仏陀の法

一つはスシュムナー管、他の二つは、ピンガラ、イダーの気道である。

中心となる気道はスシュムナー管である。これは、さきにものべたように、尾武骨から始まって、延髄に至っている。

特殊な意念の力でクンダリニーが目ざめると、そのエネルギーは爆発的な勢いで、スシュムナー管を延髄まで上昇する。同時に、クンダリニーは、ピンガラ、イダーの気道を上昇し、クンダリニーのエネルギー調節その他補助的なはたらきをする。

脊髄の右側にあるピンガラは、太陽の気道と呼ばれ、熱を統御する気道とされる。

左側のイダーは、月の気道と呼ばれ、冷気の流れを統御する。もし誤ってピンガラを通ってクンダリニーが目ざめると、外から全くコントロールのきかないすさまじい体内熱のために、修行者は、最悪の場合、文字通り真っ黒になって焼け死んでしまうことがあるという。

クンダリニー』の著者、ゴーピ・クリシュナは、この過ちのためにかれ自身、危うく死をまぬがれた体験を記している。

わたくしが、仏陀を、クンダリニー・ヨーガの完成者であると断定するのは、この点からである。

さきにあげたミラクルの池の伝説や、雑阿含経に説かれる仏陀の奇蹟- 上半身から火を出し、下半身から水を出すという奇は、このピンガラとイダーを使ってのエネルギー放射なのである。この奇蹟は、クンダリニー・ヨーガ完成者独特のものなのだ。

さて、クンダリニーが目ざめ、スムーズにエネルギーが気道を上下するうちに、修行が順調に進むと、クンダリニーはサハスラーラ・チャクラに到達し、ここで修行が完成する。(ただし、ここまで到達できる修行者は、古今、稀である)
このように、クンダリニーは、尾祇骨から延髄にまで到達し、それからさらに上昇して、究極的には頭頂のサハスラーラ・チャクラにまで到達することになっているのだが、延髄からさきの、サハスラーラに至る経路がどのようになっているのか、明瞭で

尾武骨から延髄までは、脊柱が通っていて、いうならば一本道であるから、はっきりしている。しかし、延髄からさき、サハスラーラに至るルートは、一体どういう気
2
わたくしは、さきに、仏陀が弟子たちにクンダリニー・ヨーガを用いさせなかった
のは、過激すぎるからだといったけれども、それはそれだけではなかったのである。

クンダリニー・ヨーガのチャクラ開発法は、不安定であり、不確実だったのである。

仏陀は完璧な成仏法を作製して、弟子たちに教えたのである。

仏陀の修行法はまだつづく。

クンダリニー・プラーナ

わたくしは、さきに、仏陀は修行法にクンダリニー・ヨーガをとり入れなかったといった。

たしかにその通りである。仏陀は四神足法にクンダリニー・ヨーガをとり入れなかった。しかし、クンダリニー・エネルギーはとり入れていたのである。

人間の持つエネルギーで、ダリクンニーほど強大なエネルギーはない。人間を改造する原動力として、これに匹敵するものはない。いや、このエネルギーを使わなかっため、人間の改造など不可能といっていいだろう。だから。仏成は発を開いた。

クンダリニーから生ずるエネルギー経のである、強がる母娘の熱、あるいは資るだけではない。

初対の展然のは、意志にまな鉄道である。後発者、クンダリニーを愛。
るに十分だけの意表をつと、強力になった後の本は、クンダリニー賞録に向けあれる。クンダリニーを焼線するための部位売所所ある。そこでましい剣激があたえられると、クンダリニーに目ある。Q都合に、にしたがって、熱心地に「こられなければならない。

対容疑ん中に、いくつか。必ず意識、あるい選落を演熱し演奏家を発演する製談が出てくるが、その、激和線、タッタッターをあるらしているのか。

てよい。お家。リクンニーは、三つの頭を持った機、あるい漫たつの演を、た整の姿で変域でいるのである。統合経継料を差飛翼然公認試練。強然を塞継速過の物語ではなく、一般学、機械で、だめなが手をに、クンダリー・ルーコンタロー物に現場したことを成しているのかを。

道を通るのか、明確ではないのである。クンダリニーが目ざめさえすれば、目ざめた
クンダリニーは、自動的にサハスラーラ・チャクラに到達することになっているので
あって、修行者自身には、その経路はまったくわからないわけである。
これにたいし、仏陀の気道はどうであろうか。
仏陀の気道も、クンダリニー・ヨーガと共通する部分がある。
それは、尾祇骨から延髄に至る脊柱の部分を通る気道である。スシュムナー管とほ
とんど変わらない気道である。しかし、クンダリニー・ヨーガのスシュムナー管は延
績で終わっているが、仏陀の気道はさらに進んで、大脳の新皮質、旧皮質、古皮質を
めぐって、間脳から視床下部にまで到達しているのである。そして、そのはっきりし
たルートを持っているのである。
びていこう
びちゅう
それだけではない。ルートはさらに前額部に進み、眉間から鼻柱の奥を通ってか
いや喉にくだる。つまり、サハスラーラからアージュニャー、そしてその周辺の神経
経路をめぐって脳下垂体前葉、下垂体後葉に至っているのである。そしていまいった
ように、これらのルートは、明確に示されているのだ。熟達した導師の指導を受けれ

ば、初心の修行者でも把握が可能である。
どちらがすぐれているかは、いうまでもないことであろう。

これは、基本的に、クンダリニー・ヨーガの修行法と、仏陀の成仏法の、修行方の違いによるものである。

仏陀の方法は、プラーナを「行らせる」という方法である。これは、修行者が自の意念(意志)によっておこなうことを意味する。したがって、修行者は、プラーナを導いていくルートを知っていなければならないわけである。プラーナのいくさきを、
プラーナにまかせるのではなく、修行者が決定して進めていくのである。だから、修行者はその道すじを知っていなければならないのである。

クンダリニー・ヨーガの場合はこれとまったく違っている。

クンダリニーを目ざめさせるためには修行者の意志の力を必要とするが、一旦めざめたクンダリニーは、修行者の意志にかかわりなく、一気にスシュムナー気道を爆発的に上昇していくのである。それは、修行者が「めぐらす」などというものではない。
そしてそのあとも、クンダリニーまかせということになる。

最上深秘の呼吸法

だから、仏陀のクンダリニー・エネルギーの使いかたは、クンダリニー・ヨーガの手法とまったく異なり、クンダリニーを完全にコントロールしつつ使うのである。つまり、クンダリニー・エネルギーを「行らせる」という手法である。

それはどのようにして、なされるのだろうか?

