内なる世界の探究：視床下部と究極の至上
“内なる世界の探究：視床下部と究極の至上”
深遠なる探求の旅が始まった。脳内に響き渡る音のシンフォニーが耳に届き始める。初めはまるで電撃のような衝撃を感じたが、今回は幸いにも痛みはなかった。そして、まるで天の川のように輝く明星が、私の意識の頂点で輝き始めた。
視床下部で異変が起きた。これは内分泌系の極秘の中枢であり、私たちの内部機能の秘密が隠されている場所だ。ここでは、ホルモンの舞踏を指揮し、生理的な反応の交響曲を演奏している。
古代のヨーガの叡智によれば、視床下部こそがプラーマ・ランドラ、サハスラーラ・チャクラであるという。これは一般に誤解されがちな松果体ではない。視床下部内なる世界の探究：視床下部と究極の至上”
深遠なる探求の旅が始まった。脳内に響き渡る音のシンフォニーが耳に届き始める。初めはまるで電撃のような衝撃を感じたが、今回は幸いにも痛みはなかった。そして、まるで天の川のように輝く明星が、私の意識の頂点で輝き始めた。
は下垂体系を通じて内分泌器官を統制し、神経がその影響力を振るう場所だ。
時代を超えて受け継がれる智慧を取り入れ、ポーズやハンドサインを使いながら、私は視床下部を刺激し、集中力を高めていった。
しかし、究極の至上に達するには、単なる訓練だけでは足りない。三つの修行方法が必要だ。それが行、ジャパス、タパスである。
そして、タパスこそが最高理想を追求するための必須条件である。その一端を垣間見るために、密教の秘密の修行体験を共有しよう。
脳の深部にある音響が聞こえ始める。
電撃に似た痛覚を感じるが、今回は痛みはない。
明星が頭の内奥の上部でまたたく。
視床下部に異変が起きた。
視床下部が秘密の原点であり、内分泌腺を統御する。
視床下部はプラーマ・ランドラであり、サハスラーラ・チャクラ。
松果体ではなく、視床下部がサハスラーラ・チャクラ。
視床下部は下垂体系を通じて内分泌器官を統御し、神経で統御される。
古代ヨーガからポーズやムドラーを用いて視床下部を刺激し、強烈な思念を集中。
究極至上のものに到達するためには、行、Japas、tapasの三つの方法が必要。
tapasは最高理想を受けるために必要。
tapasの例として「密教・超能力の秘密」からの修行体験が挙げられる。
求聞持聡明法の秘密について述べられる。
You begin to hear sounds deep within your brain.
I felt a sensation similar to an electric shock, but this time there was no pain.
A morning star twinkles at the top of my head.
Abnormalities occurred in the hypothalamus.
The hypothalamus is the secret origin and controls the endocrine glands.
The hypothalamus is prama randra and sahasrara chakra.
The sahasrara chakra is the hypothalamus, not the pineal gland.
The hypothalamus controls endocrine organs through the pituitary system and is controlled by nerves.
Using postures and mudras from ancient yoga, we stimulate the hypothalamus and focus intense thoughts.
In order to reach the ultimate supreme, three methods are necessary: rows, Japas, and tapas.
tapas are necessary to receive the highest ideals.
An example of tapas is the experience of training from “esoteric Buddhism and the secrets of psychic powers”.
Explains the secrets of Gumonjisoumeiho
に頭の深部にある音響が聞こえはじめた。私は、またさっきの電撃に似た 痛覚を頭の一角に感じるのかとひそかにおそれつつ、少々、「おっかなびっ くり」にそれをやったのであったが、今度はぜんぜん痛みもなにも感じな かった。そうして頭の内奥の上部に明星”がふたたびまたたいた。
まさに、私の脳の内部に一大異変が生じていることにはまちがいは なかった。しかし、それはどういう異変であろうか?
