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前提としての月輪観  View of the moon as a premise

前提としての月輪観

 

阿字観は月輪観とセットになっている。阿字のない月輪だけの掛軸もあり、初心者は月輪観だけを行なってもよい。むしろそのほうが好ましく、月輪観に習熟したのち阿字観に進んだほうが効果的である。
簡略な方法としては、目を少し開いて月輪を見る。目を閉じ
て、ゆっくりと月輪を胸中に引き入れる。胸中に月輪が明瞭におさまるようになるまで、これを繰り返す。白浄の満月が自身の内で輝いていると観想して、月輪を再び掛軸に返す。これで完了。
人間の本性とはいかなるものか。善か悪か。意見が分かれるところであるが、仏教では自心の本性は清浄であると説く。これをふまえて、具体的な満月輪をイメージするのが月輪観である。平生の心得としては「いつも心に満月を!」ということになろうか。
月輪観にはこのほか広観と斂観がある。広観とは胸中に引き入れた満月輪を徐々に膨らませていくのである。最初の月の大きさは一肘ほどであるが、自分の体がすっぽりおさまるまでに大きくする。自分がおさまったままで、この月を部屋(道場)の大きさに膨らませ、やがて家を包む大きさに膨らませていき、さらに国土から地球、太陽系、銀河、宇宙の大きさまでスケールを広げていく。
人間の心に果して際限はあるのだろうか。われわれは自分の心をともすれば矮小化し、たえず目先のことに一喜一憂している。ときにはこんな方法で宇宙大の気分を味わってみるのもいいかもしれない。
斂観は広観の逆である。際限なく大きくした月をもとの大きさに戻すのである。
なお順序としては、月輪観に先立って数息観を行なうのが通例である。これは調息の方法であり、ただ息を意識的に数えるだけである。いろいろな数え方があるが、吐く息を一つ、二つと十まで数え、再び一つ、二つと数え、次第に呼吸の間隔を長くしていく。

View of the moon as a premise

The view of Aji is set with the view of the moon ring. There is also a hanging scroll with only the moon ring without a letter, so beginners may only watch the moon ring. Rather, that is preferable, and it is more effective to proceed to Aji after learning the moon ring.
A simple way is to open your eyes and look at the moon ring. Close your eyes
Then slowly pull the moon ring into your chest. Repeat until the moon ring is clearly set in your chest. Thinking that the white moon of Shirajo is shining in herself, she returns the moon ring to the hanging scroll again. You’re done.
What is human nature? Good or bad? Although opinions are divided, Buddhism says that the true nature of one’s mind is clean. Based on this, the image of a concrete full moon is the image of the moon ring. I wonder if Hirai’s knowledge is to always have a full moon in my heart!
In addition to the view of the moon ring, there is a wide view and a new view. The wide view is to gradually inflate the full moon ring drawn into the chest. The size of the first moon is about one elbow, but make it big enough to fit your body. As I settle down, I expand this moon to the size of a room (dojo) and eventually to the size of a house, and further expand the scale from the land to the size of the earth, solar system, galaxies, and the universe.
Is there a limit to the human mind? We are dwarfed with our own hearts, and we are constantly delighted with the immediate future. It might be good to try the feeling of space universe in this way.
The perspective is the opposite of the perspective. The endlessly enlarged moon is restored to its original size.
In addition, as a sequence, it is customary to perform a number of breathing views prior to the moon ring. This is a way of breathing, it only counts breaths consciously. There are various methods of counting, but the number of breaths to be exhaled is counted to one, two and ten, and again to be one and two, and the interval between breaths is gradually lengthened.

瞑想法の伝統には、シャマタとヴィパシュヤナーの二つがある  There are two meditation traditions: Shamata and Vipashyanah.

◆止(し)と観(かん)

1. 「内なる平穏を見つける:シャマタとヴィパシュヤナーの旅」
2. 「マインドフルネスを解放する:シャマタとヴィパシュヤナー瞑想の探求」
3. 「静けさに包まれる:シャマタとヴィパシュヤナーの実践を探る」

インド仏教の瞑想法の伝統には、シャマタとヴィパシュヤナーの二つがある。それぞれ「止」と「観」と漢訳されている。この二つを合わせて「止観」と称し、体系化されたものとして「天台摩訶止観」が有名であるが、これによりかえって一般には「止観」とは何やらむずかしく、特殊な修行のように思われてしまっているふしがある。だが、南伝仏教でもこの二つの瞑想法(パーリ語では「サマタ」「ヴィパッサナー」という)はきわめてオーソドックスな瞑想法であり、それが今でも修行のアルファでありオメガでもあるといって過言ではない。

シャマタ

シャマタというのは、要するに心を静めることである。この実践は、思念をこらしたり何かに精神集中することではない。ほとんどの仏教辞典にはそう説明されているが、それは正しくない。これは一種の主体の放棄(仏教流にいえば「無我」の実践)ともいうべきもので、具体的にいえば、ただ呼吸を整えるということにつきるのである。
背筋を伸ばし、肩の力を抜き、深い呼吸をこころがける。これ以外に何の特別な努力もしない。これがシャマタの実践である。

ヴィパシュヤナー

それは次のヴィパシュヤナーの実践の不可欠な前提となる
ヴィパシュヤナーの原義は「観察」である。何を観察するかというと、仏陀の示した法、すなわち仏法である。たとえば南伝仏教では〈無常〉〈苦〉〈無我〉といった原始仏教以来重視されてきた教理について、これをひとつひとつの事例について観察する。その実践が修行のすべてである。このように仏教の教理というのは無条件に信ずべきドグマなのではなく、すべて瞑想の実践を通して会得すべきものなのである。
大乗仏教になると、ヴィパシュヤナーは、もっぱら〈空〉の会得ということになる。これは「空観」と呼ばれる。
当然、密教でもヴィパシュヤナーを重視する。というより、ヴィパシュヤナーの実践を集大成したのが密教であった。その実践体系は曼荼羅の諸尊に対応するおびただしいヴィパシュヤナーからなるが、とりわけ密教の極位に通達しうる最も簡要な独立した観法として重視されてきたのが阿字観である。
◆阿字観の概略
阿字観とは梵語(サンスクリット語)の阿字を観想する瞑想法である。通常は専用の掛軸の前に座って行なう。
掛軸は紺地。中央に一肘(いっちゅう、肘(ひじ)の長さ分、約一尺)ほどの直径の白円すなわち月輪(がちりん)があり、その中に金色の阿字がおさまっている。これに八葉の蓮華の台座が加わるが、蓮台の上に月輪、その中に阿字がある図柄と、月輪の中に蓮台上の阿字がある図柄との二種がある。それぞれ胎蔵法と金剛法によるといわれるが、後者の図柄のほうが一般的である。

その所作ないし作法には、空海が口述し高弟の実慧が筆録した『阿字観用心口決』や覚鑁の数種の『阿字観』などをはじめ数百種の伝があり、実は一定していない。しかし基本的な次第は通常の密教の行法に準じているので、実修にあたっては正師について指導を受けるのが望ましい。
概略を記すと、
まず口を漱いでから入堂、軸の前に五体投地をして着座。
坐法は結跏趺座または半趺座。
護身法を結印して、発菩提心真言と三昧耶戒真言を誦し、五大願を唱え、大日如来の五字明(真言)を誦したのち、調息してから正観に入る。この部分が阿字観の正行となる(後述)。
手のかたちは法界定印または弥陀定印。終われば出定して、三力加持の偈を唱え、祈願することがあれば念じ、最後に再び五体投地をして出堂。
その際、「心に慈悲の念を抱く」ということが重要である。
伝統的な細かい作法や心得については、直接に伝授を受ける必要がある。ただ、インドの瞑想の伝統では、必ずしも瞑想に時と場所を選ばない。一通りの指導を受けたら、あとは日常の心得として、いつでもどこでも、たとえば電車の中でも実行できる気楽さがあっていい。掛軸がなければ、本物の月に向ってするのも一興である。
◆前提としての月輪観

阿字観は月輪観とセットになっている。阿字のない月輪だけの掛軸もあり、初心者は月輪観だけを行なってもよい。むしろそのほうが好ましく、月輪観に習熟したのち阿字観に進んだほうが効果的である。
簡略な方法としては、目を少し開いて月輪を見る。目を閉じ
て、ゆっくりと月輪を胸中に引き入れる。胸中に月輪が明瞭におさまるようになるまで、これを繰り返す。白浄の満月が自身の内で輝いていると観想して、月輪を再び掛軸に返す。これで完了。
人間の本性とはいかなるものか。善か悪か。意見が分かれるところであるが、仏教では自心の本性は清浄であると説く。これをふまえて、具体的な満月輪をイメージするのが月輪観である。平生の心得としては「いつも心に満月を!」ということになろうか。
月輪観にはこのほか広観と斂観がある。広観とは胸中に引き入れた満月輪を徐々に膨らませていくのである。最初の月の大きさは一肘ほどであるが、自分の体がすっぽりおさまるまでに大きくする。自分がおさまったままで、この月を部屋(道場)の大きさに膨らませ、やがて家を包む大きさに膨らませていき、さらに国土から地球、太陽系、銀河、宇宙の大きさまでスケールを広げていく。
人間の心に果して際限はあるのだろうか。われわれは自分の心をともすれば矮小化し、たえず目先のことに一喜一憂している。ときにはこんな方法で宇宙大の気分を味わってみるのもいいかもしれない。
斂観は広観の逆である。際限なく大きくした月をもとの大きさに戻すのである。
なお順序としては、月輪観に先立って数息観を行なうのが通例である。これは調息の方法であり、ただ息を意識的に数えるだけである。いろいろな数え方があるが、吐く息を一つ、二つと十まで数え、再び一つ、二つと数え、次第に呼吸の間隔を長くしていく。
●阿字観の方法と意義
月輪観に習熟したら、満月輪の中に阿字を置いて観想する阿字観に移る。
これに声と字と実相の三観がある。
ア音はアルファベットの最初の音であるのみならず、梵字のすべては基本的にア音を含むので、原初の音、根源的な音とされる。
そこでまず〈声の阿字観〉だが、出入の息(呼吸)に阿字を観じる。最初は静かにゆっくりと長くア音を発声する。次第に発声を細くしていき、最後は心に念じるようにして行なう。自身より出るア音が自身に満ち、やがて全宇宙に遍満するように観じるのである。
次に〈字の阿字観〉で阿字の形を観じる。要は掛軸の図柄の通りに、満月輪、八葉の蓮華、阿字の三つをしかと心中に映ずるようにする。
最後に〈実相の阿字観〉で阿字の意義を考察する。伝統的には「本不生」の理というが、それはおよそ次のようなことである。
まず先述したように「ア」はすべての言語音の基礎であるから、転じて万物の根源の象徴となる。そこから「本初」を意味する梵語アーディの「ア」であるとみなす。
次に梵語で「ア」は否定辞としても用いられる。否定態として無常、無我、不壊など各種あるが、総じて「不生」を意味する梵語アヌトパーダの「ア」であるとみなす。
仏教では世界の創造を説かない。したがって造物主も認めない。万物は縁によって生じ、縁によって滅す(縁起説)。ものの発生には必ず本がある。いかなるものも無からは生じないのだから、本にもまたその本がある。では原初の本は何か。もちろん誰かが造ったのではない。原初の本が生じたのだとすれば、それはどうして何から生じたのか。
だからそれは「生じた」のではない。だが生じたのでなければ、なぜ諸般のものはある(ようにみえる)のか。結局、生じたとか生じないとかを問えない原初の、思量を越えた事態を「本不生」といい、それを阿字で表して「阿字本不生」というのである。
万物の根源は、万物自体がそこにあるように、やはり宇宙そのものであろう。そして万物の母なる宇宙は、やはり生命を生み育む母のように慈愛に満ちているであろう。
それは現代物理学が描くような暗黒の冷たい物質空間ではない。精神的・霊的存在であるわれわれを生み出した宇宙が、そのようなものであるわけがない。
されば、かくのごとき母なる宇宙を仏とみなして何の不思議もない。さらにそれを最高の尊称として大日如来と呼ぶことも。
かくて阿字は宇宙仏たる大日如来の象徴となる。阿字を観想し、阿字を胸中におさめることは、自身と大日如来との本質的・本源的同一を体感することにほかならない。
注意すべきは、それはエゴの拡大であってはならない。むろん実際には己を虚しうすることなくして実感しえないことであるが。
これをわが身に即していえば、自らの命(魂)の本を考えてみること。誰しも命のふるさとを出でて今生の旅を続け、やがて旅が終われば帰っていく、その本源の場所への思慕。古歌にも、
「阿字の子が阿字のふるさと立ち出でて、また立ち返る阿字のふるさと」とある。
自身の根っこに思いを致すことと言い換えても

◆ Stop and view

There are two Indian Buddhist meditation traditions: Shamata and Vipashyanah. They are translated as “stop” and “kan”, respectively. The two are collectively referred to as “Taikan”, and the “Tendai Magi-Tankan” is famous as a systematic thing. However, in general, “Tankan” is somewhat difficult and seems to be a special training. There is a mystery that has been broken. However, even in Nanden Buddhism, these two meditation methods (in Pali, called “Samata” and “Vipassana”) are extremely orthodox meditation methods, and it is no exaggeration to say that they are still the alpha and OMEGA of training. .

Shamata
Shamata is essentially calming. This practice is not about thinking or focusing on something. That’s true in most Buddhist dictionaries, but it’s not true. This should be called a kind of abandonment of the subject (a practice of “selfishness” in the Buddhist style), and in concrete terms, it means just breathing.

Stretch your back, relax your shoulders and deep breath. No other special effort is made. This is the practice of Shamata.