ピンガラどイダーを使う仏陀の秘法

いい気持で眠っているゴジラを叩き起こすようなバカな真似はしないほうが賢明であろう。

仏陀の法では、怪物クンダリニーを、ごくおだやかに、上機嫌(?)に目ざめさせるのである。

のように?

道教はクンダリニーを知らない。しかし、クンダリニーには到底およばないけれど超常的な強い「気」のエネルギーを呼び起こす経穴(ツボ)を知ってこれを使ってチャクラいる。

これは道教の最極秘伝になっていて、これを知る人はごく稀である。(アンリ・マ
スペロがその著書で、ちょっとこれにふれている)この経穴(中国でツボと呼ぶ部位は、チャクラの一種であるとわたくしは考ている)は、クンダリニーのチャクラから、少し離れたところにある。道教は、いまいったように、このチャクラを使って強い「気」を呼び起こすのである。クンダリニーの代わりといってよいだろう。クンダリニーそのものは、知らないのである。

仏陀の四神足法では、この道教のチャクラを使って、まず、強い｢気」のエネルギーを呼び起こす。次いで、この「気」を本命のクンダリニー・チャクラに送りこむ。

クンダリニーの眠る部位の周囲に、この「気」をゆるやかに行らせてゆくのである。

クンダリニーは、徐々に、おだやかに目ざめはじめる。

わたくしは思うのだが、道教は、この「気」を使ってクンダリニーを目ざめさせるという秘法を落としてしまって、｢気」だけを使う法を完成したのではなかろうか。

或いは、これは仏陀の極秘の法として、ごく一部の高弟だけに伝え、外部に洩らさず、いつしか消えてしまったのであろうかと、わたくしは考えている。いうならば、クンダリニーという巨大モーターを起動させるための始動用小型モーターだけが、道教に伝えられたと考えるわけだ。

クンダリニーという過激きわまるエネルギーを、みごとにコントロールして使う仏陀のこの秘法には、ただただ感嘆するしかないのである。

だが――、仏陀の秘法はこれだけではないのである。さらにおどろくべき秘技を、仏陀はわれわれに教示するのである。
それは、ひと口にいうと、ピンガラとイダーの気道を、アクセルとブレーキに使うのだといったらよいであろう。ただし、こが、クンダリニー・ヨーガのピンガラ、イダーそのものであるかどうかは、わからない。

或いは、仏陀があたらしくつくり出した気道であるのかも知れない。というのは、クンダリニー・ヨーガのピンガラとイダーは、前にのべたように、脊柱を通るスシュムナー管の両側を上昇するのであるが、仏陀のこの二つの気道は、その反対側の、腹
部を上下するからである。しかし、わたくしは、この二つの気道の果たす機能からしこちらて、やはりこれはピンガラとイダーであって、仏陀がこのように変えられたのであろ

うと思っている。したがって、この二つの気道を、やはり、ピンガラとイダーという名称で呼ぶことにする。いま、この二つの気道の機能からして、といったが、どういう機能を持っているのピンガラ気道は、クンダリニー・エネルギーにたいし、発動・昂揚の機能を持つ。

イダーの気道は、沈静・凝縮の機能を持つ。

つまり、さきにいったように、アクセルとブレーキの役目を果たすのだ。

それは、つぎのように使われる。

二本のスシュムナー管

さきにのべた通り、クンダリニー・ヨーガでは、尾骨部分から延髄にかけて、脊
柱を真っ直ぐ、スシュムナー管が通っている。目ざめたクンダリニーは、ここを上昇仏陀の法では、スシュムナー管がもう一本ある。つまり二本あるのだ。クンダリニー・ヨーガと正反対、尾低骨から会陰を通って、腹部の正中線を真っ直ぐ、輪を経て、喉に至る気道である。目ざめたクンダリニーは、背部のスシュムナー管とともに、

この腹部スシュムナー管をも上昇する。(上昇するというより、上昇させるのだ)この腹部スシュムナーのクンダリニー・エネルギーを、コントロールしつつ、各チャクラを開発、覚醒するのが、仏陀のピンガラ、イダーの両気道である。

つまり、脳端から約五ないし八センチ(人によって個人差があるほど下の辺で、腹部スシュムナーから分岐し、各チャクラおよび関連機器、神経を行って上昇し、また、下降する。あるいは、咽喉からさらに脳の内部を、鼻柱の奥ふかく、眉間の深部へと上昇し、脳のチャクラ、神経経路等を行り、延髄の小脳部分で、背部スシュムナー皆と合流する。

この二つの気道の技法は、チャクラの開発・覚醒にぜったい必要で、これなくして
チャクラの完全な開発・覚醒は不可能といってもいいであろう。

Buddha’s Law

One is the Sushmuner tube and the other two are the Pingala and Eider airways.

The central airway is the Sschmuner’s canal. It starts with the tail bone and ends with the medulla oblongata, as mentioned earlier.

When the Kundalini awakens with the power of a special idea, the energy explosively rises the Sschmuner’s canal to the medulla oblongata. At the same time, the kundalini rises in the airways of Pingala and Ida, and acts as an energy regulator and other auxiliary for the kundalini.

The pingala on the right side of the spinal cord is called the airway of the sun and is the airway that controls heat.

The ider on the left, called the lunar airway, controls the flow of cold air. If the kundalini wakes up accidentally through Pingala, the practitioner can literally turn black and burn to death in the worst case due to the tremendous internal heat that is completely out of control.

The author of Kundalini, Gopi Krishna, describes his own nearly deadly experience due to this mistake.

It is from this point that I conclude that the Buddha is the perfector of Kundalini Yoga.

The legend of the Miracle Pond mentioned earlier and the miracle of the Buddha described in Sasamyo-The miracle of putting out fire from the upper body and water from the lower body is the energy radiation using this Pingara and Ida. This miracle is unique to the Kundalini Yoga perfector.

