Namosattanan sanmyaksanmodaktinan taniyata on shaley shurei juntei sowaka

「Namo（ナモ／ナーマ）」＝「帰依します」「礼拝します」

「Sattanan（サッタナン）」＝「仏（存在あるもの）」
→ 「すべての仏に帰依します」

Sanmyaksanmodaktinan

「Sanmyak」＝「正しい、完全な」

Taniyata

「Tadyata（タディヤタ）」の変形と考えられる

マントラ冒頭によくある「かくのごとく（如是）」
→ 「かくのごとく」

On shaley shurei juntei

「On」＝神聖音の接頭辞（マントラの呼びかけ）

「Shaley Shurei」＝音声的には「シャレイ・シュレイ」と聞こえるが、恐らく仏教呪文で「衆生を清め、守護する力」的意味
意味を詳しく教えください

「Juntei」＝「純正の光」「至高の智慧」の象徴的音写
→ 「オン、シャレイ・シュレイ、ジュンテイ」＝聖なる光と智慧を呼ぶ音」

Taniyata

「Tadyata（タディヤタ）」の変形と考えられる

マントラ冒頭によくある「かくのごとく（如是）」
→ 「かくのごとく」

On shaley shurei juntei

「On」＝神聖音の接頭辞（マントラの呼びかけ）

「Shaley Shurei」＝音声的には「シャレイ・シュレイ」と聞こえるが、恐らく仏教呪文で「衆生を清め、守護する力」的意味

なるほど、この文はおそらくサンスクリット由来の仏教真言（マントラ）を日本語読みした形で書かれています。順を追って丁寧に解説します。

原文

Namosattanan sanmyaksanmodaktinan taniyata on shaley shurei juntei sowaka

分解と意味

Namo sattanan

「Namo（ナモ／ナーマ）」＝「帰依します」「礼拝します」

「Sattanan（サッタナン）」＝「仏（存在あるもの）」
→ 「すべての仏に帰依します」

Sanmyaksanmodaktinan

「Sanmyak」＝「正しい、完全な」

「Sammoda」や「Modaktin」あたりは、文脈から「三密／三昧／成就」的な意味を含む可能性

「-nan」は「〜の者に」という意味の可能性
→ 「正覚（正しい悟り）を成就した者たちに」

Taniyata

「Tadyata（タディヤタ）」の変形と考えられる

マントラ冒頭によくある「かくのごとく（如是）」
→ 「かくのごとく」

On shaley shurei juntei

「On」＝神聖音の接頭辞（マントラの呼びかけ）

「Shaley Shurei」＝音声的には「シャレイ・シュレイ」と聞こえるが、恐らく仏教呪文で「衆生を清め、守護する力」的意味

「Juntei」＝「純正の光」「至高の智慧」の象徴的音写
→ 「オン、シャレイ・シュレイ、ジュンテイ」＝聖なる光と智慧を呼ぶ音」

Sowaka

「Sowaka（ソワカ）」＝「成就せよ」「そうあれかし」

真言の結びによく使われる
→ 「成就せよ／実現せよ」

全体の意訳

すべての仏に帰依します。 正覚を成就した者たちに。 かくのごとく、 聖なる光と智慧よ、 成就せよ。

つまり、この真言は「仏・正覚者への帰依と加持（光と智慧の力）を呼び起こし、願いを成就する」ための護法的マントラです。

💡 補足：

「Namo〜」は帰依のフレーズで、仏教系のマントラに必ず出る定型表現です。

「On〜Sowaka」は日本でよく唱えられる真言の結びで、発声そのものが加持力を持つとされます。

個々の音（Shaley, Shurei, Juntei）は意味より「音の力・波動」を重視する場合が多いです。

もし希望なら、この真言の音を元に日本語＋擬音表現で護身・加持詩に整形して、一連の文章としてまとめることもできます。

