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釈迦、教えて

釈迦、教えて

釈迦(しゃか)は、仏教の創始者であり、紀元前563年(一説には紀元前480年)に現在のネパール・カピルヴァストゥに生まれました。彼は、幼少期から王族の生活を送り、後に法王になることが期待されていましたが、苦悩や人間の苦しみを知るために外に出て修行することを決意しました。

彼は6年間の苦行を経て、悟りを開き、その後は法を説き、多くの弟子を育てました。彼の教えは四諦(苦諦、集諦、滅諦、道諦)や八正道などから成り、人々が苦しみから解放され、真理に到達することを目指すものでした。

彼の教えは、インドを中心に広がり、仏教は東南アジアや中国、日本などに伝わり、多くの人々に愛され、信仰されるようになりました。また、仏教には様々な宗派があり、釈迦が説いた教えを研究・解釈することで、多様な教義が生まれています。

釈迦の教えは、人々が自己の煩悩を超越し、真理を追究することを奨励するものであり、世界中の多くの人々に影響を与えています。

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釈迦について・諦(苦諦、集諦、滅諦、道諦)、教えて

釈迦は、仏教の創始者であり、彼の教えは四諦(しち)と呼ばれる四つの真理から成り立っています。それぞれ苦諦(くだい)、集諦(しゅうだい)、滅諦(めつだい)、道諦(どうだい)と呼ばれます。

  1. 苦諦(くだい):生きることは苦しみであり、人生には様々な苦しみが存在することを示す真理です。身体的苦痛、精神的苦痛、老い、病気、死などが含まれます。
  2. 集諦(しゅうだい):苦しみの原因は、人間の欲望や執着にあるとする真理です。人々は、自分が求めるものを手に入れたいという欲求や、それを手放すことを恐れる執着心によって、苦しみを生み出してしまうとされます。
  3. 滅諦(めつだい):苦しみを終わらせる方法は、欲望や執着を断つことであるとする真理です。これを「涅槃(ねはん)」と呼びます。涅槃は、人間が悟りを開き、執着心を断ち切った状態を指します。
  4. 道諦(どうだい):滅諦を実現するための方法として、八正道と呼ばれる8つの修行方法が示されます。八正道は、正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定の8つから構成されます。

釈迦の教えは、苦しみや悲しみを解消するための方法を提供しています。これは、人々が自分自身や周りの人々を幸せにするために、自己変革や精神修行を行うことを奨励するものです。また、釈迦は、平和と調和の価値を強く信じており、自己と他者の利益を共に追求することが重要であると考えていました。

在家修行者の為の修行法・八法

在家修行者の為の修行法・八法

在家修行者がすべき修行として8項目が挙げられています。

1.信
2.戒
3.施
4.聞
5.持
6.観
7.法次
8.法向

ホモ・エクセレンスとは   What is Homo Excellence?

あたらしい人類だ。

ホモ・サピエンスとは、ほかならぬわれわれ自身のことであるが、ホモ・エクセレンスとは、 どういうヒトか?

ホモ・エクセレンスとは、ホモ・サピエンスが持たない特別な能力を身につけた「優秀なると 「ト」という意味である。ある人たちは、この未来人に、ホモ・インテリゲンス ( 聡明なるヒト)と いう名をつけている。

では、この優秀なる未来人、ホモ・エクセレンスは、どういう特殊な能力を持っているのか? 彼の持ついくつかの特長をあげてみよう。

「未来の種属、超ヒトは、おそらく、三・九という脳発達度係数を持つだろう」

世界的に著名人類学者、パリ大学のジョルジュ・オリヴィエ教授は、その著 「ヒトと進 過去現在そして未来」のなかでこう語りはじめる。

(こういうきわめてすぐれた生物の能力を、それよりはるかに劣ったわれわれが、あれこれい うことはできないが) とにかく、この超・ヒトの知的能力は、辛うじて想像することができる。 それは、たとえば、

