「星の探求者：運命の謎に挑む物語

「星の旅：運命の追求」

彼の手に握られたのは、一人の宗教家が自らの運命に挑み、運命の謎を解き明かそうとする旅路であった。『密教占星術Ｉ』と名付けられたその書には、因縁と運命の探求が込められていた。

仏教の因縁解脱に触れながら、彼は運命の本質に問いを投げかけた。多くの坊さんたちが説く因縁の存在に疑問を抱き、自らの運命に深く考察を重ねた。

囚われの身となった因縁や家族の病と闘いながら、彼は運命を形作る因縁の実在を痛感した。運命学の知識を身につけ、自らの運命を分析してきた彼は、因縁によって運命が織りなされることを理解していた。

彼の目に映る運命は、生まれた瞬間に既に決まっているという。胎宮術を例に挙げ、赤ちゃんの運命さえも予知されることを語った。

三十年に及ぶ運命の追究の果てに、彼は運命の法則を理解し、その体系化を果たした。『密教占星術Ｉ』は、その原理と法則を紹介し、運命の存在を実証的に示した書である。

彼は運命学の初伝、中伝、奥伝としてこの書を執筆し、秘伝は選ばれた弟子にのみ伝授するつもりであった。彼は運命学が本業ではないものの、宗教に関する研究に没頭し、続巻の執筆に難航していた。

そして、その書中で語られる香港の占星術者との出会い。彼女は彼の運命を鑑定し、彼が宗教家となった後の人生の変化や未来について予言した。

過去の出来事をズバリと的中させた彼女の占断に感心しつつも、彼女が彼を「運命のない人」と評した言葉に、彼は深く考え込んだ。その出会いは忘れ難いものとなり、彼の運命の旅はさらなる興奮と挑戦を求めて続いていくのだろう。

“Star Seeker: A Story of Challenging the Mystery of Fate” “Star Journey: Pursuit of Fate” In his hands was a journey of a religious scholar challenging his own destiny and trying to unravel the mystery of destiny. The book, titled “Esoteric Astrology I,” was filled with the exploration of karma and destiny.

Touching on the Buddhist concept of karma liberation, he questioned the true nature of destiny. He questioned the existence of karma that many monks preached, and pondered deeply on his own destiny.

While struggling with the karma that had held him captive and the illness of his family, he keenly felt the reality of karma that shapes destiny. Having acquired knowledge of fate studies and analyzed his own destiny, he understood that destiny is woven by karma.

He said that the fate he sees is already decided at the moment of birth. He used the example of womb art to talk about how even the fate of a baby can be predicted.

After thirty years of pursuing destiny, he came to understand the laws of destiny and systematized them.  “Esoteric Astrology I” is a book that introduces the principles and laws, demonstrating the existence of destiny.

He wrote this book as the first, middle and innermost teachings of the science of fate, intending to impart the secret teachings only to selected disciples. Although the science of fate is not his main profession, he is absorbed in religious research and has had difficulty writing the sequel.

Then, in the book, he recounts his encounter with an astrologer from Hong Kong. She assessed his fate and predicted the changes in his life and his future after he became a religious practitioner.

While impressed by her accurate predictions of past events, he was deeply moved by her words, describing him as “a man without destiny.” The encounter was unforgettable, and his fateful journey will surely continue in search of even more excitement and challenges.

そういう記憶が、もしも突然あらわれて、われわれを。現実的に、われわれの深層意識の中にひそむ悪しき先祖（の記憶）が、われわれを動かしているのである。

たとえば、非常に多くの人に見られる「中途挫折の因縁」というのがある。なにをやっても中途で挫折、失敗して、ものごとをなしとげることのできない因縁である。

これは、男性の場合、主として職業の上にあらわれ、女性の場合、恋愛・結婚の上にあらわれる。

程度の差はあるけれども、ほとんどの人が持っているので、心理学者も深い興味をいだき、心理学の上からいろいろと考察している。

つねに中途挫折をくりかえす人を「運命神経症」と名づけたのは、フロイトである。

この運命神経症というのは、その人の無意識の意識の中に、不可抗力的なある力が存在していて、いつもものごとが中途で挫折し失敗するようにさせられてしまうというものである。

フロイトは、この無意識の中にひそむ力を、「反復強迫」とよんだ。

こういう人の小さいときからの生活をしらべてみると、いつも、ものごとが、もうちょっとというところでダメになり、失敗しているのである。

それは、この人の心の奥トト意識しない意識の中に、ものごとをこわして　失敗してしまう方向に持っていこうとする自己破壊の心がはたらいて、そ　うさせてしまうというのが、フロイトの説なのである。

