裔円流八法図

裔円流八法図による基礎練習

　と45度に書けていますか（Ｅ↓Ｆの線は、どうしても腕の都合でＦのところで45度よりも筆が　ｏ
　立ちやすいですから注意しましょう）。
　③Ｃ↓Ｄの線は、へりが直角になっていますか。
　④円は、ｂとｄが一番太く、ａとｃの部分が一番細く（一点で交わる）なっていますか（その
　ようになっていないと、正しい運筆をしていなかったことになります）。
　⑤全体に、かすれやぶれがありませんか。
　これらの基本運筆が自由に、ひと息に書けるようになったら、次は、それぞれの交叉部から、
いろいろな方向に接続または連続させて書く練習をしましょう。また、その交叉部から逆方向へ
筆を入れて接続させる練習もしましょう。これらは、実際に梵字を書くときの大切な基本練習で
す。
　さて、以上で八法図による基本運筆は終わりました。こうした基本運筆を繰り返し繰り返し練
習しているうちに朴筆に慣れ、自由自在に運筆できるようになります。
注意点
①墨を筆先につけすぎると、線にムラができて、きれいに見えません。うつわのへりで墨を少
し落とし、さらに試し書きをしてから書くようにしましょう。
②線のかすれをなくすには、筆が途中で浮かないように何度も練習して筆に慣れることです。
書道用の下敷き（フェルト）を用意するか、紙を数枚重ねて下に敷いても効果的です。
③線に、縦じまができることがあります。これは、筆先かぶれるためです。筆を運ぶ方向に少
し傾けると、滑らかな線が書けます。円を書くときなどは、どの方向でも滑らかに書けるよう
に、筆を進む方向に少し倒して書くとよいでしょう。何回も練習して自分で力の入れ具合、運
筆の速さなど、自分に適した書き方を会得することが大切です。
３、基本点線画の運筆法
　朴筆に慣れたところで、実際の梵字を構成する点、線画の基本的な運筆法にはいりましょう。
説明図には筆の運びがわかりやすく目に入るように片方に輪郭線を描いてみました。
　太い方の輪郭線は、紙面に対して45度に構えた板状の筆先の上部、すなわち左上の先端にあた
り圭す。
　朴書体梵字は、朴筆の幅が梵字の大きさを決めますから、このことを頭に入れて運筆すること
が大切です。輪郭線を正しくたどりながら練習してください。

２、裔円流八法図による基礎練習

漢字の書法にク永字八法という基本運筆法があります。ｆ』れは「永」の一字に、止め、はね、はらいなご、すべての漢字に共通する八つの基本的な運筆技法が含まれていると’』ろから考えられたものです。
しかし、梵字には「永」のように字画が少なく、しかも基本となる運筆法をすべて包含した文
字はありません。
そゞ］で、三井奇円先生によって考案されたのが「裔円流八法図」です。
この八法図練習法には、朴筆による基本運筆法が網羅されています。

八法図を使うと、縦、横、斜め、円画、８の字画、など梵字書写に必要なすべての角度と
方向の線を練習するゞ］とができます。

八法図によって線を書くと、右上から左下への斜めの縮か最も太く、左上から右下への斜
めの線が最も細くなります。

縦と横の線は、その中間の太さ、円や８の字画は最も太い線から最も細い線までさ圭ざまな大心りたっています。

裔円流八法図

2. Basic practice based on the Hachihozu

There is a basic writing method called Ku Eight Principles in Kanji. It was thought from the fact that “f” re is a single character of “ei” that includes eight basic writing techniques common to all kanji, such as stop, splash, and harainago.
However, there are few strokes such as “Ei” in the Sanskrit character, and a sentence that includes all the basic stroke methods.
There are no letters.
So, the “Souen-ryu Hachihozu” was devised by Dr. Mitsui Kien.
This Hachihozu practice method covers the basic brush stroke method using a park brush.

Using the Happo-zu, you can use all the angles required for writing, such as vertical, horizontal, diagonal, circular stroke, and 8 strokes.
You can practice the line of direction ゞ].