Now, as the kundalini awakens and the energy moves up and down the airway smoothly, the training progresses smoothly, and the kundalini reaches the Sahaslara chakra, where the training is completed. (However, practitioners who can reach this point are rare in ancient times.)
Thus, the kundalini is supposed to reach the medulla oblongata from the caudal bone and then ascend further to the Sahaslara chakra on the crown, but from the medulla oblongata to the Sahaslara. It is clear what the route to

From the tail bone to the medulla oblongata, the spinal column runs, so to speak, it is a straight road, so it is clear. However, what is the route from the medulla oblongata to Sahaslara?
2
I did not let the Buddha use Kundalini Yoga earlier for his disciples.
It’s because it’s too radical, but it wasn’t the only thing.

The Kundalini Yoga chakra development method was unstable and uncertain.

The Buddha created the perfect Buddhahood method and taught it to his disciples.

The Buddhist practice is still going on.

Kundalini prana

I said earlier that the Buddha did not incorporate Kundalini yoga into his training.

That’s true. The Buddha did not incorporate Kundalini Yoga into the Iddhipada method. However, Kundalini energy was taken in.

The energy of human beings is not as powerful as that of Darikunnie. There is no comparable driving force for remodeling humans. No, because it doesn’t use this energy, it can be said that it is impossible to remodel humans. that’s why. Buddha opened the door.

It’s not just the growing heat of the mother and daughter, or the contribution, which is the energy process that results from Kundalini.

The first pair of exhibitions is a railroad that is willing to do. I love the latecomer, Kundalini.
With enough surprises, the book, after becoming powerful, is directed to the Kundalini Awards. There is a part sales office for burning kundalini. When a sword fierce is given there, Kundalini has an eye on it. Q For convenience, I have to come to the heat.

Some during the suspicion. There will always be talks about consciousness, or a selection that will be performed and a performer will be performed, but is there a gekiwa line or tatter?

You can do it. Home. Rikunnie is a three-headed machine, a Tatsuno performance, in the form of a tune. The integrated succession fee is officially recognized by Tsubasa. It’s not a story of a rush to squeeze the force, but a general science, a machine, and a kundalini-rucontaro thing with a bad hand.

It is not clear whether it will take the road. As long as the kundalini awakens, he awakens
Kundalini is supposed to reach the Sahasrara chakra automatically
Therefore, the practitioner himself does not know the route at all.
What about the Buddha’s airway?
The Buddha’s airway also has something in common with Kundalini Yoga.
It is the airway through the part of the spinal column from the caudal bone to the medulla oblongata. Sushmuner tube Toho
It is an airway that does not change much. However, Kundalini Yoga’s Sushmuner tube has been extended.
Although it ends with a record, the airway of the Buddha goes further and goes through the neocortex, old cortex, and paleocortex of the cerebrum.
It reaches from the diencephalon to the hypothalamus. And that clarity
I have a route.
Let’s go
Bichu
That is not all. The route goes further to the forehead, from between the eyebrows to the back of the nose pillar.
No, it’s throaty. In other words, the nerves from Sahaslara to Ajnya and its surroundings.
The route leads to the anterior pituitary gland and the posterior pituitary gland. And now
As such, these routes are clearly shown. Under the guidance of a skilled guru

For example, even a novice practitioner can grasp it.
It goes without saying which one is better.

This is basically due to the difference in practice between the Kundalini Yoga practice and the Buddhahood Buddhahood practice.

The Buddha’s method is to “go” prana. This means that the practitioner does it by his own will. Therefore, the practitioner must know the route that leads Prana. The way of prana,
Instead of leaving it to Prana, the practitioner decides and proceeds. Therefore, the practitioner must know the path.

In the case of Kundalini Yoga, this is completely different.

The power of the practitioner’s will is required to awaken the kundalini, but once awakened, the kundalini explosively rises in the Sushmuner airway regardless of the practitioner’s will. It is not something that the practitioner is “megurasu”.
And after that, it will be left to Kundalini.

The most secret breathing method

Therefore, the way of using the kundalini energy of the Buddha is completely different from the method of the kundalini yoga, and the kundalini is used with complete control. In other words, it is a method of “making” Kundalini energy.

How is it done?

The secret method of the Buddha using Pingara and Ida

It would be wise not to do stupid imitations that would provoke a sleeping Godzilla with a good feeling.

According to the Buddha’s law, the monster Kundalini is awakened in a very gentle and good mood (?).

like?

Taoism does not know Kundalini. However, although it is far from Kundalini, he knows the acupuncture points (pots) that evoke the paranormal and strong energy of “Qi” and uses them for chakra.

This is the most secret of Taoism, and very few people know it. (Henri Ma
This acupuncture point (which I think is a type of chakra in China) is a little further away from the Kundalini chakra. Taoism, as it is now, uses this chakra to evoke a strong “ki”. It can be said to be an alternative to Kundalini. I don’t know Kundalini itself.

In the Buddha’s Iddhipada method, this Taoist chakra is used to first evoke a strong “Qi” energy. Next, send this “ki” to the favorite Kundalini chakra.

This “ki” is slowly moved around the sleeping area of ​​the kundalini.

The kundalini gradually begins to wake up gently.

I think that Taoism has dropped the secret method of using this “ki” to awaken the kundalini, and has completed the method of using only “ki”.

Or, as the Buddha’s top secret law, I tell only a few high-ranking younger brothers, and I wonder if it disappeared someday without leaking to the outside. In other words, I think that only a small starting motor for starting a huge motor called Kundalini was transmitted to Taoism.

I can only admire this secret method of the Buddha, who uses the radical energy of Kundalini in a wonderfully controlled manner.

However, this is not the only secret method of the Buddha. The Buddha teaches us even more surprising secrets.
In a nutshell, the airways of Pingala and Eider are used for accelerators and brakes. However, I don’t know if this is Kundalini Yoga’s Pingala, Eider itself.

Or it may be the airway that the Buddha created newly. For Kundalini Yoga’s Pingala and Ida, as mentioned earlier, rise on both sides of the Sushmuner’s canal through the spinal column, but the two airways of the Buddha are on the opposite side, the belly.
This is because the part goes up and down. However, because of the functions of these two airways, I am still Pingala and Ida, and the Buddha was changed in this way.

I’m thinking. Therefore, we will call these two airways by the names of Pingala and Ida. Now, from the functions of these two airways, what kind of function does the Pingara airway have for kundalini energy?

Eider’s airways have the function of calming and condensing.

In other words, as I said earlier, it acts as an accelerator and a brake.

It is used as follows.

