四神足法 ― クンダリニーを覚醒

夜の山は、息をひそめていた。
月の光が、尾てい骨のあたりに微かに触れたとき、彼は静かに呼吸を整えた。

「クンダリニーとは、巻かれた蛇の名だ」――
師はそう言った。
「それは人の脊柱の最下に眠る。だが、決して軽々しくその眠りを破ってはならぬ。蛇は火であり、火は命を焦がす。」

青年は、心の奥にそれを刻みながら、座を組む。
ムーラーダーラ、スヴァーディシュターナ、マニプーラ――七つの光輪は、ひとつひとつ淡く灯り、生命の泉が脈打ちはじめた。
それはまるで、地下深くの岩の裂け目から吹きあがる炎の息のようであった。

だが、師は言う。
「チャクラをただ目覚めさせるだけでは、神通に至らぬ。
四神足法の目的は、力そのものではない。
その力を統合し、仏の意志を現すことにある。」

青年は理解できなかった。
目覚めるエネルギー、沸き立つ火、それを抑え、まとめ、導くとはどういうことか。
師は、黙してただ一点を見つめる――その眼差しの先には、人の脳の奥、見えざる光の網があった。

「四神足法には二つの技がある」と師は続けた。
「一つは、各チャクラの力を自在に制御し、脳をふくむ身体のどの部にも送る術。
もう一つは、新たな経路――神経の橋を生み出し、皮質と視床下部をつなぐことだ。」

青年は息を呑んだ。
「神経の橋を……つくる……？」

師は静かにうなずいた。
「そうだ。これは、古代インドのクンダリニー・ヨーガにはない。
彼らの道は炎の道。
覚醒したクンダリニーは、スシュムナー管を焼きつつ上昇し、サハスラーラに突き抜ける。
それは“蛇の火”――サーペント・ファイアと呼ばれる。」

その言葉に、青年の心にひとすじの恐れが走った。
スシュムナー、ピンガラ、イダー――三つの気道が脊柱を走り、蛇の火はその双旋を描いて昇る。
だが、師は低くつぶやく。

「それは、あまりにも激しすぎる。
その炎は肉を焼き、意識をも溶かす。
クンダリニーは、世界を越えるが、人間を完成させはしない。
それは欠陥を焼き払うことなく、ただ突き抜ける。」

青年は瞑目した。
彼の脊髄の奥では、かすかな光が震えている。
しかし、それはまだ眠りの呼吸であった。

師は言葉をつづける。
「仏陀は、炎ではなく光を選ばれた。
だれでもが歩める道、一心に修すれば成仏できる法を示された。
だから、チャクラを活かしながらも、クンダリニーの激流には身を投じなかった。
仏陀の道は、統合の道――四神足法なのだ。」

青年の胸に、ひとすじの理解が差す。
蛇を呼び覚ますのではなく、蛇の火を制する。
それは力の暴発ではなく、光の転化であり、智慧への上昇。

夜明けの気配が、山の端に滲んだ。
青年は深く息を吸う。
脊柱の底から、静かな波が昇る。
それはもはや炎ではなく、微光。

――それが、四神足の第一歩。
天地を貫く、覚醒への回路が、静かに形を取りはじめていた。

ムーラーダーラからサハスラーラまで蛇の火を制する者 ― スシュムナーの道》

夜明け前の空は、灰色の息を吐いていた。
鳥の声すらまだ眠り、世界の輪郭がかすかに溶けていく。
青年は静かに座を組み、呼吸の底に沈んでいった。

尾てい骨の奥――ムーラーダーラ。
そこに、ひとつの火がある。
長く眠っていた蛇が、ゆっくりと身じろぎするように、微かな熱を帯びはじめた。

師の声が、内なる耳に響く。
「恐れるな。その火は汝自身の生命。
だが、決して急かしてはならぬ。
クンダリニーは命の母、彼女はやさしく導かれねばならぬ。」

青年は、息を細く吐いた。
火はゆっくりとスシュムナー管へと流れ込み、第一の門を開く。

ム
その感覚が、肉体という牢を超えて拡がっていく。

やがて火は上昇し、臍下の渦へと至る。
スヴァーディシュターナ――水の門。
そこには快楽と恐れ、欲望と悲しみが渦巻く。
青年は、己の記憶に潜む数多の影と向き合った。
過ぎた愛、逃げた夢、封じた痛み――それらが火に照らされ、融けていく。
涙がひとすじ、頬を伝った。

