大勢至 ― 智慧の光が来るとき

Mahāsthāmaprāpta —

夕暮れが金にほどける　堂の静寂の中
動かぬ慈悲の前で　膝を折る影ひとつ
雷ではなく　夜明け前の光
名もなく胸に差す　見えない灯

Namosattanan
sanmyaksanmodaktinan
taniyata
on shaley shurei juntei
sowaka

On Sanzanzansaku Sowaka

सन्जान्जान्साकु सोवाका पर

迷いを断つ剣ではなく、
迷いを照らす灯を点す音。

「宇宙の真理と一体となり、
三世・三毒を照らす大いなる智慧よ、
迷いを断ち、正しい行いを成就させよ。
その智慧が、ここに確かに現れますように。」

答えはいらない　ただ見えるように
迷いの中で　正しさを照らせ
進むためじゃない　正しく進むため
智慧の光が　いま来る

Namosattanan
sanmyaksanmodaktinan
taniyata
on shaley shurei juntei
sowaka

At dusk, gold dissolves into the temple’s stillness
Before unmoving mercy, one shadow kneels
Not thunder tearing the world apart
But a nameless light, before dawn, piercing the heart

Namosattanan
sanmyaksanmodaktinan
taniyata
on shaley shurei juntei
sowaka

On Sanzanzansaku Sowaka

सन्जान्जान्साकु सोवाका पर

迷いを断つ剣ではなく、
迷いを照らす灯を点す音。

「宇宙の真理と一体となり、
三世・三毒を照らす大いなる智慧よ、
迷いを断ち、正しい行いを成就させよ。
その智慧が、ここに確かに現れますように。」

No answers needed — only clearer sight
Let righteousness be lit within the doubt
Not to move forward, but to move in truth
The light of wisdom comes, here and now

