1. 「祖先の影響：運命をめぐる家族的な秘密」
2. 「選択の謎：無意識が導く個人の道」
3. 「衝動と運命：ソンディ理論の解明」

深遠な無意識の領域に身を委ね、ゾンデ″は驚くべき発見をなした。彼は、「家族的無意識」と名付けられた領域の中に、特別な抑圧意識を見出したのである。

その抑圧意識を一言で表すならば、「個人の内に封じ込められた祖先の欲求が、愛、友情、職業、疾患、そして死に至る無意識的な選択行動を通じて、個人の運命を規定する」というものである。

ソンディは述べる。「愛、友情、職業、疾患、死に至る選択の分析を基に、その根源は家族的な欲求にある」と。

言い換えれば、個々の運命は、愛情から死に至るまでのすべての選択が、その個人の心の奥深くに潜む祖先の抑圧された意識によって決定される、ということだ。

この考え方によれば、個人の運命を形作るこれらの選択行動は、意識的で理性的な考慮に基づく決定ではなく、むしろ衝動的な行動によって動かされる無意識のものであるという。そしてその衝動は、その個人の血縁関係に深く関連している、と。

しかしながら、運命を決定する要素が抑圧された祖先の欲求だけではないことも示される。それが全てではない。大きな要因ではあるが、それだけが全てではないのである。

なぜならば、密教占星術によれば、運命の「時期」までが予め定められているからだ。ソンディの理論では、「形式」の形成に関する説明はあるが、「時期」の決定については説明がない。それには他にも要因があるからである。その詳細についてはここでは触れないことにする。別の機会に譲る。それはかなり複雑な話題だからだ。

ソンディの理論は「平面彫成」（空間）に基づいているが、それに加えて「立体構成」（時間）の理論も存在する。後者は数学的な手法によって説かれるが、非常に難解なものである。これについてはまた別の機会に詳しく語ることにしよう。

近代心理学は、

(1)フロイトの個人的に抑圧された無意識の層、

(2)ユングの集合的（群衆）無意識の層、

の二つの道を歩んできた。

　これ対し、

〔３｝ソンディは、その中間にある家族的無意識の層を発見したのである。

つまり、個人と群衆のあいだに「宗族」を発見したのだ。これは、当然、出ずべくして出でたものである。個人

にしても群衆にしても、だれひとりとして「家族」でなかったものはない。とすると、当然そこにひとつの無意識司が存在（または形成）されるはずである。

　では、その無意識層の中に、ゾンデ″はなにを発見したか？

　かれは、「家族的無意識」と名づける無意識層の中に、特殊な抑圧意識を発見したのである。

　それは、ひと口でいうならば、

　　「個人のなかに抑圧されている祖先の欲求が、恋愛・友情・職業・疾病および死亡における無意識的選択行動とたって、個人○運命を決定する」

というのである。

。

　ソンディはこういう。

　　「恋愛・友情・職業・疾病および死亡における選択の分析にもとづいて、選択の根源はこの家族的欲求」

　つまり、ひとの、恋愛、友情、職業、病気、死にかたまで、すべて、それらを決定するのは、そのひとのこころの深奥にひそんでいる祖先の抑圧された意識である、というのである。

　これは、個人の運命を形成するこれらの選択行動は、意識的・理性的な考慮の上に立つ決断にょって決定されるのではなく、（もちろん表面的にはそれがなされるが、実際には）選択行動は衝動行為であり、衝動的に選択する無意識的なものによって動かされるのだということである。（ここまではフロイトもほとんどおなじである。フロイトとちがうのは、その衝動が、その宗族－祖先－にふかい関連、かおるというのである）

　それはなにかというと、ひとの運命を決定するものが、抑圧された祖先の欲求ばかりではないということである。それがすべてではないということだ。それは非常に大きな要因ではある、が、そればかりではないということである。

