阿含仏教・超能力の秘密

ところが、仏教の場合は、甚だ特殊であって、仏陀自身が弟子たちを教育して仏陀にして しまおうとするのである。ここのところが、キリスト教やイスラム教とまったく違うところ

われわれは、仏教のこの特殊性に注目しなければならない。

仏陀が生きておられた時代、このことは忠実に実践された。

仏陀のもとに集まった弟子たちは、仏陀の教えるまま、仏陀になることを目ざして、真剣 に修行した。 言葉をかえていえば、さきに記した「十号」に表現される超能力を身につける べく修行したわけである。そして、仏陀は真剣にかれらを指導した。

もし、今、こういう指導者が存在したら、われわれは、先を争ってその門下にせずる のではなかろうか?

ところが、仏陀の没後、仏陀の後継者たちは、方向を変えてしまったのである。 どう変えてしまったのか?

間違った方向に変えてしまったのである。

ご承知の通り、仏陀の僧院は、その没後、二つの大きな部派に分裂してしまった。

一つは「長老部」(テーラヴァーダ)とよばれる保守派であり、その反対派から「小乗仏教」

と称された僧院の継承者たちである。

もう一つは、「大衆部」(マハーサンギカ)とよばれる革新派で、自ら「大乗仏教」と称し て、仏陀直説の経典「阿含経」を否定し、新しい経典をつぎつぎと制作したグループである。 この二つの部派は、その後いくつにも分裂していくのであるが、そのいずれも、 間違った 道を歩んでしまったのである。

どう間違えたのかというと、「弟子」としての立場を放棄してしまったのである。つまり、 信者」オンリーとなってしまったのだ。

どうして、そういうことになったのか?

それを見る前に、われわれは、まず、仏陀が弟子たちになにを教えたかを知る必要があろ

仏陀は弟子たちに何を教えたか?

仏陀が弟子たちに教えたことは、三つのものに集約することができる。

である。

戒は、仏弟子として守らなければならぬ「戒律」である。

定は、特殊な練行や瞑想法で、要するに、仏陀となるための修行法である。

教学によって真理を学び、 智慧をみがくことである。

この三学は、いうならば、三位一体であって、一つといえども欠かしてはならぬものであ

しかし、強いていえば、その中心は「定」ということになろう。 戒と慧は、定を完成させ るための補助の行である。

そこで、「定」についてかんたんにのべることにする。

定 (samadhi) は、 定慮、三摩地、などと訳され、ふつうには、精神を統一し、集中して 想などをすること、というように解説されているが、仏陀の教えた「三学」の中では、成仏 法の修行を意味することになる。 仏陀の修行法は、整然とした体系を持っている。 それは、七つの科目と三十七種類の教程 に分けられる。ゆえに、「七科三十七道品」あるいは、「三十七菩提分法」と呼ばれる。

これは、菩提を成就する修行の構成部分であるから、菩提分法というわけで、アビダルマ仏教の論師たちによって、名づけられたものである。

私は、これを、わかりやすく、 「成仏のための七つのシステム・三十七種のカリキュラム」 と呼んでいる。

それは、つぎの通りである。

[システム]

[カリキュラム]

四念处法

身念処法・受念処法・

四正 断法

去法念処法

新新法・津義断法だんほう法

四神足法

鉄戦退去・新神足法・心神足法・観神足法

五根法。

五力法

信根法・精進法・根法・定根法・根法

信力法・精進力法・念力法・定力法・魅力法 法覚法・精進覚支法・喜覚支法・軽 ・中丸法・安覚支法・捨覚支法・

正法・正思惟法・正語法・正業法・正命法・正精進法・正念法・ 正定法

以上である。

1、瞑想

2、 実践

この七科目、三十七種のカリキュラムは、

3、 tapas (練行)

に分類できる。

四念処法・五根法は瞑想である。

四正断法・五力法・七覚支法・八正道は、実践と瞑想である。

四神足法は、特殊な tapas である。

「神足」とは神通力のことで、いまの言葉でいえば、「超能力」である。

いや、超能力なんて生やさしいものではない。その内容を仔細に検討すると、まさに、超

自然的能力 反自然的能力とでもいうよりほかないおどろくべき能力なのである。

ほんとうに、仏陀釈尊はこういう法を弟子たちに教えたのか? いや、仏陀自身、こうい 力を身にそなえていたのか? と、目を疑いたくなるのである。

では、四神足法とはどういう法か?