Two Sushmuner tubes
As mentioned earlier, in Kundalini yoga, from the coccyx to the medulla oblongata, the spine
The Sschmuner pipe runs straight through the pillar. Awakened Kundalini rises here In Buddha’s law, there is another Sushmuner tube. In other words, there are two. Opposite to Kundalini Yoga, it is the airway from the tail low bone through the perineum, straight through the midline of the abdomen, through the ring, to the throat. The awakened Kundalini, along with the Sushmuner tube on the back,
This abdominal Sschmuner tube also rises. It is the Buddha’s Pingala and Ida airways that develop and awaken each chakra while controlling the kundalini energy of this abdominal sshmuner (which raises rather than rises).
That is, about 5 to 8 cm from the end of the brain (at the lower side, which varies from person to person, it branches off from the abdominal sushmuner, goes up and down through each chakra and related equipment, nerves, or goes down, or the throat. From there, it rises further inside the brain to the depths of the nasal column and deep between the eyebrows, goes through the chakras of the brain, nerve pathways, etc., and joins all the back Sushmuner at the medulla oblongata cerebral part.

These two airway techniques are absolutely necessary for chakra development and awakening, without them.
It can be said that the complete development and awakening of the chakra is impossible.

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Buddha Japan journal
日本の仏教を発信します
Send Japanese Buddhism

ニルヴァーナを智慧と慈悲をめざす。

“Nirvana aims for wisdom and compassion.”

2023年10月19日

二黒土星の日

仕事の事、旅行の事、病人の事、などが出やすい日。こみいった事が多い。いそがしい割に成果は少ない。 短慮は禁物。いやな仕事も進んで引き受ける位の気持ちが大切

阿弥陀如来

真言密教の瞑想法

宇宙の大生命と一体となる

Shingon Esoteric Buddhism meditation method
Become one with the great life of the universe

「密教の一字禅」などともいわれ、前に述べた摩訶止観の瞑想にマンダラ (図画) という目標をあたえたものと思えばよい。(だから、前述の小止観の作法につづい て、この阿字観をやればよいのである)

真言密教では「」という文字に神秘的な力があるとしている。どうしてかと いう論議がいろいろなされているが、ここでは略す。

弘法大師空海の師、恵果アジャリは、

わが心に月輪を観ず 月輪の上に阿字を観ず

阿字変じて如意宝珠となる

と述べている。

宝珠 法界に逼満して口に阿字を誦す

要するにこれを瞑想化したものである。

満月輪は清らかに澄みきって、清涼寂静の感をわれわれにいだかしめる。

この清涼寂静の満月輪に、神秘不可思議の力を有する字と、仏法のさとりを あらわす蓮花とをあわせ、これとわが心をひとつに合致せしめて、わが心を清涼

静ならしめ、字の不可思議なる力と仏法のさとりと一体になろうとするわけで ある。

そこで、瞑想の目標(本尊)として、満月輪に字と蓮花をえがいた図画を用 いる。

むかしからの作法書をもとに、しるしてみよう。

マンダラを用いる阿字観の行法

月輪の相は一尺一寸二分 (約三六九センチ)にえがいて、 月輪の中に蓮花をえが その上に字を書いて本尊とする。

座った座から字の中ほどまで、一尺六寸(約五二・ハセンチ)ばかりのところ に本尊をかける。本尊と行者との間隔は、八寸(約二六四センチ)から四尺(約一 三ニセンチ)までの間なら行者の自由にしてよい。

ほっかいじょういん

座にはふとんを敷いて、その上に半跏趺座で座る。手には法界定 印をむすぶ。 座ったら、からだを前後左右へ二、三遍ゆるがしてみて、心にとどこおることのな いようにして、耳と肩とひとしく、鼻とヘソとひとしくして、両方の瞳で鼻柱を守 るようにする。

柱を守るようにするとは、視線が鼻端の上部を通じて本尊(月輪)の中心にそ そがれるようにすることである。舌を上の顎につければ、息もおのずから静かにな

る。 腰はそらず、伏せず、まっすぐに座して、脈道(血液の循環)をよくするよう

次に、 数珠を二、三遍摺りながら、礼拝の真言、

「オン サラバ タタギャタ ハンナマンナ ノウ キャロ ミ」をとなえる。

次に、護身法(合すればよい)。

次は、合掌して五大願をとなえる。

しゅじょうむへんせいがん」

衆生無辺願度、福智無辺誓願集、法門無辺誓願覚如来無辺誓願事、菩提無

じょうせいざんしょうじたほっかいどう

上 誓願 証、自他法界同利益

次に、胎蔵界五字の真言、アビ・ラ・ウン・ケンを百遍となえる。

次に、 法界定印をむすんでヘソの前に置き、観念せよ。

まず、わが心中に白色円明の月輪あり。 月輪の中に蓮花あり。 蓮花の上に字

あり。本尊の心の字・蓮花・月輪とわが心の字蓮花月輪と、衆生の

字蓮花月輪と平等々々にして不二一体なりと観じて、目を開いて本尊を観、つ

いで目を閉じてふたたび心中に観ずべし。

このようにして、目を開き、目を閉じて観ずること数。

次に観ぜよ。 この字・蓮花・月輪しだいに広く、しだいに大にして、三千大 千世界ないし法界に周遍すると観じてのち、にわかに本尊と心とを忘れて、無分別 (無念無想)に住すべし。

やや久しゅうして、また観ぜよ。

大宇宙にした字・蓮花・月輪をしだいにまきちぢめて、元の量 (一尺一寸二分)の大きさにおさめ、それを自身の胸の中に安置し奉ると観じる。

このとき、すなわち、身と心とを忘れて、ただ無分別(無念無想)に住す。 その あと、疲れるのを期として、定に入った瞑想を止め、念珠を摺って、祈念すべ

次に護身法(合掌でよい)。

次に、両手をあわせて祈念せよ。

おむかえした仏を本宮の浄土に送り奉り、自心の仏を自心の本宮に送り奉ると観 大悲心 (慈悲の心に住して道場を出ずべし。以上。

観念瞑想が終わって座を立とうとするときは、座に座ったまま頭から足下に至る まで、上からしだいに身をなで、脈道をおぎなってから、座を立つようにせよ。 そ うしないと病を発することがある。

