小高い丘の上に立って、わたくしは師の説明を聞いていた。
そのとき、突然、それがやってきたのだった。
師の大きな声が突然すうっと遠のいたかと思うと、右ななめ前方から、 がぁんと、頭から頬にかけてなぐりつけられたような衝撃を感じたのだ。
目の中を白い閃光が飛んだ。剣道で力いっぱい面を打たれたとき、目の中を走るあの閃光に似ていた。わたくしは思わずくらくらとして、額に手
をあてた。一種のバイブレーションであることはわかった。わたくしも密教の修行者として各地の霊場をあるき、何度か霊的なバイブレーションをうけている。しかし、こんなすさまじい叩きつけるようなバイブレーショ
ンははじめてであった。しかもまったく無防禦だったので、完全に不意を
つかれたという感じだった。どこでも霊場へ入るときには、それなりの心
がまえをして入る。だからつよいバイブレーションをうけてもうけとめられるのだが、ここでは全く無防禦だったので、その衝撃はことにつよかったのだ。数秒つづいたように感じたが、それはほんの一瞬のようであった。師の大きな声がふたたび耳によみがえってきた。
「待ってください」
わたくしは手をあげて師を制した。
「ちょっと待って。わたくしはいま、ものすごいバイブレーションを感じ
たのです。それはものすごいバイブレーションで、そう、あの方向からきました。あれはなんですか? あの凹地は――」 くぼち
と思われた。 わたくしは、その衝撃がきたと思われる方向をゆびさした。五十メートルほど前方に、雑草の生いしげった凹地があった。そこから、それがきた
「ああ、あれですか」
がまえをして入る。だからつよいバイブレーションをうけてもうけとめられるのだが、ここでは全く無防禦だったので、その衝撃はことにつよかったのだ。数秒つづいたように感じたが、それはほんの一瞬のようであっ
た。師の大きな声がふたたび耳によみがえってきた。
「待ってください」
わたくしは手をあげて師を制した。
「ちょっと待って。わたくしはいま、ものすごいバイブレーションを感じたのです。それはものすごいバイブレーションで、そう、あの方向からきくぼち
ました。あれはなんですか? あの凹地は―――」
わたくしは、その衝撃がきたと思われる方向をゆびさした。五十メートルほと前方に、雑草の生いしげった凹地があった。そこから、それがきた
と思われた。
「ああ、あれですか」
と師はうなずいた。
「あれは、ミラクルの池です」
「ミラクルの池?」
「そう、ミラクルの池。仏陀が奇跡をおあらわしになった。そこであそこを、ミラクルの池とよぶのです」
「そのミラクルとは、どんなミラクルなのですか?」
「それは、仏陀が空中を浮揚してこの池の上に立ち、上半身を火に、下半
身を水にかえたのです」
「ほう、それはどういうことですか?」
それはですね、と師の説明によると、こうであった。
スラバスティの大長者スダッタ(須達多)が、仏陀のために大金を投じてここに土地を求め、大精舎を建立した。仏陀の名声は四方につたわり、教えを乞うもの踵を接した。 きびす
この附近には、ジャイナ教その他の外道の寺院がたくさんあった。それらの寺院の指導者たちは、仏陀の名声をねたみ、いろいろ、仏陀を中傷、
批難した。中でもとくに、仏陀を口のうまい山師にすぎないといいふらした。口さきで理論を説くだけで、なに一つ神通力を持っていない、要する
に口舌の徒であるという批難であった。当時のインドの宗教界では、指導者となるためには、なんらかの神通力を持つことが、必須の条件とされていた。ところが、仏陀は、無用に神通力をあらわすことをきらって、この地に来てから一度もその力を示すことがなかったのである。
他の教団の指導者たちは、これを、仏陀にその力がないからだと考え、 これを攻撃したわけである。仏陀が大神通力の持ちぬしであることを知っている高弟たちは、一度、ぜひその力を示されるようおねがいしたが、仏陀は承知されなかった。いよいよ神通力などないと思いあがった他教団の指導者たちは、自分たちのパトロンである他の長者や勢力者たちを通じて、スダッタに、仏陀と神通力の試合を申し入れた。負けたほうがこの地を去るという条件である。スダッタもついにことわりきれず、仏陀に試合
を態逃した。あるいは、スダッタも仏陀の神通力を見たかったのかも知れ