それは、四種の「神通力」「神変力」を身につける法である。

「その戦用のはかりがたいことを“神”という」とあるように、神通力についてことばで説 明することはむずかしい。 しかし、一応のべるならば、おおかたつぎの通りである。

神足=物質界における、無礙自在の力を持つ。

神足=業にたいする無礙自在の力をもつ。

心神足=精神界における無礙自在の力を持つ。

神足=究極の智慧をもって、最高度の禅定に入る力。

われわれには、想像するしかない力であるが、こういう神通力を持つからこそ、「仏陀」なのであろう。すなわち、「人間」ではないのである。

Agon Buddhism/Secrets of supernatural powers

However, the case of Buddhism is very special in that the Buddha himself educates his disciples and tries to make them into Buddhas. This is where Christianity and Islam are completely different.

We must pay attention to this particularity of Buddhism.

This was faithfully practiced during the Buddha’s lifetime.

The disciples who gathered under the Buddha earnestly practiced as taught by the Buddha with the aim of becoming a Buddha. In other words, he trained to become the man who acquired the superpower expressed in the “No. 10” mentioned earlier. And the Buddha seriously instructed them.

If such a leader existed today, wouldn’t we be the first to become his disciples?

However, after the Buddha’s death, his successors changed direction. How did you change it?

I had turned it in the wrong direction.

As you know, after his death, the Buddha’s monastery split into two major sects.

One is a conservative group called the “elders” (Theravada), and its opponents are called “Hinayana Buddhism.”

They are the successors of a monastery called

The other group was a reformist group called the “mahasangika,” which called itself “Mahayana Buddhism,” rejected the “Agon Sutra,” a sutra written directly by the Buddha, and produced new sutras one after another. be. These two sects later split into several groups, each of which ended up taking the wrong path.

What I did wrong was that I gave up my position as a “disciple.” In other words, it became only for “believers”.

How did this happen?

Before looking at that, we first need to know what Buddha taught his disciples.

What did Buddha teach his disciples?

What Buddha taught his disciples can be summarized into three things.

It is.

The precepts are the “precepts” that one must observe as a disciple of the Buddha.

Jo is a special practice or meditation method, in short, it is a method of training to become a Buddha.

It is to learn the truth and refine wisdom through teachings.

These three sciences are, so to speak, a trinity, and even though they are one, they are indispensable.

However, to put it bluntly, the center of this would be “determined.” Precepts and wisdom are auxiliary practices for completing the precepts.

Therefore, I will briefly write about “definition”.

Samadhi is translated as “consideration” or “samādhi,” and is usually explained as unifying the mind and concentrating on thoughts, but it also refers to “samadhi” as taught by Buddha. In “Three Learnings,” it means the practice of the Dharma for attaining Buddhahood. The Buddha’s training method has an orderly system. It is divided into seven subjects and thirty-seven types of curriculum. Therefore, it is called the “Seven Sciences, Thirty-Seven Ways,” or the “Thirty-Seven Bodhisattvas.”

Since this is a component of the training to attain Bodhi, it is called the Bodhi Dharma, and it was given the name by Abhidharma Buddhist commentators.

To make it easier to understand, I call this the “Seven Systems/37 Curriculum for Buddhahood.”

It is as follows.

[system]

[curriculum]

Four thoughts and prayers

Self-thought treatment method/Concept treatment method/

Four positive sections

evacuation method

New new law Tsugidanho Danpoho

Four god foot method

Tetsusen Retirement/Shinshin Ashiho/Shinshin Ashiho/Kanshin Ashiho

Five root law.

Five power method

Shinkon method, Shojin method, Radical method, Determined root method, Radical method

Shinto power method, Shojin power method, Psychokinesis method, Fixed power method, Charm method, Hokaku method, Shojin Gakucho method, Kikaku subho, Light, Nakamaru method, Ankaku subho, Sakukaku subho,

The right law, the right way of thinking, the right language method, the right work law, the right life law, the right devotion method, the right thought method, the right law

That’s all.