1 第四次元の理解。

2 複雑な全体をとっさに把握する能力。

3 第六感の獲得。

などである。

と述べている。

4 無限に発展した道徳意識の保有。

5 とくにわれわれの悟性には不可解な精神的な特質。

わたしは、脳発達度係数三・九をもつ生き物の体のかたちや、すばらしい知能や、われわれに はとうてい理解できない行動がどんなものであるかは、想像力のゆたかな人達にまかせることに

あとつぎ

する。われわれがメクラであるのに対して、われわれの後継者たちは千里眼の持ち主なのだろう から」(芦沢玖美訳・みすず書房刊)

オリヴィエ教授は、出版社の紹介文によるとパリ大学理学部人類学教授であり、人類学、解 剖学のかず多い論文のほかにいくつかの著書を持ち、 そのなかでも「人類学的解剖学」はフラン 学士院賞を受けた。自己の専門分野の研究に多くの業績をあげているばかりでなく、若い研究 者の育成にも心をそそぎ、 フランス人類学の名実ともにすぐれた指導者である”と記されてい

まさに、当代一流の科学者であるといわねばならない。

その科学者が未来人ホモ・エクセレンスの出現を、このように予告しているのである。著者

が、なんの根拠ももたず、ただいたずらに鬼面ひとをおどろかす筆をとっているのではないの だ。それはかならずやってくる。 では、そのホモ・エクセレンスは、いったい、どこから、

ホモ・エクセレンスの到来は、歴史の必然であるとオリヴィエ教授はいう。

では人類の歴史をたどってみよう。

まずあらわれたのは、オレオピテクス、ラマピテクスから進化してきたオーストラロピテクス (人)であった。が、しばらくして、 ピテカントロプス・エレクトス(原人)がこれにとって かわった。しかし、まもなく、ネアンデルタール人(旧人)がやってきて、そのあとを継ぎ、 彼 らの時代はおよそ一〇万年ちかくつづく。

けれども、今から四、五万年ほど前、かなり進んだ知能を持つクロマニョン人(新人)が出現 すると、彼らは急速に姿を消して絶滅してしまった。しかしそのクロマニョン人も、今から一万 年ほどまえに、オーストラロイド(ジャワ)、モンゴロイド(中国)、ネグロイド (アフリカ)、コーカ ソイド(ヨーロッパ)というあたらしい現世人類の種のなかにあわただしく消滅してしまった。こ れは、歴史のごく表面にあらわれているだけの事実で、このほかにも、いくつかの知られざる ト、あるいはその分枝が、無数にあらわれ、歴史をつくる間もなく消滅していったと考える 学者はかず多い。

ある著名な科学者は、ひとつの種の寿命は一〇〇万年だと語り、ホモ・サピエンスは出現以 来、間もなくこの年令に達するはずだという。そうして、オリヴィエ教授もまた「いま、われ われが、われわれの後継者であるつぎの人類のことを考えるのは、まったく筋みちの立ったこと

である」といっているのだ。

だが、

いったいその新しいヒトは、いつあらわれるのか?

一万年さきか? 二万年?

とんでもない!

だいたい、ホモ・サピエンスのつぎの人類なんて、それはちょうどあの太陽がいつか燃えつき てしまうぞ、というのと同じことで、空想ではないにしても、おそらくそれは天文学的数字のは るか未来の出来事にちがいなく、そんな心配をしているほどわれわれはヒマ人ではない、とあな はいうかも知れない。

そんなことをいっていたら、それこそあなたは、間抜けになってしまうぞ。

オリヴィエ教授は、生物学の進化の法則の上に立ってこう予言するのだ。

「……未来のヒトは間もなく不意に来ることになる」

というのは、

え?そんなに早く? とあなたはびっくりするだろう。だが、あなたはここでさらにもっと びっくりしなければならないのだ。

この新しいヒト、ホモ・エクセレンスは、間もなく不意に来るのではなく、それはもうすぐる。

 

 

It’s a new human being.

Homo sapiens is none other than ourselves, but what kind of person is Homo excellence?

Homo Excellence means “excellent” to have acquired special abilities that Homo sapiens do not have. Some have given this futuristic man the name Homo Intelligents.

