「日本国の不徳だ！　日本国に徳が足りないのた」

　というところへ行き着きます。では、その徳の足りなさは、いったいどこから来るのでしょうか？・

　いろいろと原因はあるでしょうが、ご先祖のお徳を忘れてしまい、先祖供養を全くしなくなった家庭が多いことに、わたくしは大きな原因の一つを見るわけです。

仏界の須陀酒、神界の須陀但

　このたび阿含宗は伊勢神宮関連団体の招聘で、「伊勢神宮第61回式年遷宮奉祝・神仏両界大柴燈護摩供」をご

神域隣接地にてお焚き上げいたします。これは伊勢神宮始まって以来、初めてのことで、関係者は皆びっくりし

ておりますが、一番驚いているのはわたくし自身です。

　これは、

「日本国を立て直して救うには、仏界の力を取り入れて、神仏両界が力を合わせなければならない」

　と伊勢の神々がお考えになった結果であろう、とわたくしは考えております。

　日本は神国ですから、どうしても神々のお力が必要です。しかしながら、神々のお力だけでは足りないものが

あります。それはなんでしょうか？・

　成仏法です。生者・死者ともに完全に成仏させて霊的に浄める、という成仏法が神界にはありません。どうし

ても、仏教の成仏法と神界の神々の力の二つがなければ、日本の国は再建できません。そのギリギリのところま

で、来てしまったのです。だからこそ、今回、成仏法を奉持する世界で唯一の教団である阿含宗に、「伊勢神宮

第61回式年遷宮奉祝・神仏両界大柴燈護摩供」奉修の依頼が寄せられたのだと思います。招聘は人間によってな

されましたが、そのお考えを発せられたのは神々です。そして、阿含宗にのみに伝わる成仏法と神々のお力とが

相まって、平和に繁栄する二十一世紀の日本を構築していく。そこにこそ、今回の「伊勢神宮第61回式年遷宮奉

神・仏一阿含大柴吸護摩泰修の、最大刀意義があります。

　霊界におきましても、成仏していく過程において、仏界に縁のある人たちと神界に縁のある人たちとでは、別々

の道を歩みます。そして最後は、ニルヴァーナヘ到達するわけです。わたくしの『君は誰れの輪廻転生か』（平

河出版社）には、「勝五郎の転生」という項があります。その件で、しばしば質問を受けるのですよ。

「勝五郎さんは、どうして須陀漑になっていたのですか？・　日本では、阿含宗にしか成仏法が伝わっていないに

もかかわらず、阿含宗が出現する以前に登場した勝五郎さんが、なぜ須陀氾になっていたのですか？」

　というように。

　そう尋ねられて、わたくしもとっさには答えられませんでした。勝五郎さんに関して書かれたさまざまな文献

を見ますと、どうしても須陀但であった、と判断せざるを得ません。しかし、前述の質問を受けた際、わたくしは、

「そうだ、それを究明しなければいけないな」

　と思い、多忙ではありましたが、ずっと霊視を続けました。その結論から言いますと、勝五郎さんは何生か前

に、神界の守護神によって須陀氾になっているのです。彼は仏界に縁のある人ではなく、神界に縁のある人です。

須陀挺・斯陀含ともに、神界の霊界にもいるわけです。つまり霊界は、神界と仏界に分かれているのですよ。

　日本は神国です。したがって、どうしても神々のお力をいただかなければなりません。それはなぜかと言いま

すと、わたくしが霊視をすると、前述のように霊界は神界と仏界に分かれており、神界に縁のある人は神界の霊

界へ、仏界に縁のある人は仏界の霊界へと入るわけです。これは外国には例がなく、日本だけです。そこに、日

本における神の存在の、特殊性を考えざるを得ません。

　阿含宗の信徒諸君は成仏法を修行しておりますから、死後には須陀垣として霊界へ入ります。その際に、二つ

に分かれるわけです。つまり、神界に縁のある人は、神界の須陀雅として神界の霊界へ行き、仏界に縁のある人

は、仏界の須陀垣として仏界の霊界へ入ります。そのように、一目に須陀汎と言っても、神界の須陀氾、仏界の

須陀但の二つがあるのです。

「仏界でも、神界でも、同じ名称というのはおかしいのではありませんか？」

　と言う人もあるでしょう。しかし、名称などというものは、便宜的につけられた仮のものであって、先の両者の内容は同じですからね。霊界におけるその境界は同一なのです。

守護神のお力で須陀恒となるケース

　勝五郎さんの霊視を深く進めていきますと、彼は神界に縁のある方であり、前掲書にも書きましたように、そ の前生は藤蔵さんですが、さらにその前々生辺りまでさかのぼりますと、神界において相当に位の高かった人の、