If you draw a line according to the Hachihozu, the diagonal contraction from the upper right to the lower left or the thickest, the diagonal from the upper left to the lower right
The line is the thinnest.

The vertical and horizontal lines have a thickness in the middle, and the circles and 8 strokes have a lot of attention from the thickest line to the thinnest line.

１、朴筆の持ち方と使い

方
朴筆は、筆先より四分の　　から三分の一ぐらいのところを写真のように、親指、人指し指、中指の一二本の指で持ち、紙に対して、ぽぼ垂直に立てます。
肘は机につけず、浮かすくせをつけてください。肘が机についていると、筆を自由自在に動かすことができません。背すじはまっすぐ伸ばして、肩の力を抜きます。
墨は、筆先いっぱいにしみ込ませてください。墨をつけたら、うつわのへりで余分な墨を落とします。なお、ねろしたての筆は、筆先が墨になじまないことがありますから、筆先にまず水をよく吸わせて柔らかくしてから墨をつけるとよいでしょう。
また、書写が終わったら、墨のついた筆は十分に水洗いをしてください。できれば一晩くらい唯 見を水につけて唱ぬきをするとよいでしょう。

正しい朴筆の待ち方

1. How to hold and use a park brush
One
As shown in the photo, hold a quarter to one-third of the tip of the brush with your thumb, index finger, and middle finger, and stand it vertically against the paper.
Do not put your elbows on your desk, but give them a floating habit. If your elbows are on your desk, you will not be able to move the brush freely. Straighten your spine and relax your shoulders.
Soak the ink in the brush tip. After applying the ink, use the edge of the container to remove excess ink. In addition, since the tip of a freshly squeezed brush may not fit in with the ink, it is recommended to first absorb water well to soften the brush and then apply the ink.
Also, after copying, wash the ink brush thoroughly with water. If possible, soak it in water for about one night and sing it.

How to wait for the correct brush

１大虚空観

果てしなき大虚空を想え。
銀河系・太陽系を遥か彼方に。
その中心に身を置き、坐せ。

２月輪観
白浄の満月あり。
眼前六尺（ニメートル）の中空にかかる。
次いで、目を閉じ、ゆっくりと月輪を胸中に引入する。
つぎに、目をあけ、月輪を中空にかえす。

３月輪中・娑字

月輪中、娑字出現。金色の光明を放って輝く。

４娑字変じて観自在となる
観自在菩薩、全身より大光明を放つ。

光明、わが身に照り映ゆる。
わが身、光明を受けてしだいに光を放つ。
わが身、全身より光を放ち、わが身、観自在と等同なり。

５月輪中孝字出現

月輪中、寸宇浮かび、金色の大光明を放つ。

ジャ宇変じて般若波羅蜜多菩薩となる
般若心経瞑想法
三二八
経台印
菩薩の左の第一の梵箇より、大光明を放つ。光明、わが経台印に注ぐ。わが経台
印、しだいに光明を放つ。
（観想）

1 Great view of the void

Think of the endless emptiness.
Far away from the galaxy and solar system.
Place yourself in the center and sit down.

February wheel view
There is a full moon in Shirojo.
It hangs in the hollow of 6 shaku (2 meters) in front of you.
Then close your eyes and slowly pull the lunar ring into your chest.
Next, open your eyes and return the moon ring to the hollow.

March, in the middle of the circle

During the moon ring, a character appears. It shines with a golden light.

4 The characters change and become free to watch
The Bodhisattva Guanyin shines brightly from the whole body.

Light, reflected in my body.
My body receives the light and gradually emits light.
It emits light from my body and whole body, and is the same as my body and observability.

May Takashi Wanaka appears

In the moon ring, it floats in the moon and gives off a golden glow.