次に訪れたのは、マニプーラ――太陽の門。
臍の奥に、黄金の光輪が現れる。
火はここで真の炎となり、意志の剣を鍛える。
青年は、恐怖を越えようとする意志を見いだした。
「我は燃えよう。だが、誰も焼かぬために。」

心臓の奥――アナーハタ。
そこには、風が吹いていた。
火は風に抱かれ、やわらかく揺らめく。
愛と慈悲が息づき、肉体の輪郭が溶けていく。
青緑の光が胸から広がり、山も海も、その光に溶けこんだ。

喉の輪――ヴィシュッダ。
ここで火は音となる。
沈黙が言葉を超え、祈りが光に変わる。
青年の唇が微かに動いた。
「オン・サンマヤ・サトバン……」
真言は響き、スシュムナー管全体を震わせた。

眉間――アジナー。
二つの蛇がここで交わり、光の双眼が開く。
青年は自らの内と外とが一つの像であることを見た。
宇宙は彼の脳に映り、彼の意識が星々を貫く。
だが、師の声が再び響く。
「見ることに酔うな。観る者を観よ。」

最後の門――サハスラーラ。
頭頂に、白蓮の花が咲いた。
クンダリニーはついにそこへ昇り、火から光へと変わる。
音もなく、すべてが融ける。

青年は、もはや“彼”ではなかった。
ただひとつの呼吸、ひとつの光。
それが彼であり、宇宙であった。

そして、静寂の底に師の声が落ちる。
「よく聞け――
クンダリニーの目的は上昇ではない。
下降してこそ、覚者となる。
光をもって、再び人として歩むのだ。」

青年の眼がゆっくりと開く。
朝日が差し込み、山が金色に染まっていた。
光はもう、彼の中だけでなく、世界のすべてに宿っていた。

――蛇の火は昇り、そして降りた。
そのとき、仏陀の道は、彼の呼吸そのものとなった。

チャクラが生む奇蹟

クンダリニー・ヨーガが超常的能力を生み出す源泉は、「チャクラ」である。

クンダリニー・ヨーガは三千年の歴史を持つ。

づけた。 そんなにも古い時代に、クンダリニー・ヨーガは、人間の体の中に、七カ所の 「力の湧き出る泉」を発見し、この泉を自由に制御して、超人的能力を発生させる技術をつくり出した。そうして、この「力の湧き出る泉」を「チャクラ」と名

チャクラとは、どういう意味か?

英国、およびアメリカ、インドに本拠を持つ神智学協会発行の“The Chakras”

の中で、リードビーターは、それを“Force Center”と訳している。『力の中心である。そうして、つぎのように解説している。

Chakra という語はサンスクリット語で、輪を意味し、文学的な表現をす

れば、『法の輪の回転”である。

また、別なヨーロッパのヨーガの指導者は「幅」であるといっている。

わたくしの考えは、このほうに近い。

しかし、これを、輪といったり幅といってしまったら間違いであって、それは、車輪の中心から八方に放射状に出ている支柱、すなわち幅には似ているけれども、幅そのものではなく、また輪でもなく、幅の状態なのである。すなわち、 放射状の波動、というものが最も適切と思われる。

それは、もの、そのものではなく、もの、の状態を示すもので、”か”をあらわしているのである。それは、ある刺激によってひとつの力が生じた状態なのである。その状態が、幅のように放射されたかたちをとっているわけだ。

それは、力が充実したとき、さまざまな色をともなって、かすかに光って見える。霊光に似ているが、オーラは、チャクラのように多彩な色を発しな

チャクラが、どうして、超人的ともいうべき特殊な力を発生するのか?