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わたくしは、額に手をあてて師の説明を聞いていた。途中からふいに、
説明もおわった。 やわらかなバイブレーションとともに、ひとつの概念――思考の流れがしずかにわたくしの脳髄ふかく流れこんでくるのを感じたのである。わたくしは、自分の思念をまったくとめて、それをすなおにうけいれていた。突に、さいごに、すさまじい戦慄が走った。全身の血がいっぺんにひいてゆくような、名状しがたい恐怖感の襲撃だった。それがおわったとき、師の
「先生、その、上半身が火となって、下半身が水となる、というのは、どこういうことでしょうか?」
とだれかがわたくしに質問した。
「ああ、それはね、全身のチャクラが、すさまじいパワーで、エネルギーを放射したのでしょう。空中浮揚をするために、仏陀は全身のチャクラにすさまじいエネルギーを集中した。池の上に降り立って、そのエネルギー
それができたのは、それから数時間後、ラクノウという都市に着いて、 ホテルに入ったときであった。
わたくしは、あわただしく自分の室に入って、シャワーを浴びると、 ぐに定にはいった。ミラクルの池でのあの体験を、もう一度再現しようと思ったのである。
定にはいると、すぐに手がはげしく動いた。「自動書記だな」と直感した。これは、霊的状態になって手が無意識に動き、文字を書くのである。
すぐに、ノートを、と思ったが、あいにく、このホテルは、宿泊するのではなく、午後九時発の夜行列車に乗るまでの三、四時間を、休息と食事のために入ったので、トランクその他、筆記用具を入れた鞄はすべて、みんなの荷物といっしょに、下のロビーに預けてしまっていた。手もとには何もない。しかし、とりにいっているひまはない。時機を逸したら、もう二度とこの手の動きはもどって来ないかも知れぬのだ。
わたくしはあわただしく座を立って、机のひき出しをさがした。あっ
た!さいわい、ホテルのメモ用紙が数枚あった。ボールペンのミルしゃぶりつくようにペンをにぎると、それは勢いよくメモの上を走った。
最初、それは、肥絡のない単語や名詞の羅列であった。しかし、それ
は、ミラクルの池のあの思念の流れと一致していた。わたくしは、食事もとらず、出発までの時間を挙げてこれに傾注した。整理して、さいごに書きあげたのがつぎの文章であった。
しめそれは突然ななめ前方からやってきた。
一瞬、目がくらむほどの衝撃だった。
そんなことなどぜんぜん予期しておらずまったく無防備だった自分は、
あっというまにその衝撃に叩きのめされてしまったのだ。
らされた。 修行、学問、そんなものはなんの役にも立たぬものであることを思い知
こころひそかに誇っていたこれまでの自分の修行も教学も、あっという
いま、わたくしは型者であることをつよく
すべてのひとびとがこの聖なるバイブレーションを受けることのできる型地を、わたくしはひがしの国につくらねばならぬ。この輝きにみちたサヘト・マヘトの地を、そのまま、日本の国にうつさねばならぬ。それがわたくしの使命だったんですね。それをかならずはたすことをわたくしはあ
なたに誓います。
そうですか。
もう一度、わたくしはこの地に来なければならないのですね。だが、そのときなにが起きるのでしょうか? そのとき起きる或ることを、わたくしは非常なおそれの感情とともに予感します。
ああ、あの一瞬の霊的バイブレーション!
一〇〇年の苦行も万巻の書物も、このバイブレーションなくしては、路傍の石ころにも劣るのだった。このバイブレーションをあたえることので
きる聖者こそ、真の導師だったのだ。理解できました。
聖師よ、ありがとう!
昭和五十五年十一月八日
ラクノウのホテルにて
急拠しるす。
書き終えて、わたくしは虚脱状態になった。
(『一九九九年カルマと霊障からの脱出』)
―――このサヘート・マヘートにおける状況は、奇しくも、阿含宗の記録映画
「おお、サヘト・マヘト、聖なる地」に収録されているので、読者はぜひ、機会をつくってごらんいただきたい。
ところで、以上の文章をお読みになって、「求聞持法」(としておく) 成就のときのわたくしの状態と、サヘート・マヘートにおいて霊的バイブレーションを
05 第二章 間脳の開発法