生まれ変わりだったように思われます。さらに詳しく理解するには、時間をかけて霊視をしていくしかありませ んが、現在の時点ではっきりと言えることは、勝五郎さんの前々々生は神界の須陀疸になられたお方です。そし て、藤蔵さんが亡くなった時に、スーツと道案内してくれたおじいさんというのは、神界の方なのです。要する

に、一種の神にまで到達したお方です。

　つまり、勝五郎氏‐―今度は敢えて、「さん」ではなく「氏」と言いますが－を道案内したおじいさんとは、

勝五郎氏の守護神なのです。仏界の方は守護霊、神界の方は守護神というように、わたくしは区別してお呼びし ておりますが、その老人は守護神です。

　このような霊視の結果、成仏法を修さなくても、神界の方々のお力に導かれてサイの広場を飛び越え、須陀逼 の世界へ入るというケースが、今までに日本で起きていたことが、はっきりとしました。ただし、神界の神々の お力で須陀逼や斯陀含になれたとしても、阿那含、ましてや阿羅漢にまで到達するには、どうしてもお釈迦さま

の成仏法が必要です。ニルヴァーナヘ到達させることができるのは、成仏法しかありません。しかし、須陀逼・ 斯陀含にまでは、神界に縁のある方々ならば、守護神のお力でなることができます。それが最近になって、よう やく分かりました。

　そのように日本は特殊な国であり、仏界の力だけでは、この国を完全に救うことはできません。神界の神々の

お力、冥助がなければ、この国を完全に救うことはできない。しかし、その真実を、ほとんどの宗教者たちは理 阿含宗がこのたび、伊勢からの招聘で大柴燈護摩供を奉修する運びとなったのは、神々のご意志だと言えます。

神々が、

「やはり仏界のお力が必要なのだ！」

　とお考えになったか、あるいは仏界の仏さま方が、

「日本を救うには神界のお力が必要なのだ！］

　とお考えになったか、あるいはその両方なのだ、という結論にわたくしは自然と到達しました。

　先ほど、伊勢の修法地を整備してくださっている会社の社長が、ご挨拶にいらっしゃいました。そして、

　「完全に工事は進んでおります。当日の祭事にはいささかの支障もございません。安心してください」

　と報告してくださいました。

　「ただ、あとは天候だけです」

　とつけ加えられておりましたが、わたくしも同意見ですね。しかし、神仏両界の境界の方々は、必ずわたくし

たちを守護してくださり、世界平和のため、日本の国土安穏と、多くの人々の繁栄のために、全力を挙げて良い

天気にしてくださることでしょう。

　また阿含宗の信徒諸君も、護摩木勧進へと非常に精進してくれました。その結果、どの道場も目標の誓願数を 突破したという、うれしい数字の報告も届いております。この「伊勢神宮第61回式年遷宮奉祝・神仏両界大柴燈

護摩供」は、わたくしたちの先祖供養にもなる、大きな大きな功徳をくださる御神事です。

“It’s an immorality of Japan! There is not enough virtue in Japan.”

I will arrive at a place called. So where does the lack of virtue come from?・

There are various causes, but I see one of the major causes because many families have forgotten the ancestors’ virtues and have no ancestor memorial service at all.

Buddha’s Suda sake, Shinkai’s Suda Tan

〒Agune is invited by an Ise Jingu-related organization to offer “Ise Jingu 61st Ceremony of the Year-end Shrine, Both Gods and Buddhas Oshiba Lanterns”

It will be fired near the sanctuary. This is the first time since Ise Jingu Shrine began and everyone involved was surprised.

I am most surprised at myself.

this is,

“In order to rebuild Japan and save it, the powers of the French world must be adopted, and the two worlds of God and Buddha must work together.”

I think that it may be the result of the thoughts of the gods of Ise.

