It is absolutely necessary on the line.

It is necessary to improve your morale, but borrowing holy items will go smoothly.

Sacred material is called Buddhist stupa

.

The ruling tribe of Kushinagar, the land of Buddha extinction, initially expressed its monopoly on the stupa, and there was a dispute over the stupa with the neighboring countries that made Buddhism the national religion. In addition, the container and the remaining ash were added and dedicated to 10 temples inside and outside.

After 200 years, Mauritian king Ashoka, a devout Buddhist in India, achieved the unification of India, and then excavated seven stupas from the eight dedicated stupas throughout the country. They were finely pulverized, divided into grains, and the ash cake was subdivided into small amounts, and finally redistributed to over 80,000 temples, including neighboring countries. 

Japanese stupa







行の上でどうしても必要が聖物です。

身口意をレベルアップしておくが必要ですが聖物を借り入れば案外スムーズを行くものです。

聖物を仏舎利をいいます。

釈迦入滅の地クシナガラの統治部族マッラ族は当初仏舎利の専有を表明し、仏教を国教とする周辺国との間に仏舎利を巡って争いが発生する事態となったが、結果として8等分され、それに、容器と残った灰を加えて周辺内外の10か所の寺院に奉納された。

200年の後、インドの敬虔な仏教徒であったマウリヤ朝のアショーカ王はインド統一を果たした後、全国8か所に奉納されていた仏舎利のうち7か所の仏舎利を発掘し、遺骨は細かく粉砕し、一粒一粒に分け、灰燼は微量ずつに小分けする作業を行って、最終的に周辺国も含めて8万余の膨大な寺院に再配布を実施した。

日本の仏舎利塔

Sanskrit

Sanskrit (梵: संस्कृत, saṃskṛta, English: Sanskrit) is a language belonging to ancient Indian Aryan. Ancient language used in South Asia and Southeast Asia such as India. Widely used in fields such as literature, philosophy, academics, and religion. It is also a Hindu worship language, and many scriptures were written in this language in Mahayana Buddhism

The Kanji word “Bongo” is a nickname for Sanskrit in Chinese character culture areas such as China and Japan. In pre-modern Japan, the word 梵語 has been used through the translation of Sanskrit original text in Chinese characters, such as Hanwa Shinkei. Jingo is a word based on Indian tradition with the origin of Sanskrit as the artifact God Brahman.

Sanskrit is an ancient language belonging to the Indo-Iranian group of Indo-European languages.

Its origin is the Vedic language used in the Vedic literature, including Rig Veda (the oldest part is around 1500 BC). The oldest layer of Vedic language is very close to the Avester Garser language (Old Avester), a classical language belonging to the Indo-Iranian Iranian group.

Sanskrit was originally a language that had no letters, and until that time, it continued to be a culture mainly of reading rather than clerk. On the other hand, Sanskrit brought various notations that differ according to the times and regions. Sanskrit is written in character after Brahmi, the ancestor of Indian characters, was used in Sanskrit notation around the 4th century. A character developed for the notation of lit, and a new notation was developed for accurate notation. Furthermore, the Sanskrit written in Brahmi characters was propagated to Southeast Asian countries along with Indian culture, creating a variety of Brahmy characters in this area [42]. Traditionally, Japanese characters have been used in Japan (a kind of Siddharma tricker character, the so-called “梵 character”), and in South India, the writing of Granta characters has been reported even though the number of users has decreased.

Nowadays, writing Sanskrit using Devanagari throughout India, regardless of region, has been done recently. IAST is common as a transliteration method using Latin characters.

In Buddhism, it was first practiced using Placrit, an everyday language, and the scriptures were also written as Purali scriptures in Placrit. However, in the 4th century, when the Gupta era promoted academics and made Sanskrit an official language, Sanskrit was also used in Buddhism due to disputes with other religions and the development of doctrines.] It has been translated into. This movement became particularly popular in Mahayana Buddhism, and since then Mahayana Buddhism has become the mainstream of Sanskrit scriptures. During this process, there was a temporary chaos of language, and a mixture of Sanskrit and Prakrit called Buddhist chaos Sanskrit appeared and was used for a period of time in Buddhist scriptures.