　なぜかというと、密教占星術によれば、運命の「時期」まで決定されているからである。ソンディ理論によれば、「形式」の形成の説明はつくけれども、「時期」が決定される説明はつかない。それは先祖の抑圧意識のほかにも要因、かおるからである。それについてのわたくしの理論と意見はここでは述べない。べつな機会にゆずることにする。かなりに厖大な址となるからである。

ソンディ理論は「平面彬成」（空間）の理論であり、このほかに「立体構成」（時間）の理論かおる。㈲の理論は、ソンディのごとく、心理学的方法でなされるが、時間の理論は数学的方法でなされ、かなりに難解なものになる。これはまたべつな一冊の書物となるであろう。

脳障害の因縁

この因縁は、精神病の場合と、精神病でない頭部の障害、の二種に分けられる。
すなわち、精神病（ノイローゼ、脳梅毒など）と、頭部の怪我、または脳溢血、脳軟化
症等の病気で、程度の軽い因縁の人ぱ年中、頭痛、肩こり、不眠症などに悩まされる。
肉体障害の因縁をあわせ持つ人は、脳溢血から中気になったり、頭の負傷で手足がきか
なくなったりする。脳性小児マヒなどもこの因縁のあらわれである。

二重人格の因縁

前記の脳障害の因縁の系列に入る因縁に、この二重人格の因縁がある。
酒を呑むと、ガラリと人が変わってしまって、全く別人のようになってしまう。
酒乱はこの因縁である。表面意識がアルコールで麻庫すると、遺伝している潜在意識や深層意識が浮かび出て、別の性格が入れかわって出て来るのである。異常性格・同性愛などもこの因縁である。
この因縁は、家運衰退の因縁にも深い関連があり、二、三代前の縁者で、非常に不幸な、恵まれない死に方をした人か、あるいは、他人で、その家に非常な怨念を抱いて死んだ者
のいることが特徴である。

癌の因縁

胃ガン、子宮ガンなど、この因縁を持つ人ぱ必ず癌になる。

循環器系統障害の因縁

心臓、腎臓、肝臓等の循環器系に故障を起こす因縁である。

Causes of brain damage

This cause can be divided into two types: mental illness and non-psychotic head disorders.
That is, mental illness (neurose, cerebral syphilis, etc.), head injury, or cerebral hemorrhage, cerebral malacia.
People with mild illnesses suffer from headaches, stiff shoulders, insomnia, etc. all year round.
People who have a cause of physical disability may be sick from cerebral hemorrhage or have limbs due to head injury.
It disappears. Cerebral palsy is also a manifestation of this cause.
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Fate of dual personality

This dual personality is one of the factors that fall into the series of causes of brain damage.
When you drink alcohol, the person changes completely and you become like a completely different person.
The drunkenness is the cause of this. When the surface consciousness is filled with alcohol, the inherited subconscious and deep consciousness emerge, and another personality is replaced. Abnormal personality and homosexuality are also factors in this.
This connection is also closely related to the cause of the decline in family luck, and it is a relative of a few generations ago who died very unfortunately and underprivileged, or someone else who had a great grudge against the house. Those who died hugging
It is characteristic that there is.

Fate of cancer

People with this cause, such as stomach cancer and uterine cancer, will definitely get cancer.

Causes of cardiovascular disorders
It is a cause of failure in the circulatory system such as the heart, kidneys, and liver.

　そういう記憶が、もしも突然あらわれて、われわれを。現実的に、われわれの深層意識の中にひそむ悪しき先祖（の記憶）が、われわれを動かしているのである。

　たとえば、非常に多くの人に見られる「中途挫折の因縁」というのがある。なにをやっても中途で挫折、失敗して、ものごとをなしとげることのできない因縁である。

　これは、男性の場合、主として職業の上にあらわれ、女性の場合、恋愛・結婚の上にあらわれる。

　程度の差はあるけれども、ほとんどの人が持っているので、心理学者も深い興味をいだき、心理学の上からいろいろと考察している。

　つねに中途挫折をくりかえす人を「運命神経症」と名づけたのは、フロイトである。

この運命神経症というのは、その人の無意識の意識の中に、不可抗力的なある力が存在していて、いつもものごとが中途で挫折し失敗するようにさせられてしまうというものである。