Ja U changed to become the Prajna Pāramitā Bodhisattva
Prajna Shinkyo Meditation Method
328
Keidai seal
A great light is emitted from the first Sanskrit on the left of the Bodhisattva. Gwangmyeong, pour into my sutra stamp. My sutra
The mark gradually shines.
(Contemplation)

集中（止）と瞑想（観）

　では瞑想に入ろう。

　坐は半珈鉄坐。坐蒲をもちいる。瞑想の手印を組もう。これが初歩的瞑想の基本姿勢である。（図５参照。ただし、この図では法界定印であるが、後出のアーカーシャームドラーをもちいる場合もある。

　瞑想の修行は、二つの領域から成り立つ。

　ひとつは精神集中法、ひとつは瞑想である。

心を集中するとは。まず、シャマタ（止）である。、禅における公案、また、祈りを捧げるとか、経を読む、真言を唱えるなども、精神集中法のひとつである。要はひとつのことに心を集中し、そこに〃止”まり、動かないことである。

これは、ひとっのことに心を集中するのである。

数息観がそ‘の代表であるが、、とで’‐　ことてことに意識を集申し、他のものに心を向けない、これを積極的に意識的におこなうのであるひこれは修行のはじめの過程として、だれでも通るものである。

この精神集中の状態は二つに分けることができる。ひとつはこ息識的精神集中」で、ひとつのことに

　つぎの段階が、「無意識的精神集中しの状態である。これは、高度のもので、意識的精神集中をつづけているうちに、習練によって条件づけられ、ついに、とくに意識しないでもひとつのことに心を集中することができるようになる。

　これによって無意識の意識層をコットロ’ーうでは絶対に統御できない無意識の意識を、ある特定の対象に向けることができるようになるのである。

心の流れにまかせるとは

　つぎに、ビパシャナ（観）である。

　これは、ひとつのことに注意をとどめない。心の動きのひとつひとつに心を向けていくが、ひとつのことにとどまっていない。心の流れにまかせるのであ

る。

　これにも、「意識的瞑想」と「無意識的瞑想」がある。

　「意識的瞑想」は、表面意識が心の流れを観ている。

　「無意識的瞑想」は、深層意識の心の流れそのものになっている。

　では、その深層意識の流れを観ているものはなにか？　だれが深層意識の流れを観ているのか？　それは「無意識的精神集中」の心である。

　だから、「止」と「観」は密接な関係があるのである。いまおこなわれている瞑想のほとんどは、「止」か「観」か、どちらかにかたよっている。禅は「止」にウェイトがかかり、瞑想（としてやっているもの）は、「観」が主である。しか

し、「止」を完成した「観」でなければほんとうの瞑想ではなく、「止」でとど

まって「観」に入らない定は、これまたほんとうの瞑想ではないのである。

　「止」と「観」はおなじように修せられなければならない。そうして、非常に

高度の瞑想（観）をするためには、おなじように非常に高度の巣中（止）が体得されていなければ不可能なのである。

　では「意識的瞑想」と「無意識的瞑想」とはどうちがうのか？

　ひと口でいうならば、

　意識的瞑想は「個の世界」を観、

　無意識的瞑想は「全の世界」を観る。　・

　といったらよいであろう。

　意識的瞑想は「自分だけの世界の流れ」を観るのである。

　無意識的瞑想は「人類そのものの（世界の）流れ」を観るのである。いや、

もっと拡大した世界だ。「宇宙そのものの流れを観る」といったらよいであろう。

無意識の意識層には、原初からの人類の記憶がすべておさめられている。いや、人類以前からの記憶がすべて秘められている。

Concentration (stop) and meditation (view)

Let’s get into meditation.

The seat is a half-iron seat. Use zafu. Make a meditation sign. This is the basic posture of rudimentary meditation. (See Fig. 5. However, in this figure, although it is a legal seal, the Aker Sharmdler described later may be used.

Meditation practice consists of two areas.

One is mental concentration and one is meditation.

To concentrate on your mind. First is Shamata (stop). , Koan in Zen, praying, reading sutras, chanting mantras, etc. are also one of the methods of concentration. The point is to focus on one thing, stay there, and not move.

This focuses on one thing.

The view of numbers is the representative of that, but in and out, it attracts attention to things, does not pay attention to other things, and actively and consciously does this. As the first process of, anyone goes through.