Japan is a Shinto nation, so we need the power of the gods. However, there are things that the gods alone cannot do

There is. What is it?・

It is a Buddhist law. There is no Buddhist law in the Shinto world that both the living and the dead can be completely Buddhized and purified spiritually. What

However, the country of Japan cannot be reconstructed without the two laws of Buddhism and the power of the gods of the deity. The last minute

So I have come. That is why this time, the Aze sect, the only religious group in the world who holds the Buddhist law, says, “Ise Shrine

I think that the request for the service for the 61st ceremony of the year of the shrine, the celebration of the Shinto shrine and the Osamu Oshiba god of both gods and Buddha was received. Invitations are by humans

However, it was the gods who gave their thoughts. And the Buddhist law and the power of the gods, which are only passed on to Adanshu

Together, we will build a peaceful and prosperous 21st century Japan. That is exactly what this “Ise Shrine 61st Ceremony

It has the greatest significance of the sword of the God, Buddha Ichi Ao Oshiba Soke Tamasu.

Even in the spirit world, people who have a relationship with the Buddhist world and people who have a relationship with the Shinto world are separate in the process of becoming a Buddha.

Take the road. And at the end, it will reach Nirvana. “Who are you reincarnated in my life?”

The Kawa Shuppansha) has a section called “Katsugoro’s Reincarnation.” I often get questions about it.

“Why did Katsugoro-san become suda irrigation? -In Japan, the Buddhist law is only passed on to Agune.

Despite this, why was Katsugoro-san, who appeared before the appearance of Aguro, become a Sudani? ”

Like so.

I was asked, but I couldn’t answer. Various documents written about Katsugoro

When I look at it, I can’t help but judge that it was Sudoku. However, when I received the above question, I

“Yes, I have to find out.”

Though I was busy, I kept on spiritually for a long time. From that conclusion, Katsugoro-san was alive

Moreover, it has been made a Sudden by the guardian deity of the gods. He is not related to the Buddhist world, but to the Shinto world.

Both Suda and Suda are in the spirit world of the Shinto world. In other words, the spirit world is divided into the god world and the Buddha world.

Japan is a god country. Therefore, we must help the gods. I wonder why it

Then, when I make a spiritual vision, as mentioned above, the spirit world is divided into the sacred world and the Buddhist world, and the person who is related to the sacred world is the spirit of the sacred world.

People who have a relationship with the world of Buddha enter the spiritual world of the world of Buddha. There is no example in foreign countries, only in Japan. There, sun

I have no choice but to consider the peculiarity of the existence of God in books.

Since the members of the Agō sect practice Buddhism, they enter the spirit world as Sudagaki after death. At that time, two

It is divided into In other words, a person who has a relationship with the Shinkai goes to the spiritual world of the Shinkai as the Sukai of the Shinkai and

Enters the spiritual world of the Buddhist world as a Sudagaki of the Buddhist world. In that way, even if we call it Sudan Pan at a glance,

There are two types of Sudoku.

“Isn’t it strange that the same name is used in both the world of Buddha and the world of Shinto?”

Some would say. However, the names and the like are provisional and temporary, and the contents of both are the same. The boundaries in the spirit world are the same.

A case where the power of the guardian deity becomes Sudoku

If we go deeper into the spiritual vision of Mr. Katsugoro, he is closely related to the Shinto world, and as I wrote in the previous article, his predecessor was Mr. Fujikura, but further before that. As far back as the birthplace, the

It seems that he was reborn. In order to understand in more detail, there is no choice but to take a spiritual view over time, but what is clear at this point is that Katsugoro-san’s pre-previous livelihood becomes a suicidal warrior of the Shinto world. It is the person who was given. Then, when Fujikura-san died, the grandfather who guided him in the suit and the directions was from the Shinto world. Take

The person who has reached a kind of god.

In other words, the grandfather who guided Mr. Katsugoro-this time, I say “Mr.” instead of “Mr.”

It is the guardian deity of Mr. Kachigoro. The old man is the guardian god, although I call them differently, such as the guardian spirit in the Buddha world and the guardian god in the Shinkai world.