1. Meditation

2. Practice

These seven subjects and 37 types of curriculum are:

3, tapas (training)

It can be classified into

The Four Thought Treatment Methods and the Five Root Methods are meditation.

The fourfold path, the five powers, the seven enlightenment branches, and the eightfold path are practice and meditation.

Shigami Ashiho is a special type of tapas.

“Kami-ashi” refers to divine power, or in modern terms, “superpower.”

No, superpowers are not something to be taken lightly. If you examine the contents in detail, you will find that it is truly

Natural ability It is an amazing ability that can be called anti-natural ability.

One can’t help but wonder, did Buddha Shakyamuni really teach this kind of Dharma to his disciples? Or rather, did the Buddha himself possess this kind of power?

So, what kind of law is the Four God Foot Law?

It is a method to acquire four types of “divine powers” and “divine powers.”

It is difficult to explain divine powers in words, as the saying goes, “That incalculable thing in war is called “God”.” However, in general, it is as follows.

Divine feet = Possesses unparalleled power in the material world.

God’s foot = Has unrestricted power over karma.

Shinshinashi = Possesses unparalleled power in the spiritual world.

Divine foot = the power to enter the highest level of jhāna with ultimate wisdom.

It is a power that we can only imagine, but it is precisely because he has this kind of supernatural power that he is called a “Buddha.” In other words, they are not “human”.

阿含仏教・超能力の秘密

とになるのだろう。だが、仏陀の前にぬかずいて、さまざまな祈願をするのもよいが、ひた すら御利益ばかりお願いするのではなく、仏陀釈尊がどうしてこのような超人的能力を持つ ようになったのかを、考えてみる必要もあるのではなかろうか。

考えてみると、日本の大乗仏教経典には、そこのところをくわしく説いた経典が一部もな いのである。 大乗経典に出てくる仏陀は、すでに完成されてしまった (創作された)仏さま であって、それが、前にのべた「十号」の仏さまである。

凡夫のシッダールタが、どのような過程を経て仏陀になったのかをくわしく記した経典が、 大乗経典にはないのである。

では、そういう経典はないのかというと、あるのである。 しかも、仏陀みずからが、自分 の修行過程をそのままのべた経典である。

どうしてそういう経典が日本では読まれないのか? 流布しないのか?

私はそれを非常に遺憾に思う。 なぜならば、それは正しい仏教のありかたを、全く曲げて しまっているからである。

どうしてそういうことがいえるのか?

仏陀とどう関わるか?

仏教徒として、仏陀と自分との関わりを、どこに求めるかという大切な問題がある。

二つの立場があるのである。

という立場である。

一つは、仏陀を「仏様」として讃仰し、もっぱら信仰の対象とするものである。 ひらたく いうと、仏陀をおがんで、ひたすら御利益をお願いする立場である。

もう一つは、仏陀を「教師」として、仏陀の教えたことを忠実に学び、勤勉に実践する、

そのどちらをとるか?

もちろん、その両者を併合する立場もあろう。 しかし、いずれにしても、仏教という宗教 の場合、このことは根本的に重大な問題なのである。

なぜかというと、仏教以外の宗教は、たとえばキリスト教にしても、イスラム教にしても、 「神」と「信者」という立場である。信者が修行して「神」になるということはぜったいにあ り得ない。(神悪かりの宗教は問題外)

ところが、仏教の場合は、甚だ特殊であって、仏陀自身が弟子たちを教育して仏陀にして しまおうとするのである。ここのところが、キリスト教やイスラム教とまったく違うところ である。

われわれは、仏教のこの特殊性に注目しなければならない。

仏陀が生きておられた時代、このことは忠実に実践された。

仏陀のもとに集まった弟子たちは、仏陀の教えるまま、仏陀になることを目ざして、真剣 に修行した。言葉をかえていえば、さきに記した「十号」に表現される超能力を身につける べく修行したわけである。 そして、仏陀は真剣にかれらを指導した。

もし、今、こういう指導者が存在したら、われわれは、先を争ってその門下にせずる

ところが、仏陀の没後、仏陀の後継者たちは、方向を変えてしまったのである。

どう変えてしまったのか?

