愛染明王（あいぜんみょうおう、梵: rāgarāja^[1]）は、仏教の信仰対象であり、密教特有の憤怒相を主とする尊格である明王の一つ。愛染王とも^[1]。

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無能勝大王

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胎蔵界

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గార్జునుడు、チベット語: ཀླུ་སྒྲུབ、klu sgrub、タイ語: นาคารชุนะ）は、2世紀に生まれたインド仏教の僧である。龍樹とは、サンスクリットのナーガールジュナ^{[注釈 1]}の漢訳名で、日本では漢訳名を用いることが多い。中観派の祖であり、蓮如以後の浄土真宗では八宗の祖師と称される。龍猛（りゅうみょう）とも呼ばれる。

この「空」の理論の大成は、龍樹の『中論』などの著作によって果たされた。なお、伝統的に龍樹の著作とされるもののうち、『中論（頌）』以外に近代仏教学において龍樹の真作であるとの見解の一致が得られている作品はない。

龍樹は、存在という現象も含めて、あらゆる現象はそれぞれの因果関係の上に成り立っていることを論証している。この因果関係を釈迦は「縁起」として説明している。（龍樹は、釈迦が縁起を説いたことを『中論』の最初の帰敬偈において、賛嘆している。）

さらに、因果関係によって現象が現れているのであるから、それ自身で存在するという「独立した不変の実体」（＝自性）はないことを明かしている。これによって、すべての存在は無自性であり、「空」であると論証している。このことから、龍樹の「空」は「無自性空」とも呼ばれる。

この空の思想は、真理を

1. 概念を離れた真実の世界（第一義諦、paramārtha satya）と、
2. 言語や概念によって認識された仮定の世界（世俗諦、saṃvṛti-satya)

という二つの真理に分ける。言葉では表現できないこの世のありのままの姿は、第一義諦であり、概念でとらえられた世界や、言葉で表現された釈迦の教えなどは、世俗諦であるとするため、この説は二諦説と呼ばれる

天性の才能に恵まれていた龍樹はその学識をもって有名となった。龍樹は才能豊かな3人の友人を持っていたが、ある日互いに相談し学問の誉れは既に得たからこれからは快楽に尽くそうと決めた。彼らは術師から隠身の秘術を得、それを用い後宮にしばしば入り込んだ。100 日あまりの間に宮廷の美人は全て犯され、妊娠する者さえ出てきた。この事態に驚愕した王臣たちは対策を練り砂を門に撒き、その足跡を頼りに彼らを追った衛士により3人の友人は切り殺されてしまった。しかし、王の影に身を潜めた龍樹だけは惨殺を免れ、その時、愛欲が苦悩と不幸の原因であることを悟り、もし宮廷から逃走することができたならば出家しようと決心した。

事実、逃走に成功した龍樹は山上の塔を訪ね受戒出家した。小乗の仏典をわずか 90 日で読破した龍樹は、更なる経典を求めヒマラヤ山中の老比丘からいくらかの大乗仏典を授けられた。これを学んだ後、彼はインド中を遍歴し、仏教・非仏教の者達と対論しこれを打ち破った。龍樹はそこで慢心を起こし、仏教は論理的に完全でないところがあるから仏典の表現の不備な点を推理し、一学派を創立しようと考えた。

しかしマハーナーガ（大龍菩薩）が龍樹の慢心を哀れみ、龍樹を海底の龍宮に連れて行って諸々の大乗仏典を授けた。龍樹は 90 日かけてこれを読破し、深い意味を悟った。

龍樹は龍によって南インドへと返され、国王を教化するため自ら応募して将軍となり、瞬く間に軍隊を整備した。王は喜び「一体お前は何者なのか」と尋ねると、龍樹は「自分は全知者である」と答え、王はそれを証明させるため「今、神々は何をしているのか」と尋ねたところ、龍樹は神通力を以って神々と悪魔（阿修羅）の戦闘の様子を王に見せた。これにより王をはじめとして宮廷のバラモン達は仏教に帰依した。

そのころ1人のバラモンがいて、王の反対を押し切り龍樹と討論を開始した。バラモンは術により宮廷に大池を化作し、千葉の蓮華の上に座り、岸にいる龍樹を畜生のようだと罵った。それに対し龍樹は六牙の白象を化作し池に入り、鼻でバラモンを地上に投げ出し彼を屈服させた。

またその時、小乗の仏教者がいて、常に龍樹を憎んでいた。龍樹は彼に「お前は私が長生きするのはうれしくないだろう」と尋ねると、彼は「そのとおりだ」と答えた。龍樹はその後、静かな部屋に閉じこもり、何日たっても出てこないため、弟子が扉を破り部屋に入ると、彼はすでに息絶えていた。

龍樹の死後 100 年、南インドの人たちは廟を建て、龍樹を仏陀と同じように崇めていたという。

ボロン

釈迦金輪編集

大日金輪編集

一字金輪仏頂」とは、仏教における密教の用語であり、日本の密教や真言宗などで用いられる特別な仏頂尊の名前です。一字金輪仏頂は、三尊法の一つで、日本の密教においては主に不動明王の身体表現とされます。

「梵名エーカークシャローシュニーシャチャクラ」とは、サンスクリットで「ekākṣaroṣṇīṣacakra」と表記される言葉で、一字金輪仏頂の梵名です。サンスクリットは、古代インドの古典的な言語であり、仏教の経典や密教の用語が多く使われています

密教の金剛界曼荼羅は、密教仏教における重要な曼荼羅（仏教的な絵画や図像）の一つです。金剛界曼荼羅は、大日如来（ごだいにょらい）と呼ばれる仏の姿を中心に配置された円形の曼荼羅です。

降三世会（ごさんぜえ）は、密教の修法の一つであり、金剛界曼荼羅を中心に行われる儀式です。この儀式は、仏教の教えに基づき、悟りや解脱を目指す修行者が行います。

降三世会では、修行者が金剛界曼荼羅を観想し、仏の姿や各種の仏教的な神聖な存在と一体化することを目指します。観想の過程で、修行者は自己の執着や煩悩を超越し、智慧や慈悲の心を発展させることを意図しています。

また、降三世会では、仏教の経典や真言（しんごん）と呼ばれる特定の言葉や文句を唱えることも含まれます。これらの言葉や文句は、祈りや願望を表現し、仏の加護や悟りの力を引き出すために用いられます。

降三世会は、密教の修行者にとって非常に重要な儀式であり、悟りの境地への進展や救済を目指すために行われます。ただし、密教の実践や理解には多くの学習と指導が必要であり、個別の詳細な手順や内密な情報は密教の伝統的な教えに基づいて伝えられます。