Vipashyanah

It is an essential premise for the next Vipashyana practice
.
The original meaning of Vipashyanah is “observation.” What to observe is the Buddha’s law, the Buddhist law. For example, in Nanden Buddhism, we observe each doctrine of the doctrines that have been emphasized since primitive Buddhism, such as “Permanence”, “Bitterness”, and “Self”. That practice is all about training. In this way, Buddhist doctrines are not unconditionally believed dogmas, but all must be conceived through the practice of meditation.
When it comes to Mahayana Buddhism, Vipashyanah is exclusively about the sky. This is called “Kankan”.
Naturally, even in esoteric Buddhism, Vipashyanar is emphasized. Rather, it was esoteric Buddhism that culminated in the practice of Vipashyanah. The practice system consists of numerous Vipashyanahs corresponding to the various mandalas, but the Ajikan has been emphasized as the most simple and independent view that can reach the extreme of esoteric Buddhism.

◆ Overview of Aji

Ajikan is a meditation method of contemplating Aji in Sanskrit. Normally, you sit in front of a dedicated hanging scroll.
The hanging scroll is dark blue. In the center, there is a white circle with a diameter of about one elbow (about the length of an elbow, about one shaku), that is, a moon ring (gachirin), in which a golden A character is placed. A lotus flower pedestal of Yaba is added to this, but there are two types, a moon ring on the lotus stand, a pattern with an A in it, and a pattern with an A on the lotus stand. It is said that they are based on the placental method and Kongo method, respectively, but the latter pattern is more common.

There are hundreds of biographies in the works and manners, including “Ajikanshinkoukoujutsu” written by Kukai and written by Takaki’s younger brother, and several “Ajikan” written by Kakuru. Absent. However, since the basic rules are based on the usual esoteric Buddhist law, it is desirable to receive guidance from an orthodox teacher when practicing.

In summary,
First, scoop out your mouth, then enter the hall.
The seating method is either Yagi or Semi-Legit.
After signing the Self-Defense Law, he recites the Bodhisattva Shingon and the Sanmai Yakai Shingon, chants the Five Great Wishes, and recites the Dainichi Nyorai’s Five Characters (Shingon). This part is the correct line for Ajikan (described later).
The shape of the hand is the Hokai seal or the Mida seal. When it’s over, I’ll make a decision, recite the power of three strengths, and if there’s a prayer, I will pray, and finally I will throw five bodies again and go out.
At that time, it is important to “have compassion for the heart.”
You will need to be directly informed about the traditional fine manners and knowledge. However, the Indian meditation tradition does not always choose time and place for meditation. Once you have received all the instructions, you should have the comfort of being able to carry it out anytime, anywhere, for example on the train, as a daily routine. If you don’t have a hanging scroll, it would be fun to go to the real moon.

◆ View of moon ring as a premise

The view of Aji is set with the view of the moon ring. There is also a hanging scroll with only the moon ring without a letter, so beginners may only watch the moon ring. Rather, that is preferable, and it is more effective to proceed to Aji after learning the moon ring.
A simple way is to open your eyes and look at the moon ring. Close your eyes
Then slowly pull the moon ring into your chest. Repeat until the moon ring is clearly set in your chest. Thinking that the white moon of Shirajo is shining in herself, she returns the moon ring to the hanging scroll again. You’re done.
What is human nature? Good or bad? Although opinions are divided, Buddhism says that the true nature of one’s mind is clean. Based on this, the image of a concrete full moon is the image of the moon ring. I wonder if Hirai’s knowledge is to always have a full moon in my heart!
In addition to the view of the moon ring, there is a wide view and a new view. The wide view is to gradually inflate the full moon ring drawn into the chest. The size of the first moon is about one elbow, but make it big enough to fit your body. As I settle down, I expand this moon to the size of a room (dojo) and eventually to the size of a house, and further expand the scale from the land to the size of the earth, solar system, galaxies, and the universe.
Is there a limit to the human mind? We are dwarfed with our own hearts, and we are constantly delighted with the immediate future. It might be good to try the feeling of space universe in this way.
The perspective is the opposite of the perspective. The endlessly enlarged moon is restored to its original size.
In addition, as a sequence, it is customary to perform a number of breathing views prior to the moon ring. This is a way of breathing, it only counts breaths consciously. There are various methods of counting, but the number of breaths to be exhaled is counted to one, two and ten, and again to be one and two, and the interval between breaths is gradually lengthened.

● Aji’s method and significance

Once you have become accustomed to the moon ring view, place the A character inside the full moon ring and move on to the A character view.
There are three views: voice, letters, and reality.
The A sound is not only the first sound in the alphabet, but all the Sanskrit characters basically include the A sound, so it is regarded as the original sound and the fundamental sound.
So, first of all, I would like to look at Aji in the voice. At first, she utters quietly, slowly and long. Gradually reduce the vocalization, and at the end, keep in mind. The sound that comes out of himself fills himself, and eventually he permeates the entire universe.
Next, look at the shape of Aji with <view of Aji of character>. The point is that you can see the full moon ring, the lotus flower of Yaba, and the three letters of A in the heart.
Finally, we will examine the meaning of Aji in <Actual view of Aji>. Traditionally, the theory of “book immortality” is as follows.
First of all, as mentioned above, “A” is the basis of all speech sounds, so it becomes a symbol of the root of all things. From there, it is considered to be the “A” in the Sanskrit word “Ardi”.
Next, in the Sanskrit, “a” is also used as a negation. There are various types of denial, such as permanent, selfless, and unbreakable, but they are generally regarded as the “A” in the Sanskrit Anutupada, which means “immortality.”
Buddhism does not preach the creation of the world. Therefore, the creator cannot accept it. All things are created by the edge and destroyed by the edge (Lingus theory). Every occurrence has a book. A book also has a book, because nothing comes from nothing. Then what is the original book? Of course someone didn’t. If the original book came about, why did it come from?
So it wasn’t “caused.” But if they haven’t occurred, why are there so many things? In the end, the original, beyond-thinking situation, which can be asked whether it has occurred or not, is called “honsei”, and it is expressed in A and is called “Ajihonsei.”
The origin of all things will be the universe itself, just as all things are there. And the mother universe of all things will be full of compassion like the mother of life.
It is not the dark cold material space that modern physics depicts. The universe that created us as spiritual and spiritual beings cannot be like that.
If so, it is no wonder that Mother Universe is a Buddha. Furthermore, it may be called Dainichi Nyorai as the highest honorific name.
Thus, Aji becomes a symbol of Dainichi Nyorai, the universe Buddha. To think about Aji and keep it in my heart is nothing but to experience the essential and essential identity between myself and Dainichi Nyorai.
Note that it should not be an ego expansion. Of course, the fact is that you can’t realize it without deceiting yourself.
If this is adapted to us, consider the book of our own life (soul). Everybody leaves the hometown of life and continues the journey of this life, and when the journey ends, he returns, a longing for the place of its origin. For old songs,
“The child of Aji stands out from the hometown of Aji and returns to the hometown of Aji.”
In other words, to think of your roots

27宿曜占星術   27 night astrology

【27宿の各宿の特徴(カッコ内のカタカナはインド名)】

角宿(かくしゅく=チトラー)…明るく人に好かれる仕事人間
亢宿(こうしゅく=スパアチ)…損得抜きで理想追求する正義派
氏宿(ていしゅく=ヴィサーガ)…豪快で勘の鋭い現実主義者
房宿(ぼうしゅく=アヌラーダ)…派手で財運豊かな人気者
心宿(しんしゅく=ジェエシター)…愛嬌あふれる人心掌握の庶民派
尾宿(びしゅく=ムーラ)…自己を厳しく律する頑固一徹の武勇人
箕宿(きしゅく=プールヴァシャーダ)…子分集めてのし上がる度胸ある親分肌
斗宿(としゅく=ウッタラシャーダ)…元祖になれる知恵多き挑戦者
女宿(にょしゅく=シュラヴァナ)…野心と好奇心旺盛な陰の指導者
虚宿(きょしゅく=グーニシュダ)…先見の明ある波瀾万丈な知将
危宿(きしゅく=シャタビシャク)…美的センスあるピュアな都会派闘士
室宿(しつしゅく=プールヴァ・バードゥバダース)…知恵と実力でのし上がる万能人間
壁宿(へきしゅく=ウッドラ・バードラパダース)…地味でマイペースな清純な堅実派
奎宿(けいしゅく=レヴァティ)…多趣味で好奇心旺盛な理想主義的マルチ人間
婁宿(ろうしゅく=アシュヴィニイ)…友達思いのアイデアあふれるさわやか活動派
胃宿(いしゅく=バラニー)…強烈な自我と好奇心秘めた反骨のカリスマ
昴宿(ぼうしゅく=クリチカ)…損得なく人に引き立てられる聖人
畢宿(ひっしゅく=ローヒニー)…人の役に立とうと陰徳積む気高い働き者
觜宿(ししゅく=ムリガシラス)…自他共に厳しい誇り高き指導者
参宿(さんしゅく=アールドーラ)…舌鋒鋭いうるさ型の革新的アイデアマン
井宿(せいしゅく=プナルヴァス)…家族思いのクールな合理主義者
鬼宿(きしゅく=プシャ)…お人好しで欲の薄い純粋な開拓者
柳宿(りゅうしゅく=アーシュレシャ)…辛抱強く大志を抱く起業家
星宿(せいしゅく=マガー)…度胸座った渋い個性派
張宿(ちょうしゅく=プールヴァ・ファルグニー)…人の才能使いこなす大輪の花
翼宿(よくしゅく=ウッタラ・ファルグテ)…海外運ある人徳の政略家
軫宿(しんしゅく=ハスター)…何事もそつなくこなす冷静緻密な女房役

宿曜経の人間関係・相性の極意(三九の法)

宿曜経で見る宿星の関係は様々な人間関係として示されます。対人関係の吉凶や対処法、日運を見る上では、非常に優れた占術です。人間関係を見る「三九(さんく)の秘法」は自分の本宿星を「命」として逆時計回りの9番目を「業」、18番目を「胎」として各関係を見ます。命、業、胎をそれぞれ起点として「栄、衰、安、危、成、壊、友、親」が続いて配置されます。命から業までが「一・九の法」、業から胎までが「二・九の法」、胎から命までが「三・九の法」で、これらを合わせて「三・九の秘法」と呼びます。関係性を分けてみると、自分とまったく同じ宿星(命宿)、同じグループ(胎、業)、互いに親しく栄える関係(栄親)、似たもの同士の関係(友衰)、勝てる関係や負ける関係(安壊)、異質で依存しない関係(危成)の6種類があり、胎業、栄親、友衰、安壊にはそれぞれ「近距離」、「中距離」「遠距離」の関係があります。

命宿(自分と同じ宿星の相手)

相手を見て、まるで自分自身を見ているような感覚で、お互い長所短所が分かるので、つき合いにくい相手。長期間一緒にいると苦痛を感じてきます。自分の長所が相手の長所、自分の短所が相手の短所と見て我が身を正す姿勢が重要。お互い張り合うケースもあります。ただし、和善宿(觜・角・房・奎)、安重宿(壁・斗・翼・畢)の場合は穏やかな性格の者同士なので大きな波風は立ちません。

胎、業(同じグループ、自分の生まれ変わりや前世や来世と因縁づけられた関係)

徐々に親しくなって徐々に離れていく関係。間をおいて周期的に会う場合は問題ありませんが、結婚や共同事業で四六時中、顔をつきあわせている場合はあまり向きません。自分の前世、来世の姿とも言われ、前世、来世と因縁づけられ関係です。

栄親(栄=自分が栄えさせる関係、親=相手から親しまれる関係 発展する関係、 お互いに親しく栄える関係)

近すぎる隣同士の「栄親」の場合、出会った時から気が合いますが、距離が近すぎて礼儀を欠いたり、プライベートな問題まで首をつっこむことになります。中距離の「栄親」の場合は、バランスが取れて一番問題なく、ずっと親しい関係が続きます。距離が遠い「栄親」の場合、仲は悪くないけれども、あまり接近しない関係。共同事業や結婚にはあまり向いていないでしょう。

友衰(友=相手から友情をもらう関係、衰=自分の運命が衰退する関係 友達になりやすいが似たもの同士で障害も発生しやすい関係、与え合う関係)

友人、恋人としては良い関係。積極的に一緒に組んで何かをやり抜くという深い情関係にはなりにくい傾向です。趣味や興味の対象が共通することが多い反面、異質な部分が浮き彫りになりやすいでしょう。お互い異質な世界、部分をどこまで分かり合えるか、とことん理解できるかが鍵を握ります。共同事業や金銭授受が発生すると関係が歪んでいきます。

安壊(安=勝てる関係、壊=負ける関係)

最も悪い組み合わせ。「安」の何気ない仕草が「壊」の人には非常に重圧として圧しかかります。「壊」の相手と戦っても勝てません。この関係で親友同士のケースもあり、仲が悪いというよりも運の組み合わせが悪いとの解釈もあります。「安壊」の関係で商売を始めても運のアンバランスから失敗する可能性が高いでしょう。近距離の場合、名コンビになるケースもあります。お互い自立した関係ならば問題ありません。中距離の場合は、深く知り合うに従って次第に強い反発心を抱いてきます。遠距離の場合、破壊作業が出るのが遅いですが、一回その作用が出てしまうと修復は非常に困難になります。

危成(危=相手から危険を及ぼされる関係、成=自分のすることが成就する関係 異質なものに惹かれ合って発展する可能性のある関係、依存しない関係)