それは一種の化学反応によるショックであったのだ。
しんおう ししようか
脳の深奥、「視床下部」に異変が起きたのである。すべての秘密は、 間脳 この内部の視床下部にあった。ここが秘密の原点だったのである。
私がさきの章で内分泌腺の機構について図までかかげて説明したのは、 これを知ってほしいためであった。専門学者はさぞかし片はらいたく思わ れるのにちがいなかろう。それを承知でおくめんもなく素人の私があえて それをしたのは、この視床下部の秘密を読者に知ってほしいためであった。 すべての内分泌腺を統御しているのは視床下部である。そしてここが、
ヨーガでいうプラーマ・ランドラ (梵の座)であり、サハスラーラ・チャク ラなのである。 今までのヨーガの指導者のいうように、それは、松果腺、 松果体ではない。視床下部が、サハスラーラ・チャクラなのである。もっ とも、視床下部のすぐそばに松果体があるので、それを見あやまったので あろう。もっとも、松果体自身もある重要な役わりを受けもつ。けれど も、サハスラーラ・チャクラそのものは松果腺ではなく、視床下部であっ た。
視床下部はいまいったように、下垂体系を通じて全内分泌器官を統御す る。それでは、なにをもって統御するのかというと、もちろんそれは〝神 経〟である。したがって視床下部には重要な神経がたくさん集まってい る。私は、古代ヨーガのなかから、この部分を動かすポーズとムドラーを 創案してここにつよい圧力をくわえ、同時に、強烈な思念(念力)を集中し ていた。百日のあいだ、たえまなく、私はここに、物質的、精神的、両面 にわたるつよいエネルギーを集中した。その結果、ここの神経線維に
これは、チベット密教だけではない。世界中のいかなる宗教でも、究極 至上
思われる。
のものに到達するためには、この三つの方法しかないであろう。
しかし、究極至上のものに到達するためには、この三つだけでは不十分なの である。欠けているものがある。なにが欠けているのか? さきにのべた練行 Japasである。
だが、そういうと、一は最高理想のものなのであるから、他のなにものも必 要ないのではないかといわれるかもしれない。そうではないのである。その最高 理想のものを受けるために、 tapas は必要なのである。
行とはなにか
では、その練行tapasとはどんなものか?
それには、ひとつの例として、わたくしの修行体験をお話しするしかないと
それを見ていただくことにしよう。
いまから四十年以上前に刊行した「密教・超能力の秘密」からの抜粋である。
求聞持聡明法の秘密
私は定に入っていた。
ひたすら、ふかい制に入っていた。
修するは求聞持聡明法。 三度目の修法であった。
最初は真言宗教の行法に拠った。 完全な失敗であった。それは集中力 を高めるという効果はあったが、それ以上のものではなかった。 つぶさに この行法を検討して、私は、しょせん、真言宗密教の求聞持聡明法に、大 脳皮質の構造を一変するごときシステムはないとの結論を得た。すくなく とも、従来のままの行法に、それだけの力はない。 求聞持聡明法を成就し 悉地を得たという弘法大師空海は、あとにのこしたこの行法以外に、 必ず、なんらかの秘密技術を体得しているのに相違なかった。彼ののこし
求聞持法の行法は、その秘密技術のヒントになるべきもののみをつらね たに過ぎず、その秘密技術はおそらく、自分自身の訓練努力によって みずからが発見せよとつきはなしているのにちがいなかった。それを発見 するだけの努力をし、発見できるだけの資質のあるもののみがそれをわが ものとする資格があるのだ、と、つめたく未来を見すえている不世出の知 性の目を、私は行法次第のなかに感じた。それゆえにこそ、宗教者として ゆたかな天分を持つ興教大師覚が、七たびこれを修して失敗し、八度目 にしてようやく悉地成就を得たという難解の行法となっているのである。 そうでなければ、覚媛ほどの才能が、 なんで七たびも失敗しようか。
なんば
二度目の修法に、私は、古代ヨーガの技術をとり入れた。ひしひしと感得 するものがあった。五〇日のその行で、求聞持法の成就はみられなかった が、私の考えのまちがいでなかったことがよくわかった。 この方法で、求 聞持法はかならず成就する。 つよい確信を得た。 この技法を積みかさね、
延長してゆけばよい。 これしかない。 ぜったいの自信を得た。
この、私の技法によれば、従来のごとく、山にこもって五〇日ないし 一〇〇日、明星を拝しつづける必要がなかった。 常住坐臥、閑寂の部屋な らば、時ところをえらばなくてもよいのであった。 ただ、最初の三日な
さんきょ
こうぼう