　フロイトは、この無意識の中にひそむ力を、「反復強迫」とよんだ。

　こういう人の小さいときからの生活をしらべてみると、いつも、ものごとが、もうちょっとというところでダメになり、失敗しているのである。

それは、この人の心の奥トト意識しない意識の中に、ものごとをこわして　失敗してしまう方向に持っていこうとする自己破壊の心がはたらいて、そ　うさせてしまうというのが、フロイトの説なのである。

　　これは、フロイトだけではない。他の心理学者たちもみとめており、たとえば、メニンジャーはこれを「自己破壊の傾向を持つ精神形態」とよんでいる。

　こういう自己破壊の心は、いったいどこから生ずるのであろうか？

　　これは、そのほとんどが、その人の祖先か、あるいは、祖先の周辺の人たちが原因しているのである。

ジグモンドーフロイト、カールーユングにつづく世界的な心理学者、リポットーソンディは、この現象にふかい興味を持って、てってい的に追求

動によるものであるとして、深層心理学の分野に、「運命心理学」「衝動心理学」というあらたな部門をきりひらいた。

　かれは、ここにあらわれる深層意識を「家族的無意識」と名づけた。

　それまでの深層心理学は、おおづかみに分けて、フロイトの「個人的無ていた。

　ところが、ソンディの運命分析心理学は、この二つの層の中間にある

「家族的無意識」という無意識の第三番目の領域をきりひらいたのである。

　つまり、「個人」と「群衆」の間に、「家族」を発見したわけだ。これは

じつにユニークな、そして妥当な発見であった。

　結論として、ソンディは、つぎのようにいうのである。個人の無意識層の中に抑圧されている特殊な祖先の欲求が、子孫の

。恋愛・（結婚）・友情・職業・疾病・および死亡の型式”における無　

意識的選択行動となって、その運命を決定する。

　先きに、私は、無意識層にひそむ祖先の記憶がわれわれを動かす、といった。ソンディは、祖先の欲求という表現をしている。結局おなじことを

いっているわけだが、心理学者としてのソンディの立場からすれば、この表現のほうが、妥当であろう。

　だが、なんと！　このソンディの理論によると、中途挫折の因縁どころか、職業、友人、恋人や結婚相手の選択、病気、死にかた（！）まで決定されてしまうのである。だれに？　。特殊な祖先”に、である。

　これだけのものを。特殊な祖先”に決定されてしまったのでは、自分の意志など、まるっきり無いも同然ではないか。

　われわれはこれら人生のキイーポイントになるものを、すべて自分の意志や知性によって決定していると考えている。

　しかし、じっさいはそうではなかったのである。自分の無意識層の中にひそむ。祖先の特殊な欲求”がわれわれの知らぬうちに、われわれを動かして、それを決定しいたのである。

　われわれは、。祖先の特殊な欲求”にふりまわされているのだ。どのようにふりまわされているのか。

じつは、この「運命分析心理学」の創始者、リポットーソンディ博士は、自分自身、この「特殊な祖先の欲求」にふりまわされかけた体験を持つのである。

If such a memory suddenly appears, we. Realistically

The evil ancestors (memories) hidden in our deep consciousness move us

I’m doing it.

For example, there is a “fate of halfway setback” that is seen in so many people.

To. No matter what I do, I get frustrated, fail, and get things done

It is a cause that cannot be done.

In the case of men, this mainly appears on the occupation, and in the case of women, love

Appears on love and marriage.

Although there are differences in degree, most people have it, so psychologists also

He is deeply interested and considers various things from the perspective of psychology.

It was Freud who named the person who constantly repeats frustration as “fate neurosis”.

This fateful neurosis is force majeure in the unconscious consciousness of the person.

There is a certain power, so that things always fail in the middle

It is supposed to be made to.