作ってほしいですか？

『毒龍調伏 ― 仏陀と龍の息』

■　旱魃（かんばつ）の村

その年、ヴァイシャーリーの郊外にある小村は、雨の途絶によって干上がっていた。
井戸は枯れ、家畜は倒れ、村人は日ごとに絶望に沈んでゆく。

村人のひとりが震える声で言った。

村人「世尊……この村には“毒龍”が棲むという言い伝えがございます。
近づいた者は病に倒れ、井戸の水も黒く濁るのです」

それを聞いた弟子アーナンダは顔を曇らせた。

アーナンダ「世尊、毒龍とは……？」

仏陀は村の方角に静かに眼を向ける。

仏陀「行こう。
見ればすべて分かる」

■二　毒の気配

村に近づくにつれ、空気が重く、灰のような匂いが漂ってきた。
井戸の周囲には、黒い靄が蠢いている。

仏陀は一歩前に出て、アーナンダに手で制止を示した。

仏陀「近づくな。
これは“クンダリニーの毒気”だ」

アーナンダ「では、本当に龍が……？」

仏陀「龍は象徴だ。
だが、この場に溜まった生命力の暴走は、龍と変わらぬ」

■三　龍の顕現

仏陀が井戸を覗くと、黒い影がゆらりと動いた。
影はみるみるうちに形を取り、三つの頭を持つ巨大な龍となる。

村人たちは悲鳴を上げ、後ずさる。

しかし仏陀は、一歩も退かない。

仏陀「名を名乗るがよい。
そなたは何者か」

龍の三つの頭が一斉に唸り声を上げた。

毒龍
「我は“怒り”によって生まれし炎。
“欲”によって膨れ上がり、
“恐れ”によって黒く染まった者なり！」

龍の頭が吠えるごとに、大地が震えた。

■四　アーナンダの恐れ

アーナンダは震えた。

アーナンダ（心中）
「なんという力……！
世尊であっても……これは危険すぎるのでは……？」

仏陀はアーナンダを振り返り、静かに言う。

仏陀
「アーナンダよ。
これは外に現れた化け物ではない。
すべての人の中に潜む“未調伏のクンダリニー”だ。
外に現れたのは、この村の苦しみが凝縮したゆえ」

アーナンダは息を飲んだ。

■五　調伏への呼吸

仏陀は毒龍へと近づき、深く息を吸った。
その呼吸には、ピンガラとイダーを統べる力が宿っていた。

仏陀の鼻孔から、静かな光の波が放たれる。

毒龍
「その呼吸は……！
我を押さえつけようというのか！」

仏陀
「押さえるのではない。
そなたに“目覚める光”を示すのだ」

龍の体が苦しげにうねった。

毒龍
「ぐ……静まらぬ……！
な、なぜ我の力が弱まる……？」

仏陀
「そなたの力は、眠りと闇によって大きくなった。
光の呼吸は、そなたの毒を薄める」

仏陀はさらに強く、しかし柔らかい呼吸を続ける。
龍の黒い光が、少しずつ薄れてゆく。

■六　龍の泣き声

ついには龍の三つの頭が、それぞれ別の声で泣き始めた。

第一の頭
「わたしは……この村人たちの“怒り”だった……」

第二の頭
「わたしは……飢えの“欲望”だった……」

第三の頭
「わたしは……明日を怖れる“恐れ”だった……！」

その告白は、まるで人間の心そのものだった。

■七　完全調伏

仏陀は三つの頭に向けて手を広げ、静かに言う。

仏陀
「怒りよ、光に変わりなさい。
欲望よ、慈悲に変わりなさい。
恐れよ、智慧に変わりなさい」

光が広がった。
龍の身体は次第に透明となり、月光の中に溶けていった。

最後に龍は、かすかな声で言った。

毒龍（消えゆく声）
「わたしは……そなたの呼吸に導かれ……
真の眠りへ……戻る……」

そして、完全に姿を消した。

■八　村に戻る水

毒龍が消えた瞬間、井戸の水が澄んだ青色を取り戻した。
冷たい水が溢れ、村人たちは歓声を上げた。

アーナンダは静かに安堵の息を吐く。

アーナンダ
「世尊……あれは幻ではなく……村と人々の心によって生まれた毒だったのですね」

仏陀
「そうだ。
心の奥のクンダリニーが燃え上がり、
調伏されなければ、毒龍となる。
だが、正しい呼吸と智慧があれば、
