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文殊 ― Mañjuśrī — The Young Wisdom Upon the Lion

 

文殊 ―
Mañjuśrī —
The Young Wisdom Upon the Lion

 

 

夜明け前の霧に 筆を置いたまま
答えを探して 立ち尽くす影
獅子の足音が 胸を揺らして
若き智慧が 静かに現れる

oṃ arapacana

oṃ अरपचना

斬るのは敵じゃない 迷いの輪郭
集めた知識より 見極める勇気
オン・アラハシャ・ノウ 問いは光となり
いまここで 道はひらく

oṃ arapacana

oṃ अरपचना

 

 

In the mist before the dawn, my pen lies still
Searching for answers, I stand in silence
The lion’s footsteps echo inside my chest
And youthful wisdom softly appears
oṃ arapacana
oṃ अरपचना

I do not cut my enemies, I cut the shape of doubt
More than gathered knowledge, I choose the courage to see
On arahasha nou — the question turns to light
Here and now, the path unfolds
oṃ arapacana
oṃ अरपचना

 

智慧と記憶 ― 文殊と虚空蔵のあいだ

智慧と記憶 ― 文殊と虚空蔵のあいだ
夜と夜のあいだ。
星がまだ名前を持たなかったころ、虚空は深く息をしていた。
無限の闇ではない。
満ちきった空(そら)――
そこに、ひとりの菩薩が坐していた。
虚空蔵。
その胸には、数えきれぬ記憶が眠っている。
人の祈り、忘れられた誓い、
成仏できなかった願いさえも。
彼はすべてを拒まない。
記憶は、ただ預けられ、抱かれる。
そこへ、獅子の足音が重なった。
若き童子の姿をした文殊が、静かに現れる。
剣は抜かれていない。
経巻も閉じられたままだ。
二尊は言葉を交わさない。
必要がないからだ。
やがて、虚空蔵が問う。
「なぜ、人は苦しむと思う?」
その声は、空間そのものの揺らぎだった。
文殊は即答しない。
剣に手をかけることもない。
「覚えすぎるからだ」
静かに、しかし断定的に答える。
「傷も、後悔も、他人の言葉も。
本来、手放すべきものまで抱え込み、
自分が何者かを見失う」
虚空蔵は微笑む。
それは否定ではない。
「だが、忘れすぎても、人は迷う。
どこから来たのか
何を願ったのか
なぜ生きているのか」
彼の掌に、無数の光が浮かぶ。
それは記憶。
だが、過去ではない。
「記憶とは、縁だ。
人と人、心と心を結び直すための糸」
文殊は一歩、前に出る。
「だから、剣が要る」
剣先が、空を指す。
「切るためではない。
選ぶためだ。
思い出すべき縁と、
終わらせるべき執着を」
一瞬、虚空が静止する。
やがて、虚空蔵は深くうなずいた。
「記憶は、無限であるがゆえに、
智慧を持たねば人を溺れさせる」
文殊もまた、頷く。
「智慧は、鋭すぎれば孤独になる。
記憶という慈悲がなければ、
人は冷たい正しさに傷つく」
二尊のあいだに、光が生まれる。
それは剣でも経典でもない。
思い出すという行為そのもの。
虚空蔵が告げる。
「成仏とは、忘れることではない」
文殊が応える。
「思い出しすぎないことでもない」
二つの声が、ひとつに重なる。
「いま必要な真実だけを、
いまここで思い出すこと」
その瞬間、
名もなき人間の胸に、小さな気づきが灯る。
それは悟りではない。
救済でもない。
ただ、次の一歩を踏み出せるだけの
――十分な智慧と、十分な記憶。
獅子は振り返り、
虚空蔵は再び沈黙に戻る。
空は、すでに満ちていた。

文殊 ― 獅子の上に坐す、若き智慧

 