While theravada Buddhism extended the teaching line toward Southeast Asia while retaining the scripture of Purakrit (Pali), Mahayana Buddhism reached East Asia around the North Silk Road, along with the propagation of Buddhism Sanskrit was communicated to these countries. However, it is believed that the original Chinese Buddhist scriptures were not always Sanskrit, and may originate from Plakrit like Gandhara. However, as Buddhism spread in China, so-called priests of solicitation began to appear in India, the birthplace of Buddhism in search of pilgrimages and scriptures. During this period, the Mahayana Buddhist scriptures in India were mostly Sanskrit, so most of the Buddhist scriptures brought back by them were from Sanskrit. The 5th-century Hoken and the 7th-century Gyojo are known as priests, but the most prominent of these monks is the 7th-century Tang Dynasty, the vast Sanskrit Buddhist Han brought back The translation made a breakthrough in translation history. His later translations of Buddhist translations are referred to as new translations for historical reasons [57], and they are classified as old translations by Hatomara and others before that, often not from Sanskrit.

Through China, we have introduced knowledge and words about Sanskrit along with Buddhism and Buddhist scriptures. At that time, you can go back to Kaigon Kukai of Shingon sect at the latest. Many Buddhist terms are transliteration in Sanskrit Kanji, such as “monk”, “Sanran Bon”, “Shoutou”, “Nammu, Amida, Buddha [60]”. Some of them are translated into everyday language such as “Dana”. In addition, mandala, mantra are not translated into Chinese, but are written in Kanji characters that sounded Sanskrit and read directly. Mandala appears in several literary works in modern Japan (such as Kyoka Izumi, “St. Takano”). For the characters drawn on the turret tower and talisman, refer to the characters. The Japanese syllabary arrangement is thought to be influenced by the arrangement of Sanskrit’s traditional phonological table, and is derived from Sanskrit phonology.

Character

“Bonji” is a generic Chinese translation of the Brahmic script used in India. Brahmi means “characters created by Brahma”. It is also understood simply as “characters for expressing Sanskrit”. In Japan, it is historically and traditionally often referred to as “Shitanmoji” (English: Siddhaṃ script).

“Bonji” is a generic Chinese translation of the Brahmic script used in India. Brahmi means “characters created by Brahma”. It is also understood simply as “characters for expressing Sanskrit”. In Japan, it is historically and traditionally often referred to as “Shitanmoji” (English: Siddhaṃ script).

Each 梵 character (悉 cloud character) represents various Buddha’s various buddhists, and one 表 す character often represents multiple Buddhas. This is called seed or seed. Even a single Buddha may use different characters in the Kongo world and the brewery world (eg, Dainichi Nyorai: The zoo world: a / Kongo world: vaṃ)

Seal

Inso (Insou, Inzo,: mudrā), in Buddhism, forms various shapes with the fingers of the hand and marks the insider evidence of Buddha, 菩薩, and various prestiges [1]. It is also called the seal, the seal [1], the seal, and the seal [1]. In order for the practitioner to intervene and merge with the main shrine, the sign of the main shrine may be signed. Originally, there were no established rules for India, but with the development of Esoteric Buddhism, the phase was established and the meaning came to be explained [

Sanskrit Muddler (मुद्रा, mudrā) is a Chinese translation, originally meaning “sealing”, “stamp”, etc. It mainly refers to symbolic gestures that Buddha statues show with both hands.

Main Insignia [edit] Abhaya Mudrā Abhaya Mudrā Insignia with his hands raised and the palm facing forward. It is a sign that encourages the other party to “don’t be afraid” as the kanji shows. Non-empty fulfillment will come. Varada Mudrā A seal with his hands lowered and his palms facing forward. In the case of a sitting figure, the palm may be turned up. In this case, tilt the fingertip side so that the other party can see the palm. This model imitates the gesture of giving something to the other party.施無 awe Azukaganshirushi (Semui Yogan you doing) the right to 施無 awe mark, was the left hand to Azukagan mark mark. In the case of a sitting figure, put the palm of your left hand up and put it on your knee. This is a sign to fulfill the wishes of believers. The application seal is one of the most common signs that the Nyorai statue shows, and many of them show this seal on the Buddha. If you have a medicinal pot on the left hand that shows the sign of your request, you are a pharmacist. However, some of the statues of Yakushi Nyorai have lost their original shells, and there are images that originally have no shells, such as riding in a medicine box. In addition, some Amida Nyorai statues show the application stamps, and it is often impossible to determine the number of Buddhas only by this seal. Figure 1 shows the Buddha of Tiantan on Lantau Island, Hong Kong. Fig. 1 Application of sealless application (Hong Kong, Tian Tan Buddha) Dharmachakra Mudrā One of the seals of Buddha, raising both hands to the height of the chest, the thumb and the other finger Match the tip and make a circle. Simulated gesture that explains something to the other party by hand gesture, also called “preaching sign”. The “rolling wheel” is a metaphor for “preaching the truth”. Or match which finger and thumb, there are many variations, such as by one point on or turn to their own or turn in front of the palm. For example, in the case of the Buddha of Buddha, the right hand is pointing forward and the left hand is pointing towards you. In this case, the right hand means preaching to the audience and the left hand means preaching to yourself. Dhyāna Mudrā This is a sitting figure, with the palms of both hands up and superimposed vertically in front of the stomach (on the knees). This is a sign indicating that the Buddha is in meditation. The seals of Buddha Nyorai and Ninohi Nyorai (Plezozo) are layered with the right hand over the left hand, and the other finger is extended with the tips of both thumbs aligned. This is known as the legal boundary [Note 2]. Amida Nyorai’s seal is regarded as a legal boundary in Esoteric Buddhism, but in the case of Jodo, there is a similar way in which both hands are overlapped to make a ring with the thumb and index finger (or middle finger, ring finger). There are many variations of Amida Nyorai’s seal, which will be described in detail later. Bhūmisparśa Mudrā It is also called the Devil Mark. While sitting down, touch the ground with your fingertips with your palms down. According to the legend, Shakyamuni was interrupted by a devil during his training. At that time Buddha is to appear the God of earth to touch the ground with your fingertips, that thereby rejected the devil. For this reason, touch marks symbolize a strong heart seeking truth without losing temptation or disability. In addition to Buddha Nyorai, Ao Nyorai and Tendoku Thunder Sound Nyorai are connected. Vajra Mudrā The left hand extends the index finger, and the middle, ring, and little fingers hold the thumb. The right hand holds the left index finger and aligns the tip of the right thumb with the tip of the left index finger. Dainichi Nyorai (Kongo world), the one-letter gold ring Buddha and Taho Nyorai are connected. A sign of Furisei-san, a sign that entangles little fingers and crosses them in front of the chest.