龍は光となって人を導く」

■九　仏陀の言葉

村人たちが頭を下げる中、仏陀は言った。

仏陀
「覚えておきなさい。
龍は敵ではない。
恐れるべきでもない。
調伏すれば、智慧の風となる。」

その夜、村に初めて優しい雨が降った。
まるで龍が浄化された水を天から返したかのようだった。

ガンジスの風が静かに流れ、林の葉が揺れていた。
仏陀は朝の瞑想を終え、ゆっくりと目を開ける。
その瞬間、弟子アーナンダは息を呑んだ。

龍が、姿を変えていた。

昨日の夜明けに消えたはずの“守護龍”が、
今は仏陀の背後に浮かび、
まるで七つの光輪が重なったような姿で輝いていた。

「師よ……あの龍は……？」

仏陀は静かに頷く。

「アーナンダ。
ついに、彼は“形”を捨てたのだ。
龍は、クンダリニーの象徴──
すなわちチャクラそのものへと変じた。」

■ ■ 七輪の龍

龍の体はもはや鱗に覆われていない。
代わりに、七つの円が連なり、
それぞれが独自の色と震動を放っている。

第一の輪は赤。
大地に根ざすように重く、強い。

第二の輪は橙。
生命の脈動が波のように踊る。

第三の輪は黄。
太陽の中心のように燃え立つ。

第四の輪は緑。
森の静けさと慈悲のひびきを宿す。

第五の輪は青。
透明な声のように空を震わせる。

第六の輪は藍。
星々の知性が深い夜の底に宿る。

第七の輪は紫金。
悟りの光がゆらぎなく輝く。

七輪はもとの龍の背骨のように縦に並び、
一つひとつの輪の中心には、どこか龍の瞳を思わせる光点があった。

アーナンダは膝をつき、思わず手を合わせる。

「まるで……身体の内部のチャクラが、
外に現れたようです……！」

仏陀は目を細める。

「その通りだ、アーナンダ。
龍は姿を変え、
弟子たちに“内なる図”を示してくれたのだ。」

■ ■ “七つの門”を開く者

七輪の龍は、ゆっくりと仏陀の頭上を漂い、
今度は弟子たちの前にすべるように移動する。

輪がひとつ通るたび、
弟子たちの身体の対応する部位に
暖かな光がふっと灯る。

赤い輪が通る。
弟子サーリプッタの尾てい骨が熱くなる。

橙の輪が通る。
モッガラーナの下腹に波動が走る。

黄色の輪が通る。
アーナンダの臍の奥に火がともる。

龍は何も言わない。
ただ輪の形で“触れる”だけだ。

だがその触れ方は、
まるで見えない経脈を撫でるように正確で──
一つ一つのチャクラを、
静かに目覚めさせる指導者の手つきそのものだった。

アーナンダが震える声で問う。

「師よ……龍は、わたしたちの修行を……？」

仏陀は言い切った。

「導いている。」

「龍は、すでに怒りや混乱の存在ではない。
クンダリニーの象徴として、
七つの門を照らす“相”となったのだ。」

■ ■ 龍の声、輪の声

その時、七輪の中心から微かな声が響く。

──われは、かつて毒であった。
──だが今は、光として目覚めた。
──汝らの内にある七つの門は、
恐れではなく、智慧によって開かれる。

弟子たちは涙を流す者もいた。
それは、外の龍の声であると同時に──
自らの内側から語られているように聞こえたからだ。

アーナンダは胸に手を当て、震えながら言う。

「……これは……私自身の声……
でもあるように感じます……」

仏陀は頷く。

「龍が姿を変えたのは、弟子たちが理解するためだ。
真のチャクラとは、外にあるのではなく、
汝自身の心身の奥深くにある。
龍はそれを“形をもって”伝えたのだ。」

■ ■ 光輪、還る

太陽が昇りきると同時に、
七輪の龍はふわりとほどけるように姿を変え、
七つの光が四方八方に散っていった。

弟子の一人が叫ぶ。

「師よ、龍は消えてしまったのですか？」

仏陀は静かに首を振る。

「龍は消えていない。
七つの輪は、“内なる地図”としてお前たちの中に溶け込んだ。
もはや姿を外に現す必要はない。」

アーナンダは胸の鼓動に耳を澄ませた。
確かに、体の奥底で、