長い間、それは神秘的な謎とされていたが、近代生理学の登場によって、その

謎は解けた。 ないよんぴつせんチャクラの場所は、すべて、内分泌腺と一致するのである。

クンダリニー・ヨーガの熟達者は、特殊な修行によって得た力でその場所を刺激し、ふつうの人間の持たない力を発生させるのである。内分泌腺がその力の発生源なのである。

これを、近代医学による内分泌腺と対照すると、表1(七三頁)のようになる。

ただし、この、チャクラと近代医学の解剖学的対照は、わたくしの修行体験に

よってわたくしが分類したもので、欧米のヨーガの指導者たち(およびその系統の人たち)の対照分類のしかたと、だいぶちがうところがある。わたくしは、わたくしの修行体験によって、このほうが正しいと信じているが、あるいは、これはリードビーター氏がいっているように、人種、民族別による体格、体質の相違によるものであるのかもしれぬ。氏はその著書の中で、チャクラの大小、色彩、

のろ楽しれめ、氏はその著書の中で、チャクラの大小、色彩、

位置、形状など、有色、白色、東洋、西洋の民族、人種の相違によってかなりちがうものがあり、また、おなじ民族、人種でも、多少の個人差が見られる、とのべている。たしかにそのとおりだと、わたくしも思っている。

チャクラの機能

チャクラは、ホルモンを分泌する内分泌腺と同一の場所にあり、ホルモンが持つ驚異的な力を発現させる場所であることをのべた。

では、各チャクラは、どのような力を発揮するのであろうか。

クンダリニー・ヨーガの秘伝として伝えるところのものを記してみよう。

1、ムーラーダーラ・チャクラ

内分泌腺の性腺、腎臓の部位である。

このチャクラを覚醒すると、体力が異常に増進して、ふつうの人の三~五倍の解力を持つようになる。三日、四日の徹夜くらい平気になる。いっさいの病気

5 第二章 クンダリニー・ヨーガと成仏法の真

サンヤマを受けつけず、健康体そのものとなる。病弱だった者は、その悪いところが、み

ななおってしまう。このチャクラに綜制 制 Samyama Samyama. を集中してそのエネルギーが発動したとき、瀕死の病人でも床を蹴って立ち上がるだろう。男女ともにじっさいの年齢より十歳以上若くなる。

そのかわり、強烈な性欲と生殖力を持つようになるので、そのエネルギーを、 オージャスという知能のエネルギーに変える方法をあわせもちいる。

2、スヴァーディシュターナ・チャクラ

ゆうしゅつ闘いのホルモン、英雄ホルモンを湧出させる副腎の部位である。

まどかかんこのチャクラが覚醒してエネルギーが発動すると、気力が充実し、勇敢になって、積極果敢な行動力を発揮するようになる。なにものをも恐れず、なにごとにも惑わず、大胆不敵、不動の信念を持ってどんな困難にもひるまない。生死を超越した超人的手腕力量を発揮する。

3、マニブーラ・チャクラ (ナービ・チャクラ)

ヨーガの奥義書である「ヨーガ・スートラ」にこうある。

勝輪に綜制をほどこすことによって、体内の組織を知ることができる。

(自在力 第20節)

この章について、佐保田鶴治博士は、

臍輪というのは、実際の臍の孔ではなくて、そのあたりにありと想像される神秘な車輪状の部位のことで十六の幅をもっていると言われる。一説では、後世のハタ・ヨーガで説く六つのチャクラの中の下から三番目にあるマニブーラ・チャクラのことであるともいう。いずれにせよ、肉眼で見える部分ではなく、幽体に属するものとされている。臍輪は気体(生命エネルギーからなる身体)の中央にあるから、これに綜制を行なうと、身体内の組織が

わかる、というのである。

(「解説ヨーガ・スートラ』平河出版社)

と解説されておられるが、これは、多少ともちがう。

博士は、「そのあたりにありと想像される神秘な」といわれるが、この部位は、決して空想的な場所ではない。たしかに神秘的とも思われる偉大な力を発揮するけれども、医学的にはっきり確認されているのである。 チャクラ