No sign

Application stamp

Rotation seal

Zen seal

Exorcism seal

Amida Nyorai’s seal [edit] Fig. 2 The seal (Daibutsu Kamakura)

There are several types of seals of Amida Nyorai, but in any case, the principle is to make a ring with your thumb and index finger (or middle finger, ring finger).

As stated above. In the case of Amida Nyorai, there are some that raise both hands to the height of the chest and make a ring with the thumb and index finger (or middle finger, ring finger). Examples in Japan include Uji’s Byodoin Tsujimoto Honzo statue and Figure 2 Kamakura and Kotokuin Honzo statue (Kamakura Daibutsu). It’s a seal sign. Raise both hands to chest level and make a ring with thumb and index finger (or middle finger, ring finger). The Sample images in Japan, Kyoto Kōryū-ji auditorium Buddha image, but there is such Hokke-ji image, is relatively rare mark phase. This is the sign of Toma Mandara’s Nakason. Similar to the “Laigoin” sign, the right hand is raised, the left hand is lowered, and the palms of both hands are turned forward, and a ring is formed with the thumb and index finger (or middle finger, ring finger) of each hand. When Amida Nyorai comes to pick you up from the western paradise

サンスクリット

サンスクリット（ 梵 :   संस्कृत 、 saṃskṛta 、 英 :   Sanskrit ）は、 古代 インド・アーリア語 に属する 言語 。 インド など 南アジア および 東南アジア において用いられた古代語。 文学 、 哲学 、 学術 、 宗教 などの分野で広く用いられた。 ヒンドゥー教 の 礼拝用言語 でもあり、 大乗仏教 でも多くの経典がこの言語で記された

漢字表記の 梵語 （ぼんご）は、中国や日本など、 漢字文化圏 でのサンスクリットの異称。 日本 では近代以前から、 般若心経 など、サンスクリットの原文を漢字で翻訳したものなどを通して、梵語という言葉は使われてきた。梵語は、サンスクリットの起源を造物神 ブラフマン （梵天）とするインドの伝承を基にした言葉である。

サンスクリットはインド・ヨーロッパ語族のインド・イラン語派インド語群に属する古代語である。

リグ・ヴェーダ（最古部は紀元前1500年頃）をはじめとするヴェーダ文献に用いられていたヴェーダ語をその祖とする。ヴェーダ語の最古層は、インド・イラン語派イラン語群に属する古典語であるアヴェスター語のガーサーの言語（古アヴェスター語）と非常に近い。

サンスクリットは本来文字を持たない言語であり、その後も近代までは書記よりも読誦を主とする文化が続いていた。このことが逆に、時代・地域によって異なる様々な表記法をサンスクリットにもたらした。サンスクリットが文字表記されるようになるのは4世紀ごろにインド系文字の祖であるブラーフミー文字がサンスクリット表記に使用されるようになってからであるが、この文字は本来より新しい言語であるプラークリットの表記のために開発された文字であり、正確な表記のために新たな表記法が開発された。さらにブラーフミー文字表記のサンスクリットはインド文化とともに東南アジア諸国に伝播し、この地に多様なブラーフミー系文字を生み出すこととなった[42]。日本では伝統的に悉曇文字（シッダマートリカー文字の一種、いわゆる「梵字」）が使われてきたし、南インドではグランタ文字による筆記が、その使用者は少なくなったものの現在も伝えられている。