まったく異質な宿同士でお互いにない持ち味があって惹かれあう関係。基本的に親しみを感じるレベルまで行きません。お互いの役割をはっきり分かれて尊重し合う、相互依存の関係ならば面白い組み合わせとなります。本命の真反対にある遠距離の危成は、出会うと急激に吸引力を発揮して、男女の恋愛では一気に燃え上がっていくことが多い。しかし、異質な者同士なので熱が冷めたらキッパリと別れてしまうこともあります。少し時間を置いて相手を良く知ってから物事を推し進めた方が良いでしょう。

※相性で最も重要なのは、これら宿曜占星術の人間関係を知った上ですべての宿に対してサラサラとした交流ができることです。いかに相手に合わせることができる自分自身になるかを自問自答し、鑑定結果を見て改善していくことで人間関係がスムーズになっていきます。

宿曜占星術で見る日運

宿曜経は月の運行を基準に旧暦月と旧暦日をもとに星宿を決定し、27日1周期で日運の吉凶を見ていきます。吉凶がはっきり出る点が特徴で、人間関係上、運の良い日を選んだり、事故・怪我に注意するには非常に有効です。たとえば、自分の本宿星にとって「安」の関係の日は旅行に適した日となり、嫌いな人と縁を切りたいならば「壊」の日を選びます。人と仲良くなりたい場合は「親」「友」の日を選ぶと良いでしょう。「壊」の日(破壊運の日)は想像を絶するトラブルに巻き込まれたり、アクシデントに見舞われたりしやすい時です。「天地人の27宿曜占術」では一ヶ月間の毎日の開運暦や基本運気、風水暦を鑑定書として閲覧できます。関心のある方は、鑑定を申し込んで開運への道を実感してください。

 

[Characteristics of each of the 27 inns (Katakana in parentheses is the Indian name)]

Kakushuku (Chitler) … A bright and happy work person
Koshuku (Spaachi) … Justice who pursues ideals without gaining or losing
Ushijuku (Visaga) … A realist with a dynamic and keen sense
Boushuku (Anurada) … A flashy, fortune-rich popular person
Shinshuku (Jesitor) … A commoner group who is full of affection
Oshijuku (Mura) … A stubborn hero who strictly regulates himself
Minshuku (Pool Vasharda) … A master skin with a courage to raise children
Tojuku (Uttarashada) … a wisdom challenger who can become the originator
Nyoshuku (Shravana) … A leader of ambition and curiosity.
Kyushuku (Kunishda) … Foresighted and rugged wisdom
Kyuku = Shatabishak … A pure urban fighter with an aesthetic sense
Muro-juku (Silshuk = Purava Badu Baders) … An all-rounder who can rise with wisdom and ability
Hekishuku (Woodla Badr Padders) … Sober and innocent and solid
Keishuku (Levati) … An idealistic multi-human with many hobbies and curiosity
Roshuku (Ashvinii) … A refreshing active group full of ideas from friends.
Gastro-inn (Balany) … Strong charisma with strong ego and curiosity.
Bushuku (Kurichka) … Saints who are profitably complemented by others
Hakushuku (Lohini) … A noble worker who accumulates immorality to serve others
Shushuku (Murigashirasu) … A proud and proud leader
Sanshuku (Ardora) … Innovative idea man with sharp tongue
Ijuku (Punarvas) … A cool rationalist with a family feeling
Kisuku (Pusha) … A pure pioneer with a good-hearted and thin desire
Ryushuku = entrepreneur with long-suffering ambition
Hoshijuku (magur) … Awesome individuality who sat courageously
Zhangjuku (Purova Farguni) … A large flower that masters human talent
Tsubasa (Utara Fargute) … Political house of morality with overseas luck
Shinshuk (Huster) … A calm and delicate wife who does everything

● The secret of the relationship and compatibility of Shukyouyo (Thirty-nine Law)

The relationship of the stars that you see in Sudoku is shown as various relationships. It is a very good scry when it comes to looking at interpersonal relations, coping strategies, and Japanese luck. In “Sanku’s secret method” that sees human relations, you see each relationship with your own home star as “life”, the 9th counterclockwise as “work”, and the 18th as “womb”. Starting from life, work, and womb, “prosperity, decline, security, danger, succession, destruction, friend, parent” will be placed in succession. From life to work is the “1.9 law”, from work to womb is the “2.9 law”, and from womb to life is the “3.9 law”. “. If you divide the relationships, you will find exactly the same inn star (life lodging), the same group (womb, work), a relationship that prosper each other (prosperity), a relationship between similar things (friend decline), a relationship that you can win. There are six types of relationships: losing relationships (annuity) and heterogeneous and non-dependent relationships (dangerous). I have a relationship.

◆ Bunkyo (a person who has the same lodging as you)

It’s hard to get along with each other because you can see each other and see their strengths and weaknesses as if you were looking at yourself. I feel pain when I’m together for a long time. It is important that you take the advantage of your opponent and your weakness as your weakness. There are also cases where you can compete with each other. However, in the case of Wazen-juku (Shin, Kaku, Tassel, Kei) and Anjujuku (Wall, Doo, Tsubasa, Tsubaki), the people with a calm character do not make a big wave.

◆ Womb, work (same group, relationship with one’s reincarnation, previous life and next life)

A relationship where people gradually get closer and gradually leave. It’s okay if you meet on a regular basis at intervals, but it’s not so good if you’re face-to-face for marriage or joint ventures all the time. It is also called the form of one’s previous life and the next life, and is related to the previous life and the next life.

◆ Prosperous parents (Sakae = relationship that makes you prosper, parent = relationship that is favored by the other person, relationship that develops, relationship that mutually prosperous)

If you’re too close to each other’s “prosperity”, you’ll be in touch with each other from the moment you meet each other, but you’ll be too close to be polite, and you’ll have to worry about private issues. In the case of medium distance “prosperity”, it is balanced, the most problematic, and a close relationship continues all the time. In the case of a long-distance “prosperity”, although they are not close to each other, they do not come close to each other. It may not be suitable for joint ventures and marriages.

◆ Friend decline (friend = friendship from the other party, declining = relationship in which one’s destiny declines; relationship that makes people more likely to be friends but more likely to cause disabilities, relationships to give each other)

A good relationship as a friend or lover. It tends to be difficult to have a deep relationship of actively working together and doing something. Although they often share the same interests and interests, it is likely that different areas will be highlighted. The key is to be able to fully understand the different worlds and parts. Relationships become distorted when joint projects and money transfers occur.

◆ Defeat (defeat = win, defeat = loss)

The worst combination. The casual behavior of “cheap” is very heavy on a person who “breaks”. You can’t win even if you fight against “destroyed” opponents. In this relationship, there are cases of close friends, and it is also interpreted that the combination of luck is bad rather than bad relations. Even if you start a business because of “anxiety”, there is a high possibility that you will fail due to unbalanced luck. In the case of short distances, there are cases where it becomes a great combination. There is no problem if they are mutually independent. At medium distances, the more you get acquainted, the stronger the repulsion. At long distances, destructive work is slow, but once it does, repair becomes very difficult.

◆ Crisis (danger = relationship in which danger is exerted by the other party, success = relationship in which one’s actions are fulfilled: relationship that may develop by being attracted to different things, relationship that does not depend)

A completely different kind of inn that is attracted to each other because of their unique characteristics. Basically, I don’t go to a level where I feel familiar. An interdependent relationship that clearly separates and respects the roles of each other is an interesting combination. The long-distance danger, which is the opposite of the favorite, suddenly exerts suction power when it encounters, and in many cases, it suddenly burns up in a man and woman’s romance. However, since they are different people, if the heat cools down, they may break up. It’s a good idea to take a moment to get acquainted with the other person before pushing things forward.

* The most important thing in compatibility is to be able to have a smooth exchange with all the inns after knowing the human relationships of these night astrology. By asking yourself questions about how you can match yourself with other people, and improving the results by looking at the appraisal results, you can make human relationships smoother.

● Day luck as seen in night astrology

Shukyouyo decides the star lodging based on the lunar calendar month and lunar calendar day based on the operation of the moon, and looks at the good luck of Nikkan every 27 days. It is characterized by the fact that it shows good fortune, and it is very effective for choosing a lucky day and being careful of accidents and injuries due to human relationships. For example, for a Honjuku star, the day when it is cheap is a good day to travel, and if you want to get rid of a person you don’t like, choose a day that is broken. If you want to get along with other people, it’s a good idea to choose “Parent” or “Friend” days. The day of “break” (the day of destruction) is the time when it is easy to get caught up in unimaginable troubles or suffer accidents. In “Tenchijin’s 27th night sculpture”, you can view the daily good luck calendar, basic luck, and Feng Shui calendar as a certificate. If you are interested, please apply for an appraisal and feel the way to good luck.

宿曜占星術 Nightly astrology

宿曜占星術は、非常に良く当たる占いなので、その的中率ゆえに一時期使用禁止令が出されたこともありました。そのため、宿曜占星術は今の私たちにはあまり馴染みのない占いだったのかもしれません。

しかし、それほど的中率が高いのなら占ってみたいと思いませんか。

特に宿曜占星術は、私たちが最も苦手とする人間関係を得意としています。人間関係をいかにスムーズにおこなえるかが、人生における幸せの鍵になるといえるでしょう。

今回は、宿曜占星術の出し方について詳しくご紹介しましょう。

宿曜の出し方

宿曜占星術の本命宿の求め方は、旧暦を使う場合と出生時間を使う場合の2通りがあります。

どちらを使うかによって、本命宿が異なることが多いです。

生まれた日から「本命宿」を割り出す

宿曜占星術は、生年月日から本命宿を割り出すことで占います。占星盤を使って内側の命の位置に本命宿を置くことで、周りの宿との関係がそのまま人間関係の相性を示しています。

割り出された宿によって性格や吉凶、組み合わせによる相性が占われる

宿曜占星術は、自分の運勢やその日の吉凶を占うだけでなく、人間関係における相性を占えます。特に、組み合わせによる相性を占うことに長けているといえるでしょう。

相性を見る場合は相手の宿を調べ、関係性から相性を見る

宿曜占星術は、占星盤を用いて占います。相性を見る場合は、相手の宿が何なのかを調べ関係性から相性を詳しく見ることができます。

6つの相性のどれにあたるか

各宿の関係性は、占星盤上の配置で6つに分類されています。宿曜占星術は、宿同士の相性を6つの分類にどれに属するかを見て占うことができるのです。

縁が深いか浅いかをしめす「距離」

占星盤上での距離が、人間関係における縁が深いか浅いかを示しています。占星盤を3つに分けることで、本命宿と他の宿との位置関係(距離)と関係性(相性)を組み合わせて詳細に占うことができます。

宿曜の計算

宿曜の計算にはいくつかあり、二十七宿、二十八宿、旧暦を使う、出生時間も含めて割り出すなどの方法があります。どの方法で割り出したかによって、本命宿が異なる場合があります。

何通りかある

二十七宿

月の見かけの通り道である白道を等分割に27のエリアに分けたものです。二十八宿と区別するために古法と呼ばれることもあります。江戸時代の1685年に全廃されています。

二十八宿

二十八宿は28の星を表し、太陽の黄道に沿って28の星座に分割したものをいいます。中国ではもともと天文学的な意味がありましたが、インドに渡った時に日の吉凶を表すようになりました。

旧暦を使う

現在私たちが使っているのは、太陽の動きを基にした太陽暦の新暦で、西暦やグレゴリオ暦と呼ばれているものです。旧暦は新暦とは違い、太陽と月の動きを基本としています。

出生時間も含める

宿曜占星術で自分の本命宿に納得がいかない場合は、自分の出生時間から求めてみましょう。

しかし、自分の出生時間が分からないという人もいるでしょう。その場合は、生年月日の0時0分と23時59分の宿を調べることで3つ以内の宿に絞ることができます。

本命宿をもとめる一覧表などから調べられる

宿曜占星術には、本命宿をもとめる一覧表があります。生年月日さえわかれば、この一覧表ですぐに本命宿が何なのかがわかります。

また、現代ではコンピュータが発達しているので、すぐに本命宿を割り出し占うことができます。

人間関係・相性をみる宿曜の出し方

宿曜日占いの相性をみるには、三・九の秘法で6つのパターンに分けることができます。

6つの相性は、「命」「業胎」「栄観」「友衰」「危成」「安懐」になり、人間関係において細かくみることができます。

三・九の秘法で6つの相性のどれにあたるかを見る

宿曜占星術において詳しい人間関係を占うときに、三・九の秘法を用いて6つの相性のどのタイプにあたるか、宿曜盤を用いて見る必要があります。運勢を27日間のサイクルとして占います。

自分の本命宿を「命」として逆時計回りの9番目を「業」、18番目を「胎」として相性を見る

宿曜占星術では、人間関係を詳細に導き出すために宿曜盤を用います。

宿曜盤は、円状に細かく分類されていて、一番内側の真上の命に自分の本命宿を置き、逆時計回りの9番目を「業」、18番目を「胎」として対人関係の因果の相性を見ていきます。

命から業までを一・九の法

宿曜盤を用いて、命から業までを一・九の法として独自の概念で占います。一・九の法は、躍動の週ともいわれ目の前にある課題や目標に向かって、積極的に取り組む期間です。

また、努力や成果が実ることで活躍できる週でもあるのです。

業から胎までを二・九の法

宿曜盤を用いて、業から胎までを二・九の法といいます。この期間は、過去の失敗や問題に対して向き合わなければいけません。そのため運気は下降気味です。

胎から命までを三・九の法

宿曜盤を用いて、胎から命までを三・九の法といいます。この期間は、破壊の週とされ疲弊した心身を再生することで、躍動に向けての準備を行う期間なのです。

6つの相性

宿曜占星術において、人間関係を相性別に分類すると6つのパターンに上手く分類することができます。6つのパターンに加えて胎業・栄親・友衰・安壊には、近距離・中距離・遠距離の関係性が存在しそれぞれに違いがあります。