As a result of such a spiritual vision, even if the Buddhist law is not practiced, there are cases in Japan where people are led by the power of the gods to jump over Sai Square and enter the world of Sudaya. It was clear what was happening. However, even if the gods of the gods helped to become Suda and Saru, to reach Arana, let alone Arkan, the Buddha

The French law is required. Only Buddhist law can reach Nirvana. However, up to and including Suda and Suda, anyone with a relationship in the world of God can become the guardian deity. Recently, I finally understand.

As such, Japan is a special country, and it is not possible to save this country completely by the power of the French world. Of the gods of the world

Without help and help, we cannot save this country completely. However, it is the gods’ will that most religions believe that Rihatsu Buddhism will now carry out the service of Oshiba Lanterns with the invitation of Ise.

The gods

“You still need the power of the French world!”

If you thought, or the Buddha of the French world,

“We need the power of the gods to save Japan!”

I naturally reached the conclusion that I thought it was, or both.

The boss of the company that has been preparing the Ise’s land for repair came to the greeting earlier. And

“The construction is completely underway. There will be no hindrance to the festival on the day. Please be assured.”

Please report it.

“The only thing left is the weather.”

It was added, but I agree with you. However, the people at the boundaries of the world of God and Buddhism must

Protect all of us and do our best for world peace, peace of Japan and prosperity of many people.

It will be the weather.

Also, the members of the Agō sect were very devoted to Gomaki Kanshin. As a result, we have received reports of happy numbers that all dojos have exceeded the target number of vows. This “Ise Jingu Shrine 61st Ceremony of the Imperial Palace, Shinto and Buddhist deity

“Goma-sai” is a sacred ritual that gives great merit as a memorial service for our ancestors.

六白金星の日

新しい企画を持った人との接触あり。気が高ぶり争いが起りやすい。負けるは勝ち。怒ったら損、自己を誇るなかれ。心豊かにほのぼのと。

https://gendai.ismedia.jp/articles/-/68061

大学生時代に留学したスウェーデンで日本の性に対する知識の与え方も避妊などに対する選択肢も海外とまったく違って遅れていることに気づいた福田和子さん。帰国してから「＃なんでないの」というプロジェクトをはじめ、正確な情報と手段が共有される必要性を訴えてきた。

福田さんは今もスウェーデンにて大学院に入り、セクソロジーを学んでいる。そこで出会ったフィンランドのトンミ氏から教わったのは、「フィンランドでは5歳から性教育をしている」ということだった。5歳からの性教育？　しかしそこには「性教育とは何か」を根本から明らかにするヒントがあった。

「性教育」は性行為そのものではない

最近、「性教育」が「セクシュアリティ教育」と呼ばれ始めているのをご存知だろうか？　「性教育」というとどうしても、性行為そのものや性感染症や避妊をイメージしがちだ。しかし本来はそれだけでなく、互いの関係性の構築や多様な性のあり方、性暴力、ジェンダー観など、性に関して扱うべき分野は多岐にわたっている。そして、それらがよりポジティブに、オープンに語られることが本来は重要なのだ。

性教育の国際標準ともいえるWHO（世界保健機関）やユネスコ（国際連合教育科学文化機関）が共同発表する『国際セクシュアリティ教育ガイダンス』によると、セクシュアリティ教育は5歳から始まる。今回記事で触れたフィンランドでもそれは例外ではなく、幼稚園からセクシュアリティ教育を実施するべく、多くの人が動いている。

しかし、「幼稚園児に性教育!?」とか、「性に対してよりオープンでポジティブな社会ってどうなの」と動揺や不安を覚える人も多いと思う。私も以前はそのひとりだった。そこで今回は、セクシュアリティ教育先進国ともいえるフィンランドの現場でどんな教育が行われているか学ぶため、フィンランドの性教育を50年にわたって支えてきたセクスポ財団代表のトンミ・パーラネン氏に話を伺った。

スタートは、性でなく人の関係性にフォーカスする

「幼少期からセクシュアリティ教育を始めることは重要ですが、幼児に、性行為自体を直接的にフォーカスして教えることは、まずあり得えません。それでも、子どもたちは大人が思っている以上に、気持ちのこと、からだのことに興味を持っているし、それに関して伝えるべきことはたくさんあります」とトンミ氏は言う。

幼稚園児ぐらいの年齢でも、「一緒に遊びたい！」だけでなく、そこから少し発展して、「大好き！」「一緒にいたい！」「手を繋ぎたいな」といった思いを抱いたりする。それはとても自然なことだ。だからこそ、その気持ちや行動とどう向き合ったらいいのか、学んでいくのだという。