現在では、地域をとわずインド全般にデーヴァナーガリーを使ってサンスクリットを書くことが行われているが、このようになったのは最近のことである[。ラテン文字による翻字方式としてはIASTが一般的である。

仏教では最初、日常言語であるプラークリットを用いて布教を行っており、経典もまたプラークリットでパーリ語経典として書かれていた。しかし4世紀に入り、グプタ朝が学術振興を行うとともにサンスクリットを公用語とすると、他宗教との論争や教理の整備の関係上、仏教でもサンスクリットが使用されるようになり]、また仏典がサンスクリットに翻訳されるようになった。この動きは特に大乗仏教において盛んとなり、以後大乗仏教はサンスクリット経典が主流となっていった。この過程で、一時的に言語の混淆が起き、仏教混淆サンスクリットと呼ばれるサンスクリットとプラークリットの混合体が出現して仏典に一時期用いられた[。

上座部仏教がプラークリット（パーリ語）の経典を保持したまま東南アジア方面へ教線を伸ばしていったのに対し、大乗仏教は北のシルクロード回りで東アジアへと到達し、仏教の伝播とともにサンスクリットはこれら諸国に伝えられていった。ただし初期の漢訳仏典の原典はかならずしもサンスクリットではなかったと考えられており、ガンダーラ語のようなプラークリットに由来する可能性もある]。しかし中国で仏教が広まるに従い、巡礼や経典を求めて仏教発祥の地であるインドへと赴く、いわゆる入竺求法僧が現われはじめた。この時期にはインドの大乗仏教の仏典はほぼサンスクリット化されており、このため彼らによって持ち帰られた仏典の大半はサンスクリットによるものだった[。5世紀の法顕や7世紀の義浄などが入竺求法僧として知られるが、なかでもこうした僧の中で最も著名なものは7世紀、唐の玄奘であり、持ち帰った膨大なサンスクリット仏典の漢訳を行って訳経史に画期をなした。彼以降の仏典訳は訳経史区分上新訳と呼ばれ[57]、それ以前の鳩摩羅什らによる古い、しばしばサンスクリットからではない]旧訳と区分されている。

日本へは中国経由で、仏教、仏典とともにサンスクリットにまつわる知識や単語などを取り入れてきた。その時期は遅くとも真言宗の開祖空海まではさかのぼることができる。仏教用語の多くはサンスクリットの漢字による音訳であり、”僧”、”盂蘭盆”、”卒塔婆”、”南無・阿弥陀・仏[60]”などがある。”檀那（旦那）”など日常語化しているものもある。また、陀羅尼（だらに、ダーラニー）、真言（マントラ）は漢訳されず、サンスクリットを音写した漢字で表記され、直接読誦される。陀羅尼は現代日本のいくつかの文学作品にも登場する（泉鏡花「高野聖」など）。卒塔婆や護符などに描かれる文字については梵字を参照。日本語の五十音図の配列は、サンスクリットの伝統的な音韻表の配列に影響を受けていると考えられ、サンスクリット音韻学である悉曇学に由来するとされる。

梵字

梵字（ぼんじ）は、 インド で使用される ブラーフミー系文字 （ 英 :   Brahmic script ）の総称的な漢訳名である。ブラーフミーは「 ブラフマー （ 梵天 ）の創造した 文字 」を意味する。また、単に「梵語（ サンスクリット ）を表記するための文字」とも解される。日本では、歴史的・伝統的に 悉曇文字 （しったんもじ、 英 :   Siddhaṃ script ）を指すことが多い。

梵字（ぼんじ）は、 インド で使用される ブラーフミー系文字 （ 英 :   Brahmic script ）の総称的な漢訳名である。ブラーフミーは「 ブラフマー （ 梵天 ）の創造した 文字 」を意味する。また、単に「梵語（ サンスクリット ）を表記するための文字」とも解される。日本では、歴史的・伝統的に 悉曇文字 （しったんもじ、 英 :   Siddhaṃ script ）を指すことが多い。

梵字（悉曇文字）は一字一字が諸仏諸尊をあらわしており、ひとつの梵字が複数の仏を表すことがほとんどである。これを 種子 （しゅじ）または種字という。一つの仏でも 金剛界 、 胎蔵界 で違う文字を使う場合もある（例：大日如来：胎蔵界： a /金剛界： vaṃ ）