これは、フロイトだけではない。他の心理学者たちもみとめており、たとえば、メニンジャーはこれを「自己破壊の傾向を持つ精神形態」とよんでいる。

こういう自己破壊の心は、いったいどこから生ずるのであろうか？

これは、そのほとんどが、その人の祖先か、あるいは、祖先の周辺の人たちが原因しているのである。

ジグモンドーフロイト、カールーユングにつづく世界的な心理学者、リポットーソンディは、この現象にふかい興味を持って、てってい的に追求

動によるものであるとして、深層心理学の分野に、「運命心理学」「衝動心理学」というあらたな部門をきりひらいた。

かれは、ここにあらわれる深層意識を「家族的無意識」と名づけた。

それまでの深層心理学は、おおづかみに分けて、フロイトの「個人的無ていた。

ところが、ソンディの運命分析心理学は、この二つの層の中間にある

「家族的無意識」という無意識の第三番目の領域をきりひらいたのである。

つまり、「個人」と「群衆」の間に、「家族」を発見したわけだ。これは

じつにユニークな、そして妥当な発見であった。

結論として、ソンディは、つぎのようにいうのである。個人の無意識層の中に抑圧されている特殊な祖先の欲求が、子孫の

。恋愛・（結婚）・友情・職業・疾病・および死亡の型式”における無

意識的選択行動となって、その運命を決定する。

先きに、私は、無意識層にひそむ祖先の記憶がわれわれを動かす、といった。ソンディは、祖先の欲求という表現をしている。結局おなじことを

いっているわけだが、心理学者としてのソンディの立場からすれば、この表現のほうが、妥当であろう。

だが、なんと！　このソンディの理論によると、中途挫折の因縁どころか、職業、友人、恋人や結婚相手の選択、病気、死にかた（！）まで決定されてしまうのである。だれに？　。特殊な祖先”に、である。

これだけのものを。特殊な祖先”に決定されてしまったのでは、自分の意志など、まるっきり無いも同然ではないか。

われわれはこれら人生のキイーポイントになるものを、すべて自分の意志や知性によって決定していると考えている。

しかし、じっさいはそうではなかったのである。自分の無意識層の中にひそむ。祖先の特殊な欲求”がわれわれの知らぬうちに、われわれを動かして、それを決定しいたのである。

われわれは、。祖先の特殊な欲求”にふりまわされているのだ。どのようにふりまわされているのか。

じつは、この「運命分析心理学」の創始者、リポットーソンディ博士は、自分自身、この「特殊な祖先の欲求」にふりまわされかけた体験を持つのである。

If such a memory suddenly appears, we. Realistically

The evil ancestors (memories) hidden in our deep consciousness move us

I’m doing it.

For example, there is a “fate of halfway setback” that is seen in so many people.

To. No matter what I do, I get frustrated, fail, and get things done

It is a cause that cannot be done.

In the case of men, this mainly appears on the occupation, and in the case of women, love

Appears on love and marriage.

Although there are differences in degree, most people have it, so psychologists also

He is deeply interested and considers various things from the perspective of psychology.

It was Freud who named the person who constantly repeats frustration as “fate neurosis”.

This fateful neurosis is force majeure in the unconscious consciousness of the person.

There is a certain power, so that things always fail in the middle

It is supposed to be made to.

Freud called this unconscious power hidden in “repetitive compulsion”.

When looking at the life of such a person from a young age, it was always a thing

However, it has failed in a little while.

It breaks things in the unconscious consciousness of this person’s heart.

The self-destructive mind that tries to take it in the direction of failure is working, that 46

Freud’s theory is that it makes him sick.

This is not just Freud. Other psychologists are also aware of it

Speaking of which, Meninger calls this a “mental form with a tendency to self-destruct.”

Where does this kind of self-destructive mind come from?

Most of this is the person’s ancestors or people around the ancestors

It is caused by us.

Sigmund Freud, a global psychologist following Karlou Jung, Li

Potto Sondy has a keen interest in this phenomenon and pursues it

Assuming that it was due to movement, he opened new departments in the field of deep psychology, “fate psychology” and “impulsivity psychology”.

He named the deep consciousness that appears here “family unconscious”.

The deep psychology up to that point was divided into two parts, Freud’s “personal absence.

However, Sondy’s fate analysis psychology lies between these two layers.

It opened up the third area of ​​the unconscious, the “family unconscious.”

In other words, I found a “family” between the “individual” and the “crowd.” this is

It was a truly unique and reasonable discovery.