それは、医学的には、ソーラー・プレクサスと名づけられた「太陽神経叢」のことである。腹腔神経叢、内臓動脈軸叢ともいわれ、腹腔動脈より出る上腸間膜動脈の起始部にある交感神経の大きい神経叢である(図2、七五頁参照)。胃の裏側にあって、さながら太陽の光線のごとく各臓器に神経を送っているので、この名前がつけられた。 しんけいそう

よくじんすなわち、ここから出る神経は、食道、胃、腹部血管、肝臓、輸胆管、膵臓、 副腎、腸等に分布している。また、この神経叢は大小内臓神経、迷走神経、第

なである。 などが集まっており、内臓の神経としては最も重要

チャクラというのは、いずれも、いままで、空想的、神秘的場所とのみ考えられてきた。これらの部位は、決してそういうものではなく、さきにのべたよう求などに深い関係があり、じっさいに、医学的見地から見ても非常に重要な場所であり、大切なはたらきをする場所なのである。

「経をほどこすことによって、体内の組織を知ることができる」とあるが、このよいうのは、特別な修行を経た特殊な集中力をいう。この組織を知る、というのは、単に組織を知るだけではなく、組織を自由にコントロールすることができるという意味である。じっさいにこの臍輪に綜制を集中すると、この太陽神にする内臓器官それは食道から、胃、肝臓、原臓、脚臓、副腎、腸に至るまで、すべてを自分の思うようにコントロールできるのである。これらの内器官が、どんな状態にあるかをすぐ知り、少しでも異常があるようであれば直

ちに正常に戻してしまう。そういう力の訓練が、この臍輪のトレーニングであ

る。

また、それは、自分の体だけではなく、他人の体も自由にコントロールする力を持つから、人の病気なども即座に癒してしまうのである。

4、アナーハタ・チャクラ

胸腺・心臓・肺臓の部位である。

このチャクラの体現により、いちじるしい感覚器官の増幅が見られる。

究極の力では、不可視光線(赤外線、紫外線)を見ることができ、超音波を聞 「くことができる。その結果、天災地変を予知することができるようになる。

C それは、その超感覚と高度の知能の結合によるものである。それらは、自分の肉体を思うままに統御する能力から来る。マニプーラ・チャクラとの結合であ

5、ヴィシュッダ・チャクラ

甲状腺・唾液腺の部位である。

感覚器官の増幅が、高い次元に向かってなされる。

聖霊と交流し、聖なるものの声を聞くことができるようになる。

また、自分にとって不可解な、理解できぬことなどを、天地にみちた、すぐれた心、智慧のエネルギーに同化して、そこから聞くことができる。つまり、人の肉体はほろびても、その人の持っていた心のエネルギーは、この空間に痕跡をとどめているので、このチャクラでその心の波動と同じになれば、その心が持っていたすべてのもの、意識も知能もみな自分と同化して、自分のものになるということである。 こんせき

つまり、それは、霊界(四次元の世界)との交通の道が開けることを意味するのである。

6、アージュニャー・チャクラ

脳下垂体の部位である。

※度に発達した知能を持つ。

一度、目にふれ、一度、耳にしたことは、ぜったいに忘れることのない記憶

どのように複雑な構造でも組織でも、瞬間的に分析し、推理し、理解して、十

質を把握してしまう演輝と帰納の力。

コトバという間接思考を経ない純粋思考から発する超飛躍的な創造力。

究極には、仏教でいう「常楽我浄」の四徳を完成し、仏陀の感性に到達する。

7、サハスラーラ・チャクラ

松果腺,松果体、視床下部の部位である。

これを体現すると、仏陀の覚醒に到達する。すなわち、霊性の完成である。

このチャクラは、「頭の中の光明」(Mūrdha-jyotis)とよばれる。このチャクラが目ざめた利那、この部位に光明があらわれて、燦然とかがやくからである、という。(口伝あり)

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