印相

印相（いんそう、いんぞう、 梵 :   mudrā ）は、 仏教 において、手の 指 で様々な形を作り、 仏 ・ 菩薩 ・ 諸尊 の 内証 を標示するもの [1] 。 印 （いん）、 印契 （いんげい） [ 、 密印 、 契印 ともいう [1] 。修行者が 本尊 と渉入し融合するために、その本尊の印相を結ぶこともある  。もともとは、印相に関する定まった軌則は無かったが、 密教 の発達に伴って相が定まり、意味が説かれるようになった [

サンスクリットの ムドラー （ मुद्रा 、 mudrā ）の漢訳であり 、本来は「封印」「印章」などを意味する。主に仏像が両手で示す象徴的なジェスチャーのことを指す。

主な印相 [ 編集 ] 施無畏印（せむいいん）(Abhaya Mudrā アバヤ・ムドラー) 手を上げて手の平を前に向けた印相。漢字の示す意味通り「恐れなくてよい」と相手を励ますサインである。 不空成就如来 が結ぶ。 与願印（よがんいん）(Varada Mudrā) 手を下げて手の平を前に向けた印相。坐像の場合などでは手の平を上に向ける場合もあるが、その場合も指先側を下げるように傾けて相手に手の平が見えるようにする。相手に何かを与える仕草を模したもので 宝生如来 などが結ぶ。 施無畏与願印（せむい よがんいん） 右手を施無畏印にし、左手を与願印にした印。坐像の場合は左手の平を上に向け、膝上に乗せる。これは信者の願いを叶えようというサインである。施無畏与願印は、如来像の示す印相として一般的なものの1つで、 釈迦如来 にこの印相を示すものが多い。与願印を示す左手の上に薬壷が載っていれば 薬師如来 である。ただし、薬師如来像には、本来あった薬壷の失われたものや、薬箱に乗るなど、もともと薬壺を持たない像もある。また、 阿弥陀如来 像の中にも施無畏与願印を表すものがあり、この印相のみで何仏かを判別することは不可能な場合が多い。図1は香港・ランタオ島の天壇大仏で、施無畏与願印を結ぶ。 図1 施無畏与願印 (香港・天壇大仏) 転法輪印（てんぽうりんいん）(Dharmachakra Mudrā) 釈迦如来の印相の1つで、両手を胸の高さまで上げ、親指と他の指の先を合わせて輪を作る。手振りで相手に何かを説明している仕草を模したもので「説法印」ともいう。「転法輪」（法輪を転ずる）とは、「真理を説く」ことの比喩である。 親指とどの指を合わせるか、手の平を前に向けるか自分に向けるか上に向けるかなどによってさまざまなバリエーションがある。例えば 胎蔵界曼荼羅 釈迦院の釈迦如来の場合、両手の指先を上に向け、右手は前に、左手は自分側に向ける。この場合、右手は聴衆への説法を意味し左手は自分への説法を意味する。 定印（じょういん）(Dhyāna Mudrā) 坐像で、両手の手のひらを上にして腹前（膝上）で上下に重ね合わせた形である。これは仏が思惟（ 瞑想 ）に入っていることを指す印相である。 釈迦如来、 大日如来 （胎蔵界）の定印は左手の上に右手を重ね、両手の親指の先を合わせて他の指は伸ばす。これを法界定印（ほっかいじょういん）という [注釈 2] 。阿弥陀如来の定印は密教では法界定印とされるが、浄土教などでの場合は同じように両手を重ねて親指と人差し指（または中指、薬指）で輪を作るものもある。阿弥陀如来の印相には沢山のバリエーションがあるので、後に詳述する。 触地印（そくちいん）(Bhūmisparśa Mudrā) 降魔印ともいう。坐像で、手の平を下に伏せて指先で地面に触れる。伝説によると、釈迦は修行中に悪魔の妨害を受けた。その時釈迦は指先で地面に触れて大地の神を出現させ、それによって悪魔を退けたという。このため触地印は、誘惑や障害に負けずに真理を求める強い心を象徴する。釈迦如来のほか、 阿閦如来 や 天鼓雷音如来 が結ぶ。 智拳印（ちけんいん）(Vajra Mudrā) 左手は人差し指を伸ばし、中指、薬指、小指は親指を握る。右手は左手人指し指を握り、右親指の先と左人指し指の先を合わせる。大日如来（金剛界）、 一字金輪仏頂 、 多宝如来 が結ぶ。 降三世印（こうざんぜいん） 小指を絡めて胸の前で交差させる印。