七日間、山居して明星とあい対し、これをふかく脳裡にとどめておけ ばよかった。あとは、三〇日、五〇日、一〇〇日、よしんば一〇〇〇日か かろうとも、日常の生活の行のうちにトレーニングを積みかさねてゆけ ばよいのであった。 この発見はすばらしいものであった。 これでなくて は、法はついに民衆と無縁のものになってしまう。五〇日、一〇〇日、特 定の山にこもらねば成就しないというのでは、ごくかぎられた人たちのみ しか参加することはできない。民衆と無縁になってどこに法の存在価値が あろう。私は、このシステムによって、この法を完成せねばならぬ。法の ために、民衆のために、どうしても。
そして、三度目の必死の修法に私は入っていた。
それは、ほぼ一〇〇日目、私の法のシステムでいって百度目のトレーニ ングのときであった。真言宗に伝わる求聞持法の九種の印明、 それに、古 代ヨーガに伝わる特殊な呼吸法、古代ヨーガの秘法から私が創案した特殊 な手印とポーズ、この三つによるトレーニングで、私のからだと大脳皮質 脳髄は、微妙な変化をおこしつつあることが感じられていた。 チャクラ の開発も順調にすすんでいた。機が熟しつつあることを、私の六感は感じ ていた。
まどろんだような感じであった。しかし、ねむりではなかった。 しびれ の感覚であった。 かるい失心、めまいに似ていた。忘我の一瞬であった。 その刹那、
私は苦痛の叫びをあげていた。脳髄の一角に電流がながれた感覚が 走った。落雷があったと感じた。目の前を紫電が走った、つぎの瞬間、眼
前でフラッシュをたかれたように、私の視野は真っ暗になった。失明! という考えが、チラリと脳裡をよこぎった。と、そのときであった。 頭の
内奥深部に、ポッカリとあかりがともったのだ。そして、それは、私の脈 とおなじリズムで、しずかに、しずかにまたたきはじめた。ちょうど、 この修法をはじめる数十日まえ、山にこもって見つめたあのときの暁けの 明星のようにそれはつめたく、黄ばんだ白さでまたたいた。
私は力いっぱいをたたいた。
「そうか! これが明星だったのか!」
As I delved deeper into the recesses of my mind, I began to perceive a curious phenomenon—a symphony of sound echoing within the confines of my brain. Initially, a sensation akin to an electric shock coursed through me, yet this time, mercifully, it was devoid of pain. And then, like a morning star twinkling at the zenith of my consciousness, an anomaly unfurled within the chambers of my hypothalamus.
Ah, the hypothalamus—a clandestine nexus of control, governing the very essence of our endocrine system. It is here, in this enigmatic core, that the secrets of our inner workings lie concealed. With each pulsation, it orchestrates the dance of hormones, a maestro conducting the symphony of our physiological responses.
In the annals of ancient yoga, they speak of the hypothalamus as the Prama Randra, the Sahasrara Chakra—not the pineal gland as commonly misconceived. Through the intricate web of the pituitary system, it reigns supreme over our endocrine organs, a nexus where nerves converge to wield their influence.
Drawing upon the wisdom of ages past, I embarked on a journey of inner exploration, employing postures and mudras to stir the depths of my hypothalamus, channeling my thoughts with unwavering focus.