フィンランドのカリキュラムでは、「悲しいときはどんな感じ？　怒ってるときは？　楽しいときは？　誰かを好きと思ったときは？」といった「気持ちに気づく」ところから始まるという。

「例えば、自分が楽しく遊んでいたおもちゃを急に取られてしまう気持ちを想像してもらいます。このとき“悲しい”、“嫌だ”、“怒る！”といったいろんな感情が湧き上がる。そんな様々な感情について一緒に考えながら、急におもちゃを取って相手に悲しい思いをさせてしまう前に、“自分もこれで遊びたいな”とか、“このおもちゃ使ってもいい？”とか、まずは聞くことが大事ということを伝えていきます。

“いいよ”って言ってもらえたら一緒に遊べるし、“だめ”って言われたら、待ったり、他のもので遊んだりしようね、と。それから、嫌だって言ったのに、相手に聞いてもらえなかったりしたら、大人に相談しようね、ということも伝えていくのです」（トンミ氏）

性の話は、子供のおもちゃの話と同じ

ここまでは、日本の幼稚園や保育園でも伝えているシナリオかもしれない。でもこれにはもう少し続きがある。

「じゃあ、他の人に急にからだを触られたらどうしようか、ということをいっしょに考えます。自分のからだは自分のものだから、他の人が勝手に触っちゃいけないし、他の人のからだも勝手に触っちゃいけない。嫌だったら嫌って伝えようね、と。それでも聞いてもらえないときには、安心して伝えられる大人に相談しよう、ということを話していきます。それじゃ、誰かを好きだなって思ったとき、手を繋ぎたいなと思ったときには、どうしようか？　そういうときも、おもちゃのときと同じで、ちゃんと相手に聞いて、いいよと言われてからじゃないとね、と理解を広げていくのです」

最初、なぜセクシュアリティ教育でおもちゃの話!?　と思った人もいるかもしれない。でも、おもちゃも性的同意の話も同じなのだ。性の話も実は日常の平凡なルールの延長線上にあり、「軽くならいい」「冗談ならいい」など、そこだけ特別なルールが適用されるわけではない。だからこそ、性の話だけを抜き取らないことも重要だし、こうやって日常に起こるプロセスを踏んで伝えることで、「性が特別なことではない」ことを自然と理解できるようになるのだ。

「幼児ぐらいの年齢から、自分と他者との境界線をはっきりさせながら、コミュニケーションや交渉のスキルを小さいうちから練習します。そうすることで、将来もっと大きな複雑な人間関係や出来事でも、対応できるようになるのです」（トンミ氏）

これこそが、幼児へのセクシュアリティ教育の根幹だ。トンミ氏の話を伺いながら、幼児だけでなく、職場で一方的なボディタッチなどを平気でやってのけてしまう方々に是非この話を聞いて頂きたい、と思ったのは、きっと私だけではないだろう。

性にポジティブ、オープンであることの本当の意味

先ほど「性に関することも日常のいたって平凡なルールの延長線上」だと述べたが、実はもうひとつ重要な意味がある。それは、他の事柄と同じように「性に関わることも話してもいいこと」として学んでもらうことだ。

最近は「性にオープンに」とか「セックス・ポジティビティ」とか、そういうフレーズも囁かれるようになった。みなさんはその言葉に、どんなイメージを持たれているだろう？「性にオープン＝ヤリマン」、「なんでもあっけらかんと話すこと」とか、そう思っている人は少なくないように感じる。もちろん誰と何をしても、何を話してもそれは個人の自由ではあるけれど、ここでの「性にオープン、ポジティブ」というのはそれとは違って「必要な時にきちんと恥の概念なく話せること」を意味する。

フィンランドにも、「トイレットワード」と呼ばれ、いわゆる「恥ずかしいから人前で言ってはいけません」とカテゴライズされる言葉がある。そこには、性器を形容する言葉なども含まれる。しかし、トンミ氏は、それらを単に「恥ずかしい」とカテゴライズすることに毅然と反対する。