This state of concentration can be divided into two. One is “concentration of breath and mind”, and one thing

The next stage is “a state of unconscious mental concentration. This is a high degree, conditioned by practice while continuing conscious mental concentration, and finally one thing without being particularly conscious. You will be able to concentrate on.

This makes it possible to direct the unconscious consciousness, which cannot be controlled by the unconscious consciousness layer, to a specific object.

To leave it to the flow of the mind

Next is Bipashana (view).

This does not pay attention to one thing. I focus on each and every movement of my mind, but it’s not just one thing. Leave it to the flow of your heart

To.

There are also “conscious meditation” and “unconscious meditation”.

In “conscious meditation”, surface consciousness is watching the flow of the mind.

“Unconscious meditation” is the flow of the mind of deep consciousness.

Then, what is watching the flow of deep consciousness? Who is watching the stream of deep consciousness? It is the mind of “unconscious concentration”.

Therefore, “stop” and “view” are closely related. Most of the meditations that are being practiced now depend on either “stop” or “view.” In Zen, “stop” is weighted, and in meditation (what is done as), “view” is the main. Deer

However, if it is not a “view” that completes the “stop”, it is not a true meditation, but a “stop”.

The fact that it doesn’t fit into the “view” is not really meditation either.

“Stop” and “view” must be mastered in the same way. And very

In order to perform advanced meditation (viewing), it is impossible unless you have mastered a very high level of nesting (stopping).

Then, what is the difference between “conscious meditation” and “unconscious meditation”?

In a nutshell,

Conscious meditation sees the “individual world”,

Unconscious meditation sees the “whole world”.・ ・

It would be nice to say.

Conscious meditation sees “the flow of your own world”.

Unconscious meditation sees the “flow of mankind itself (in the world)”. Disagreeable,

It’s a more expanded world. It would be nice to say, “Watch the flow of the universe itself.”

The unconscious conscious layer contains all the memories of humankind from the beginning. No, all the memories from before humanity are hidden.

