●縁起の法と成仏法
ちがうのである。 多くの学者や仏教者は、「縁起の法」を以てシャカ究極のさとりであるとしている。したがって、この縁起の法をさとるのが、シャカの示す解脱成仏への道であると説く。
もっと重要な道があるのである。
日本の仏教は大乗仏教であるから、この道の存在を知らないのである。縁起の法しか知らない。 もっとほかに大切な、いや大切どころか、解脱成仏には絶対必要な法のあることを知らないのである。というのは、この法は、シャカの没後すぐシャカの教法を直接学んだ弟子たちが五百人集まって、その教わったことを忠実に編纂した阿含経にしか記されていないのである。(前章、シ +カの生涯、参照)
日本の仏教は、中国仏教をそのまま輸入した大乗仏教で、阿含経を小乗経典とけなしてこれをまったくしりぞけ、手にとろうともしなかった。たいへんなまちがいをしていたわけである。そまたはうして、シャカ没後数百年たって創作された大乗経典と称するお経を信仰してきた。このお経は創作経典でシャカ直説のものでない上に、別な意図をもってつくられたものであるから、この解脱成仏法が記されていないのである。したがって、日本の仏教はこの法を知らないのである。
では、その法とはなにか?
「解脱法」
「成仏法」
と名づける法である。
なぜか?
縁起の法
成仏法
この法を修行しなければ、ぜったいにシャカのいう解脱成仏 (成道)はできないのである。
これは、いまはじめて明かされるものであるから、読者はよく読んでいただきたい。
シャカの教法は、二つの法から成り立つ。
この二つである。
である。 縁起の法は、理の法門成仏法は、実践修行の門
なぜか?
縁起の法は、縁起説、縁起論ともいわれる通り、理論である。理論をいくらさとっても、因縁からの解脱はできない。
縁起の法は、文字の通り、縁によって起こるできごとの動く道すじをこのように動く、と説明したもので、それ以上のものではない。どうしてそのように動くのか? という根本原因につい
てはなにもふれていない。
これあるによりてこれあり
これ生ずればこれ生ず
これあれどもこれなく
これ生ずれどもこれ生ぜず
これすれどもこれせず
だとする力を持ったとき、そのヒトは解脱成仏して、仏陀になったのである。如来となったわけ
それをなしとげるのが、「成仏法」という修行法である。
だから、この修行法を実践修行しない限り、どんな修行をしてもどんなに教学教理に達しても、 解脱成仏はできないのである。つまり、業の「力」から脱出すること、業の「力」の束縛から離れることが「解脱成仏」なのであって、因縁の道理や縁起の理論をいくらさとっても、それは解脱成仏ではないのである。業の「力」の動く道すじ、道理を理解しただけに過ぎない。ここのところを今までの仏教はまちがえていたのである。頭や心がいくら(道理・真理)をさとっても、 真の解脱ではない。業の「力」を動かす能力を持ってはじめて解脱成仏したといえるのである。
どうしてそんなことが断言できるのか?
アーガマわたくしがいっているのではないのである。シャカ自身が、いくつもの阿含経の中で、はっきり断言しておられるのである。
クル国の Kammāsadhamma (雑色牧牛聚落)というところで、比丘たちに説いた「応説経」というお経を代表にあげよう。この中で、シャカはこう説いておられる。できるのである。 くりかえし説いておられるのである。このことを説いているお経は、いくつでもあげることが
●比丘たちよ、わたしにたいして、いくら成仏を求めてどんな修行をしても、念処・正動
・如意足・根・力・覚・道という修行法を修行しなければ、ぜったいに漏尽解脱(完全成仏)できないぞ。
業力を動かして、因縁、縁起の流れを断ち切る力を修行しなければ、成仏はできないことを仏教徒は知らねばならない。
シャカが、この中でいわれている修行法―成仏法について少し説明しよう。
一、念処――四念処法という修行法である。四つの法から成り立つ。
二、正動――四正勤法という修行法で、四つの法から成り立つ。四正断ともいう。
三、如意足――四如意足法といい、四つの法から成り立つ。四神足ともいう。
四、根――五根法という。五つの法から成り立つ。
五、ガ――五力法といい、五つの法から成り立つ。
六、覚 「七覚支法という修行法で、七つの修行法から成り立つ。
シャカはなにをき、なにをなしたか?
る。 コーサラ国のサーヴァァティーで説かれた阿含経(中阿含経)の中で、シャカはこう説いてい
●業を越える力
七、道八正道といい、八つの実践科目から成り立つ。
以上の七科目、それぞれの法の数を合わせると三十七法になる。それでこれを
七科三十七道品
とよぶ。いうならば、成仏のための七つのシステム、三十七のカリキュラムである。 シャカの説いているこの成仏法について少しのべよう。