間違った方向に変えてしまったのである。

ご承知の通り、仏陀の僧院は、その没後、二つの大きな部派に分裂してしまった。 一つは「長老部」(テーラヴァーダ)とよばれる保守派であり、その反対派から「小乗仏教」

と称された僧院の継承者たちである。

もう一つは、「大衆部」(マハーサンギカ)とよばれる革新派で、自ら「大乗仏教」と称し て、仏陀直説の経典「阿含経」を否定し、新しい経典をつぎつぎと制作したグループである。 この二つの部派は、その後いくつにも分裂していくのであるが、そのいずれも、間違った 道を歩んでしまったのである。

どう間違えたのかというと、「弟子」としての立場を放棄してしまったのである。つまり、

「信者」オンリーとなってしまったのだ。

どうして、そういうことになったのか?

それを見る前に、われわれは、まず、仏陀が弟子たちになにを教えたかを知る必要があろ

仏陀は弟子たちに何を教えたか?

仏陀が弟子たちに教えたことは、三つのものに集約することができる。

これを「三学」という。

「定」である。

戒は、仏弟子として守らなければならぬ「戒律」である。

定は、特殊な練行や瞑想法で、要するに、仏陀となるための修行法である。

慧は、教学によって真理を学び、 智慧をみがくことである。

いったい

この三学は、いうならば、三位一体であって、一つといえども欠かしてはならぬものであ

しかし、強いていえば、 その中心は「定」ということになろう。 戒と慧は、定を完成させ るための補助の行である。

そこで、「定」についてかんたんにのべることにする。

定 (samadhi) は、定慮、三摩地、などと訳され、ふつうには、精神を統一し、集中して瞑 想などをすること、というように解説されているが、仏陀の教えた「三学」の中では、成仏 法の修行を意味することになる。 仏陀の修行法は、整然とした体系を持っている。それは、七つの科目と三十七種類の教程 に分けられる。ゆえに、「七科三十七道品」あるいは、「三十七菩提分法」と呼ばれる。

だいぶんぼう

これは、菩提を成就する修行の構成部分であるから、菩提分法というわけで、アビダルマ

仏教の論師たちによって、名づけられたものである。

私は、これを、わかりやすく、 「成仏のための七つのシステム三十七種のカリキュラム」 と呼んでいる。

それは、つぎの通りである。

[システム]

カリキュラム]

ねんじょほう

しんねんじょほう

じゅあんじょほうし

ほうねんじょほう

四念处法

ししょうだんほう

四正 断法

身念処法・受念処法・心念処法・法念処法

しゃだんほう

断法・津議断法に法・修断法

ごんじんそくほう しんじんそくほう かんじんそくほう

神足法勤神足法・心神足法・観神足法

しじんそくほう

四神足法

五战法 五方法

しんこんぼう しょうじんこんほうねんこんほうじょうこんほう

えこんぼう

信根法・精進根法・念根法・定根法・法

しんりきほうしょうじんりきほう ねんりきほうじょうりきほう

りきぼう

信力法・精進力法・念力法・定力法・魅力法

ちゃくほうかくしほう しょうじんかくしほうきゆべしほう

老党支法

しゃかくしほうじょうかく

法覚法・精進覚支法・喜覚支法・あんかく支法・定覚支

ほうおんゆべし

法・念覚支法

二十一世紀へ仏教の常識を破壊せよ

Agon Buddhism/Secrets of supernatural powers

I guess it will be. However, it is good to bathe in front of the Buddha and make various prayers, but he does not just ask for blessings, but rather how could Buddha Shakyamuni have such superhuman abilities? Maybe we need to think about what happened.

If you think about it, there is not even a portion of the Japanese Mahayana Buddhist scriptures that explain this point in detail. The Buddhas that appear in the Mahayana sutras are already perfected (created) Buddhas, and these are the “tenth” Buddhas mentioned earlier.

There is no sutra in the Mahayana sutras that describes in detail the process by which Siddhartha, an ordinary man, became a Buddha.

So, are there no such scriptures? Well, there are. Moreover, it is a sutra in which the Buddha himself wrote down his own training process.

Why aren’t such scriptures read in Japan? Why aren’t they disseminated?

I very much regret that. This is because he completely distorts the correct way of Buddhism.

How can this be said?

How do we relate to Buddha?