In conclusion, Sondy says as follows. The desire of a special ancestor, which is suppressed in the unconscious layer of the individual, is the desire of the descendants

.. Nothing in “types of love, (marriage), friendship, occupation, illness, and death”

It becomes a conscious choice action and determines its fate.

Earlier, I said that the memories of our ancestors hidden in the unconscious layer move us.

It was. Sondy describes it as the desire of his ancestors. After all, the same thing

That being said, from Sondy’s point of view as a psychologist, this expression would be more appropriate.

But what! According to Sondy’s theory, not only the cause of the frustration, but also the occupation, friends, choice of lover or marriage partner, illness, and death (!) Are decided. To whom? .. To a special ancestor.

Only this one. If it was decided to be a “special ancestor”, it would be almost as if there was no intention of oneself.

We have all the key points of our lives

I think it is determined by aspiration and intellect.

However, that was not the case. Hide in your unconscious layer. “The special desires of our ancestors” moved us and decided it without our knowledge.

we,. It is being swayed by the special desires of its ancestors. How is it being swayed?

In fact, Dr. Lipotto Sondi, the founder of this “Fate Analysis Psychology”,

I myself have the experience of being swayed by this “special ancestral desire”.

2024 年 3 月 22 日

一白水星の日

この日には不遇、失意気味の来訪者が多いものです。自分自身も、憂い事で憂鬱になるものです。 部下や子供の問題も出る。この日は特に陰徳に心がけることが大切です。

不動明王 破壊と再生を司り、悪を滅する

. 「運命の旅：密教占星術の世界へ」

その書『密教占星術Ｉ』に込められたのは、一人の宗教家が自らの運命に挑み、運命の本質を探求する旅路であった。

仏教の因縁解脱についての教えに触れ、運命とは何かを問いかけた。多くの坊さんが説く因縁の存在を疑問視し、自らの運命について深く考えた。

刑獄の因縁に苦しみ、家族の病によって因縁の実在を痛感した彼は、運命をかたちづくる因縁についての確信を得た。

運命学の知識を持ち、自らの運命を分析してきた彼は、因縁によって運命が形成されることを理解していた。だが、一般の人々には理解し難い現実である。

彼の目には、運命は生まれた瞬間に既に決まっているという。胎宮術を例に挙げ、赤ちゃんの運命すらも予知されることを語った。

彼は、自らの運命を見極め、他人の運命を読み解くことに三十年を費やしてきた。その結果、運命の法則を理解し、運命学の体系化を果たした。

『密教占星術Ｉ』は、運命の原理と法則を紹介し、実証的な観点から運命の存在を示した書である。彼は、運命学の初伝、中伝、奥伝としてこの書を執筆し、秘伝は選ばれた弟子にのみ伝授するつもりであった。