So what kind of special abilities does this brilliant futurist, Homo Excellence, have?

“Future species, superhumans, will probably have a brain development coefficient of 3.9.”

Professor Georges Olivier of the University of Paris, a world-famous anthropologist, begins by saying the following in his book Human and Progress: Past, Present and Future.

(Though we, who are far inferior to him, cannot do anything about the abilities of such an extremely superior creature.) At any rate, the intellectual abilities of this super-human can only be imagined. For example,

1 Understanding the Fourth Dimension.

2 Ability to quickly grasp a complex whole.

3 Acquisition of the sixth sense.

and so on.

It has said.

4 Possession of infinitely developed moral consciousness.

5 Mental qualities especially incomprehensible to our intellect.

I leave it up to people with a lot of imagination to figure out what the body shape of a creature with a brain development coefficient of 3.9 is, what kind of intelligence it has, and what kind of behavior it is that we can’t quite understand.

next

do. While we are blind, our successors will probably have clairvoyance.” (translated by Kumi Ashizawa, published by Misuzu Shobo)

According to the introduction of the publisher, Professor Olivier is a professor of anthropology at the Faculty of Science, University of Paris. received the Fran Academy Prize. Not only has he produced many achievements in his own field of research, but he has also devoted himself to the training of young researchers, and is an outstanding leader of French anthropology both in name and reality.”

Indeed, I must say that he is the leading scientist of our time.

The scientist foretells the emergence of future man Homo Excellence in this way. author

But he doesn’t just pick up the brush to startle the devil without any basis. It will come. Then, where did that homo excellence come from?

According to Professor Olivier, the arrival of Homo Excellence is a historical necessity.

Let’s take a look at human history.

The first to appear was Australopithecus (man), which evolved from Oreopithecus and Ramapithecus. After a while, however, Pithecanthropus erectus replaced him. Soon, however, the Neanderthals (old humans) arrived and succeeded them, and their era continued for about 100,000 years.

However, about 40,000 to 50,000 years ago, when the Cro-Magnon (newcomers) with considerably advanced intelligence appeared, they rapidly disappeared and became extinct. However, about 10,000 years ago, the Cro-Magnon people suddenly disappeared among the new modern human species: Australoids (Java), Mongoloids (China), Negroids (Africa), and Caucasoids (Europe). rice field. This is a fact that only appears on the very surface of history, and I think that there are countless other unknown trouts or branches of them that have appeared and disappeared before they could make history. There are many scholars.

One eminent scientist has said that one species lives for a million years, and that Homo sapiens should reach this age soon after its appearance. Professor Olivier also said, “Now, I think it makes perfect sense to think about the next human being, our successor.

It is.”

But

When will this new human appear?

10,000 years ago? 20,000 years ago?

no way!

In general, the next human race after Homo sapiens is just like that sun will burn out someday, and if not a fantasy, it must be an event in the astronomical future. You might say that we are not Hima people enough to worry about it.

If you say such a thing, you will be an idiot.

Professor Olivier makes this prediction based on the laws of evolution in biology.

“…Future humans will soon come unexpectedly.”

I mean,

Huh? So soon? You’d be surprised. But you have to surprise him even more here.

This new human being, Homo Excellence, is not coming suddenly, it is coming soon.

思想  ポスト構造主義、教えて

思想  ポスト構造主義、教えて

ポスト構造主義とは、構造主義という哲学的・文化的な立場に批判的な姿勢をとる哲学的・文化的な運動のことです。構造主義は、言語や社会の構造に焦点を当て、その構造によって個人の行動や社会的な現象を説明しようとする立場でしたが、ポスト構造主義は、そのような構造の固定性や普遍性を疑問視し、個人の主体性や現実の多様性に注目します。

ポスト構造主義には、さまざまな思想家が存在しますが、代表的なものとしては、ミシェル・フーコー、ジャック・デリダ、ジャン=フランソワ・リオタール、ジル・ドゥルーズ、フェリックス・ガタリなどが挙げられます。これらの思想家たちは、言語や権力、身体や感覚、現代の技術や文化現象などを扱い、それらを構造主義的な見方ではなく、多様な可能性を持った現実としてとらえようとしました。