Yet, to attain the pinnacle of transcendence, mere practice alone would not suffice. Nay, it demands a trifecta of disciplines—sadhana, japas, and tapas. Of these, tapas, the fervent pursuit of the highest ideals, stands paramount.
Allow me to share a glimpse into my own odyssey of tapas, drawn from the esoteric teachings of Buddhism. Immersed in the quest for enlightenment, I found myself ensconced in a regimen of rigorous practice, delving into the secrets of Gumonjisoumeiho—the method of profound inquiry and discernment.
For countless days, I delved into the depths of meditation, seeking solace in the silent embrace of introspection. Yet, it was not until I integrated the ancient techniques of yoga into my practice that I felt a profound resonance—a palpable shift within my being.
In a moment of transcendence, as if touched by divine revelation, a surge of energy coursed through my veins, illuminating the recesses of my mind with a radiant light. It was as if the morning star itself had descended into the depths of my consciousness, guiding me towards the path of enlightenment.
And thus, with each passing day, I nurtured the flickering flame within, stoking the fires of my innermost being. For in the crucible of tapas, amidst the trials and tribulations of the soul, lies the essence of true transformation—a journey towards the ultimate supreや
脳の深部にある音響が聞こえ始める。
電撃に似た痛覚を感じるが、今回は痛みはない。
明星が頭の内奥の上部でまたたく。
視床下部に異変が起きた。
視床下部が秘密の原点であり、内分泌腺を統御する。
視床下部はプラーマ・ランドラであり、サハスラーラ・チャクラ。
松果体ではなく、視床下部がサハスラーラ・チャクラ。
視床下部は下垂体系を通じて内分泌器官を統御し、神経で統御される。
古代ヨーガからポーズやムドラーを用いて視床下部を刺激し、強烈な思念を集中。
究極至上のものに到達するためには、行、Japas、tapasの三つの方法が必要。
tapasは最高理想を受けるために必要。
tapasの例として「密教・超能力の秘密」からの修行体験が挙げられる。
求聞持聡明法の秘密について述べられる。
You begin to hear sounds deep within your brain.
I felt a sensation similar to an electric shock, but this time there was no pain.
A morning star twinkles at the top of my head.
Abnormalities occurred in the hypothalamus.
The hypothalamus is the secret origin and controls the endocrine glands.
The hypothalamus is prama randra and sahasrara chakra.
The sahasrara chakra is the hypothalamus, not the pineal gland.
The hypothalamus controls endocrine organs through the pituitary system and is controlled by nerves.
Using postures and mudras from ancient yoga, we stimulate the hypothalamus and focus intense thoughts.
In order to reach the ultimate supreme, three methods are necessary: rows, Japas, and tapas.
tapas are necessary to receive the highest ideals.
An example of tapas is the experience of training from “esoteric Buddhism and the secrets of psychic powers”.
Explains the secrets of Gumonjisoumeiho
に頭の深部にある音響が聞こえはじめた。私は、またさっきの電撃に似た 痛覚を頭の一角に感じるのかとひそかにおそれつつ、少々、「おっかなびっ くり」にそれをやったのであったが、今度はぜんぜん痛みもなにも感じな かった。そうして頭の内奥の上部に明星”がふたたびまたたいた。
まさに、私の脳の内部に一大異変が生じていることにはまちがいは なかった。しかし、それはどういう異変であろうか?