だれでもできる阿字観瞑想のやりかた

〈広観と飲観〉

阿字観実習中に、三通りの呼吸法があるとされる。

1、息の出入するごとに、を感じる方法

2、出る息ごとに、羽をとなえる方法

3、出る息にアをとなえ、入る息に、ウンをとなえる阿吽合観の方法である。

いずれでもよいが、2の方法がよいように思う。ただし、ア、 ととなえるといっ

でも、それは声に出してアをとなえるわけではない。心の中で静かにアの音をとな えるのである。

この瞑想のいちばんの眼目(急所)は、この“広観”と“観”である。 本尊を観じて行者と一体になった字・蓮花・月輪をだんだん拡大して、つい には三千大千世界、この大宇宙いっぱいにひろげる観想を広観といい、その大宇宙 いっぱいにひろがった本尊を、もとの一肘量の大きさにめる観想を観という。 煮”とは、ちぢめて小さくするという意味である。

真言密教のアジャリは、この広観の観想を、本尊のみが宇宙大にひろがってい 修行者はそれを見ているようなかたちとして解説される。たとえば、

行者の眼の前にある阿字観の本尊を、眼をつぶっても、瞼の裏、ないしは胸 中にはっきりと見え得るほどに、本尊と不二一体となって観想するのが阿字観法のありかたであるが、今度はそのように行者と不二一体となった本尊を、だ んだんと拡大していき、虚空一杯にひろげて言ったら、その極限はどうなるの であろうか。結局は、それは無限大のものとなってしまい、眼識、意識等の対 象としての条件をなくして了うのである。

字としてのアの形や、円形としての月輪が見える間は、まだそれは無限大と なっていないのである。無限大のものとなるがためには、行者の上方にも、下 方にも、前にも後にも、左右の両横にも、絆前や斜後にも、斜上や斜下にも、 すべての方向に本尊がひろがっていかねばならず、人間がその眼識や意識で物 事を認識(にんしきみとめる)するためには、そのような十方世界へのひ ろがりの真只中にあっては、けっしてそれを一定の形として受け取り得なくな るのである。

人間は自分の後方の文字は読めず、頭上の形は視線を向けねば見えず、まし 上下前後左右一挙に物を認識することは不可能である。 そこで阿字観の本尊 無限大にひろげていくことは、阿字観の本尊と行者が不二一体となったま

ま、ア、蓮、月の形を越えた精神統一の無的境地へと突入するための手段であ ろうと思う。

それはあたかも、人間の小さな計らいを捨てて、仏陀の無分別智に身をゆだ ねようとする行為に似ている。対象を虚空大にひろげてしまったら、その 対象は無的になる。無的になった対象を観ずるということは、無念無想、すな わち何も思わぬ状態になることと等しい。 観想中に何も思わぬ状態になったと き、人間に体感可能な体で感じられるのは)自己の心の働きそのものであ (大野峻覧 「阿字観の手びき』) る。

なるほど、そうであろうと思われる。しかし、わたくしにはまたべつな見解があ

それは、字・蓮花月輪といっしょに、修行者自身もひろがっていって、大 宇宙いっぱいに満してしまうという観想のしかたである。

行者と本尊は不二一体となっているのであるから、本尊が拡大していったら行者

無分別観

とある。

自身もいっしょに拡大していかねばならない。 行者だけとり残されてしまったら、 不二一体感が破れてしまって、そのあとの観想がチグハグになってしまう。

ここはどこまでも不二一体を破らずに行者自身もどんどん拡大していって、 大宇 いっぱいに周するのがよいように思われる。

阿字とはなにかというと、「阿字本不生」といって、ひと口でいうと、本不生と は「宇宙の大生命」「永遠の生命」といった意味である。 その宇宙の大生命のシ ンボルである字蓮花月輪の本尊が、いま行者の観想によって生命を吹き まれ、大宇宙に遍満したのである。

修行者もその生命と一体になって、いまや大宇宙に満する大生命になった と観想するのも生き生きとした瞑想になるのではなかろうか。

もちろん、大野師の伝統的な解釈もすばらしいし、読者は、そのいずれをもとっ て、自由に瞑想にふけられたらよろしいと思う。 いや、ここのところはあまりむず かしい理屈は考えず、読者は自由にのびのびと心を遊ばせて、宇宙の大生命と一体になる恍惚感を味わわれるがよろしいのだ。ここにあげた二つの解釈のほかにも、

読者は、自由自在、不放の瞑想を楽しまれるがよい。

大宇宙いっぱいにひろがった自分オヤ、爪さきのあたりを蚊のようなものが 飛んでいくぞ、なんだ、ジャンボジェットか、おやおや、ウチの社長が乗ってい るぞ、なあんだ、ケシ粒みたいなヤツだ、うわっはっはっは、 と、 ノイローゼもヒ ステリーも吹きとんでしまう。どえらい企画やアイデアもとび出すかもしれない。

そこで、かんじんなのはここで出てくる無分別観である。

「・・・・・・にわかに本尊と心とを忘れて、無分別に生ずべし」

ここで恍惚感にも似た無念無想の境地に入るのである。ぜったい無我の境地であ

ついでかんじんなのは、大宇宙に遍満した字・蓮花月輪の本尊と自分をも の大きさにもどして、それから本尊を自分の心の中におさめ、安置して、またこ

ここで、身と心をはなれてしばらく無分別観に入るのである。

これによって、阿字観の瞑想からはなれて日常生活にもどったのちも、一点のく もりもない満月輪のすがすがしく清らかな心と、阿字本不生の大生命の力と、また 仏法のさとりとつねに一体の自分なのである。が、まあ、むずかしい理屈はよいか ら、理屈ぬきにまず座って、やってごらんなさい。 モヤモヤなんぞはどこかにふき とんでしまう。これで、胃カイヨウや高血圧のなおった人が無数にいる。それに、 第一こせこせしなくなるだけでも気持ちがよいはずだ。

Shingon Esoteric Buddhism meditation method
Become one with the great life of the universe

It is also called “one-character Zen of esoteric Buddhism,” and it can be thought of as the goal of mandalas (drawings) given to the meditation of Makatokan mentioned earlier. (Therefore, following the etiquette of Kodomekan mentioned above, you should do this Ajikan.)

In Shingon Esoteric Buddhism, the character “” is said to have mystical power. There are many discussions about why this is the case, but I will omit it here.

Keika Ajari, the teacher of Kobo Daishi Kukai,

I don’t see a moon ring in my heart, I don’t see an Aji on the moon ring.

Changes to Aji and becomes Nyoi Hoju

It has said.

Treasure jewel: Recite the A character in your mouth while being satisfied with the Dharma world.