七つの光がゆっくりと巡っているのを感じる。

「師よ……
龍は、わたしたちの中で生きているのですね。」

仏陀は微笑む。

「アーナンダ。
悟りとは、生き物が“消える”ことではない。
智慧へと“変ずる”ことだ。
龍は、その道を示した。」

そして、仏陀は静かに歩き出した。
弟子たちも七つの光を胸に、それぞれの修行へと戻っていく。

その日の空は、
かつてなく澄みわたり、
七つの色を含んだ透明な青で満ちていた。

七輪の光が弟子たちの内側へ沈んでいった翌日、
仏陀はいつになく厳粛な気配をまとって、
林の奥深くへ弟子たちを導いた。

風は静まり、鳥の声さえ消え失せていた。
アーナンダは思わず囁く。

「師よ……今日の森は、まるで息を潜めているようです……」

「アーナンダ。
これより、龍は“第二の変化”を遂げる。
外の象徴である七輪を捨て、
**一本の道──中央経脈（スシュムナー）**へと還るのだ。」

弟子たちは息を呑んだ。

■ ■ 再び現れる光龍

仏陀が座し、深い呼吸をすると、
大気がわずかに震えた。

やがて空間の中心がゆらぎ、
七色の粒子が舞い上がり、ひとつの姿に集まっていく。

七輪の龍──だが輪はもう回っていない。
すべての光が一本に束ねられようとしていた。

龍はゆっくりと仏陀に頭を垂れ、
まるで別れの礼をするかのように沈黙した。

アーナンダは涙ぐむ。

「龍は、また姿を変えるのですね……？」

仏陀は静かに手を合わせた。

「すべての象徴は、やがて“道”へ還る。
龍はもはや、形で示す必要はない。
修行の芯へと溶け込むのだ。」

■ ■ 光の“背骨”が立ち上がる

その瞬間だった。

龍の体がゆらぎ、
七つの輪が一斉に収束し、
一本の光の柱となって立ち上がった。

それは、天空と大地を貫く一本の白金の柱。

まるで龍の背骨が、
そのまま“気の大河”となって直立したかのようだった。

弟子のサーリプッタが呟く。

「これは……スシュムナーそのもの……！」

仏陀は頷く。

「龍の本質は“上昇の力”だ。
形を捨てれば、ただ一本の経脈となる。
これが、すべてのチャクラを貫く道──
中央経脈、スシュムナー。」

■ ■ アーナンダ、内なる柱を視る

その柱は弟子たちの前に立つだけでなく、
一人ひとりの胸の中にも薄い光となって映し出された。

アーナンダは驚く。

「師よ……体の中心に……一本の道が……！」

「それがスシュムナーだ。
お前の中にも、龍は還ったのだ。」

光柱の中心から、
かつて龍が語った声が聞こえた。

──われは、もはや外にあらず。
──汝らの中にて、目覚めの道となる。

アーナンダは涙を流しながら胸に手を当てた。

「……私は今、はっきりと感じます。
尾てい骨から頭頂にかけて……
一本の光の流れが通っています。」

仏陀はその感覚を確認するように目を閉じた。

「アーナンダ。
その道にそって、七つの光は並び、
呼吸の風は上昇し、意念の火が点ずる。
それが、覚醒の真の動きだ。」

■ ■ “三脈の交差”が示される

そのとき、光柱の左右から二つの細い光の帯が現れた。

ひとつは赤みを帯びた陽の流れ（ピンガラ）。
もうひとつは青白い月の流れ（イダー）。

アーナンダは驚く。

「龍が……イダーとピンガラまで示している……！」

「それが本来の姿だ。」
仏陀は告げる。

「龍は怒りの象徴ではない。
三脈（イダー・ピンガラ・スシュムナー）を貫く“気の図”そのもの。
龍がスシュムナーに、
二つの翼が左右経脈に重なっているのだ。」

光の三脈は徐々に弟子たちの体の前へと重ねられ、
まるで透明な身体図が森に立ち上がったかのようだった。

■ ■ 光の柱、弟子たちへ溶け込む

やがて光龍の柱は細くなり、
糸のような光となり、
弟子たちの胸や背からゆっくりと吸い込まれていった。

アーナンダは叫ぶ。

「師よ……龍が……！」

「よい。」
仏陀は微笑む。

「龍はもはや“外なる教師”ではなく、