それは一種の化学反応によるショックであったのだ。
しんおう ししようか
脳の深奥、「視床下部」に異変が起きたのである。すべての秘密は、 間脳 この内部の視床下部にあった。ここが秘密の原点だったのである。
私がさきの章で内分泌腺の機構について図までかかげて説明したのは、 これを知ってほしいためであった。専門学者はさぞかし片はらいたく思わ れるのにちがいなかろう。それを承知でおくめんもなく素人の私があえて それをしたのは、この視床下部の秘密を読者に知ってほしいためであった。 すべての内分泌腺を統御しているのは視床下部である。そしてここが、
ヨーガでいうプラーマ・ランドラ (梵の座)であり、サハスラーラ・チャク ラなのである。 今までのヨーガの指導者のいうように、それは、松果腺、 松果体ではない。視床下部が、サハスラーラ・チャクラなのである。もっ とも、視床下部のすぐそばに松果体があるので、それを見あやまったので あろう。もっとも、松果体自身もある重要な役わりを受けもつ。けれど も、サハスラーラ・チャクラそのものは松果腺ではなく、視床下部であっ た。
視床下部はいまいったように、下垂体系を通じて全内分泌器官を統御す る。それでは、なにをもって統御するのかというと、もちろんそれは〝神 経〟である。したがって視床下部には重要な神経がたくさん集まってい る。私は、古代ヨーガのなかから、この部分を動かすポーズとムドラーを 創案してここにつよい圧力をくわえ、同時に、強烈な思念(念力)を集中し ていた。百日のあいだ、たえまなく、私はここに、物質的、精神的、両面 にわたるつよいエネルギーを集中した。その結果、ここの神経線維に
これは、チベット密教だけではない。世界中のいかなる宗教でも、究極 至上
思われる。
のものに到達するためには、この三つの方法しかないであろう。
しかし、究極至上のものに到達するためには、この三つだけでは不十分なの である。欠けているものがある。なにが欠けているのか? さきにのべた練行 Japasである。
だが、そういうと、一は最高理想のものなのであるから、他のなにものも必 要ないのではないかといわれるかもしれない。そうではないのである。その最高 理想のものを受けるために、 tapas は必要なのである。
行とはなにか
では、その練行tapasとはどんなものか?
それには、ひとつの例として、わたくしの修行体験をお話しするしかないと
それを見ていただくことにしよう。
いまから四十年以上前に刊行した「密教・超能力の秘密」からの抜粋である。
求聞持聡明法の秘密
私は定に入っていた。
ひたすら、ふかい制に入っていた。
修するは求聞持聡明法。 三度目の修法であった。
最初は真言宗教の行法に拠った。 完全な失敗であった。それは集中力 を高めるという効果はあったが、それ以上のものではなかった。 つぶさに この行法を検討して、私は、しょせん、真言宗密教の求聞持聡明法に、大 脳皮質の構造を一変するごときシステムはないとの結論を得た。すくなく とも、従来のままの行法に、それだけの力はない。 求聞持聡明法を成就し 悉地を得たという弘法大師空海は、あとにのこしたこの行法以外に、 必ず、なんらかの秘密技術を体得しているのに相違なかった。彼ののこし
求聞持法の行法は、その秘密技術のヒントになるべきもののみをつらね たに過ぎず、その秘密技術はおそらく、自分自身の訓練努力によって みずからが発見せよとつきはなしているのにちがいなかった。それを発見 するだけの努力をし、発見できるだけの資質のあるもののみがそれをわが ものとする資格があるのだ、と、つめたく未来を見すえている不世出の知 性の目を、私は行法次第のなかに感じた。それゆえにこそ、宗教者として ゆたかな天分を持つ興教大師覚が、七たびこれを修して失敗し、八度目 にしてようやく悉地成就を得たという難解の行法となっているのである。 そうでなければ、覚媛ほどの才能が、 なんで七たびも失敗しようか。
なんば
二度目の修法に、私は、古代ヨーガの技術をとり入れた。ひしひしと感得 するものがあった。五〇日のその行で、求聞持法の成就はみられなかった が、私の考えのまちがいでなかったことがよくわかった。 この方法で、求 聞持法はかならず成就する。 つよい確信を得た。 この技法を積みかさね、
延長してゆけばよい。 これしかない。 ぜったいの自信を得た。
この、私の技法によれば、従来のごとく、山にこもって五〇日ないし 一〇〇日、明星を拝しつづける必要がなかった。 常住坐臥、閑寂の部屋な らば、時ところをえらばなくてもよいのであった。 ただ、最初の三日な
さんきょ
こうぼう
七日間、山居して明星とあい対し、これをふかく脳裡にとどめておけ ばよかった。あとは、三〇日、五〇日、一〇〇日、よしんば一〇〇〇日か かろうとも、日常の生活の行のうちにトレーニングを積みかさねてゆけ ばよいのであった。 この発見はすばらしいものであった。 これでなくて は、法はついに民衆と無縁のものになってしまう。五〇日、一〇〇日、特 定の山にこもらねば成就しないというのでは、ごくかぎられた人たちのみ しか参加することはできない。民衆と無縁になってどこに法の存在価値が あろう。私は、このシステムによって、この法を完成せねばならぬ。法の ために、民衆のために、どうしても。