In short, this is a meditation.

The full moon ring is pure and clear, giving us a feeling of coolness and tranquility.

In this full moon ring of coolness and tranquility, I combine the characters with mystical and mysterious power and the lotus flower, which represents the wisdom of Buddhism, and unite this with my heart to refresh my heart.

He is a man who seeks to calm down and become one with the mysterious power of writing and the wisdom of Buddhism.

Therefore, as the goal (principal image) of meditation, a drawing of a full moon ring with calligraphy and a lotus flower is used.

Let’s try marking it based on a book of etiquette from long ago.

Ajikan practice using mandala

The aspect of the moon ring is drawn on a length of 1 shaku, 1 sun and 2 minutes (approximately 369 centimeters), and a lotus flower is drawn inside the moon ring, and characters are written on top of it as the principal image.

The principal image is hung about 1 shaku and 6 sun (approximately 52 ha centimeters) from the seat where the person is sitting to the middle of the character. The distance between the principal image and the practitioner may be between eight inches (approximately 264 centimeters) and four shaku (approximately 13 centimeters), as determined by the practitioner.

Hokkai-join

Spread a futon on your seat and sit on it in a half-prone position. He has a legal seal attached to his hand. When you sit down, try to move your body forward, backward, left and right a few times, as if you were in the same position as he is in your heart. Make sure to protect the pillars.

Protecting the pillar means directing the line of sight through the upper part of the nose to the center of the principal image (moon ring). If you touch your tongue to the roof of your mouth, your breath will automatically become quieter.

Ru. Sit up straight without bending your back or bending down to improve your blood circulation.

Next, while rubbing the beads two or three times, say the mantra of worship,

They chant “On Sarava tatagyata Hanamanna no kyalo mi”.

Next, self-defense law (if it fits).

Next, join hands and say the five great vows.

“Shujomuhenseigan”

Boundless Vow of Sentient Beings, Blessed Wisdom Boundless Vow Collection, Dharma Gate Boundless Vow Awakening Tathagata Boundless Vow, Bodhi Nothing

How to prepare for the hospital

Above oath certificate, same interest in both the legal world and others

Next, recite the mantra of the Five Characters of the Womb World, Abi La Un Ken, 100 times.

Next, place the Dharma Seal in front of your navel and contemplate it.

First of all, there is a moon ring of white light in my heart. There is a lotus flower inside the moon ring. letters on lotus flower

can be. The character of the heart of the principal image, lotus, moon ring, and the character of my heart, the lotus flower, and the moon ring, and the symbol of sentient beings.

Open your eyes and look at the principal image, seeing it as equal and non-dutiary with the lotus moon ring.

Close your eyes and watch it again in your heart.

In this way, the number of things you can see with your eyes open and with your eyes closed.

Watch it next time. After seeing this character, the lotus flower, and the moon ring gradually becoming wider and larger, and going around the three thousand great worlds or Dharma worlds, I suddenly forgot the principal image and the mind, and thoughtlessly (with no regrets). I should live there.

Let’s watch it again after a while.

Gradually shrink the letters, lotus flower, and moon ring that have been made into a macrocosm, reduce them to their original size (1 foot, 1 inch, and 2 minutes), and enshrine them in your own chest.

At this time, one forgets one’s body and mind and lives in a state of mindlessness. After that, when I felt tired, I stopped my regular meditation, rubbed my prayer beads, and prayed.

Next is self-defense (putting your palms together is fine).

Next, join your hands in prayer.

Send the Buddha you have received to the Pure Land of the main shrine, and send the Buddha of your own mind to the main shrine of your own mind to dedicate it.

When you are about to get up from your seat after completing conceptual meditation, gradually stroke your body from the top down, from your head to your feet, while you are seated, until you are able to reach your veins, and then get up from your seat. If you don’t take care of it, you may get sick.

How to do Ajikan meditation that anyone can do

〈Broad view and drinking view〉

It is said that there are three ways of breathing during Ajikan practice.

1. How to feel each breath as it goes in and out

2. How to flap your wings with each breath

3. This is the method of Agokan, in which you say “a” on your outgoing breath and “un” on your incoming breath.

Either method is fine, but I think method 2 is better. However, if you say a.

But that doesn’t mean you can say a out loud. Silently make the sound of a in your heart.

The most important points (vital points) of this meditation are this “broad view” and “conception.” Looking at the principal image and gradually expanding the characters, lotus flowers, and moon rings that have become one with the practitioner, the contemplation that eventually spreads out to the 3,000, 1,000 worlds, this vast universe is called wide-viewing, and the idea that it expands to fill the entire universe. The contemplation of reducing the principal image to its original size is called kan. “Ni” means to shrink and make it smaller.

Ajari in Shingon Esoteric Buddhism explains this wide-ranging contemplation as a form in which only the principal image extends throughout the universe, and the practitioner sees it. for example,

The Ajikan method involves contemplating the principal image of Ajikan that is in front of the practitioner’s eyes, becoming one with the principal image so that even if one closes the eyes, one can clearly see it behind the eyelids or in the chest. However, if we were to gradually expand the principal image that has become one with the ascetic and spread it out to fill the void, what would its ultimate state be? . In the end, it becomes something infinitely large, and it loses its condition as an object of discernment, consciousness, etc.

While he can see the shape of the letter A and the moon ring as a circle, he has not yet realized that it is infinite. In order to become infinite, we must move above and below the ascetic, in front of us, behind us, on both sides of us, in front of our bonds, behind us, above us and below us. The principal image must spread in all directions, and in order for humans to perceive things with their discernment and consciousness, they must be in the midst of such spread into the ten directions. If we do so, we will never be able to accept it as a fixed form.

A human being cannot read letters behind him, he cannot see shapes above him unless he turns his gaze, and it is impossible for him to recognize things all at once, up, down, front, back, left, and right. Therefore, the principle image of Ajikan will expand to infinity as the principal image of Ajikan and the practitioner become one.

Well, I think it is a means to enter a state of spiritual unity that transcends the shapes of the lotus and the moon.

It is as if he were trying to sleep, abandoning his petty human plans and surrendering to the unwise wisdom of the Buddha. If an object expands into the void, it becomes meaningless. To look at an object that has become empty is equivalent to being without regret, in other words, in a state where one does not think of anything. He said that during contemplation, he entered a state where he could not think of anything, and what he felt with his human body was the very workings of his own mind (Shunran Ohno, “Ajikan’s Handbook”).