四種の呼吸法

　この本で教える瞑想の呼吸法は、四種の呼吸法から成り立つ。

　一、長出入息呼吸法

　二、長山息呼吸法

　三、反式呼吸法

　四、強短息呼吸法（火の呼吸法））

　である。

　簡爪に説明すると、一の長出入息呼吸法は、出る息、入る息、どちらも、で

きるだけ細く長く深く呼吸する。一呼吸に二十秒から三十秒、一分くらい、時

間をかける。

　二の長出息呼吸法は、出る息のみをできるかぎり細く長く吐いて、吸う息は

２　　つうに吸う。

　三の反式呼吸法は、ふつうの呼吸とちかって、息を吸うとき、腹部をひっこ

め、息を吐くとき、腹部をふくらませる。ちょうど逆になるわけである。

　四の強短息呼吸法は、「火の呼吸法」とよび、片方の鼻孔を指で押さえて閉

じ、片方の鼻孔で強く短く呼吸する。

　それでは、四種の呼吸法の訓練を説明しよう。

長出入息呼吸法の訓練

　鉄坐、あるいは椅子坐、いずれにしても、頭部、頚部をごく自然に、まっす

ぐ、きちんとした姿勢をとる。ただし、あまり緊張しすぎて力んだり、硬直し

たりしてはいけない。ゆったりと、リラックスすることが大切である。

　そのためには、頭部、頭部の緊張を解くために、前頭部を心もち前に出し、

ド顎を少し中へ引くようにして、頭部をやや下げるようにするとよい。同時

に、前胸部も少しひっこめるようにし、腹部は少し前に出し、両肩は力を入れ

ず、自然な盗勢をとる。背中は心もち前に曲げ、腹部の容積を大きくするよう

にする。

　口と唇はごく自然に軽く閉じる。両眼も軽く閉じるが、かすかに外光を感じ

る程度にひとすじの隙間を残す。すなわち半眼にして、視線は、鼻の先、鼻頭

に持っていく。

　肛門をきゅっと締め、ヒヘ引き上げるようにする。

　まず、最初、帷く息を吸い、ついで口をすぼめ開き、力いっぱい吐き出す。

下腹部に力をこめ、ヒ体を少し前に折りかがめるようにしながら、吐いて吐い

て叶き尽くす。このとき、前に書いたように、体中の悪気、不浄の気をことご

とく叶き川してしまう気持ちで、鳩尾が背骨にくっついてしまうくらいに、吐

くのである。吐き尽くしたら、また大きく吸い、二、三回、これをくり返す。

　大事なことは、呼吸法をはじめるときには、かならず、まず最初に息を吐く

ことである。まず吐いて、つぎに吸うときから第一回の呼吸がはじまるのであ

る。

　歯は軽くかみ合わせて、かみ合わせた歯の間を通して、ゆっくりと息を吐

く。歯は上下が軽く２　　れるか２　　れない程度で、決して強くかみ合わせてはいけ

ない。

　自然に、長出大息呼吸法に移る。

　まず、軽く息を吸う。

　歯の間を通してゆっくりと息を吐き終わったら、今度は唇を閉じ、歯をきち

んと合わせて、鼻からゆっくりと吸うのである。

　少しずつ、時間をかけて、鼻から空気を吸う。このとき、鼻から大ってくる

空気の量をできるだけ少なくするために、鼻をすぼめて鼻腔をせまくする。こ

うすると、大ってくる空気の量が少なくなるだけではなく、せまくなった鼻腔

の壁が空気でマサツされて、その刺激が脳に伝わり、脳の興奮を静める効果も

あるのである。

　よた、息を吸い込むとき、舌の先を、上顎部（上の正面の歯ぐきのやや上部、つ

Ｌり、竹脈ルートの願文のところである）につける。なぜっけるのかというと、わ

たくしけ、さきに、任脈と督脈のニルートは、元来一本の線であるとのべた。

しかし、じっは、口のところでとぎれているのである。これを、舌の先で接続

させるのである。これによって、じっさいに、任脈・督脈のニルートは、一本

のルートとなるのであ今（ここから意念との共同訓練に入っていくのだ）

　そこで、ごく自然に息を吸い込んでいく。

　このとき、息を吸い込む鼻の奥から、（任脈ルートの）鳩尾、中胱、神闘（臍）

を通って、田刀性は気海（臍の下約四センチ）、女性は関元（臍の下約八センチ）のと

ころまで、一本の気管（プラーナ管）が通じていると観想せよ。太さは細めのス

トローくらいで、赤色である。

　この気管の根本、つまり根管部（気海、関元）に、胞宮という三センチ四方く

らいの特殊な細胞の場のあることを意識せよ。胞嚢という、うすいオレンジ色

を帯びた透明の袋と考えてもよい。鍛錬によって収縮・拡大するから、嚢と考

えたほうが把握しやすい。

　静かに深く息を吸い込んでいく。気管を通じて息はまっすぐに胞嚢に吸い込

まれていく。吸い込む最初、鳩尾は軽くひっこみ、このとき、胞宮に強く意識

をかけ、少し力を入れる。息が吸い込まれるにしたがって、鳩尾は２倍くらみ、

収縮していた胞嚢もふくらんでいく。（注意。あとでのべる「反式呼は、この逆になる）

　息を吸い終わったら、もう一度、軽く息をのみ、鳩尾は十分に落とし、肛門

をぐっと閉じ、胞宮にウムと力を入れる。この力を入れるとき、同時にかなら

ず鼻からちょっと息を漏らす。これが非常に大切で、これをやらないと、胸か

ら頭部にかけて圧がかかり、体を痛めるおそれが出てくる。腹式呼吸をやっ

て、頭痛を起こしたり、内臓下垂で苦しんだりするのは、これを知らないから

である。禅宗の原田祖岳老師が、原坦山和尚の極端な下腹人力禅をやったとこ

ろ、頭が鳴って苦しくなった。また腸の位置が変則的になって難病をしたと本

にいておられる。注意が必要である。

　この肛門を締めて、胞宮にウムと力を入れる動作を、二、三回おこなう。、長山息呼吸に移る。

　胞官に。役と力をこめ、下腹部を収縮させながら、どこまでも腹の力をもっ

て静かに息か叶き出していく。２　　くらんでいた胞嚢がしだいにしぼられ、収縮

していく。

　このとき、息を吐き出しながら、それまで、上顎部につけていた舌を離し、

吐き出す息に乗せるような気持ちで、低い声で真言を誦する。

　「オン」

　真言を誦しながら息を吐き出していく。静かに、ゆっくりと、できるだけ細

く長く吐き川していく。がすっかり出てしまうと、下腹はくぼみ、腹壁が背

骨にくりつくような気持ちになる。つまり、そうなるような気持ちで吐ていくのである。

　吐き出し終わったら、また、静かに鼻で吸う。吸うときは、舌を上顎につけ

ること。前とおなじである。

　吸い込んだら、前と同じ動作で吐き出していく。前とおなじように、吐き出

しながら、真言を誦する。

　真言はつづいて、

　「シンタマニ」

「ダト」

「ウン」

　で、これを、それぞれ、吐くひと息ごとに、一句ずつ、唱える。

　「オン、シンタ。マニ、ダト、ウン」

　この真言は、守護仏、仏舎利尊（輪廻転生瞑想法の本尊、準胆尊の本体）の真言

である。深く念ずることにより、守護仏の加護を得て、魔境に陥ることなく、