文殊 ― 獅子の上に坐す、若き智慧
夜明け前、学び舎の裏庭に霧が満ちていた。
筆を置いたまま動けずにいる若者の前に、音もなく一頭の獅子が現れた。
その背に坐すのは、童子の姿をした菩薩だった。
年若く見えるが、そのまなざしは、すでにすべてを見通している。
右手には、光を宿した剣。
左手には、椰子の葉に記された古い経巻。
剣は、敵を斬るためのものではない。
迷いを、誤解を、言葉にできない曖昧さを――
静かに、しかし確実に断ち切るためのものだった。
「知識を集めるな」
菩薩は、声とも思念ともつかぬ響きで語る。
「見極めよ。
何が必要で、何が不要かを」
若者の胸に、長く絡みついていた不安が、ほどけていく。
それは“分からない”という恐れではなく、
“決められない”という迷いだったのだと、初めて気づく。
菩薩の足元には、青い蓮華がひらいている。
それは智慧の花であり、清らかさの象徴だった。
泥の中からしか咲かぬことを、文殊は知っている。
「三人寄れば、文殊の知恵というが――」
微笑みながら、菩薩は続ける。
「知恵とは、ひとりで抱えるものではない。
問いを分かち、迷いを言葉にしたとき、
智慧は、自然と姿を現す」
獅子が一歩、前に進む。
地は揺れない。ただ、心の奥が静まっていく。
この菩薩は、学問の神ではない。
記憶の守り手でもない。
物事の“ありのまま”を見抜く力――
選び、断ち、進むための智慧そのものだった。
やがて霧が晴れ、庭には誰もいなくなる。
だが若者の胸には、ひとつの真言が残っていた。
オン・アラハシャ・ノウ
oṃ arapacana dhīḥ
それは、答えを与える言葉ではない。
問いを、正しく立てるための響きだった。

今日の九星盤 2025年12月23日

今日の九星盤 2025年12月23日

乙巳 二黒土星 歳
戊子 一白水星 節
丙寅 三碧木星 日

再生の週  衰の日
決断力の鈍る日。
交渉事や契約は避けて、先送りしたほうがよいでしょう。
悩みや迷いがあっても、ひとりで答えをだそうとせずに、相談できる人に打ち明けることで、正しい解決の糸口が見つかります。

Today’s Nine Star Chart: December 23, 2025

Yi Snake (Year): Earth Star No. 2 Black
Wu Zi (Wall Star No. 1 White Water Star)
Bing Yin (Day): Wood Star No. 3 Green

Week of Regeneration: Declining Day
This is a day when your decision-making ability will be impaired.
It is best to avoid negotiations and contracts and postpone them.
Even if you are worried or confused, don’t try to find the answer on your own. Confiding in someone you can talk to will help you find the right solution.

अद्यतनं नवतारकचार्टम् : २०२५ तमस्य वर्षस्य डिसेम्बर्-मासस्य २३ दिनाङ्कः

यी सर्प (वर्ष): पृथिवी तारा नम्बर २ कृष्णा
वू ज़ी (भित्तितारकः क्रमाङ्कः १ श्वेतजलतारकः) २.
बिङ्ग यिन (दिवस): वुड स्टार नम्बर ३ ग्रीन

पुनर्जन्मसप्ताहः क्षीणदिनम्
एषः दिवसः यदा भवतः निर्णयक्षमता क्षीणा भविष्यति।
वार्तायां अनुबन्धं च परिहरित्वा स्थगयितुं श्रेयस्करम्।
चिन्तितः भ्रान्तः वा अपि स्वयमेव उत्तरं अन्वेष्टुं मा प्रयतस्व। यस्य कस्यचित् सह वार्तालापं कर्तुं शक्यते तस्य विषये विश्वासः करणं भवतः समीचीनसमाधानं प्राप्तुं साहाय्यं करिष्यति।

 

 

 

 

虚空蔵菩薩 無限の智慧と慈悲の心を人々に与える菩薩

虚空蔵菩薩(こくうぞうぼさつ)とは?

虚空蔵とは宇宙のような無限の智慧と慈悲の心が収まっている蔵(貯蔵庫)を意味し、人々の願えを叶えるために蔵から取り出して智慧や記憶力、知識を与えてくれるとされています。

 

真言宗の開祖・弘法大師は虚空蔵菩薩の真言を100万遍唱えるという虚空蔵求聞持法(こくうぞうぐもんじほう)を行ったそうですよ。無限の記憶力がつき、仏の智慧を体得することができるといわれています。求聞持法の本尊像のほかに、増益(ぞうやく)や除災を願って行う修法の本尊である五大虚空蔵菩薩があります。これは虚空蔵菩薩の持つ智慧を5方に配し、金剛界五仏の変化した姿としたものです。

ご利益

成績向上、記憶力増進、頭脳明晰、商売繁盛、技芸向上のご利益があります。また、丑・寅年の守り本尊です。丑・寅年に生まれた人々の開運、厄除け、祈願成就を助けるといわれています。

 

虚空蔵菩薩(こくうぞうぼさつ)の像容

1つの顔に2本の腕を持つ、菩薩形の像です。右手に剣、左手に如意宝珠を持っているのが一般的です。五仏宝冠を戴いた坐像として表現されます。

 

 

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