施無畏印

与願印

転法輪印

禅定印

降魔印

阿弥陀如来の印相 [ 編集 ] 図2 定印 (鎌倉大仏)

阿弥陀如来の印相には数種類あるが、いずれの場合も親指と人差し指（または中指、薬指）で輪を作るのが原則である。

定印（じょういん）前述の通り。阿弥陀如来の場合は、両手を胸の高さまで上げ親指と人差し指（または中指、薬指）で輪を作るものもある。日本での作例としては、宇治の平等院鳳凰堂本尊像、図2の鎌倉・高徳院本尊像（鎌倉大仏）などがある。説法印（せっぽういん）転法輪印のこと。両手を胸の高さまで上げ、親指と人差し指（または中指、薬指）で輪を作る。日本での作例としては、京都・広隆寺講堂本尊像、法華寺像などがあるが、比較的珍しい印相である。当麻曼荼羅の中尊像もこの印相である。来迎印（らいごういん）施無畏与願印に似て、右手を上げて左手を下げてともに手の平を前に向け、それぞれの手の親指と人差し指（または中指、薬指）で輪を作る。信者の臨終に際して、阿弥陀如来が西方極楽浄土から迎えに来る時の印相である。日本での作例としては、京都・三千院の阿弥陀三尊の中尊像などがある。浄土宗、浄土真宗の本尊像は基本的にこの印相である。図3は茨城県の牛久大仏で、来迎印を結んでいる。 九品往生に基づく印相 

東京都 世田谷区 の 九品仏浄真寺 （通称九品仏）には9体の阿弥陀如来像が安置され、それぞれが異なった9通りの印相を示している。これは『 観無量寿経 』に説く 九品往生 （くほんおうじょう）の思想に基づくものである。極楽往生の仕方には、信仰の篤い者から極悪人まで9通りの段階があるとされ、「上品上生」（じょうぼんじょうしょう）から始まって「上品中生」「上品下生」「中品上生」「中品中生」「中品下生」「下品上生」「下品中生」「下品下生」に至る。浄真寺の九品仏の場合、阿弥陀如来の印相の内、定印を「上生印」、説法印を「中生印」、来迎印を「下生印」とし、親指と人差し指（中指、薬指）を接するものをそれぞれ「上品」「中品」「下品」に充てる

Cause　and　environmen　Unraveling

Elimination (relation) is a term that means erasing (removing) a bad cause of a person.

Fate is said to fulfill human destiny. “Cause” refers to an internal direct cause that produces a result, “edge” refers to an indirect cause (condition) that helps the cause from the outside, and when these two are combined, a single result (fate) occurs. preach. Specifically, the following things are said as factors of the cause

The origin of the relationship is divided into two types and classified into vertical and horizontal factors. What is inherited from ancestors is called a vertical cause, and what happens as a reward for bad work done in his previous life is called a horizontal cause. It is said that you are the one where the vertical and horizontal relationships intersect.

Eliminating bad ties and walking a happy life is called detachment of ties, and people who have rid of all ties are called Buddha.

Kind of relationship

It is unique to the Buddhist vocabulary that expresses the contents of the star of fate science using Buddhist terms.
Physiological disorder
Injury Destined to have physical problems such as surgery. When this gets stronger
The cause of lateral metamorphosis
”It will be an unfortunate fate of dying due to accident, murder or suicide.
Prison connection
Destiny to be punished for crimes
Kin of close relatives
The fate of close relatives hating each other and fighting each other. If it’s terrible, it will kill you.
Causes of decline in family luck
[Fate of home declines, loses its vitality, falls down]
Cancer nexus
Literally destined to become a cancer
Causes of cardiovascular disorders
Destiny with circulatory problems such as heart, liver and kidney
Relevance of respiratory system disorders
Destiny with respiratory problems such as lungs and airways
The cause of brain damage
Included are fate with mental illness or disability in the brain
The cause of midway frustration
Frustration in 7 or 8 minutes, often for men
Marital relationship disorder
My marriage is unlucky
The origin of the back family
Approx. 30s, life and death with husband
Favor of color
“I suffer from problems between men and women.
The cause of unsettled ups and downs
A life on the streets of a life without roots
A fate about the luck of a husband (wife)
Exceptionally worsen the spouse’s luck
Inverse cause
A great deal of inconvenience to the benefactor and isolation
Favor of goods transportation
Money goes in, but goes out more
As a cause of fate
Unreasonable cause
Celebrities, water business, artists, etc. that cannot be successful outside of a specific occupation
The relationship of head luck
Favored to stand on people
Rooting fortune
There are fate to succeed by going to assistant.