そして、三度目の必死の修法に私は入っていた。
それは、ほぼ一〇〇日目、私の法のシステムでいって百度目のトレーニ ングのときであった。真言宗に伝わる求聞持法の九種の印明、 それに、古 代ヨーガに伝わる特殊な呼吸法、古代ヨーガの秘法から私が創案した特殊 な手印とポーズ、この三つによるトレーニングで、私のからだと大脳皮質 脳髄は、微妙な変化をおこしつつあることが感じられていた。 チャクラ の開発も順調にすすんでいた。機が熟しつつあることを、私の六感は感じ ていた。
まどろんだような感じであった。しかし、ねむりではなかった。 しびれ の感覚であった。 かるい失心、めまいに似ていた。忘我の一瞬であった。 その刹那、
私は苦痛の叫びをあげていた。脳髄の一角に電流がながれた感覚が 走った。落雷があったと感じた。目の前を紫電が走った、つぎの瞬間、眼
前でフラッシュをたかれたように、私の視野は真っ暗になった。失明! という考えが、チラリと脳裡をよこぎった。と、そのときであった。 頭の
内奥深部に、ポッカリとあかりがともったのだ。そして、それは、私の脈 とおなじリズムで、しずかに、しずかにまたたきはじめた。ちょうど、 この修法をはじめる数十日まえ、山にこもって見つめたあのときの暁けの 明星のようにそれはつめたく、黄ばんだ白さでまたたいた。
私は力いっぱいをたたいた。
「そうか! これが明星だったのか!」
私は目をみはって叫んだ。私はついに明星の秘密を発見した!
第三の発見 視床下部の秘密
私は幼少のときから剣道をしこまれた。藩の剣術師範の家柄に生まれ、
若年の折、江戸お玉ヶ池の千葉門で北辰一刀流を学んだという祖父に、は
I started hearing sounds deep inside my head. I did it with a little bit of “surprise”, secretly fearing that I would feel a pain similar to the electric shock in a corner of my head again, but this time I didn’t feel any pain at all. It wasn’t. Then, at the top of my head, the morning star flickered once again.
There was no doubt in my mind that something major was going on inside my brain. But what kind of anomaly is that?
It was a kind of shock caused by a chemical reaction.
Shall we do it?
An abnormality occurred deep within the brain, in the hypothalamus. All the secrets were in the hypothalamus inside this diencephalon. This was the secret origin.
The reason why I explained the mechanism of endocrine glands in the previous chapter, including diagrams, was because I wanted you to understand this. I’m sure experts in the field would like to know more about it. The reason why he did this, even though I was a reluctant amateur, was because he wanted his readers to know the secrets of the hypothalamus. The hypothalamus controls all endocrine glands. And here is
It is the prama randra (the seat of Brahma) in yoga, and the sahasrara chakra. As previous yoga instructors have said, it is not the pineal gland. The hypothalamus is the sahasrara chakra. However, since the pineal gland is located right next to the hypothalamus, he probably misunderstood it. However, the pineal gland itself also plays an important role. However, he also realized that the sahasrara chakra itself was not the pineal gland, but the hypothalamus.