また、ポスト構造主義は、フェミニズムやポストコロニアル理論、クィア理論などの新しい思想や文化運動の興隆にも影響を与えました。これらの思想や運動は、構造主義的な見方が抱える普遍主義的な問題や偏向性を批判し、社会や文化現象を多元的にとらえる視点を提示しています。

思想  本質主義、教えて

思想  本質主義、教えて

本質主義(essentialism)は、物事や概念の本質的な特徴や真理が存在し、それらは不変であり、それぞれのものや概念に固有であるという信念です。つまり、本質主義者は、ある物や概念に特有の本質があり、それに基づいてそれが存在し、定義されると考えます。

本質主義は、哲学や心理学、教育学、社会学などの分野で用いられます。例えば、哲学においては、本質主義は形而上学的な理論であり、あるものが何であるかを理解するための枠組みを提供します。心理学においては、本質主義は人間の本性や性格に関する理論を形成するために用いられます。

教育学においては、本質主義は伝統的な教育の理論であり、学生に対して不変的な真理を伝えることを目的とします。本質主義の教育では、教育者が学生に伝えるべき真理や知識は決まっており、それらを暗記させたり、反復練習させたりすることが重要視されます。

一方で、本質主義は、物事や概念が固定されているという考え方に基づいているため、変化に対応できないという批判もあります。また、本質主義の教育においては、学生が自分自身で考え、創造する力が十分に育まれないという批判もあります。

実存主義文学

実存主義文学

実存主義文学の作家としては、サルトルカミュカフカ安部公房大江健三郎開高健らがいます。

いずれも、フランスや日本の戦後で活躍しました。

こういった作家たちのテクストを読むためには、ある程度、実存主義の知識が必要となるでしょう。

 

実存主義文学を読む

サルトルの実存主義では他人からどのように見られているかに、かなり重要なポイントがあります。

つまり、他人から見られた自分と、自分から見た自分のズレをとおして、新しい自分を作り出していくのです。

例えば、もし日本で徴兵制が行われ、あなたが軍服を着たとしたら、そのような自分が嫌になるかもしれません。

あるいは、ブラック企業で働くとき、あなたは「会社員」として会社のために働きながらも、その自分の姿に疑いの目を向けるかもしれません。

そのような、自分に対する「疑い」あるいはズレにこそ、自分を変えていく契機があります。

実存主義文学では、そのような「ズレ」に焦点が当てられます。

自分の役割や本質に従うことを「くそまじめの精神」とサルトルは呼びます。

安部公房の文学テクストでは、そのような「ズレ」が描かれたテクストが多数あります。

たとえば、『燃えつきた地図』などのテクストでは、主人公が都市空間で失踪するのですが、それは既成事実や本質からの逃走としても描かれているのです。

サルトルの「一指導者の幼年時代」では、ユダヤ人差別の構造が描かれています。

そのような実存主義は、フォークナードストエフスキーといった作家のテクストを読み解く方法にもなっています。

思想  実存主義に教えて

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思想  実存主義に教えて

実存主義は、人間の存在そのものに焦点を当て、自己の存在の意味や目的を追求する哲学的思考の一つです。実存主義において、人間は自己の存在を自覚することによって、自己の自由と責任を持ち、自己の運命を自己で切り開くことができるとされています。

実存主義は、人間の存在が個別的であり、普遍的な真理や道徳規範が存在しないと考えます。つまり、人間は自己自身が自由意志によって自己の存在を創造し、その自己の存在を認められるために、自己自身の価値や意味を見出す必要があるという考え方です。

実存主義は、苦しみや死といった人生の困難や不安を直面することによって、自己の存在をより深く理解することができると考えています。つまり、人生の困難や不安を克服するためには、自己の存在を確認し、自己の自由と責任を引き受け、自己の存在を積極的に創造することが必要であるとされています。