Namosattanan
sanmyaksanmodaktinan
taniyata
on shaley shurei juntei
sowaka

勢至 ― 迷いを照らす灯

堂内は、夕刻の光に満たされていた。
赤でも金でもない、名づけようのない色が、静かに壁をなぞっている。

青年は、阿弥陀三尊の前にひとり座していた。

中央に坐すのは、動かぬ慈悲――阿弥陀如来。
その右に、観音菩薩。
そして左に、合掌し、まなざしを伏せた菩薩がいた。

勢至菩薩。
正しくは、大勢至菩薩と呼ばれる。

その光は、世界を押し分ける力ではない。
剣のように迷いを斬るものでもない。
ただ、智慧の光として、すべてを照らす。

智慧とは、知識ではなかった。
まして答えでもない。
物事のあり方を、あるがままに見極める力――
勢至の光は、人の判断の奥に、そっと届く。

大勢至は、独りで祀られることは少ない。
必ず、観音とともにある。
慈悲と智慧が並び立つとき、はじめて浄土の道は開かれるからだ。

来迎の姿において、
観音は亡き者を蓮台に乗せ、
勢至は合掌し、ただ祈る。

その姿は立ち、坐し、
ときに、ひざまずく。
救うためではない。
正しく歩ませるために。

火に追われ、
血に縛られ、
刃に怯える。

火途・血途・刀途。
争いと迷いが渦巻く世界で、人は「正しさ」を失う。

勢至は、そのただ中に立つ。
水瓶を携え、智慧の水を満たしながら。
怒りを鎮め、判断を澄ませるために。

青年は、胸の奥でそっと真言を唱えた。

オン・サンザンザンサク・ソワカ。

それは願いではなかった。
力を求める声でもない。

――迷いを断つ剣ではなく、
迷いを照らす灯を点す音。

音は、外には響かなかった。
ただ、内側で静かに灯る。

宇宙の真理と一体となり、
過去・現在・未来を貫き、
貪り、怒り、愚かさを照らす智慧よ。
この身の行いを、正道へと導け。

唱え終えたとき、
青年は気づいた。

何かが解決したわけではない。
だが、次にどう振る舞うべきかが、
不思議なほど明らかだった。

午年に生まれた者を守るというのも、
勢いある者ほど、迷いに踏み込むことを、
勢至が知っているからなのだろう。

進む力は、すでに人は持っている。
必要なのは、進み方を誤らぬ智慧。

堂の静寂の中、
青年はそっと目を閉じた。

救われたという感覚ではなかった。
ただ――

「見えるようになった」

その瞬間、
大勢至菩薩の光は、すでに役目を果たしていた。

勢至菩薩

勢至菩薩(せいしぼさつ)の真言

オン・サンザンサク・ソワカ

勢至菩薩

出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』

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勢至菩薩
勢至菩薩像 （ケルン市東洋美術館蔵）
名	勢至菩薩
梵名	マハースターマプラープタ
別名	大勢至菩薩 大精進菩薩 得大勢菩薩
経典	『仏説観無量寿経』
関連項目	阿弥陀如来・観音菩薩
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勢至菩薩（せいしぼさつ）、梵名マハースターマプラープタ (महास्थामप्राप्त [mahāsthāmaprāpta])は、仏教における菩薩の一尊。「大勢至菩薩」、「大精進菩薩」、「得大勢菩薩」の別名がある。現在日本では午年の守り本尊、十三仏の一周忌本尊として知られている。三昧耶形は未敷蓮華（ハスの蕾）。種子（種子字）はサク(सः saḥ)。

概要

阿弥陀三尊の右脇侍。 『観無量寿経』の中には「知恵を持って遍く一切を照らし、三途を離れしめて、無上の力を得せしむ故、大勢至と名づく」とあり、火途・血途・刀途の三途、迷いと戦いの世界の苦しみから知恵を持って救い、その亡者を仏道に引き入れ、正しい行いをさせる菩薩とされる^[1]。

薬師如来本願功徳経では、八大菩薩^[2]の一尊である。

四国八十八箇所霊場十三仏では第53番札所の須賀山圓明寺で朱印がもらえる。京都十三仏霊場では第9番札所の大内山仁和寺。

像容

日本では、勢至菩薩が単独で信仰の対象となることはきわめてまれで、多くは阿弥陀三尊の脇侍として造像された。観音菩薩が宝冠の前面に化仏を表すのと対照的に、勢至菩薩の場合は水瓶を付けることが多い。来迎形式の阿弥陀三尊では、観音菩薩が蓮台を捧げ持つのに対して、勢至菩薩は合掌する姿で表される。

中世では、長野の善光寺如来（善光寺式阿弥陀三尊）の摸刻像が盛んに造られるようになるが、この時は、観音と勢至の二菩薩は、胸前で両手を合せる姿で造形される。

• 智慧の光: 智慧の光で一切の闇を照らし、迷いを断ち切る力。
• 力強い守護: 足を踏み下ろすと大魔王の宮殿が揺れるほどの力（大勢至）を持ち、悪を退け善を護る。
• 意志の力: 観音菩薩の慈悲に対し、勢至菩薩は意志（力）の象徴。
• 念仏行者の守護: 阿弥陀如来の教えを実践する念仏行者を守る。 

• 学業・仕事: 学業成就、頭脳明晰、決断力向上。
• 開運・厄除け: 除災招福、厄除け、心願成就。
• 精神面: 精神統一、煩悩克服、心の平穏。 

• 阿弥陀三尊

• 阿弥陀三尊の一尊: 阿弥陀如来（中央）、観音菩薩（左脇侍）、勢至菩薩（右脇侍）で一組となることが多いです。
• 「智慧」の象徴: 観音菩薩が「慈悲」を司るのに対し、勢至菩薩は「智慧」を司り、その智慧の光で一切を照らします。
• 姿: 宝冠（ほうかん）に水瓶（みずがめ）を乗せているのが特徴で、水瓶には智慧の水が入っているとされます。合掌している姿や蓮華（れんげ）を持つ姿もあります。
• ご利益: 智慧の光で迷いを払い、悟りへ導く力を持つため、学業成就、家内安全、除災招福、厄除け、開運などにご利益があります。 

• 「智慧の光が遍く（あまねく）一切を照らし、三途（さんず：地獄・餓鬼・畜生）の苦しみから離れさせる無上の力を得た」ことから「大勢至（だいせいし）」とも呼ばれます。 

• 午年の守り本尊: 午年（うまどし）に生まれた人の守り神であり、その年の運気上昇や厄除けの対象です。
• 法然上人との関係: 浄土宗では、法然上人が勢至菩薩の化身であるとされ、幼名を「勢至丸」と名乗っていたことからもその信仰が深いです。