As mentioned above, the hypothalamus controls all endocrine organs through the pituitary system. So, what controls it? Of course, it is the “nerves”. Therefore, many important nerves are concentrated in the hypothalamus. I created poses and mudras from ancient yoga that move this area, applying strong pressure to it, and at the same time concentrating intense thought (psychokinesis). For a hundred days, I concentrated my intense energy here, both physical and spiritual. As a result, the nerve fibers here
This is not just Tibetan Buddhism. The ultimate supremacy of any religion in the world
Seem.
There are only three ways to reach this.
However, these three alone are not enough to reach the ultimate supreme. There is something missing. What is missing? It is the training Japas mentioned earlier.
However, one might argue that since the One is the highest ideal, there is no need for anything else. That’s not the case. In order to receive that highest ideal, tapas are necessary.
What is line?
So, what is this training tapas?
The only way to do that is to tell you about my training experience as an example.
Let’s have a look at it.
This is an excerpt from “Secrets of Esoteric Buddhism and Psychic Powers,” published over 40 years ago.
The secret of Gumonji Soumeiho
I was determined.
I was in a strict system.
The way to cultivate is to seek wisdom. This was my third time practicing the method.
At first, it was based on the practices of the Shingon religion. It was a complete failure. It had the effect of increasing concentration, but nothing more. After closely examining this method, I came to the conclusion that there is no system in the Shingon Esoteric Buddhism’s Gumonji Someiho that can completely change the structure of the cerebral cortex. At the very least, the traditional way of doing things doesn’t have that much power. Kobo Daishi Kukai, who is said to have attained complete power by achieving the Gyomon Ji Simeiho, must have mastered some secret technique in addition to the practice he left behind. his legacy
The practice of Gumonjiho was merely a collection of hints for the secret technique, which he was probably waiting for himself to discover through his own training efforts. It had to be. I have the eyes of an unparalleled intellect that gazes dimly into the future, believing that only those who make the effort and are qualified enough to discover it are qualified to claim it as theirs. I felt that it depended on the method. That is why it is a difficult practice that Kokyo Daishi Kaku, who had great talent as a religious person, practiced it seven times and failed, but finally attained full fulfillment on the eighth time. It is. Otherwise, why would someone as talented as Kakuhime fail seven times?
Namba
For my second training, I incorporated ancient yoga techniques. There was something that struck me deeply. Although I did not see the fulfillment of Gumonjiho in that process on the 50th, I was able to see that my thinking was correct. With this method, Gumonjiho will definitely come to fruition. I gained a strong sense of confidence. Keep practicing this technique,
It can be extended. only this one. I gained a lot of confidence.
According to my technique, there was no need to stay in the mountains and worship the morning star for 50 to 100 days, as was the case in the past. He was always sitting, in a quiet room, so he didn’t have to choose a specific time. But the first three days
Sankyo
Koubou
He wished he could stay in the mountains for seven days, meet the morning star, and keep this deep in his mind. All she had to do now was to train for 30, 50, 100, or even 1,000 days as part of her daily life. . This discovery was amazing. If this were not the case, the law would finally become irrelevant to the people. If you have to stay in a specific mountain for 50 or 100 days in order to achieve your goal, then only a very limited number of people will be able to participate. What is the value of the existence of law if it has nothing to do with the people? I must complete this Dharma through this system. For the sake of the law, for the sake of the people, by all means.
And I was on my third desperate attempt at training.
It was almost the 100th day, and the 100th training session in my legal system. My training is based on the nine types of Gumonjipo that have been passed down in the Shingon sect, the special breathing techniques that have been handed down in ancient yoga, and the special hand seals and poses that I have created from the secrets of ancient yoga. It was felt that subtle changes were occurring in the body, cerebral cortex, and brain spinal cord. Chakra development was also progressing smoothly. My six senses knew that the time was ripe.
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Buddha Japan journal
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大日如来の智慧を表現した「金剛界」 .一印会 “Kongokai” expressing the wisdom of Dainichi Nyorai.Ichiinkai
胎蔵界曼荼羅 たいぞうかい Womb Realm Mandala Taizokai