幼少期に植えつけられる性のスティグマ

「性器は恥ずかしいものだから、人に話しちゃいけません、と教えられた子供が、誰かから意に反して触られたり、からかわれたりしたとしたら、どうでしょう!?　どうやって信頼できる大人にそれを相談できますか？　恥の概念なく、生殖器も自分のからだの一部として認識できていたら、他者に好きにさせないと言う意味でも、誰かに相談するという意味でも、安全を守るスキルにも繋がるのです」（トンミ氏）

確かに、20代になっても性器周りのことだから恥ずかしい、と病院に行くのをためらう友人もいる。また。性暴力被害の訴えにくさにもこの「恥」「触れてはいけないこと」「人に悟られてはいけないこと」という概念は大きく影響している。

とはいえ、性にポジティブ、オープンに、と言っても、分別なくどこで何をしてもいいというわけではもちろんない。公共の場と、プライベートな場は分ける必要はある。例えば、子どもはよく裸で走り回ったり、ところ構わず性器いじりをすることがある。そういうときも、ただ「ダメでしょ」怒鳴るのでは、からだや裸そのものを恥ずかしいもの、いけないものと認識しかねない。

そうではなくて、「確かにそれは気持ちのいいことかもしれないけど、自分の大切なものだから、自分の部屋でだけにしようね」というふうに、恥を植え付けず、それでいて境界線をはっきり認識してもらえる言い方で伝えるのが理想的だとトンミ氏は言う。

そして、日本の現状を改めてみてみると……

トンミ氏は、大切なことをたくさん語ってくれたが、私自身、いまだに自分の感情を相手に伝えることが苦手だ。フィンランドの幼児が学習する、はじめの一歩の「感情に気づく」がまずできない。というより、無意識に消してしまう。なぜなら、相手の反応が怖くて、相手とは異なる自分の感情を言えなかったとき、「嫌だ……」と思い続けながら相手に合わせることはとてもつらい。

でも、相手に言ったところで聞き入れてもらえる気もしない。だからはじめから自分の思いはなかったものにしてしまうのだ。そうして後から猛烈に苦しくなったりする。「＃なんでないの」の活動を通じて多くを学び、だいぶ改善されたが、それでも長年生き延びる術として染みついた習慣を変えるのは容易ではない。あぁ、私もこんな習慣がつく前にフィンランドの教育を受けたかった。

しかし、そういう感じる人は私だけではないらしい。最近、私もアクティビストの一人として参加する国際NGO JOICFPが、国際ガールズデーに合わせ、「性と恋愛2019」という調査を発表した。そこには、こんなデータがある。

■相手に気に入られるために、合わせる!?

男女関わらず、なんと約4人のうち3人が、相手を慮り相手に合わせている。

■気が乗らないのにしたことがある？

そして性交渉に関しても、女性は特に、気が乗らないのに性交渉に応じた経験がある人が半数を大きく超える。その上で、避妊という性交渉の中でも基本的なことすらほぼ話し合えていないのが現状だ。

いつまで日本は「変わらないでいい」を続けるの？

これってまさに、5歳児頃にあるべき教育がすっ飛ばされたまま、恥の概念だけは脈々と受け継がれてきた結果とはいえないだろうか。自戒も込めて、そろそろこの流れを断ち切らなければ。

日本はフィンランドのような幼児期のセクシュアリティ教育は組まれていない。教育が違う、性に対する価値観が違う、で流してしまうのではなく、どんな年齢からでも、自分の感情を掴み、伝え、聞き入れられる経験、それを積み重ねることに意味があると私は感じている。性に関わる事柄も大切なことで、話していいと知っていれば、最低限必要なときに必要なことを少しずつでも話せるようになるはずだ。

先のアンケートによれば、女性の4人中3人は、相手に合わせるため自分の思いを消したことがあり、2人に1人は気が乗らないにも関わらず性交渉に応じたことがあると答えている。どちらもかなりつらい。しかし、ひとりひとりのあと一歩の理解と勇気でこういった現状は少しずつでも変わる可能性がある。

実際私自身、前に記事も書いたが、性的同意をいっしょに考えられる相手と出会ったことで、本音をきちんと伝えられたという経験がある。次世代のために、今後の教育システムを変えていくことももちろん必要だが、それ以上に、私たちひとりひとりが“社会の空気”を変えていくことも。大きな始まりにつながると私は信じている。