命:同じ宿同士。性質によって相性がかわる

命は、同じ宿同士のことをいい似た者同士であるがため、鏡を見るような状態に陥り、お互いに張り合ってしまうと敵対することもあります。

しかし、和善宿や安重宿の場合は性格が穏やかなので相性が良いとされるなど、性質によって相性がかわることがあります。

業胎:命宿と同じグループ、親しくなった後はなれる関係性

業胎は、前世や来世などのように深く因縁における繋がりがある関係性のため、徐々に親しくなった後は徐々に離れていくということが起こります。

栄観:互いに栄える

栄観は、初めて出会ったときから気が合うという特徴があります。ホロスコープにおいて、近距離の場合はお互いに自立関係にあれば近すぎないので問題はありませんが、遠距離の場合は結婚などにはあまり向かない相性だといえます。

しかし、中距離の場合はバランスがうまく取れているので、お互いに栄えるベストな関係性を保つことができます。

友衰:似た者同士

友衰は、似た者同士なので、友人や恋人といった関係の場合は相性としてはいいです。

しかし、共同作業には不向きで、深い情緒関係にはなりにくいといえるでしょう。

危成:異質、依存しない関係性

危成は、全く異なる性質であるがため、逆に惹かれ合うといった関係性です。そのためお互いに依存はしない関係性にあります。

また、男女としての関係では、熱しやすく冷めやすいタイプなので、少し冷静にお互いを見る機会を取ることで上手くいくことが多いです。

安懐:勝敗の関係性

安懐は、勝敗の関係性にあるので、6つのタイプの中では最悪の相性だと考えられています。

しかし、例外もあり、近距離の場合にはお互いに重圧になる危険を回避できれば、名コンピになることもあります。

スムーズな人間関係にするには?宿曜の出し方と計算式についてのまとめ

宿曜占星術での本命宿の計算には、二十七宿、二十八宿、旧暦を使う、出生時間も含めて割り出すなどの方法があります。

どの方法を使ったかによって、本命宿が異なる場合がありますが、割り出した1~3つの宿のうちのどれが一番ピッタリとくるかで決めるのも1つの方法です。

また、宿曜日占いの相性をみるには、三・九の秘法で6つのパターンに分け、自分と占いたい相手との関係を占います。

宿曜占星術を取り入れることで、身近な人間関係との接し方を知ることができれば、より相手との関係をよくすることも可能になるでしょう。

Shushyo Astrology is a very common horoscope, and due to its accuracy, it was sometimes banned for a period of time. For that reason, Shushyo Astrology may have been something that we are not familiar with today.

But if the hit rate is so high, why not try to fortune?

In particular, Shushyo Astrology is good at human relationships, which we are not good at. It can be said that the key to happiness in life is how smoothly human relationships can be carried out.

This time, let’s take a closer look at how to use Shukuyo Astrology.

How to put out on a night

There are two ways to find the favorite inn for night astrology: using the lunar calendar and using birth time.

The preferred lodging often differs depending on which one you use.

Determining the “favorite lodging” from the day of birth

With shukuyo astrology, you can find your favorite inn from your date of birth. By using the astrology board to place the main inn at the position of the inner life, the relationship with the surrounding inns directly shows the compatibility of human relationships.

Characters, good luck, and compatibility depending on the combination are fortuned by the inn

Shushyo Astrology not only tells you about your fortune and the luck of the day, but also tells you the affiliation in human relationships. Especially, it can be said that he is good at divination of compatibility by combination.

If you want to see the compatibility, check the accommodation of the other party and see the compatibility from the relationship

In shukuyo astrology, you use the astrology board. When looking at the compatibility, you can examine what the other person’s lodging is and see the compatibility in detail from the relationship.

Which of the 6 compatibility

The relationship of each lodging is classified into 6 according to the arrangement on the astrological board. With shukuyo astrology, you can tell by looking at which of the six categories the intimacy of inns belongs to.

“Distance” indicating whether the edge is deep or shallow

The distance on the astronomical disk shows whether the relationship is deep or shallow. By dividing the astrological board into three, you can combine the positional relationship (distance) and relationship (compatibility) between your favorite inn and other inns for detailed fortune-telling.

Calculation of nights

There are several ways to calculate the number of nights, including 27 inns, 28 inns, the lunar calendar, and the time of birth. Your favorite inn may differ depending on the method you used to calculate it.

There are several ways
27 inns

The white road, which is the way the moon looks, is divided into 27 equal areas. It is sometimes called Kōho to distinguish it from Nijyukujuku. It was completely abolished in 1685 of the Edo period.

28 inns

Twenty-eight inn represents 28 stars and is divided into 28 constellations along the ecliptic of the sun. Originally it had an astronomical meaning in China, but when it arrived in India, it came to represent the good and bad of the sun.

Use the old calendar

We are currently using a new solar calendar based on the movement of the sun, called the Western or Gregorian calendar. Unlike the new calendar, the old calendar is based on the movements of the sun and moon.

Birth time included

If you are unsatisfied with your favorite inn by night astrology, try finding your birth time.

However, some people may not know their birth time. In that case, you can narrow down to less than 3 inns by examining inns at 0:00 and 23:59 on the date of birth.

You can look it up from the list etc.

There is a list of the favorite lodgings in Shushō Astrology. Once you know your date of birth, this list will give you a quick idea of ​​what your favorite lodging is.

In addition, since computers have been developed in modern times, you can quickly find out your favorite lodging and fortune.

How to put out on a night with a look at human relationships and compatibility

In order to check the compatibility of the fortune-telling of the night, you can divide it into 6 patterns by the secret method of 3-9.

The six relationships are “life,” “work,” “prospect,” “friend decline,” “rising,” and “assurance,” and can be seen in detail in human relationships.

See which of the 6 compatibility is the secret of 3-9

When we dig into the detailed human relationships in Shukuyo Astrology, we need to use the Shokuban board to find out which type of 6 compatibility is possible using the 3-9 secret method. Fortune telling as a 27-day cycle.

See compatibility with one’s favorite inn as “life”, counterclockwise as “work”, and 18th as “womb”

In shukuyo astrology, the shukuban board is used to derive the details of human relationships.

The shukuyo board is divided into circles in detail, and one’s favorite lodging is placed directly above the innermost life. The counterclockwise 9th is “work” and the 18th is “womb”. Let’s see the causal compatibility of.

From life to work

Using the Shushaku board, you will be fortuned from life to work with the unique concept of the nineteenth law. The 1st to 9th law is also called a vibrant week, and it is a period in which students actively work toward the challenges and goals in front of them.

It’s also a week where you can play an active role in your efforts and achievements.

From the work to the womb

From the work to the womb using the Shushakuban, it is called the 2.9 method. During this period, you must deal with past failures and problems. Therefore, luck is on the decline.

From the womb to life

From the womb to life, using the Shushakuban, it is called the 3-9 method. This period is a week of destruction and is a period of preparing for the dynamics by regenerating the exhausted mind and body.

6 compatibility

In shukuyo astrology, human relationships can be categorized into 6 patterns according to their compatibility. In addition to the six patterns, there is a short-distance, medium-distance, and long-distance relationship between pregnancies, prosperity, friend decline, and destruction.

Life: The same inn. Compatibility changes depending on the nature

Life is a person who is similar to each other in the same inn, so if you fall into the state of looking in a mirror and stick to each other, you may be hostile.

However, in the case of Wazen-shuku and Ajushi-juku, the personality is so mild that they are said to be compatible with each other.

Work place: the same group as fate lodging, a relationship that can become after becoming familiar

Since the work place has a deeply related relationship such as the previous life and the next life, it gradually happens that after becoming familiar, it gradually separates.

Prosperity: Prosper each other

Honor is characterized by the fact that we have been together since we first met. In the case of a horoscope, if it is a short distance, there is no problem because it is not too close if they are independent of each other, but if it is a long distance, it is said that it is not suitable for marriage etc.

But for medium distances, it’s well-balanced so you can maintain the best relationship to prosper each other.

Tomoyo: Similar people

Since friendship decline is similar to each other, it is a good match for friends and lovers.

However, it is not suitable for collaborative work, and it can be said that it is unlikely to have a deep emotional relationship.

Crisis: heterogeneous, independent relationships

Crisis has a completely different nature, so it is a relationship in which they are attracted to each other. Therefore, they are in a relationship that does not depend on each other.

Also, in terms of the relationship between men and women, since it is a type that easily heats up and cools down, it is often successful to take the opportunity to look at each other calmly.

Ankai: Win / Loss Relationship

Ankai is considered the worst of the six types because it has a winning and losing relationship.

However, there are exceptions, and if you can avoid the danger of heavy pressure on each other in the case of short distances, it may be a good compilation.

How to make a smooth relationship? Summary about how to put out the night and the formula

There are several ways to calculate your favorite inn for night astrology, such as 27 inn, 28 inn, old calendar, and birth time.

Depending on which method you used, your favorite inn may differ, but it is also one way to decide which of the 1 to 3 inns you found is the most suitable.

In addition, to see the compatibility of the fortune telling on the night of the night, divide it into 6 patterns according to the secret method of 3-9, and tell the relationship between yourself and the person you want to fortune.

If you can learn how to interact with familiar human relations by adopting Shukuyo Astrology, you will be able to improve your relationship with the other person.

On night astrology

仏教の初転法輪   First Buddhist Falun Falun

初転法輪

 さて、まずだれに説いたら受けいれられるであろうか。

 むかしかれが師事した二人の仙人はすでに世を去っていた。つぎに思いあたるのは、六年聞か れにつかえた五人の比丘である。

 そこでかれは、かれらがいるベナレス郊外の、修行者の集まっているミガダーヤmigadaya(鹿野苑)、現在のサールナートに行った。

 五人ははるかにシャカの来るのをみて、たがいに誓って、堕落したかれを立って迎えないことを約したが、その威力にうたれて、思わずかれを立って迎え、洗足の水を出し、座席を用意した。

 それでも内心かれを軽べつしていたが、やがてかれに法を説かれるにしたがって、シャカが最 高のさとりを得て仏陀となったことを知り、その教えによって、かれらもまたさとりを得て、羅漢arhatという最高の聖者となった。そこで、シャカをはじめとする六人の阿羅漢が出来た。

ここで説かれたシャカ最初の説法を初転法輪という。

 転法輪とは、転輪王がその輪宝を転じて全世界を征服するにたとえて、仏が説法することを法輪を転ずるといったものである。

 

First Falun

Well, who would you accept if you told him first?

Once upon a time, the two hermits studied by him had passed away. The next thing that comes to my mind is the five hills that I had spent six years listening to.

He then went to the current Sarnath, in the suburbs of Benares where they were, where the trainees were gathering, Migadaya (Kanoen).

Seeing the coming of Shaka far, the five men swore to each other and promised not to stand up for the fallen Him. , Prepared a seat.

Still, he was despising himself, but as soon as he taught him the law, he knew that Shaka had become the Buddha with the highest bird, and by their teaching they also got it. Became the highest saint named Arhan arhat. There, six Arakans including Shaka were created.

The Shaka’s first method taught here is called the Futatsu Falun.

Temporal Falun is like turning a Falun into what the Buddha preached, in the same way that the Falcon King conquers the whole world by turning its ring treasure.

黄道十二宮  天球の表面に沿って太陽が移動する経路のこと。

  1. ♈ 牡羊座 白羊宮 はくようきゅう aries おひつじ座
  2. ♉ 牡牛座 金牛宮 きんぎゅうきゅう taurus おうし座
  3. ♊ 双子座 双児宮  そうじきゅう gemini ふたご座
  4. ♋ 蟹座  巨蟹宮  きょかいきゅう cancer かに座
  5. ♌ 獅子座 獅子宮  ししきゅう leo しし座
  6. ♍ 乙女座 処女宮  しょじょきゅう virgo おとめ座
  7. ♎ 天秤座 天秤宮  てんびんきゅう libra てんびん座
  8. ♐ 射手座 人馬宮  じんばきゅう sagittarius いて座
  9. ♑ 山羊座 磨羯宮  まかつきゅう capricorn やぎ座
  10. ♒ 水瓶座 宝瓶宮  ほうへいきゅう aquarius みずがめ座
  11. ♓ 魚座  双魚宮  そうぎょきゅう pisces うお座

In the post-corona world, many young people awaken and become “gretaized”?コロナ後の世界では多くの若者が覚醒し”グレタ化”する?

コロナ後の世界では多くの若者が覚醒し”グレタ化”する?