Twelve branches (elements for twelve branches)

Mumyeon (: avijjā, : avidyā)-the innocent trouble of the past world. Since the root of the annoyance is unclear, it was chosen as a representative name. Not bright. Being lost.
Gyo, ぎ: saṅkhāra, 梵: saṃskāra)-Living action [1], Oriented action. The power that makes things like that = work
Sense (: viññāṇa, : vijñāna)-discriminating action [1]. Likes and dislikes, selection, discrimination
Name color (nāma-rūpa)-material phenomenon (body) and mental phenomenon (heart). The world of material phenomena [1]. The actual shape and its name.
Rokusho (ろ: saḷāyatana,  ḍaḍāyatana)-six sensitive functions, sensory organs . Eye, ear, nose and tongue
Touch (（: ph phassa, 梵: sparśa)-Each sensory object touches six sensory organs. Contact with the outside world .
Receiving (ju, vedanā)-Sensitive effect. Sense of touch by six places.
Love (Ai, : taṇhā, : tṛṣṇā)-thirst, paranoid .
Take (upādāna)-attachment [1]. attachment.
Yes (bhava)-Existence. Survival [1].
Life (jāti)-to be born [1].
Old death (jar, jarā-maraṇa)-old and death [1].

因縁解脱

因縁解脱（いんねんげだつ）とは　、人の持つ悪い 因縁 を無くしてしまう（解脱する）ということを意味する用語である。

因縁とは人間の運命を成り立たせるものであるとされる。「因」とは、結果を生ぜしめる内的な直接原因、「縁」とは外から因を助ける間接原因（条件）のことを指し、この二つが合わさり、一つの結果（運命）が生じると説く。
具体的には因の要素として、次のようなことが言われる

因縁の成り立ちを2種類に分けて、縦の因縁と横の因縁とに分類している。先祖から継承されるものを縦の因縁、自分の前世に為した悪業の報いとして生じるものを横の因縁と呼ぶ。縦横の因縁が、交わったところのものが自分であるという。　　

悪い因縁を無くし、幸福な人生を歩むことを因縁解脱と呼び、すべての因縁を解脱した人をブッダと呼んでいる。

因縁の種類

運命学の星の内容を仏教用語を使って表現した阿含宗独特のものである。

　肉体障害の因縁　　

　怪我　手術など、肉体に障害を持つ運命をとなる。 　これがさらに強くなると

　横変死の因縁　　　

　事故、他殺、自殺のいづれかで亡くなる不幸な運命となる。

　刑獄の因縁　　　　

　犯罪などに係わり服役処罰を受ける運命

　肉親血縁の因縁　　

　肉親同士がお互いを憎しみ合い、争う運命。酷い場合は殺しあうことにもなる。

家運衰退の因縁　　　

　家の運気が衰退し、活気がなくなる・没落する

　癌の因縁　　　　　　

　文字通りガンになる運命

　循環器系障害の因縁　　

　心臓、肝臓、腎臓など循環器に障害を持つ運命

　呼吸器系障害の因縁　　

　肺や気道など呼吸器に障害を持つ運命

　脳障害の因縁　　

　脳に病気や障害を持つ運命　精神病（者）も含まれる

　中途挫折の因縁　　

　ものごと7,8分で挫折する　男性に多い

　夫婦縁障害の因縁　　

　結婚生活が不運である

　後家の因縁　　

　30代くらいには、夫と生死別する

　色情の因縁　　

　男女間の問題で苦しむ　恋愛で、苦労する。

　運気不定浮沈の因縁　　

　一生根無し草のような人生をあゆむ　路上生活　売春

　夫（妻）の運気を剋する因縁　　

　配偶者の運気をはなはだしく悪くする

　逆恩の因縁　　

　恩人にはなはだしく迷惑をかけ　孤立する

　財運水の因縁　　

　金は入るがそれ以上に出て行く　無理に貯めると破綻する

　
　運命上の因縁として

　偏業の因縁　　

　特定の職業以外では成功できない　芸能人　水商売　芸術家など

　頭領運の因縁　　

　人の上に立つ運命をもつ

　番頭運の因縁　　

　補佐にまわることにより成功する運命 　等がある。

十二の支分（十二支縁起の要素）

無明（むみょう、巴:  avijjā ,   梵 :   avidyā ） – 過去世の無始の 煩悩 。煩悩の根本が無明なので代表名とした。明るくないこと。迷いの中にいること。