内なる経脈として生きる。」

すべての光が弟子たちに吸い込まれると、
森は再び静まり返った。

だがアーナンダの呼吸は、
どこまでもまっすぐで静かだった。

「……師よ。
息を吸うたびに、スシュムナーが光ります……。」

「それが龍が残した道だ。
怒りは消え、象徴は消え、
ただ道（タオ）だけが残った。」

仏陀は立ち上がり、最後に言った。

「アーナンダ。
龍とは本来、
汝の“中を登る光”のことだ。」

その言葉と共に、一陣の風が森を抜け、
弟子たちの中央経脈をそっと揺らした。

スシュムナーへと還った龍の翌日。
仏陀は、深い森の中でも最も静寂な場所──
「風も足を止める谷」と呼ばれる地点へ弟子たちを導いた。

空気は澄み切り、
鳥の羽ばたきすら聞こえない。

アーナンダは胸の奥に、
昨日覚えた光の柱の存在を感じていた。

しかし、今日はその柱の左右で、
二つの流れが揺れている。

右に陽の赤。
左に月の青。

イダーとピンガラだ。

仏陀は振り返り、弟子たちに告げる。

「今日は、三脈が“ただ一つ”となる日である。
これは龍の第三の変化、
すなわち“無相への還帰”だ。」

弟子たちは身を正した。

■ ■ １　“左右の風”が荒ぶる

アーナンダが静かに呼吸すると、
突如として右の脈が強く熱を帯び、
左の脈は冷たく縮むような感覚に包まれた。

息を吸うたびに熱・冷、熱・冷が交互に走り、
体が左右に裂かれるような感覚に襲われる。

「師よ……これは……！」

仏陀は落ち着いた声で言った。

「イダーとピンガラが“対立”している。
意識が二つに割れる時、人は迷いを生む。」

弟子の一人が苦悶する。

「右は燃え、左は凍り……
心まで二つに割れそうです！」

仏陀はゆっくりと指を一本立てる。

「対立を超えよ。
左右をひとつとして見よ。
息は一本の道を求めている。」

■ ■ ２　“龍の声”、再び

突然、アーナンダの内に響きが満ちた。

──左右を見るな。
──中心を見よ。
──われは、一本の道として現れる。

その声は、龍そのものだった。

だが姿はない。
声だけが、スシュムナーの奥底から流れてくる。

アーナンダは震えた。

「龍は……
スシュムナーの声として、生きている……！」

仏陀は微笑みながら目を閉じる。

「形を捨てた智慧は、しばしば“風の声”となる。」

■ ■ ３　三つの流れが一点へ集まる

仏陀が掌を胸の前に掲げると、
森の静寂が波紋のように揺れた。

「さあ、アーナンダ。」

「息を吸い、
左右の風（イダー・ピンガラ）を、
中心の道へ“帰らせよ”。」

アーナンダは深い呼吸を始めた。

吸う。
右から炎の風が入る。
左から月光の風が入る。

だが今日は──
それらが胸の中央で衝突せず、
静かに合流しようとしている。

まるで左右の川が、
一本の大河へ注ぎ込むように。

胸の奥が熱と冷を同時に抱え、
やがてそれが柔らかな白金の光に変わる。

「師よ……
右も左も、もうありません。
ただ一本の光が……！」

仏陀は言う。

「アーナンダ。
その“一本の光”が、
三脈の統合──スシュムナー完全覚醒である。」

■ ■ ４　光は“逆流”する

アーナンダの背骨に光が走った。

尾てい骨から頭頂へ向かう上昇。
だが今日は違う。

光は頭頂まで昇ると──
逆流して胸へ戻り、
尾てい骨へと降りていった。

そして再び上昇する。

呼吸とともに、
光が上下に循環しはじめた。

「師よ……これが……！」

「そうだ。」
仏陀は静かに言う。

「これがウッディヤーナの前兆であり、
三脈が統合された者だけに起こる
“循環の息”である。」

アーナンダの背骨の光は、
もはや三本ではなかった。

一本の太い白金の柱となり、
身体全体を照らしている。

まさに龍の背骨そのもの。

■ ■ ５　「一本の道」へと還る

全ての流れが統一したその瞬間、
森の空気が震えた。

仏陀は静かに宣言した。