新型コロナウイルスの爆発的流行は、われわれの社会システムがいかにもろいか、そして時に個人の行動がいかに全体に大きな影響を与えるかを教えてくれます。一個人の無責任な行動が多くの人の感染リスクを高める、一個人が流した(あるいは拡散した)ささやかなデマが全体に悪影響を及ぼす――。

あらためて考えてみれば、この社会は普段から虚実ない交ぜの状態で、縦糸・横糸を重ねて編み込むことでなんとか秩序を保ってきたといえます。ところが、一箇所でもその糸が切れると、そこからどんどんほころびが大きくなってしまうのです。

これから数週間、いや数ヵ月(もしかしたら1年以上)の間、われわれ人類はほぼ全地球規模で、社会の一員として”責任ある行動”を強いられることになるでしょう。経済は相当冷え込み、生活にも大打撃を及ぼすことは間違いありませんし、まだ先のことを考える時期でもない。

ですが、こういった状況はある意味で、社会に多くの”副産物”をもたらすのではないかと思っています。逃げ切り世代は”コロナ以前の世界”への回帰を望んでいるかもしれませんが、特に若い人たちの意識はかなり覚醒するのではないでしょうか。

平穏な日常が破壊され、身の回りの優先順位がシャッフルされた状態で「何が大切なのか」と考えを巡らせれば、社会システムのいびつさが見えてくる。現代社会が感染症に対して無力であるという点のみならず、自分たちがいかに環境に負荷をかけてきたか、それがバックラッシュして自分たちの暮らしをどう脅かしているか……。

断片的な情報は、やがてモンタージュのようにつながっていくはずです。やや思い切って予言めいた言い方をすれば、世界中にグレタ・トゥンベリさんのような視点を持つ若者が増えることになるかもしれません。

心ある大人たちは、強迫観念に駆られるように訴えかける彼女をたしなめてきました。グレタ、君の気持ちはわかるが、世の中はそう単純なものではない。まずは経済の基礎を学んでから発言をしなさい――そんな”大人の小言”を、実際には多くの若者も「一理ある」と受け止めていた節もありました。

しかし”コロナ後の世界”では、それも一変するかもしれない。少なくとも、「今すぐ変わらなければ」と必死で訴えるグレタさんの言葉に耳を傾ける人は今よりもずっと多くなるでしょう。

環境問題だけでなく、あらゆる格差やゆがんだ社会システムを待ったなしで変えていく必要がある、これ以上ごまかすわけにはいかない、という大きなうねりが生まれるような気がしています。

ただし、それはデモや集会に人々を動員して群衆のパワーで政治を動かす”オールド左翼型”の運動ではありません。あくまでも個人個人のリアルな感覚、リアルな危機感に基づく消費行動や日常の振る舞いによって、社会の色合いを変えていくようなイメージです。

オールド左翼の目標が革命なら、こちらの目標は「覚醒」。誰かと連帯するよりも、まず自分の意思で自らのライフスタイルを変えることから始めるダイレクトアクションです。今まではごく一部の”意識高い人”だけのものだった言動が、コロナ後の世界では相当に広がっていくかもしれません

 

環境保護論者

The explosive outbreak of the new coronavirus tells us how fragile our social system is and, at times, how individual behavior can have a big impact on the whole. Irresponsible behavior of one individual increases the risk of infection for many people, and a small hoax played (or spread) by one individual adversely affects the whole.

Considering again, it can be said that this society has managed to maintain order by overlapping and weaving warp and weft yarns in a state where they do not normally come true. However, if the thread breaks even at one place, then the cracks will grow bigger and bigger.

Over the coming weeks, or even months (perhaps a year or more), we humans will be forced to “responsibly act” as members of society on a global scale. There is no doubt that the economy will be significantly chilled, it will hit lives, and it is not the time to think ahead.

However, in a sense, I think this kind of situation may bring many “by-products” to society. The runaway generation may want to return to the “pre-Corona world,” but the consciousness of young people, in particular, will awaken considerably.

When the peaceful everyday life is destroyed and the priorities around us are shuffled, we can see the dissatisfaction of the social system by thinking about “what is important”. Not only that modern society is powerless against infectious diseases, but also how they have been burdening the environment and how it backlashes and threatens their lives … .

Fragmentary information should eventually connect like a montage. In a somewhat bold and prophetic way, more and more young people around the world will have a perspective like Greta Thunberg.

Adults with heart have sought her to be obsessive. Greta, I understand your feelings, but the world is not that simple. First, learn the basics of the economy and then make a statement: There was also a clause in which many young people actually perceived this as “reasonable”.

But in the “post-corona world,” that may change. At the very least, there will be far more people listening to Greta’s desperate words, “I must change now.”

I feel that there is a big swell that we need to change not only environmental issues but also all disparities and distorted social systems without waiting, and we cannot cheat any further.

However, it is not an “old left-wing” movement that mobilizes people for demonstrations and gatherings to power politics with the power of the crowd. It is an image that changes the color of society by the individual’s real sense, consumption behavior and daily behavior based on the real sense of crisis.

If the target of the Old Left is a revolution, this target is “awakening”. Rather than solidarity with someone, it is a direct action that starts by changing one’s lifestyle by one’s will. What was previously said to be only a part of “conscious people” may spread considerably in the post-Corona world.

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一字金輪仏頂 One-character gold ring Buddha summit

一字金輪仏頂 (いちじきんりんぶっちょう)、梵名エーカークシャローシュニーシャチャクラ (एकाक्षरोष्णीषचक्र [ekākṣaroṣṇīṣacakra [1])は仏頂尊の一尊。深い瞑想の境地に至った如来が説いた一字の真言ボロン(भ्रूं [bhrūṃ])を神格化したものである。

一字とは梵字一文字で表せるボロンを真言とすることに由来する。金輪とは転輪聖王のうち最も優れた金輪王を意味し、仏頂尊の霊験が極めて優れたことを譬えたもの。そのため一字金輪曼荼羅では、転輪聖王が従えるという七つの宝(金輪、如意宝珠、女宝、馬宝、象宝、主蔵宝、主兵神宝)が、一字金輪仏頂と共に描かれる。

所依の経典により、如来形の釈迦金輪(しゃかきんりん)と大日金輪(だいにちきんりん)の二つの姿が説かれる。

 

 

 

Ichijikin Rinbucchi, Brahma Ark Shark Shnee Shachakra (एकाक्षरोष्णीषचक्र [ekākṣaroṣṇīṣa]. It is a deified version of the single-character Shingon Boron (भ्रूं [bhrūṃ]), which was introduced by Nyorai, who reached the state of deep meditation.

One character comes from the fact that Boron, which can be represented by one Sanskrit character, is the true word. Kinrin means the most excelling King of the Wheels of the Holy Wheel, and is a reminder that the Buddhist priest’s spiritual test was extremely excellent. Therefore, in the one-character Kinrin Mandala, the seven treasures (Kinrin, Ruyi Orb, Female Treasure, Horse Treasure, Elephant, Main Treasure, and Main Guard God) are drawn along with the one-character Kinrin Buddha.

According to the sutras, two figures, the Nyorai-style Shakakinrin and the Dainichikinrin, are explained.

 

This is a political branch, the new Corona Yuval Noah Harari ここが政治の分かれ道 新型コロナ ユヴァル・ノア・ハラリさん


「最悪の事態は南米やアフリカに感染拡大した時に起きるだろう」(写真は2019年9月、テルアビブ、高野遼撮影)

ここが政治の分かれ道 新型コロナ ユヴァル・ノア・ハラリさん

 新型コロナウイルスによる感染症の脅威に世界中がすくんでいる。私たちはどう立ち向かうべきなのか。人類史を問い直し、未来を大胆に読み解く著作で知られるイスラエル歴史学者、ユヴァル・ノア・ハラリさんが電話でのインタビューに応じた。今まさに分かれ道にさしかかっている、と言う。

――ウイルスの感染拡大で、私たちはどのような課題に直面していると考えますか。

「世界は政治の重大局面にあります。ウイルスの脅威に対応するには、さまざまな政治判断が求められるからです」

「まず国際的な連帯で危機を乗り切るという選択肢があります。すべての国が情報や医療資源を共有し、互いを経済的に助け合う方法です。他方で、国家的な孤立主義の道を選ぶこともできる。他国と争い、情報共有を拒み、貴重な資源を奪い合う道です。どちらの選択も可能で、政治判断に委ねられています」

「また、ある国はすべての権力を独裁者に与えるかもしれない。別の国では民主的な制度を維持し、権力に対するチェックとバランスを重視する道を選ぶでしょう。すべてにおいて明確な答えはなく、政治に委ねられます。だから私は現状が医療だけでなく政治の重大局面だと定義するのです」

――独裁と民主主義のうち、どちらが感染症の脅威にうまく対応しているでしょうか。

「日本や韓国、台湾のような東アジアの民主主義は、比較的うまく対処してきました。しかし、イタリアや米国は同じ民主主義でも状況ははるかに悪い」

「独裁体制でも中国は、うまくやっているように見えます。中国がもっと開かれた民主主義の体制であれば、最初の段階で流行を防げたかもしれない。ただ、その後の数カ月を見れば、中国は米国よりもはるかにうまく対処しています。一方でイランやトルコといった他の独裁や権威主義体制は失敗している。報道の自由がなく、政府が感染拡大の情報をもみ消しているのが原因です」

――どちらの政治体制が望ましいとも言えないわけですか。

「長い目で見ると民主主義の方が危機にうまく対応できるでしょう。理由は二つあります」

「情報を得て自発的に行動できる人間は、警察の取り締まりを受けて動く無知な人間に比べて危機にうまく対処できます。数百万人に手洗いを徹底させたい場合、人々に信頼できる情報を与えて教育する方が、すべてのトイレに警察官とカメラを配置するより簡単でしょう」

「独裁の場合は、誰にも相談をせずに決断し、速く行動することができる。しかし、間違った判断をした場合はメディアを使って問題を隠し、誤った政策に固執するものです。これに対し、民主主義体制では政府が誤りを認めることがより容易になる。報道の自由と市民の圧力があるからです」

■     ■

――市民への監視や管理を強めた中国の手法が成功例とされることは、どう考えますか。

「新技術を使った監視には反対しないし、感染症との闘いには監視も必要です。重要なのは、監視の権限を警察や軍、治安機関に与えないこと。独立した保健機関を設立して監視を担わせ、感染症対策のためだけにデータを保管することが望ましいでしょう」

「独裁体制では、監視は一方通行でしかない。中国では、人々がどこに行くのかについて政府は知っていますが、政府の意思決定の経緯について人々は何も知りません。これに対し民主主義には、市民が政府を監視する機能がある。何が起き、誰が判断をして、誰がお金を得ているのかを市民が理解できるなら、それは十分に民主的です」

――日本は私権の制限に慎重で、民主主義を守りながら対応をしています。しかし国民が不安に駆られ、より強い政府を求める声も出ています。

「政府に断固とした行動を求めることは民主主義に反しません。緊急時には民主主義でも素早く決断して動くことができる。政府からの情報を人々がより信頼できるという利点もある。政府が緊急措置をとるために独裁になる必要はありません」

■     ■

――感染が一気に拡大したのはグローバル化の弊害だという指摘をどうみますか。

「感染症は、はるか昔から存在していました。中世にはペストが東アジアから欧州に広まった。グローバル化がなければ感染症は流行しないと考えるのは、間違いです。文化も街もない石器時代に戻るわけにはいきません」

「むしろ、グローバル化は感染症との闘いを助けるでしょう。感染症に対する最大の防御は孤立ではありません。必要なのは、国家間で感染拡大やワクチン開発についての信頼できる情報を共有することです」

「中国の湖北省武漢市では封鎖を解除し、人々が仕事に戻ろうとしています。今後数カ月のうちに各国が挑戦する課題です。中国人にはぜひ、湖北省であったことについて、信頼できる情報を提供して欲しい。その経験から、他の国々は学ぶことができます」

――各国は国境を封鎖し、グローバル化に逆行しているようにも見えます。

「国境封鎖とグローバル化は矛盾しません。封鎖と同時に助け合うこともできます。願わくば、家族のようになれたらいい。私は自分の家にいて、2人の姉妹も母もそれぞれの家にいます。会わないけれども毎日電話し、危機が過ぎたら再会したいと願っています。国家間も同じだと思うのです。確かにいまは隔離が必要です。でも憎しみや非難の心ではなく、協力の心のもとで隔離するのです」

――米国の自国第一主義やブレグジットに象徴されるように、協調路線には反対論も根強い。この流れが変わるでしょうか。

「分かりません。ただ前向きな兆しはあります。欧州連合(EU)では人工呼吸器やマスクの製造、配分へ向けた協力の試みがみられます。ドイツが周辺国の患者を受け入れた例もあります。専門家が行き来し、治療薬を開発しようとしています」

「今回はEUにとって大きな試練です。連帯を実現できればEUを強くすることができるでしょう。英国がブレグジットから戻ってくることだってあるかもしれない。危機の中でこそ、EUは価値を証明できる可能性があるのです。米国がリーダーシップをとらないなら、EUや日本、中国、ブラジルや他の国々が一緒になって立ち上がることを望みます」

――各国は自国内の対応で精いっぱいかもしれません。

「感染症は全世界が共有するリスクだと考える必要があります。たとえば日本からウイルスが消え、しかし、南米のブラジルやペルー、エクアドルで流行が続いているとしましょう。ウイルスが人類の体内にいる限り、突然変異する可能性がある。より致死的になったり、感染力が強まったりして、あなたの国に戻ってくる。そして、さらに深刻な流行を引き起こすのです」

「1918年のスペイン風邪の流行は一度では終わりませんでした。18年春には第1波が世界中で流行しましたが、死亡した人は少なかった。その後、ウイルスが突然変異し、18年夏から感染が広がった第2波で死亡率は5~10%、国によっては20%に上りました。さらに第3波もありました。一つの国が感染に苦しんでいる限り、どの国も安全でいることはできない。これが、我々が直面している最大の脅威なのです」

■     ■

――世界にはどんな変化が起きているのでしょうか。

「危機の中で、社会は非常に速いスピードで変わる可能性があります。よい兆候は、世界の人々が専門家の声に耳を傾け始めていることです。科学者たちをエリートだと非難してきたポピュリスト政治家たちも科学的な指導に従いつつあります。危機が去っても、その重要性を記憶することが大切です。気候変動問題でも、専門家の声を聞くようになって欲しいと思います」

――よい変化だけでしょうか。

「悪い変化も起きます。我々にとって最大の敵はウイルスではない。敵は心の中にある悪魔です。憎しみ、強欲さ、無知。この悪魔に心を乗っ取られると、人々は互いを憎み合い、感染をめぐって外国人や少数者を非難し始める。これを機に金もうけを狙うビジネスがはびこり、無知によってばかげた陰謀論を信じるようになる。これらが最大の危険です」

「我々はそれを防ぐことができます。この危機のさなか、憎しみより連帯を示すのです。強欲に金もうけをするのではなく、寛大に人を助ける。陰謀論を信じ込むのではなく、科学や責任あるメディアへの信頼を高める。それが実現できれば、危機を乗り越えられるだけでなく、その後の世界をよりよいものにすることができるでしょう。我々はいま、その分岐点の手前に立っているのです」(聞き手・高野遼)

ヘブライ大学教授・歴史学者 1976年、イスラエル生まれ。

 

This is a political branch, the new Corona Yuval Noah Harari

The world is scooping up on the threat of infectious diseases caused by the new coronavirus. How should we confront? Yuval Noah Harari, an Israeli historian who is known for his work that reexamines human history and boldly reads the future, responded to a telephone interview. He said he was about to make a fork.