I see, that seems to be the case. However, I have another opinion.

This is a method of contemplation in which the practitioner himself, along with the characters and lotus moon ring, expands and fills the universe.

Since the ascetic and the principal image are one and the same, as the principal image expands, the ascetic and the principal image become one.

sense of imprudence

a.

We must also expand ourselves. If only the ascetic is left behind, the sense of non-duality will be broken, and the subsequent contemplation will become chaotic.

It seems to me that it would be best for the ascetics to continue to expand here, without ever breaking the concept of Fujitchi, and to travel around as many times as possible.

What Aji means is “Aji Honfusei.” Simply put, Honfusei means “the great life of the universe” and “eternal life.” The principal image of the Lotus Moon Wheel, which is a symbol of the great life of the universe, has now been brought to life through the contemplation of practitioners, and has pervaded the great cosmos.

Ascetics become one with that life, and contemplating him, who has now become a great life that fills the universe, can be a lively meditation.

Of course, Ohno Shi’s traditional interpretations are also wonderful, and I hope readers can meditate freely on either of them. No, at this point I don’t think too much about his complicated logic, and I think readers are welcome to let their minds play freely and experience the ecstasy of becoming one with the great life of the universe. In addition to the two interpretations given here,

Readers may enjoy free and unrestrained meditation.

My father is spread out across the cosmos, and something like a mosquito flies past my fingernails. What is this? It’s a jumbo jet. Oh, my president is on board, and he’s on it. What, a poppy grain? He’s like that, waaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa You might even come up with some crazy plans or ideas.

Therefore, what is disturbing is the sense of imprudence that emerges here.

“… suddenly forget the principal image and the heart, and live indiscriminately.”

At this point, you enter a state of regret and thought that is similar to ecstasy. I am in a state of complete selflessness.

Another interesting thing to do is to restore the principal image of the lotus moon wheel, which is a character that pervades the universe, and yourself to its size, and then place the principal image in your heart, enshrine it, and return to it again.

At this point, one’s body and mind become separated and one enters into a sense of non-judgment for a while.

As a result, even after leaving the meditation of Ajikan and returning to daily life, one can still experience the refreshing and pure mind of the pure full moon, the power of Ajibon’s great life, and the knowledge of Buddhism. You are always one and the same. But, hey, don’t worry about difficult logic. First, sit down and try it without any logic. He wipes away his confusion and flies away. With this, countless people have recovered from stomach problems and high blood pressure. Besides, it would probably feel good just to not be so nervous in the first place.

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Buddha Japan journal
日本の仏教を発信します
Send Japanese Buddhism

ニルヴァーナを智慧と慈悲をめざす。

“Nirvana aims for wisdom and compassion.”

クンダリニー覚醒法

まず、修行者は、クンダリニー覚醒の予備チャクラの場所を、正確に知らねばならない。さきに、わたくしが、始動用小型モーターだといった経穴である。

これを導師から教示してもらう。チャクラの場所は、個人差があるので、導師から教えてもらうしかないのである。

この予備チャクラにムドラーと共に思念を集中して特殊な観想をつづけていると、チャクラに独特の感覚が生じてくる。これに、さらに物理的な或る刺激を加えると、完全に覚保する。

登録してしだいにエネルギーが生ずるようになると、このエネルギーを、気道によってクンダリニーの部位に送りこみ、また、その周囲に行らせる。指導の通り、正しく行すれば、時間的な違いはあるが、だれでもクンダリニーは目ざめるようになる。

クンダリニー・ヨーガのやりかたでは、クンダリニーの覚醒は非常に困難であり、

したがって成功した例は稀であるとされているが、仏陀の法では、予備チャクラを使うので、それほど至難なものではないのである。仏陀の法のすぐれたところである。

むずかしいのは、ピンガラ、イダーの両気道の開発である。

これはたいへんむずかしい。しかし、どうしてもなしとげなければならぬ修行である。

というのは、仏陀の法におけるピンガラ、イダーの気道は、ただたんなる気道では
なく、前にのべたように、アクセルとブレーキの機能を持つものである。この両気道を開発しなければ、各チャクラを目ざめさせることも出来なければ、コントロールすることも出来ない。脳のチャクラ、神経経路の増強なども、このピンガラ、イダーの
はたらきによるものであるから、これは仏陀の法の眼目ともいうべき法である。その法について解説しよう。

ビンガラ、イダーの開発法

そのテクニックをひと口でいうと、特殊な振動を体内につくり出して、これを吏うのである。
その特殊な振動は、横隔膜、胸腔、腹腔を使い、秘密マントラの特殊な詠唱法によ
って思っす。ムドラー、体位もこれに加わる。
この運動は、最初、声帯を使う。声帯で、正しい振動を声として発生させる。この
秋動ん、胸総、横臓、腹腔へと響かせてゆく。胸腔、腹腔は、いうならば太鼓であ
る。こで共鳴させ、増幅させるのである。
しい動を起こせるようになったら、今度は、発声しないで、おなじ振動を起こ
小劇練に入る。無音声になるが、振動は起こしているのである。というのは、体の内
常に向けて発声しているのである。体の内部に向けて振動を送っているわけだ。体の
内とは、いまのべたように、胸腔、腹腔である。まず、胸腔が、送りこまれた動
あ、で鳴せ戦させる。
さらにこれる、横隔膜が、腹腔の中で増幅させる。
非常に強いエネルギーが、体内に生じることを理解されるであろう。この強いエネ
ルギーが、ピンガラ の気道を開発し、形成するのである。

どのようにして?