Freud called this unconscious power hidden in “repetitive compulsion”.

When looking at the life of such a person from a young age, it was always a thing

However, it has failed in a little while.

It breaks things in the unconscious consciousness of this person’s heart.

The self-destructive mind that tries to take it in the direction of failure is working, that 46

Freud’s theory is that it makes him sick.

This is not just Freud. Other psychologists are also aware of it

Speaking of which, Meninger calls this a “mental form with a tendency to self-destruct.”

Where does this kind of self-destructive mind come from?

Most of this is the person’s ancestors or people around the ancestors

It is caused by us.

Sigmund Freud, a global psychologist following Karlou Jung, Li

Potto Sondy has a keen interest in this phenomenon and pursues it

Assuming that it was due to movement, he opened new departments in the field of deep psychology, “fate psychology” and “impulsivity psychology”.

He named the deep consciousness that appears here “family unconscious”.

The deep psychology up to that point was divided into two parts, Freud’s “personal absence.

However, Sondy’s fate analysis psychology lies between these two layers.

It opened up the third area of ​​the unconscious, the “family unconscious.”

In other words, I found a “family” between the “individual” and the “crowd.” this is

It was a truly unique and reasonable discovery.

In conclusion, Sondy says as follows. The desire of a special ancestor, which is suppressed in the unconscious layer of the individual, is the desire of the descendants

.. Nothing in “types of love, (marriage), friendship, occupation, illness, and death”

It becomes a conscious choice action and determines its fate.

Earlier, I said that the memories of our ancestors hidden in the unconscious layer move us.

It was. Sondy describes it as the desire of his ancestors. After all, the same thing

That being said, from Sondy’s point of view as a psychologist, this expression would be more appropriate.

But what! According to Sondy’s theory, not only the cause of the frustration, but also the occupation, friends, choice of lover or marriage partner, illness, and death (!) Are decided. To whom? .. To a special ancestor.

Only this one. If it was decided to be a “special ancestor”, it would be almost as if there was no intention of oneself.

We have all the key points of our lives

I think it is determined by aspiration and intellect.

However, that was not the case. Hide in your unconscious layer. “The special desires of our ancestors” moved us and decided it without our knowledge.

we,. It is being swayed by the special desires of its ancestors. How is it being swayed?

In fact, Dr. Lipotto Sondi, the founder of this “Fate Analysis Psychology”,

I myself have the experience of being swayed by this “special ancestral desire”.

フロイドをはじめとした精神分析学派は、遺伝子要素（先天的な素質）はあまり重視せず、親子関係や生まれてからの環境を重視し、人は環境にはたらきかけることによって、変わりうるという環境論に基づいています。

人は宿命から逃れられないのか？

人間、本来もって生まれた先天的なものと環境のもとで培った、後天的なものとの組み合わせだからです。

ソンディの「運命分析学」は、遺伝と環境を統合させた新しい学説といえます。

ソンディの運命分析理論の画期的なところは、運命を「人間の隠された生活プラン」と考えており、宿命としてあきらめてしまわず、人間は選択する意思をもつというところに存在意義をみとめている点です。

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闇に囚われし魂：抑圧と葛藤の中　”Souls Trapped in Darkness: In Oppression and Conflict

そのフロイトの理論の影響と意味の中で、リボット・ソンデイが指摘する「特殊な祖先の欲求」、つまり、霊障のホトケによる抑圧が存在すると考えます。この結果、子供の心の奥深くには、抑圧や葛藤、そして精神的な傷が残ります。時には、これらを避けるために、心の奥深く（無意識の領域）に逃げ込むこともあります。しかし、これらの影響は永遠に沈黙しているわけではありません。常に表面に現れる機会をうかがっています。子供自身はもちろんですが、成人になっても、それらを思い出すことはできず、気づくこともありません。しかし、その影響は彼らの行動を常に支配し続けています。