――What challenges do you think we are facing with the spread of the virus?

“The world is in a critical phase of politics, as different political decisions are required to respond to the threat of viruses.”

“The first option is to survive the crisis with international solidarity. It is a way for all countries to share information and health resources and help each other financially. On the other hand, there is also the option of national isolationism. Yes, it’s a path to fight with other countries, refuse information sharing, and compete for valuable resources. Either choice is possible and it’s up to the political decision. ”

“In addition, one nation may give all power to the dictator. Another nation will choose to maintain a democratic institution and focus on checks and balances against power. Instead, it’s up to politics, so I define it as a critical phase of politics, not just medical care. ”

――Which of dictatorship and democracy responds well to the threat of infectious diseases?

“East Asian democracies like Japan, South Korea and Taiwan have managed relatively well. But the situation is much worse for Italy and the US with the same democracy.”

“In the dictatorship, China also seems to be doing well. If China had a more open democratic regime, it might have prevented the epidemic in the first place, but in the months that followed. China is handling it much better than the US, while other dictatorships and authoritarian regimes such as Iran and Turkey are failing: lack of press freedom and the government smearing out the spread Is due to

――Isn’t it possible to say which political system is preferable?

“In the long run, democracy will be better at responding to the crisis. There are two reasons.”

“People who are informed and willing to take action are better able to deal with the crisis than ignorant people who move under police crackdown. If you want millions of people to wash their hands thoroughly, you can rely on reliable information. It would be easier to give and educate them than to have police and cameras in every toilet. ”

“In the case of dictatorship, you can make decisions and act fast without consulting anyone, but if you make a wrong decision, you use the media to hide the problem and stick to the wrong policy. In contrast, a democratic system makes it easier for the government to admit errors because of the freedom of the press and the pressure of the public. ”

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–What do you think about the success of the Chinese method of strengthening the monitoring and management of citizens?

“We do not oppose surveillance using new technologies, and we also need surveillance to fight infectious diseases. The important thing is not to give police, military, or security agencies the power to monitor. It would be better to have the data monitored and to keep the data only for infection control. ”

“In dictatorship, surveillance is only one-way. In China, the government knows where people go, but they don’t know anything about how the government made decisions. Has the ability for citizens to oversee the government. If they can understand what happens, who makes their decisions and who is making money, it’s democratic enough. ”

–Japan is cautious about restrictions on private rights and responds while protecting democracy. However, people are worried and there are voices calling for a stronger government.

“Calling the government for decisive action is not against democracy. In an emergency, democracy can make quick decisions and move. It also has the advantage that people can trust the information from the government. You don’t have to be dictator to take action. ”

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――What do you think of the fact that the global spread of the infection was a negative effect of globalization?

“Infectious diseases have been around for a long time. In the Middle Ages, the plague spread from East Asia to Europe. It’s a mistake to assume that without globalization, infectious diseases would not be endemic. There is no culture or city. We can’t go back to the Stone Age. ”

“Rather, globalization will help fight infectious diseases. The greatest defense against infectious diseases is not isolation. What we need is to share credible information about infection spread and vaccine development between countries.”

“In Wuhan City, Hubei Province of China, people are trying to get rid of the blockade and get back to work. It’s a challenge that countries will face in the coming months. Please provide us with information that we can and other countries can learn from that experience. ”

–Each country seems to be blocking the borders and going against globalization.

“Border blockade and globalization are not inconsistent. You can help each other at the same time as the blockade. Hopefully you can be like a family. I’m in my own house, two sisters and my mother are in each house. I don’t see you, but I call you every day and hope to see you again when the crisis passes. I think the same between nations. I think we need isolation now, but not hate or blame, but cooperation. Isolate in the heart of

-As symbolized by America’s own country first principle and Brexit, there are also strong arguments against cooperative lines. Will this flow change?

“I don’t know, but there are positive signs. In the European Union (EU), there are attempts to cooperate in the manufacture and distribution of ventilators and masks. In some cases, Germany has accepted patients from neighboring countries. Experts are coming and going to develop therapeutics. ”

“This time is a big test for the EU. If solidarity can be achieved, it can strengthen the EU. Maybe Britain will come back from Brexit. In a crisis, the EU can prove its worth. If the United States does not take leadership, we hope that the EU, Japan, China, Brazil and other countries will come together to stand up. ”

――Each country may be full of domestic response.

“You have to think of infectious diseases as a global risk. For example, let’s say the virus has disappeared from Japan, but the epidemic continues in Brazil, Peru and Ecuador in South America. As long as the virus is in the human body , Can be mutated. It becomes more lethal and becomes more infectious and then returns to your country, causing an even more serious epidemic. ”

“The 1918 Spanish flu epidemic never ended. The first wave was prevalent in the spring of 18 worldwide, but few died. Later, the virus mutated and the summer of 18 Mortality rate was 5-10% in some countries, 20% in some countries, and there was a third wave, etc. As long as one country suffers from infection, any country is safe. It’s the biggest threat we face. ”

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–What kind of change is happening in the world?

“In a crisis, societies can change very fast. A good sign is that people all over the world are beginning to listen to the voices of experts. They have accused scientists of being elite. Populist politicians are also following the scientific guidance. It is important to remember the importance of the crisis even after it has passed. I hope to hear the voices of experts even in climate change issues. ”

-Is it just a good change?

“Bad change will also happen. Our biggest enemy is not the virus. The enemy is the devil in our hearts. Hate, greed, ignorance. When this devil takes over the heart, people hate each other, It begins to blame foreigners and minorities over the infection, and this inspires businesses to make money and believes in ridiculous conspiracy theories. These are the biggest dangers. ”

“We can prevent it. During this crisis, we show solidarity rather than hate. We don’t make money for greed, we help people generously. Instead of believing in conspiracy theory, we are going to science and responsible media. If we can do that, we can not only survive the crisis, but also improve the world after that. We are now at the forefront of that forking point. “( (Interviewer: Ryo Takano)

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Hebrew University Professor and Historian Born in Israel in 1976. In Japanese translation

 

『了凡四訓』(『陰隲録(いんしつろく)』)日本語訳及び解説 その一  立命の学の編

『了凡四訓』は『陰隲録(いんしつろく)』とも言われています。陰隲 ( いんしつ )とは、天が冥々に人々の生活を安定させていること。 そして、陰徳と同じ意味として、人に知られないところで行う善行も指します。

 

一度大意を日本語に訳すことにしました。下手な日本語なので、読みづらいと思いますが、一人でも多くの方に読んで頂き、何らかのお役に立つことができれば、幸いです。

『了凡四訓』は中国明朝の袁了凡(えんりょうぼん、1535年生まれ)が息子の袁天啓を教育するために書いた四つの家訓で、彼は自分自身が実践した運命を改造する経験を書き残し、人に運命の真相を認識させ、善悪の標準を分からせ、過ちを直し、善なる人になる方法を教えています

 

 

 一.立命の学の編

私が(袁了凡)子供の時に、父親が亡くなり、母親は、私に、公務員になるための勉強をやめ、医学を勉強してほしいと勧めました。その理由は、医者になると、自分を養えるし、病気に苦しむ人々を助けることもできるからです。なおかつ、もし本当に医学の技術を身に付け、名医になれるのであれば、それが私に対する亡父の生前の念願でもありました。

後に、私が15歳になった年に(1549年)、慈雲寺で、一人の老人に出会いました。その老人は髭が長くて、容貌は非凡で、飄然として仙人みたいな方でした。私はその老人を敬い、礼をしました。その老人が私に「あなたは役人になれる運命です。来年は秀才(しゅうさい、これも科挙の中の試験科目です、一番下の学位で、今で言えば、学士みたいな学位)に受かります。なぜその学問を勉強しないのですか?」と問いました。

私は、母親に役人になるのを諦め、医者になるように勧められたことを、老人に答えました。(★多分その時、了凡は学校などの所で学問を勉強せず、外で、山などで、医学を勉強するために、薬草を探していたのでしょうね)そして、その老人のお名前と出身地を伺いました。

 

老人は「私の姓は「孔」といい、雲南省の出身です。邵康節先生(しょうこうせつ、北宋時代)が著す≪皇極経世書≫(★今でも≪四庫全書≫中に収録されている。私は曾てちらちらと見たことがありますが、実によく分からない内容で、完全に高等数学みたいなものでした。この本は人の運命だけではなく、国の、世界の運命を教えている、完全に≪易経≫の卦数中からそれらを占い、断定する。)の極意を得ました。その≪皇極経世書≫の命理の定めによれば、その極意をあなたに伝授することになるはずです」。

私は孔先生を家に招き、母にこの事情を話しました。母は「孔先生をよく招待してあげて、そして彼の占いが当たるかどうかを試しましょう」と言いました。試した占いの結果は、本当に小さなことまですべてよく当たりました。

それを見て、私はついに、役人になるための学問を勉強しようと思うようになって(★孔先生の「了凡先生が公務員になる」との占いを聞いたから)、従兄の沈称と相談して、従兄が私を郁海谷先生が教える私塾(しじゅく、昔にあった、今の学校みたいな所)に連れてくれました。私はそこで下宿し、郁海谷先生に師事し学問を勉強することにしました。

私は孔先生に占ってもらい、孔先生は「あなたは来年には、県内に秀才を受けに行き、県の試験での順位は14番目で、そして府の試験では71番目で、省の試験では9番目です。」と予言しました。(★当時の試験制度では、その三つの試験を通らなければなりませんでした。)

翌年試験を受けにいくと、本当に、三つの試験の結果はすべて占い通りでした。

(★了凡先生は、その翌年は16歳です。16歳の時に試験を受けに行き、やはり受かりました。しかも、順位も当たったので、孔先生の占いは本当に優れていて、人騙しではありません。彼は真の学問がある命理学の専門家です。)

こんなにも当たるので、私は孔先生に、一生の流年(毎年の運勢)を占ってもらうことにしました。孔先生に、「あなたは某年に、試験の結果は何位で、廩生(りんせい、食禄を支給された秀才。国から毎月米を配ってもらえる)になり、そして、某年に、貢生(こうせい、秀才中の一番上の級で、優秀な者で、国の最高学府の国子監で学ぶことを許可された者を指す)になり、貢生になった後に、某年に、四川の一つの小さい県の県長になります。しかし県長にただ在任三年半で、もう辞職し故郷に戻るべきです。なぜなら、あなたが53歳の年の8月14日の丑時(夜中の1時から3時までの間の時間)に寿命が来て、他界するから。残念ながら、あなたの一生には息子がいません」と占ってもらいました。

私はそれらの占い結果を大事に記録しました。(★これは彼の一生の流年です。

 

それから、試験になると、試験結果の順位は、必ず毎回、孔先生の占い通りになります。しかし、一つだけ、私は廩生になって、国が俸禄(ほうろく、つまり、給与)として配ってくれるお米の量は91石5斗になったときに、貢生になる許可をされるとの占いでしたが、私が国からもらったお米の量が70石位の時に、提学(ていがく、省の教育庁長みたいな官僚)に貢生になるのを許可されました。だから、私は初めて占いを疑いました。しかし、その許可は上に申請するときに、代理の官僚の楊先生に却下されました。それから、何年後督学の殷先生は、以前の試験時の私の五つの文章を見て、その文章は奏議(そうぎ、中国の昔に臣下が君主に上(たてまつ)る意見書のこと)みたいな良い文章だと感心され、こんなに能力があって、知識豊富な人を、一生秀才で終わらせまいと言われて、県に言いつけて、私が貢生になる許可をもう一度上に申請させました。その後、私は許可され、貢生になりました。確かその時に、国が配ってくれるお米の量は91石5斗になったときでした。

 

これで、私は、人生の進退にはすべて運命がある、そしてその運命の時節が遅いまたは早いのかさえも、既に決められているのだということを信じ、澹然(たんぜん、静かな、淡々と落ち着いている)として、何も求めなくなりました。

(★了凡先生はここまで来ると、本当に人には運命があると信じ、運命の中にあるものは早かれ遅かれ得られます。無理矢理に追い求めても、運命中に得られないものは、手に入れられません。だから、彼は心が安定になって、妄念もなくなって、本当に人とは争わない、世には追い求めなくなったのです。だから、私から言うには、了凡先生みたいな人は、標準的な凡夫です。私達は凡夫であっても、標準的ではないです。朝から晩まで妄想に走り、あちらこちら追い求めても得られません。運命の中にあるものだったら、いずれか得られます。ないものだったら、無理して求めない、求めても得られませんから。)