彼は運命学が本業ではないものの、宗教に関する研究に没頭し、続巻の執筆に難航していた。しかし、余生をかけて様々な占術について執筆する意志を持っていた。

そして、その書中で語られる香港の占星術者との出会い。彼女は彼の運命を鑑定し、彼が宗教家となった後の人生の変化や未来について予言した。

『密教占星術Ｉ』と運命について
わたくしがこの本でいいたかったことは、運命とは何かということであった。
仏教では、因縁解脱ということをいうが、多くの坊さんは、それをいきなり、人間には
因縁というものがあるから、それから解脱しなければならない、と説くわけである。しか
し、わたくしは、そう説く前に、因縁というものが本当にあるのか、考えたわけである。
仏教を運命学の面から解明しようとしたのが本書である。したがって、この本はわたくし
でなければ書けない本であると密かに自負している。
因縁とは何かというと、それは人間の運命をかたちづくるものである、とわたくしは考えたわけ
である。。
わたくしは、自分の中にある刑獄の因縁に苦しみ、妹まつ子の眸臓癌や母の乳癌によって知った
癌の因縁と闘ったから、因縁というものが実際に存在するということをはっきりと認識していた。
しかし、一般人には、人間の運命は生まれながらにして決まっていて、その運命は因縁によって形成されているということがなかなか納得しがたいかもしれない。
わたくしには、幸い運命学の知識があり、自分の運命をよく分析していたから、運命の
実在に確信をもっていた。したがって、仏教に入って、因縁というものを深く考えるよう
になって、運命の因子が因縁であることを容易に実感できたわけであるが、一般の人びと
にはそれはなかなかわかりにくいと思う。どうしてそれを伝えたらよいか、いかにすれば
納得してもらえるか、といろいろ考えながら書いたのが、この『密教占星術Ｉ』である。
わたくしは、自分の運命を分析し、人の運命を見はじめて、すでに三十年近く経ってい
る、ということは、生まれたばかりの赤ちゃんを見て予知したことを、いま二十数歳とな
った青年の中に確認することができる。二十歳の人は、いま、もう四十数歳になっている。
四十歳の人は六十数歳となっている。つまり、二十数年も人の運命を見ていると、人の一
生のデータがほぼそろうわけである。
そうなると、生まれたばかりの赤ちゃんがこういう星をもっていると、何歳の時にはど
うなる、何歳から何歳のうちにはこうなるというようなことが、九〇パーセントの確率で
わかってくる。だから、わたくしは、人の運命は、生まれた瞬間にもう決まっていると断
言できるのである。
それどころか、胎宮術という占術がある。お母さんのお腹の中にいる胎児のうちに、す
なわちまだ男か女かもわからない赤ちゃんの運命すらも予知する術である。それによれば、
お腹の赤ちゃんが男か女かはもちろん、その赤ちゃんの人生の大半がわかってしまうので
ある。これはなかなかむつかしい運命学であるけれども、的中率はかなり高いのである。
それから考えると、人間は、生まれた瞬間、あるいはそれ以前から、運命が決まってい
るとしか考えられない。
運命が決まっているということは、運命を構成する一つ一つの要素というものがすでに
決まっているということである。その要素に当たるものが、因縁である。まさに、人は、
因縁によって生まれ、生き、死んでいく、ということである。
その証拠をあげて、実証的に運命の原理、法則を紹介・解説したのが『密教占星術Ｉ』
ということになる。だから、サブタイトルが「運命とは何かＬとなっている
わたくしは、易、九星干支術、紫微斗数、六壬天文学、八門遁甲、淵海子
洋占星術等々、ほとんどすべてを学び、自分自身の運命学を体系化するまで
るから、運命というものを説明すると同時に、運命学の初伝、中伝、奥伝と、一つの教科
書としてこれらを書いておいて、奥伝以上の秘伝は、実地の講義で少数の選ばれた弟子に
伝えようと思い、全部で六巻を考えている。先にあげた運命学すべてこの六巻の中に合ま
れる予定である。
わたくしは運命学が本業や専門ではないので、宗教関係のほうに筆がつい向いてしまっ
て、なかなか続巻が書けない。しかし、余生がある限り、九星干支術・八門遁甲・奇門遁
甲・天源術から、紫微斗数、六壬天文学、淵海子平、密教占星術総論というように書いていきたいと思っている。
このＩの中に、香港の名占星術者、黄敏玲女史との出会いが書かれてある。女史はわた
くしのことをまったく知らず、ただ日本の宗教家であるということ以外何も知らされずに、
わたくしの運命を鑑定してこういった。
「先生は宗教家になる前と、なった後と、まったく人生が変わってしまった。性格も一変
してしまっている。これは信仰による行と修養によるもので、高い境界のものだから、い
まの先生の運命は、単なる運命学などでは推しはかれない。茫洋たるものである。ただい
えることは、これから新しい三つの仕事が先生を待っている。それは大きな大きな仕事で、
大変苦労するが、先生はその三つの仕事をそれぞれ成し遂げ、大成功するであろう。一言
でいうならば、先生の運命は、壮大強烈、である。健康長寿である」といった。
そして、先生の将来は運命学などでは推測できない。なぜならば、先生は自分の運命を
改善し、創造してしまうからである。世の中の多くの人は、定められた運命の通りに人生
を歩んで終わるが、万人に一人、自分で運命を創造していく人があらわれる。それが先生
である。だから、先生の将来を適確にいうことは不可能である。しかし、それだけでは逃
げ口上のように思われるから、といって、わたくしの過去のことを二つ、三ついった。言
いにくそうに、刑罰をうける運命をもっていることもいった。すべて適中しており、わた
くしは舌を巻いたのであった。女史の実力は非凡で、日本に来れば超一流にランクされる
だろうと思った。ちょっと太刀打ちできる占断家はいまの日本にいないのではないかと思
われた。
女史は、最後に、
「先生はまことに偉大な人だ。今日は本当に驚いた。先生のような、運命をみずからつく
り出していくというような運命をもった人をはじめて見た。先生は運命をもたない人だ」
といった。
過去のことをズバリ適中させたのにも感心したが、それはほかの人でもできる。彼女が、
わたくしを、運命のない人といったのは、占断を越えた占断である。一度、日本へ呼びた
いと思って、いまだに果たせずにいる。忘れ難い出会いであった。『密教占星術韮』は、
三元九星・掛けの秘伝について書いた。昭和五十三年（一九七八年）の出版である