As a Buddhist, there is an important question of where to seek the relationship between oneself and Buddha.

There are two positions.

This is the position.

One is to praise the Buddha as ‘Buddha’ and make it an object of worship. In other words, he is in the position of worshiping the Buddha and praying for his blessings.

The other is to treat the Buddha as a “teacher,” faithfully study what the Buddha taught, and diligently put it into practice.

Which one would you choose?

Of course, it is also possible to merge the two. But in any case, in the case of the religion of Buddhism, this is a fundamentally serious problem.

This is because religions other than Buddhism, such as Christianity and Islam, have a position of “God” and “believers.” It is absolutely impossible for a believer to become a “god” by training. (Religions that believe God is evil are out of the question)

However, the case of Buddhism is very special in that the Buddha himself educates his disciples and tries to make them into Buddhas. This is where Christianity and Islam differ.

We must pay attention to this peculiarity of Buddhism.

This was faithfully practiced during the Buddha’s lifetime.

The disciples who gathered under the Buddha practiced earnestly with the aim of becoming a Buddha, as taught by the Buddha. In other words, he trained to become the man who acquired the superpower expressed in the “No. 10” mentioned earlier. And the Buddha seriously instructed them.

If such a leader were to exist today, we would scramble to make him his disciple.

However, after the Buddha’s death, his successors changed direction.

How did you change it?

I had turned it in the wrong direction.

As you know, after his death, the Buddha’s monastery split into two major sects. One is a conservative group called the “elders” (Theravada), and its opponents are called “Hinayana Buddhism.”

They are the successors of a monastery called

The other group was a reformist group called the “Mahasangika,” which called itself “Mahayana Buddhism,” rejected the “Agon Sutra,” a sutra written directly by the Buddha, and produced new sutras one after another. be. These two sects later split into several groups, each of which ended up taking the wrong path.

What I did wrong was that I gave up my position as a “disciple.” In other words,

It became only for “believers”.

How did this happen?

Before looking at that, we first need to know what Buddha taught his disciples.

What did Buddha teach his disciples?

What Buddha taught his disciples can be summarized into three things.

This is called “Sangaku”.

It is “definite”.

The precepts are the “precepts” that one must observe as a disciple of the Buddha.

Jo is a special practice or meditation method, in short, it is a method of training to become a Buddha.

Wisdom is learning the truth through teaching and learning and polishing wisdom.

what the hell

These three learnings are, so to speak, a trinity, and not even one of them is essential.

However, if I were to force it, the center would be “fixed”. Precepts and Wisdom are supplementary practices to complete Dharma.

So, let’s talk briefly about “fixed”.

Samadhi is translated as meditation, meditation, etc., and is usually explained as unifying the mind and concentrating on meditation, etc., but it also refers to meditation as taught by the Buddha. In “Sangaku,” it means the practice of attaining Buddhahood. The Buddha’s practice has an orderly system. It is divided into seven subjects and thirty-seven courses. Therefore, it is called ‘Seven Departments 37 Dohin’ or ’37 Bodhi Bunpo’.

Quite dumb

Since this is a component part of the practice of attaining Bodhi, it is called the Abhidharma.

It was named by Buddhist scholars.

I call this, in an easy-to-understand manner, “Curriculum of 37 types of seven systems for attaining Buddhahood.”

It is as follows.

[system]

curriculum]

I’m sorry

Shinnenjohou

juanjohoushi

Honenjohou

Four thoughts and prayers

Shishodanhou

Four positive division method

Shinnen-sho, Sennen-sho, Shinnen-sho, Honen-sho

Shadanhou

Laws and revision methods

ginjin kuho shinjin kuho kanjin kuho

God foot method

how to work

four god foot method

five battle method five methods

shinkonbo

Ekonbou

Shinkon Law, Shojin Root Law, Nenkon Law, Fixed Root Law, Law

Shinriki Hojo Jinriki Ho

Rikibou

Faith method, diligence method, psychokinesis method, constant force method, charm method

broom

old party branch

Shakakushi Hojokaku

Hokaku method, Shojin Kaku method, Kikaku method, Ankaku method, Jokaku method

Hoon Yubeshi

Hou/Nenkakushiho

Destroy the common sense of Buddhism in the 21st century