私は33歳で貢生になって、国の最高学府の国子監に入学するために、まず北京の国子監に行って、そこで一年間滞在しましたが、毎日朝から晩まで静座して、文字()を読もうとさえしませんでした。翌年、北京から戻り、南京の国子監(こくしかん、中国における隋代以降、近代以前の最高学府)を見に行きました。その南京の国子監に入学する前に、南京の棲霞山(せいかざん)に行って、雲谷禅師(うんこくぜんじ)を訪ねに行きました。(★雲谷禅師は当時仏門中の大徳、高僧です。当時禅師はもう69歳で、了凡先生は35歳です。その時に初めて会います。この後の伝記の内容からみると、雲谷禅師は本当に悟りが開いた方で、だれかが訪ねてくると、いつも座布団を一つ置いて、その人にそこに座らせ、父母未生前(両親から生まれる前の自分)の本来の面目を悟らせ、一方で自分は一言も話さず、禅定の中に入ります。)

 

私は雲谷禅師と一緒に、二人きりで、棲霞山中の禅堂の中で、面と面向かって、三日三晩(話もせずに)座っていました。私はその三日三晩、目さえも閉じなかったのです。

 

そこで雲谷禅師が私に「凡人は聖者になれないのは、妄念がまとわりついているから。(★特に修行者、なぜ成就できないのかと言うと、妄念が多すぎるからです。また妄想、分別、執着が多すぎるから、心を落ち着かせることができないからです)あなたはなぜ、ここで三日間座っても、一つの妄念さえも起こらないですか?」と問われました。

(★雲谷禅師は了凡のことを不可解に思ったようです。そして、雲谷禅師普段あまり話をしないのに、了凡先生に会うと、こんな沢山の話をするのは、実に貴重なことです。なぜなら、それはきっと特別のご縁だからです。私達はこの道理を分かるべきです。人と人は本当に時節因縁があります。了凡先生は雲谷禅師に出会って、運命を転換し始めました。「立命の学」は雲谷禅師が彼に伝授したものです。)

 

私は「私は以前に、孔先生に占いで算定され、人生の栄辱生死(えいじょくせいし)にはすべて、定まれた数があることを知り、妄想をしようとしても、しようがありません。」と答えました。

(★私は早年に、ここの部分を読むと、了凡先生はやっぱり標準的な凡夫だと思いました。これも悪くないです。一生運命の通りに生活し、53歳で寿命が終わり、一生大きな過ちがなく、来世は決して三悪道に堕落しません。標準凡夫です。彼の運命は孔先生に算定されました。それと同様に、この私達も例外ではないことが知らされました。凡人には念さえあれば、定められた数がないわけにはいきません。言い換えれば、あなたに妄念があれば、そのあなたにも定められた運命がないわけがないのです。もし妄念がないならば、運命を超越できます。後に、了凡先生は運命を改造することができましたが、超越することができませんでした;★雲谷禅師は凄いですね。でもなぜ了凡先生にもっと、運命をより高く超越する方法を教えてあげなかったでしょうか?それは衆生の機根を観察し教導する必要があったからです。禅師のような有徳の高僧は、観機をする能力があります。相手を本質、天賦などを見て、説法する内容を判断するのです。説法するには契機がとても重要なことです;★その定められた数は、実は、私達の毎日の起心動念(心が動く、念が動く)や言語行為などによってさらなる加減乗除があって、変化します。その変化の幅が大きくなければ、つまり命数があまり変わらないので、それで、普通では、人相などの占いに当てられます。しかし、もし私達の善念・悪念、善行・悪行の幅が大きいものだと、要するに、大きな善または大きな悪をすれば、あなたのその運命の定数が変えられます。大きな善をすれば、本来の運命がよくなくても、よくなっていきます。大きな悪をすれば、本来の運命がよいものであっても、それで悪くなります)。

 

雲谷禅師が私の答えを聞くと、笑って言いました。「そなたは豪傑だと思ったが、ただの凡夫でしたか。」

(★なぜ豪傑というのかは、普通の人には三日三晩妄念一つも起こさないのはできないから。)

 

私はなぜそうおっしゃるのかと聞くと、禅師は「人は無心(注:すべての妄念雑念を離れた心。★起心動念があって、妄想があると無心ではない)になれないので、陰陽に束縛され、定められた数がないわけにはいきません(つまり運命の数に定められる)。しかし、普通の凡人だけに数(つまり運命)があります。極めて大きな善行をした人には、数は彼を縛ることができません;極めて大きな悪行をした人にも、数は彼を縛ることができません。あなたは、20年間、孔先生に算定され、それを微塵も動かせなかったのは、歴然とした凡夫ではありませんか?」とお答なさいました。

 

私は禅師に「それでは、人は既に運命の定めがある以上、その運命の定数から逃れることができるでしょうか?」と伺いました。

 

禅師が「「命は自分で作り、福は自分で求める」、詩書」にはそういうふうに立派に教えています。我々仏教の教典では、「富貴を求めば、富貴を得る;男女(つまり子宝)を求めば、男女を得られる;長寿を求めば、長寿を得る」。妄語は仏教の大戒であって、仏菩薩たちは嘘を言って、人を騙すことをするわけがありません。」と答えました。

(★衆生の妄念は無辺であって、前の一念が無くなると、すぐ次の念が出てきます。一日中に、数えきれない妄念があります。また、その中には、数えきれないほどの分別、執着(いろんな感情)があります。これで、六道輪廻などの、いろんな空間や現象を生じさせました。教典では「唯心所現(心が物質・精神・自然世界を顕現する)、唯識所変(意識が物質・精神・自然世界に変化をもたらす)」といって、(参考:量子力学の「波動関数理論」の見解でも、意識(思い)が世界を作っていることです。そして、すべての物質を最後まで分解するとなくなり、意念の波動になるとのことです)これは宇宙人生現象の根源です。だから、雲谷禅師は「命は自分で作り」といいました。他人が作ったものではなく、全く関係がないのです。自分自身以外の境界は、すべてが一つの幻想の世界です。≪金剛経≫の「一切有為法,如夢幻泡影」(一切の有為(うい)の法、夢幻泡影(むげんほうよう)の如し)がいうように、外の境界は真実ではありません。この現象は、仏様が私達に教えました。有るとはいえない、無いとも言えないのです。夢を見ているように、夢の中にはいろんな現象がないとはいえない、夢の中に確かに現象が存在します。しかし、有るとも言えません。なぜなら、それは幻影的なもので、確かに「了不可得(了(つい)に不可得(ふかとく)、得ることができない)」です。私達は細心的に思考と観察をすれば、私たちは、今この世の中にいるのは、確かに夢のようで、夜寝ていて、人に体をどこに運ばれても、気が付かないです。これで、この身は我ではないのだと分かります。)

(★人には過去世あり、そして来世も絶対にあります。一人の一生の吉凶禍福 (きっきょうかふく)は、その人自分の起心動念、言語行動の果報です。因果は三世に通じます。一つの善の念は、人に利益し、社会に利益し、衆生に利益して、その果報は福です;一つの悪念は、自分だけ得しようと、人を損させて、この念は悪念といい、その果報は凶、災禍です。だから、本当にこの道理が分かった人には、この一生の中に、どんな逆境に遭遇しても、絶対に、天を恨み、人をとがめるようなことをしません。逆に自分自身を責めます。なぜなら、私は過去に悪業をしたから、今になって、このような苦しい果報を受けています。これが分かると、今度自分で福運を求められます。方法は、過ちを改め、善行を積むことです。だから、運命を改造したければ、これから、悪をしないことです。思い、考えや行動すべては、人のため、社会のためや衆生のために起こし、自己中心になってはいけません。これを口で言うのが容易いことだが、実際に実践するのは、容易ではありません。了凡先生は十何年間にわたって、実践して、感応がやっとあらわれました。私自分自身でも、30数年間を実践してから、感応が明らかになって、自分でもそれに気がつくようなりました。了凡先生は運命を改造するのに、沢山苦労しました。だから、本当に実践することが大事です!「真誠、清浄、平等、正覚、慈悲」、心の持ち方はこの20字にあたるべきです。たとえ良縁、悪縁、順調な環境、困難な逆境でも。仏教では、人事の環境は「縁」という、物質の環境を「境界」といいます。これらの縁や境界の中で、自分を練り磨きます。必ず真誠な心で人や物事に接します。これで、息災になります。これで、運命を転換するのが早くなります。息災してから、福運がきます。外界と接するときに、貪欲にならずに、瞋恚(しんい、自分の心に逆らうものを怒り恨むこと)の心をもたないで、永遠に心を清浄・平等に保てると、自然に智慧が湧き上がってきます。衆生(すべての命、物、事や大自然)を愛護する心は自然に出て、(これは「慈悲心」といいます)慈悲心は二、三年間続くと、実際に感応の効果が出てきます。★「佛氏門中,有求必応」(仏門においては、求めれば必ずかなえられる)というように、本当に願っているにも関わらず、感応(仏様と心が通じ、仏が衆生の願を応じ叶えてあげること)がないと、それは、仏様の方に原因があるのではなく、自分自身の方に業障があって、それに妨げられ、感応が現れないからです。その業障さえ取り除ければ、感応が現れます。必ず、願いがかなえられます。業障はどうやって取り除きますか?業障を懺悔することです。懺悔は形式上のものではなく、本質的なものを求められます。本当の懺悔は過ちを知り、反省し、謝り、そして二度としないことです。これが本当の懺悔です。★仏法は実質を重んじ、形式を重んじないのです。例えば、どうやって持戒(戒を守ること)するのかは、私の先生の章嘉大師が、私にこう教えました、「あちらこちらにいって、受戒を求めるのではなく、自分で、戒律を一つ学べば、それを実践し、それを守ります。それで一つの戒律を守ることができると、この戒を受戒したことになります」。例えば、殺生しないという戒を守りたい場合は、本当にすべての生物を殺害する念さえ起こさせないであれば、この一つの戒を円満に守られたことになります。もし、戒壇で受戒をすると、それを守られなくなったときに、殺生する罪の上に、さらに戒を破る重い罪がかさなることになりますから。★業障を本当に取り除いた後に、本当に願いがかないます。しかし、私達の業障の習気もとても強いものです。その業障の習気に恐れることがなく、根気強くやり続けましょう。業障を取り除くには時間も必要です。了凡先生は10数年間かかりました。私も二、三十年かかったのです。これぐらい長い時間をかけなければ、簡単に断つことができないからです。ですから、必ず自分の欠点と悪い習慣を克服し、いつも自分を戒め、「一門深入、長時薫修」(一門に深く入り、香の薫りが衣服に染みつくように、習慣として、長時間に修行を重ねること)をして、無量劫以来(永遠の昔からの)の業障習気を捨てましょう。)

 

私はもう一歩踏み込んで聞きます。「孟子は曾て「求則得之、是求在我者(求めればすぐ得られるものは、自分自身に求めているからだ」といっていました。それは、例えば道徳仁義であって、自分自身に求め得られるものですが、功名富貴(こうめいふき)とは、身外のものになり、どうやって求め得られますか?」

 

雲谷禅師が答えます。「孟子のお言葉は間違っていません。あなたが理解し間違っているだけです。あなたは六祖慧能が言っていたことを知っていますか?慧能法師は「一切の福田(ふくでん 福徳を生み出す田地のこと)は、我が心から離れていない」といっていました。つまり、真心に求めば、感応しないはずがないのです。自分自身に求めると、道徳仁義だけを得られるのではなく、身外にある功名富貴も求め得られます。内外共に得ることができます。これは孟子が言う『是求有益於得(得るには有益である求め)』なのです。しかし、もし自分自身の道徳と言動を自省しないで、外ばかり、攀緣し(はんえん、自分の真心以外の何かにひかれ、かかずらうこと)むやみに求めるであれば、どんな方法で追い求めても、得られるのは運命中にあるものだけで、運命中にないものは得られません。この自分の内面に求めず、外にむやみに求める方法は、内外共に損失し、益になることはありません」。

(★内(自分自身の仁・義・礼・智(じんぎれいち)などの道徳)。外(富・貴・利・達(ふうきりたつ)、つまり、財産・地位・利益・名誉など身外のすべて);★今私達が求めることにおいて、最も重要なのは「通」です。「通」とは空間の次元を貫通することです。貫通の方法は、真誠な心です。「誠」とは何ですか?「真」とは何ですか?「真」は虚妄が微塵もないことで、「誠」は一つの妄念もないことで、これは「真誠」といいます。真誠心は自分の本性、自分の真心、一切の世間(せけん、世法)と出世間法(しゅっせけん、仏法)のすべては、この真如本性から変化し出したものです。真心本性を見つかったら、求め得られないものはないのです。)

 

そして、雲谷禅師から「孔先生があなたの一生の流年をどの様に占いましたか?」と聞かれ、私は隠さずにその占いの結果を答えました。

 

雲谷禅師は「あなたは自分自身を省みて、自分は出世すべきですか?子息に恵まれるべきですか?」

 