実存主義は、自己の存在について真剣に向き合い、自己の人生を自己の意志によって創造することが重要であると考えます。しかし、その過程で、他人や社会との関係や認識の相違、倫理的な問題などに直面することがあります。その場合、実存主義者は自己の自由と責任を持ちながら、他者との調和や社会的な責任を考慮することが必要であるとされています。

ニーチェとカミュを対して、教えて

ニーチェとカミュを対して、教えて

フリードリヒ・ニーチェとアルベール・カミュは、ともに現代哲学の中で大きな影響を持つ思想家であり、多くの共通点や相違点が存在します。以下に、両者の思想をいくつか比較してみましょう。

  1. 自己実現へのアプローチ

ニーチェは、「力への意志」という概念を提唱し、個人が自己実現するためには自らの力を最大限に発揮することが必要であると主張しました。一方で、カミュは「不条理な存在」という概念を提唱し、人生において本質的な意味は存在せず、その不条理さを受け入れることが必要だと考えました。両者のアプローチには、ニーチェが個人の自己実現を重視する一方で、カミュは不条理さを受け入れることで人生を生き抜くことを提唱する点で相違があります。

  1. 社会との関係

ニーチェは、自己実現のためには社会的規範や従来の価値観にとらわれることなく、自己の力を最大限に発揮することが必要だと主張しました。一方で、カミュは社会の中で生きることが必要であり、社会的な関係や道徳的な価値観が人間の存在にとって重要だと考えました。カミュは、社会に適応しつつも個人の自由や独立性を保つことができるバランスを提唱しました。

  1. 政治へのスタンス

ニーチェは、権力や支配によって人間が自己実現することは不可能だと考え、政治的な権力に対して批判的でした。一方で、カミュは社会正義を重視し、政治的な問題に積極的に関与しました。彼は、人間が自己実現するためには社会的な平等や正義が必要であり、政治的な権力に対しても積極的に行動することが必要だと主張しました。

以上が、ニーチェとカミュの思想の一部です。両者の思想には共通点や相違点があるものの、どちらも現代哲学において大きな影

第二次世界大戦中のフィリピンでの戦いについて

これに、教えて フィリピンの戦いは1944年10月から1945年8月にかけてフィリピンで行われた戦い。 第二次世界大戦初期から後期、南方作戦により日本はフィリピンを占領下に収めていた。 しかし、アメリカ・フィリピン・オーストラリア・イギリスら連合国軍が、フィリピン奪回を目指す。 日本軍は「捷一号作戦」と呼ばれる計画に基づいて防衛を試みたが、日本軍は敗北、フィリピンを奪還されてしまった。 装備・火力に圧倒的な差が両軍にあり、この戦いで、日本兵は30万を超える犠牲者を出している。

この文章は、第二次世界大戦中のフィリピンでの戦いについて説明しています。1944年10月から1945年8月にかけて、アメリカ・フィリピン・オーストラリア・イギリスら連合国軍は、フィリピンの奪回を目指し、日本軍と激しい戦いを繰り広げました。

日本軍は南方作戦によりフィリピンを占領していたが、連合国軍による攻勢に対抗するため、「捷一号作戦」という防衛計画を立てました。しかし、連合国軍は圧倒的な装備・火力を持っており、日本軍は敗北を余儀なくされ、フィリピンを奪還されました。

この戦いで、日本兵は30万人以上が犠牲となりました。この戦いは、第二次世界大戦中における激しい戦いの一つであり、多くの人命が失われた悲惨な戦いの一つとして歴史に残っています

教えて 日本とフィリピンとの関係

これに、教えて 日本とフィリピンとの関係

日本とフィリピンの関係は、歴史的には1592年に始まった朱印船貿易から始まります。その後、日本人の移住やフィリピンにおける日本人町の形成などがありました。しかし、第二次世界大戦において日本軍がフィリピンに侵攻し、多くのフィリピン人が犠牲になったことから、両国の関係は一時的に悪化しました。現在では、政治・経済・文化などの分野で交流が盛んに行われており、友好的な関係が続いています。