行 （ぎょう、 巴 :   saṅkhāra ,   梵 :   saṃskāra ） – 生活作用 [1] 、志向作用。物事がそのようになる力＝業

識 （しき、 巴 :   viññāṇa ,   梵 :   vijñāna ） – 識別作用 [1] 。好き嫌い、選別、差別の元

名色 （みょうしき、 nāma-rūpa ） – 物質現象(肉体)と精神現象(心)。物質的現象世界 [1] 。実際の形と、その名前。

六処 （ろくしょ、 巴 :   saḷāyatana ,   梵 :   ṣaḍāyatana ） – 六つの感受機能、感覚器官 [1] 。眼耳鼻舌身意

触 （そく、 巴 :   phassa ,   梵 :   sparśa ） – 六つの感覚器官に、それぞれの感受対象が触れること。外界との接触 [1] 。

受 （じゅ、 vedanā ） – 感受作用。六処、触による感受。

愛 （あい、 巴 :   taṇhā ,   梵 :   tṛṣṇā ） – 渇愛、妄執 [1] 。

取 （しゅ、 upādāna ） – 執着 [1] 。アタッチメント。

有 （う、 bhava ） – 存在。生存 [1] 。

生 （しょう、 jāti ） – 生まれること [1] 。

老死 （ろうし、 jarā-maraṇa ） – 老いと死 [1] 。

Unraveling

Elimination (relation) is a term that means erasing (removing) a bad cause of a person.

Fate is said to fulfill human destiny. “Cause” refers to an internal direct cause that produces a result, “edge” refers to an indirect cause (condition) that helps the cause from the outside, and when these two are combined, a single result (fate) occurs. preach. Specifically, the following things are said as factors of the cause

The origin of the relationship is divided into two types and classified into vertical and horizontal factors. What is inherited from ancestors is called a vertical cause, and what happens as a reward for bad work done in his previous life is called a horizontal cause. It is said that you are the one where the vertical and horizontal relationships intersect. *

Eliminating bad ties and walking a happy life is called detachment of ties, and people who have rid of all ties are called Buddha.

Kind of relationship

It is unique to the Buddhist vocabulary that expresses the contents of the star of fate science using Buddhist terms.
Physiological disorder
Injury Destined to have physical problems such as surgery. When this gets stronger
The cause of lateral metamorphosis
”It will be an unfortunate fate of dying due to accident, murder or suicide.
Prison connection
Destiny to be punished for crimes
Kin of close relatives
The fate of close relatives hating each other and fighting each other. If it’s terrible, it will kill you.
Causes of decline in family luck
[Fate of home declines, loses its vitality, falls down]
Cancer nexus
Literally destined to become a cancer
Causes of cardiovascular disorders
Destiny with circulatory problems such as heart, liver and kidney
Relevance of respiratory system disorders
Destiny with respiratory problems such as lungs and airways
The cause of brain damage
Included are fate with mental illness or disability in the brain
The cause of midway frustration
ご と Frustration in 7 or 8 minutes, often for men
Marital relationship disorder
My marriage is unlucky
The origin of the back family
Approx. 30s, life and death with husband
Favor of color
“I suffer from problems between men and women.
The cause of unsettled ups and downs
A life on the streets of a life without roots
A fate about the luck of a husband (wife)
Exceptionally worsen the spouse’s luck
Inverse cause
孤立 A great deal of inconvenience to the benefactor and isolation
Favor of goods transportation
Money goes in, but goes out more
As a cause of fate
Unreasonable cause
Celebrities, water business, artists, etc. that cannot be successful outside of a specific occupation
The relationship of head luck
Favored to stand on people
Rooting fortune
There are fate to succeed by going to assistant.

Twelve branches (elements for twelve branches)

Mumyeon (巴: avijjā, 梵: avidyā)-the innocent trouble of the past world. Since the root of the annoyance is unclear, it was chosen as a representative name. Not bright. Being lost.
Gyo, ぎ: saṅkhāra, 梵: saṃskāra)-Living action [1], Oriented action. The power that makes things like that = work
Sense (し: viññāṇa, 梵: vijñāna)-discriminating action [1]. Likes and dislikes, selection, discrimination
Name color (nāma-rūpa)-material phenomenon (body) and mental phenomenon (heart). The world of material phenomena [1]. The actual shape and its name.
Rokusho (ろ: saḷāyatana, 梵: ṣ ḍaḍāyatana)-six sensitive functions, sensory organs [1]. Eye, ear, nose and tongue
Touch (（: ph phassa, 梵: sparśa)-Each sensory object touches six sensory organs. Contact with the outside world [1].
Receiving (ju, vedanā)-Sensitive effect. Sense of touch by six places.
Love (Ai, 巴: taṇhā, 梵: tṛṣṇā)-thirst, paranoid [1].
Take (upādāna)-attachment [1]. attachment.
Yes (bhava)-Existence. Survival [1].
Life (jāti)-to be born [1].
Old death (jar, jarā-maraṇa)-old and death [1].