私は長時間考えこんで、「すべきではありません。出世し官僚になる人には、皆福相があります。私は福が薄いです。(★福報がないと官僚になる試験に受かりません)それに、私は自分自身の福徳を高めるために、功徳を積んで善行を重ねるような行いもしていません。さらに、私は面倒くさがり屋で、度量も狭くて人を包容するようなこともできません。時には、自分の才智で人を押さえることもします。心に思ったことをよく考えず、言葉を慎むことも知らずに、感情のまま軽く言動に移してしまいます。ストレートに思ったことを口軽く言い、不適切な発言をしています。これらは全て薄福(はくふく)の相です。私はこんな沢山の欠点で、毎日のように、不善業をつくっているので、官僚になる試験に受かるわけがありません。まずは、「地之穢者多生物、水之清者常無魚(地の穢(けが)れたるは、多く物を生じ、水の清めるは、常に魚無し。これは一つの譬えで、大地が汚いように見えるが、万物を育て養うことができる;逆に水が清潔すると、中で魚を養うことができない)」というように、私は潔癖であって、これは私には息子がいない一つ目の理由です(清潔を好むのは本来良いことですが、しかし度がすぎ、潔癖すぎると、人との共同生活に不仲や悩みを招きやすく、さらに、よく逆に汚い病気にかかりやすいと言われている。ここでは、潔癖は子宝に恵まれにくい原因の一つとして挙げられている);つぎに、「和気藹藹が万物を育てる」といいますが、私はよく怒ります。これは私には息子がいない二つ目の理由です;そして、「慈愛は物を生み出す元、残忍は物が育たない根源」といいますが、私は自分自身の名誉と利益をとても大事にする故に、おのれを犠牲にして人を救うことができません。これは息子がいない三つ目の理由;それと、私は口数が多く、気を消耗しています。これは息子がいない四つ目の理由;あとは、私はお酒をよく飲み、酒酔いして、体の精力を損なっています。これは息子がいない五つ目の理由;さらに、よく夜一晩座ったまま寝ずに、夜更かしして、体の精力を養うことを知りません。これは息子がいない六つ目の理由。そのほかも欠点が沢山で、数え切れません」と答えました。

 

雲谷禅師は仰いました。「出世することだけに限らず、たとえば、世の中の億万長者は、必ずその億万に値する果報を享受すべき人物であることに違いありません;千万の資産なら、必ずその千万の果報を得るべき人物であることに違いありません。同じように、餓死する者は、必ずその餓死する果報を受けるべき人物であることに違いありません天や運命と言ったようなものは、公平且つ平等で、その人の善悪に相応なものを与えるだけで、すべては因果応報で、少しも誰かの意見が加わっていません。

(★この言葉は、この上なく正しい道理を述べる名言です。億万長者など富貴な人は、この福運があるからこそできることです。過去世に、徳を厚く積んでいたから、今世になって、大きい福運を得たわけです。過去世に、福積みが薄いのならば、小さい福運を得られる。だから、福を修めて積まないと、餓死してしまいます。これも、過去世の罪業が深重であるからです。これらの因果応報は、自業自得であり、天や鬼神、仏菩薩に関係がありません。だから、天は一切の衆生に対して確実に公平です。この天というのは、本当に言うと、自然の果報です。確実に微塵の意見、意思も加えられていません。これで功徳を積むことがとても大事であることが分かります。)

たとえ後継ぎのお子様が生まれることにしても、百世の徳を有する者は、必ず、その百世の徳の福報を守り保てることができる百世の子孫がいて、十世の徳を有する者なら、必ず、その十世の徳の福報を守り保てる十世の子孫がいて、それらを守り継ぎます。後継ぎがなく絶たれた者は、徳がとても薄い人です(この部分は善巧方便(ぜんぎょうほうべん、臨機応変に、巧みに手だてを講じて人を導くこと)です。つまり、俗世間では、子孫を残せないのは恥だと思うことがあるので、雲谷禅師はそのことを使い、了凡先生を戒め、徳を修めるように激励するためであって、輪廻から脱出し仏を証する出世間法、つまり仏法では、聖賢は煩悩を取り除き、仏に証するために、男女の欲を絶つ、貪愛を断じることがとても重要な修行です。残念ながら、一般の世間では、そのことを知らないです)」。

(★この例としては、中国の孔子です。孔子は、教育者で、公平無私で、真誠かつ慈愛で、人々に迷いや苦しみから離れる方法を教えたので、彼は大きな功徳を積みました。彼の子孫は現在で、多分七十何代が続いています。中国で中国人に尊敬されているだけではなく、孔徳成はアメリカに行っても、現地の人は彼が孔子の子孫と知り、尊重され礼遇されました。★世間の一般的な富貴の家をみてみると、その富が三代まで続くのと、二代まで続くのは、今の社会にもあまり多くなくなってきたが、また見ることができます。一代で、もうだめになってしまう例と、さらに、自分の晩年までにさえ、保てなく、中年の時に繁盛して、晩年の時には破産する、こんなのもよく見かけます。これはなぜでしょうか?その人は徳を積むようなことをしていないからです。心の思いや考えは全て自分のため、自己中心的です。かりに少し良いことをしても、それは全部名誉のため、人に知ってもらうため、利益のため、自分がいい気分をするためであって、なにか常に条件付きで見返りがないとよいことをしません。彼らはこれらの良いことをしても、慈善事業をしても、大衆の賞賛、政府の奨励があるから、初めてすることなので、これらの目的のために善行をしたわけで、これは真心ではなく、偽善であって、真の善ではなく、薄福です。)

 

禅師は仰います。「今日、あなたは、自分の過ちを知った以上、ここで、自分が将来、官僚出世への試験が受からないことと、息子が生まれてこない定めの原因を、深く反省、思い切り過ちを改めたらよいです。まず、必ず、徳を積むことです。そして、「心包太虛,量周沙界」(心太虚を包み、量沙界をめぐる。心は大宇宙を包み、大宇宙に行き渡るほど広いこと)といって、心を広げて、すべてのことを包容できるような広い心になりなさい。(★必ず、心を広げてください!心を広げて包容力がある人は福がある)それと、優しい心をもって、和気藹々でいなさい。自分の精力も大事にしなさい。(★酒を飲むのが好き、夜更かしするのが好き、これは、全部体を大事にしてあげないことに当たります)最後に、以前にした種々の事は、もう昨日で既に死んだように思い、(★過去の事はもう考えません)これからの種々のことは、今日という日に、生まれ変わったように、これは我が再生した新しい義理道徳の身だと思いなさい。

 

(★人は、改過自新をすれば、運命の定めを超越できます。命数の定めは彼を拘束できない。仏法では、仏はよく弟子に発願(ほつがん、願を起こすこと。特に、悟りを得て衆生(しゆじよう)を救済しようと決意すること)するように勧めます。衆生に奉仕するために、自分自身の奉仕する能力が要求される、その能力は道徳、学問と能力です。だから、決意した時から、自分自身の道徳を高め、煩悩習気を直す。学問と道徳を成就したければ、必ず積功累徳(しゃっく・るいとく、修行に励み、功徳を積み重ねること)をしなければならないです。仏弟子達は、最も普通の願が四弘誓願(しぐせいがん)です。中の一つ目は「衆生無辺誓願度」(しゅじょうむへんせいがんど、無量無辺の衆生を救済するという誓願)この「度」は、救済、助けや協力することです;二つ目は「煩悩無量誓願断」(ぼんのうむりょうせいがんだん、煩悩は無量だが、すべて断つという誓い)で;三つ目は「法門無尽誓願学」(ほうもんむじんせいがんがく、法門は無尽だが、学ぶという誓願)で;四つ目は「仏道無上誓願成」(ぶつどうむじょうせいがんじょう、 仏の道は無上だが、必ず成仏するという誓願)です。これらは順番になっています。つまり、まず煩悩を断つ、そして法門を学びます。煩悩を断つことによって、自分自身の道徳を成就でき、法門を学んで、自分の学問を成就できます。そして、仏道を成就し、自分の功徳を円満にします。これでこそ、あなたの願は真実のものであって、虚偽の願ではありません。もしこの願の力がとても強く、大きくて、業力(ごうりき、果報を生じる業因の力。善業には善果を、悪業には悪果を生じる力)をこえるものであるならば、これは仏門でいう「乗願再来」(菩薩や仏は、衆生を救済する誓願を果たすために、また人間として生まれ再来すること)になります。願力が業力より大きいであれば、これは成功です)

 

この血肉を持つ身体には、当然に定めがあります。しかし、義理道徳の身は、運命の定めを改造できないはずがありません。(★この肉身は業力です。業力が変化し出したもので、私利私欲ばかりをはかります。義理道徳の身は公平無私であって、自己の利益を考えず、この世の中に生きているのに、この体は社会、民衆や衆生に奉仕し、幸せをもたらすための道具で、自分自身の業力と完全に関係を切り離され、これは義理道徳の身であります)『書経』に書いてあるように、天災地変など自然災害はまた、避けられ挽回できますが、それに対して、悪業や過ちを改めず、相変わらず悪いことをし続けると、その自分自身がした悪業の果報から逃れることができません。(★経典の教えでは、依報は正報に従って転じることを教えています。依報とは自然環境で、自然環境は人の心によって変わります。もしこの社会の人々の心は善良で、素朴であるなら、私達が居住する環境は良い方に転じます。天気がよく、作物豊作で、国家と国民が安泰でいられます。人為的な災難だけが、人が原因で作ったものではなく、自然の災難も人が作ったものです。仏法では、一つは共業(ぐうごう)といい、もう一つは別業(べつぎょう 不共業)といいます。共業はみんな共通して作った業(ごう、果報を引き起こす力)で、これは自然災害に転じます;個人のみ作った業は、不共業であって、その人個人の吉凶禍福に転じます。だから、自分自身が心を悪にはたらけば、果報は避けられません。社会の民衆が作った果報から、私は逃れる方法があるわけです。これは事実、真相であります)そして、『詩経』に記されているように、「よく言うように、天に心が相応すれば、福運を求めなくても、福運が自分でやってきます」(★天の心はいったい何ですか?天はどこにいますか?これは形があるものではないのです。実は、無形なもので、抽象的です。天の心は、仁愛、愛心、無私の愛心です。天の心は公平の愛心、平等の愛心です。私達は自分自身の修養を高めて、この天の心と相応になれば、平等無私な心で、平等に一切の人、事、物に接することができます。これができれば、福運は自然にその中にあり、求めなくても、福運が自然に現れてきます)

 

孔先生が、あなたが出世への科挙試験に通れない、息子が生まれてこないと占ったのは、これは、あなたが過去世にした不善業が原因であるから、この一生の中にそれが得られないわけです。しかし、これは過去世にしたことが原因になっているので、これは避けられ、挽回できるものです。あなたは、これから、改過自新し、自分自身の道徳を高め、多くの善事を行い、陰徳を積むと、福報を得られます。この福報は、自分自身の善い行いから得た福なので、当然に、その福報を享受できないはずがありません。

(★陰徳とは、善行をするが、人に知らせないことです。陰徳はより多くの福運をもたらすことができます。少しいいことをして、それをみんなに知らせ、今の新聞、メディアのように宣伝され、称賛されたら、この宣伝されたこと自体は福運なので、これは良いことしたことの報われとして、折角良いことをしても、すぐその報われを使ってしまうみたいなことになります。勿体ないことです。だから、もしよいことをして、すぐ媒体に紹介され、新聞に載せられたら、それは本当によいことではない、この良いことをする目的は名誉、利益、称賛のためになってしまい、偽善になります。だから、宣伝紹介されるのを避けるべきです。本当の善は、人に知られなくてもよいです。これで、ますます道徳を高めることができ、いつか国のため、社会のために役立つ人間になれます

 

『易経』にも「易は君子のため、凶を避け、吉を呼ぶ」と書いてあります。もしも天命が一定で全く変えられないであれば、吉はどうやって呼ぶ、凶はどうやって避けられますか?(★『易経』のこの言葉が我々に伝えたいのは、運命はいきいきとしたもので、私達が毎日心を起こし、念を動くのは、善の念が福を増し、増えさせ;悪念は、それによって、福が減っていくものです★「君子」とはどんな人でしょうか?「君子」とは、公平無私(こうへいむし)で、徳行を修め、高める人のことです。

 

「易経」の冒頭に「積善の家には必ず余慶(よけい)有り(せきぜんのいえには必ずよけいあり、善行を積み重ねた家は、その報いとして子孫に必ず幸福がおとずれる)」という言葉を掲げました、あなたはそれを信じますか?」(★これらの書物は、了凡先生が日頃よく読んでいますが、熟読したから意味は分かりましたが、理解が深くないのです。言い換えれば、古聖賢の本を読んでも、自分がそれらを日常の生活中で実践し、着実にすることができないであれば、運命は微塵にも変えることができません。

私は禅師のお言葉を信じ、礼拝して、教導を受けることにしました。 

(★禅師のお言葉が了凡先生を悟らせました。運命は本当に自分で作って、自分で変えられます。天に心を相応すれば、福運は自分でやってくるのを、必ず知るべきことです。私達は仏法を学び、よく多くの方に聞かれます。「法師、あなたはなぜ仏法を学びましたか?」私の答えは簡単で、「私が仏法を学ぶ目的は、とても単純です。自分の境地を高めるためです」。これは果報の方面から言います。因の方面から言うと、自分の道徳と行いを向上させるためです。積功累徳(しゃっくるいとく)は因を修めることです。因がよいだと、果報はもちろん殊勝(しゅしょう)になります。業因(ごういん、未来に苦楽の果報を招く原因となる善悪の行為)果報は自分でも察することができるようになってきたときに、あなたはとても歓喜になります。仏家がよくいう「常生歓喜心」(常に歡喜な心が生じる、歡喜:かんぎ、仏法を聞いて、それを日常生活中に実践し、効果を得て、それに満足し、喜びを感じること。浄土教では、浄土往生の決定を喜ぶことをいう)です。あなたは一生、この歡喜の中に生きる事ができ、とても快楽です。心の中に、憂慮(ゆうりょ、心配すること、思い煩うこと)、気がかり、妄想、執着、煩悩もなくなり、これは大自在(だいじざい、心が少しの束縛障害も受けないで、思いのまま清浄を保てること)を得るといい、一生、感恩の世界に生きることができます。これはとても幸せなことです。私はこのために仏法を学びました。実は、これは、早年に、私の先生方東美先生が教えてくださったことです。彼は私にこう伝えました。「仏法は哲学中の精華、哲学中の最高峰、仏法を学ぶのは人生の最高の享受です」。私は彼のこの言葉に心打たれて、真面目に仏法を学習してきました