳密に注意して生活するのが神随念です。これも立派な瞑想ですが、神々の存在などを真剣に信じない人には、何の効き目もないのです。死随念、不浄随念などは、指導者に教えてもらって実践した方が効果があります。万人にでき、また、指導もそれほどいらない最高なサマーディ瞑想は、慈・悲・喜・捨という四つの慈悲の瞑想です｡この場合も、慈悲の意義をよく理解して指導を受けながら実践すると、サマーディに達し易いのです｡サマーディに達しなくても、慈・悲・喜・捨の瞑想は、自我意識を薄くして心を清らかにしてくれます。慈悲が心についた人は、いかなる場合でも落ち着いていられるので、とても機能的な集中力が常にあることになるのです｡（次号につづく）