「三脈、今日ここに一つとなれり。」

アーナンダの呼吸は完全に静まり、
体に一切の揺れがなくなった。

まるで一本の樹となったように深い静寂。

「師よ……
私は今、
どこにも偏らず……
ただ中心だけに立っています……。」

「それが“統合の境地”だ。」

仏陀はアーナンダの肩に手を置いた。

「龍は姿を捨て、
象徴を捨て、
ついには道に還った。

その道こそ、
汝の中を貫く光そのものである。」

アーナンダは目を閉じ、
三脈が一本に溶けた静寂を味わった。

その静寂の中で、確かに聞こえた。

──われは、道となりて汝を導く。
──これより先は、汝自身の歩みなり。

龍の声は、
もはや外からではなく、
背骨そのものから響いていた。

林間の静寂の中、仏陀は一人の弟子――龍と心を結び、体内の三脈の震えを感じ始めた青年――を呼び寄せた。

仏陀は地に座し、涅槃に入る前のような柔らかなまなざしで語った。

一　仏陀、三脈の由来を示す

仏陀は右手で地を示しつつ言った。

「比丘よ、身体には三つの流れあり。
左の月脈（イダー）、右の日脈（ピンガラ）、
そして中道を行く**中央の経（スシュムナー）**なり。

この三脈は別々に起こるにあらず。
欲の風・怒りの風・愚痴の風、
三毒の動きに応じてそれぞれが鼓動する。

だが、比丘よ。
これらはただ乱れて働くためにあるのではない。
元より一つの道に帰すためにこそ、三つに分かれて現れている。」

弟子は静かに合掌した。

二　仏陀、“三つの龍”の譬えを説く

仏陀は続けた。

「たとえば三つの龍あり。
一は怒りに身を焦がす赤龍、
一は悲しみに沈む黒龍、
一は迷いに揺れる青龍。

それぞれが天を求めつつ互いを妨げ、
百年過ぎても昇ることかなわず。

しかしある時、三龍は己が力を合わせ、
怒りは力となり、悲しみは慈しみとなり、
迷いは智慧の風となった。

その時、三龍は一つの光となって天を貫いた。

比丘よ。
三脈の統合とは、この“龍の帰一”に他ならぬ。」

弟子の胸に、かつて調伏した毒龍の姿がよぎった。
あの龍もまた、自らの毒を光に変えて昇ろうとしているのだ、と。

三　仏陀、“中道の脈”の意味を明かす

仏陀は青年の眉間を指し示した。

「比丘よ。
左脈は月のように静まり、
右脈は陽のように活動する。

だが、
悟りは静寂でも活動でもない。
二つを抱きしめつつ、なお超えてゆくもの。

そのゆえに中央のスシュムナーは
“中道の脈”と呼ばれる。

息が浅く乱れる者は左と右のどちらかに偏り、
心が二つに裂かれ、苦の道を歩む。

だが、
息が深まり調う者は三脈が一つの川となり、
その中央の道に仏性の光が流れ始める。

比丘よ。
三脈の統合とは、心が中道に還ることなり。」

四　仏陀、悟りの瞬間を“風の静まる音”で示す

仏陀はそっと両目を閉じた。

その瞬間、森に吹いていた風がふと弱まり、
まるで世界がひと息だけ静まったかのようだった。

仏陀は言った。

「比丘よ。
心身の風が三つに乱れているとき、
世界はざわめく。

だが、
三脈が一に帰すとき、
風は“本来の静けさ”に立ち返る。

その静けさの中で、
クンダリニーは龍体を捨て、光の柱として立ち昇る。

悟りの始まりは、
“風の音がやむ”ときにある。」

弟子はその言葉を聞きながら、
自らの内奥で、三つの風が一つに融け合うのを感じ始めた。

五　仏陀、帰一した者の行いを説く

「比丘よ。
三脈が一つに統合された者は、
その人の歩むところすべてが道となる。

怒りを力に変え、
悲しみを慈しみに変え、
迷いを智慧に変える。

その人は外に敵を求めず、
内なる龍を友とし、
世界の苦を自らの歩みで鎮める。

それが、
三脈統合の者（トリヴィーニャ・プラプタ）
と呼ばれる境地である。」

弟子は深く礼した。

その胸には、毒龍が守護龍へと変わったように、
自らもまた“風と龍の統合”を果たすべき者であることがわかった。