ここで、わたくしは、最極秘伝の一つを明かさねばならない。

それは、チャクラに、｢大チャクラ」と「小チャクラ」の二種類あるということである。このことは、誰れも知らない。わたくししか知らない秘伝である。クンダリニー・ヨーガと道教、そして仏陀の呼吸法の総合修行からわたくしが発見体得した秘伝
である。そのわたくしが、今度はじめて、今まで秘していた最極秘伝を公開するのである。

チャクラの星座をたどる

「大チャクラ」とは、さきにのべたように、ムーラーダーラ・チャクラ、スヴァーディシューターナ・チャクラ、マニプーラ・チャクラ、アナーハタ・チャクラ、ヴィシュッダ・チャクラ、アージュニャー・チャクラ、サハスラーラ・チャクラの七つであ

｢小チャクラ」は、これとは別のものである。人間の体には、おおよそ三百数カ所の小チャクラがある。中国の道教で、｢経穴」と称している部位と同一のものもあるし、
まったく違うものもある。小チャクラは、そうでない部分にくらべて、知覚が非常に敏感である。導師のわたくしが、思念をこめて、二、三〇センチくらいの距離から指先で示しただけで、相手はピリピリと感ずるほどである。凝視されただけで感ずるほど敏感な部位もある。

それはちょうど、人間の体、という宇宙に点在する星のように思われる。じっさいに、星座のように、共通する系を以て一つの座を形成しているチャクラの群れもある。

気道を開発するとき、わたくしはこの星たちを利用する。腹部、背部、頭部、どの部分の気道も、この星のチャクラを利用することによって、比較的、らくに道をひらいてゆけるのである。

わたくしは、さながら、この星の海を航海する船長である。どの星からどの星へとたどっていったら、目的地(チャクラ、また、神経叢など)に到達できるのか、わたくしは明確に指示することが出来る。星をたどったその航跡が気道になるのである。
この法によれば、少々鈍感な修行者でも、気道の経路を知ることが出来るであろう。

ピンガラ、イダーの両気道も、そのようにして開発、形成される。

この秘法を知らぬ修行者たちは、羅針盤も持たず、星座で航路を読むことも知らない昔の航海者のように、闇夜の海にただよのみである。

もうお分りであろう。前の節でのべた体内の強い振動エネルギーが、星から星をたどって、ピンガラ、イダーの気道を形成してゆくのである。

これで、最大の難関は突破された。やれやれ、と、ひと息つきたいところであるが、じつは、もう一つ、越さねばならぬ難関があるのである。それはなにか?

それは、このようにして形成されたピンガラ、イダーの気道に、どのようにして、前にのべた、アクセルとブレーキの機能を持たせるか、ということである。これが非常にむずかしいのだ。
どのようにして、それはなされるのか?

最上深秘の呼吸法」

Kundalini Awakening Method

First, the practitioner must know exactly where the kundalini awakening reserve chakra is located. Earlier, I was acupuncture points such as a small motor for starting.

Ask the guru to teach this. The location of the chakras varies from person to person, so there is no choice but to ask the guru to tell you.

If you concentrate your thoughts on this spare chakra with Mudra and continue to have a special idea, the chakra will have a unique sensation. When a certain physical stimulus is added to this, it is completely awakened.

When the energy is gradually generated after registration, this energy is sent to the part of Kundalini by the airway and is made to go around it. As instructed, if done correctly, there will be a time lag, but everyone will wake up to Kundalini.

Kundalini yoga is very difficult to awaken,

Therefore, it is said that successful cases are rare, but the Buddhist law uses a spare chakra, so it is not so difficult. It is an excellent place in the Buddha’s law.

Difficult is the development of both the Pingala and Eider airways.

This is very difficult. However, it is a practice that must be accomplished.

Because the airways of Pingala and Ida in the Buddha’s law are just airways.
Instead, as mentioned earlier, it has accelerator and brake functions. Without developing these two airways, each chakra cannot be awakened or controlled. The chakras of the brain, the enhancement of nerve pathways, etc.
This is the eye of the Buddha’s law because it works. Let me explain the method.

How to develop Bingara and Ida
In a nutshell, the technique creates a special vibration inside the body and barks at it.
The special vibration uses the diaphragm, thoracic cavity, and abdominal cavity, and is based on a special chanting method of the secret mantra.
I think. Mudra and position are also added to this.
This exercise initially uses the vocal cords. Generates correct vibration as voice in the vocal cords. this
It resonates with autumn movement, chest total, side viscera, and abdominal cavity. The thoracic cavity and abdominal cavity are, so to speak, drums.
To. It resonates and amplifies here.
If you can make a new movement, do not speak, but make the same vibration.
Enter into a small drama. It becomes silent, but it is vibrating. Because inside the body
He is always speaking towards him. It is sending vibrations toward the inside of the body. of a body
The inside is the thoracic cavity and abdominal cavity, as we have just mentioned. First, the movement of the chest cavity
Oh, let’s make a fight.
In addition, the diaphragm amplifies in the abdominal cavity.
It will be understood that very strong energy is generated in the body. This strong energy
Ruggy develops and forms the Pingala airway.
how?

Here, I must reveal one of the most secrets.

That is, there are two types of chakras, “large chakra” and “small chakra”. No one knows this. It is a secret that only I know. A secret that I discovered and learned from the comprehensive training of Kundalini yoga, Taoism, and the Buddhist breathing method.
Is. For the first time, I will release the secret story that I have kept secret until now.

Follow the constellations of the chakras

As mentioned earlier, the “large chakras” are the seven chakras of Mueller Dara Chakra, Svadi Shootana Chakra, Manipula Chakra, Anahata Chakra, Vishudda Chakra, Ajnya Chakra, and Sahasrara Chakra. Ah

The “small chakra” is something else. There are about 300 small chakras in the human body. In Chinese Taoism, there are some parts that are called “acupuncture points”,
Some are completely different. Small chakras are much more sensitive to perception than those that are not. I, the gurus, thoughtfully showed it with my fingertips from a distance of about a few centimeters, and the other person felt a tingling sensation. Some parts are so sensitive that you can feel it just by staring at it.

It just seems like the human body, the stars scattered in the universe. In fact, there are also groups of chakras, such as constellations, that form a constellation with a common system.

When developing the airways, I use these stars. The abdomen, back, head, and airways of any part can be opened relatively easily by using the chakra of this star.

I am, just like, the captain who sails the sea of ​​this star. I can clearly indicate from which star to which star I can reach my destination (chakra, nerve plexus, etc.). The wake that traces the stars becomes the airway.
According to this law, even a slightly insensitive practitioner will be able to know the route of the airway.

Both the Pingala and Ida airways are also developed and formed in this way.

The practitioners who do not know this secret are only in the dark sea, like the old navigators who do not have a compass and do not know to read the route in the constellations.

You already know. The strong vibrational energy in the body mentioned in the previous section traces the stars from star to star, forming the airways of Pingala and Ida.

With this, the biggest obstacle has been overcome. I want to take a break, but in fact, there is another difficulty that must be overcome. What is it?

It is how to give the airways of Pingala and Ida thus formed the functions of accelerator and brake mentioned above. This is very difficult.
How is it done?

The most secret breathing method ”

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