つまり、ヒューストン・リードの人生は、幼少期から、この抑圧と藤の谷間を彷徨い続けてきたと言えるでしょう。彼の六十年にわたる人生は、夢遊病者のそれとほとんど変わらないものであり、本当の人生は今始まったばかりだと私は言いたいのです。彼は幸運にもその谷間から脱出することができました。守護仏によって救い出されたのです。

しかし、このような抑圧と葛藤の暗い谷間を苦しみながら彷徨っている不幸な人々がたくさんいます。あなたの周りにも、必ず何人かいます。いや、あなた自身がそうかもしれません。そうした不幸な人々はどうすればいいのでしょうか？

彼らの苦しみは、他の人には理解できないものです。その内面世界は常に暗く、絶望に包まれています。得体の知れない焦燥感に駆られ、常にイライラしています。それに理由なく、突然、激しい怨念や悲しみに襲われたり、深い悲しみに陥ったりします。その後、再び手のつけられない状態になることもあります。そして彼らは決して精神病者ではありません。

彼らはすべて衝動的です。考慮することはありません。しかし、すぐに衝動がそれを打ち消します。そのような抑圧と葛藤から逃れるために、彼らはしばしばアルコールに頼ります。最近では、シンナーや麻薬に走ることも多いようです。また、暴力行為や犯罪行為に及ぶ人もいます。

しかし、そこまで至らなくても、多かれ少なかれ精神的な負担を抱えている人々が、平穏な人生を歩むことはできません。その中には、卓越した才能や優れた素質を持つ人もいます。そうした人々ほど、付き合ってくる衝動や抑圧と闘うために、葛藤がひどく、自暴自棄になり、性格の崩壊に陥ることがあります。しかし、その理由はわかりません。精神科医に診断を受けても、精神病ではないとされます。しかし、治療法はありません。せいぜい精神安定剤を与える程度です。彼ら自身がもちろんですが、それに巻き込まれる家族の苦しみも想像を絶するものがあります。一家心中を考える家族も少なくありません。

In the influence and meaning of Freud’s theory, I believe there is a “special ancestral desire” pointed out by Ribot Sonday, that is, repression by the spiritual Buddha. As a result, repression, conflict, and mental wounds remain deep in the child’s mind. Sometimes, to avoid these, they escape deep into the mind (the unconscious realm). However, these influences are not silent forever. They are always waiting for an opportunity to surface. The child himself, and even as an adult, cannot remember or notice them. However, their influences continue to control their actions.

In other words, Houston Reed’s life has been wandering in this valley of repression and wisteria since his childhood. I would like to say that his sixty years of life have been almost the same as that of a sleepwalker, and that his real life has just begun. He was fortunate to escape from that valley. He was saved by the guardian Buddha.

However, there are many unfortunate people who are suffering and wandering in the dark valley of repression and conflict like this. There are surely several around you. Well, maybe you are one of them. What should such unfortunate people do?

Their suffering is something that others cannot understand. Their inner world is always dark and despairing. They are driven by an inexplicable sense of impatience and are always irritated. And suddenly, for no reason, they are attacked by intense resentment or sadness, or fall into deep sadness. Then, they may become uncontrollable again. And they are by no means mentally ill.

They are all impulsive. They do not consider. But the impulse soon counteracts it. To escape such oppression and conflict, they often turn to alcohol. Recently, it seems that they often turn to paint thinner and drugs. Some also commit acts of violence and crimes.

However, even if they do not reach that level, people who are more or less mentally burdened cannot live a peaceful life. Some of them have outstanding talents and excellent qualities. The more such people fight the impulses and oppressions that they are associated with, the more severe the conflict is, and they can become desperate and fall into a breakdown of their personality. But we do not know the reason. Even if they are diagnosed by a psychiatrist, they are not considered to have a mental illness. However, there is no cure. At most, they are given tranquilizers. The suffering of not only the sufferers themselves, but also their families who are caught up in it is unimaginable. Many families even consider committing suicide together.

Some people are able to control their repression and conflict to a certain extent through their outstanding willpower and great talent, but

Bonji　梵字　　　准胝観音　　七倶胝仏母　　Cundī

准脈とは、梵名チュンディー(Cundi)の音写で 「清浄無垢」という意味があ

り、さとりの道を歩 ませる観音です。

別名、准胚仏母、七俱肢仏母とも呼ばれます。 七俱脈とは「無量」を意味しますから、多くの諸 仏の母となります。そのため観音菩薩ではないと の説もあります。経軌にも観音として説かれてい ないことから、天台密教では准賦如来として仏部 の尊としますが、真言密教では観音の一つとして 六観音の中に加えます。

求児・安産の本尊としてもまつられます。もと は水の神で、その姿は女身といわれています。」

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Buddha　 Japan　Journal

Buddha Japan journal

日本の仏教を発信しますSend Japanese Buddhis

1. 「因縁の謎：私たちの過去と未来」
2. 「祖先からの贈り物：因縁の糸で結ばれた人生」
3. 「過去からの影響：私たちの人生における因縁の意味」

ある時、深夜の寂寥なる書斎に、一冊の古い経典が静かに開かれた。その書物は、数世紀もの歳月を超えて、叡智の輝きを今なお放っていた。

その夜、一人の修行者が、自らの因縁と向き合っていた。因果の絡み合いが、彼の心を押し潰すように迫ってきた。昔、彼の妹が若さという輝かしい時をスイ臓ガンに奪われたときのことを思い出す。彼女は、なぜこんなにも苦しみを味わわなければならないのかと、兄に問いかけた。その問いに、彼は答えを持っていなかった。そして、今、自らの命運も同じ轍を辿ろうとしているのだ。

修行者は経典の言葉を辿り、自らの因縁を探る。その中で、彼は驚愕の事実を知る。彼と妹は、同じ星によって照らされた運命を背負っていた。四十八歳から四十九歳の天命殺に、ガンに冒されるという運命だった。

祖先の因縁が、彼の人生に暗い影を落としていることを知り、彼は悩む。母から受け継いだ遺伝子が、祖先からの呪いを背負っているとすれば、彼はその因縁から逃れることができるのだろうか。親や祖先を愛する心と、彼らの因縁によって自らが苦しむ現実との間で、彼は苦悩する。

しかし、仏教の教えが、彼の心の迷いを解き放つ。彼は経典を読み漁り、仏陀の教えに導かれる。因果の法則の中に、彼の苦悩の答えがあることを知った。

彼は静かな夜の中で、自らの因縁を受け入れる覚悟を決めた。祖先の因縁や遺伝子の影響に囚われることなく、仏法の教えに従って、自らの道を歩むことを決意したのだった。

1. “The Mystery of Karma: Our Past and Future”
2. “Gifts from Our Ancestors: A Life Tied by the Threads of Karma”
3. “Influence from the Past: The Meaning of Karma in Our Lives”

One day, late at night, an old scripture was quietly opened in a lonely study. The book still radiated the light of wisdom, even after centuries of age.

That night, a monk was facing his own karma. The entanglement of karma was crushing his heart. He remembered the time when his sister lost her glorious youth to pancreatic cancer. She asked her brother why she had to suffer so much. He had no answer to that question. And now, his own fate is about to follow the same path.

The monk traces the words of the scriptures and searches for his own karma. In the process, he learns a shocking truth. He and his sister were carrying a destiny illuminated by the same star. He was destined to be afflicted with cancer between the ages of 48 and 49.

He was troubled to learn that the karma of his ancestors cast a dark shadow over his life. If the genes he inherited from his mother carried a curse from his ancestors, could he escape that karma? He was torn between his love for his parents and ancestors and the reality that he was suffering because of their karma.

But the teachings of Buddhism freed him from his confusion. He read through the scriptures and was guided by the teachings of the Buddha. He found the answer to his suffering in the law of cause and effect.

In the quiet of the night, he made up his mind to accept his karma. He resolved to walk his own path according to the teachings of Buddhism, without being trapped by the influence of his ancestors’ karma or genes.