無事、修行を成就するのである。

　この長出人１　呼吸法は、一呼吸についての時間は問わない。できるだけ細く

長く、長出入息させるのである。

長出息呼吸法の訓練

　前の、長山人１　呼吸法は、出る息、入る息、ともにできるだけ長く細く呼吸

するものである。できるだけ細く長く、というだけで、どれほどの時間をかけ

て細く災く岬吸するのか、という時間は問わない。

Four types of breathing
The meditation breathing method taught in this book consists of four types of breathing methods.
1. Long breathing breathing method
2. Nagayama breathing method
Third, anti-breathing method
4. Strong and short breath breathing method (fire breathing method))
It is.
Explaining to simple nails, one long-breathing breathing method is to breathe out and breathe in, both.
Breathe as thin, long and deep as possible. 20 to 30 seconds per breath, about 1 minute, hour
Take a moment.
The second long breath breathing method exhales only the exhaled breath as thin and long as possible, and the inhaled breath is
2 Smoke normally.
The third anti-breathing method is different from normal breathing, and when inhaling, the abdomen is pulled.
Therefore, when you exhale, inflate your abdomen. It’s just the opposite.
The four strong and short breathing methods are called “fire breathing methods”, and one nostril is pressed with a finger to close it.
Breathe strongly and shortly through one nostril.
Let’s explain the training of four types of breathing methods.

Long breath breathing training
Whether it is an iron seat or a chair seat, the head and neck are straightened very naturally.
Take a proper posture. However, I’m too nervous and I’m too tense or stiff
Don’t do it. It is important to relax and relax.
For that purpose, in order to release the tension of the head and head, put the frontal part forward with the heart.
It is advisable to pull the chin slightly inward and lower the head slightly. simultaneous
Also, the precordium should be slightly retracted, the abdomen should be slightly forward, and both shoulders should be stressed.
Instead, take a natural steal. Bend your back forward to increase the volume of your abdomen
To.

Mouth and lips close naturally and lightly. Both eyes close lightly, but I feel a faint outside light
Leave a gap to the extent that it is. That is, with half an eye, the line of sight is the tip of the nose, the tip of the nose.
Bring it to.
Tighten the anus tightly and pull it up.
First, inhale a sigh, then pursed and open your mouth, and exhale with all your might.
Spit and vomit while exerting force on the lower abdomen and bending the body slightly forward.
It will come true. At this time, as I wrote before, the bad feelings and unclean feelings in my body
I vomit so much that Hatoo sticks to my spine with the feeling that it will finally come true.
It is. When you have exhausted, suck again and repeat this a couple of times.
The important thing is that when you start breathing, you always exhale first.
That is. The first breathing begins when you first exhale and then inhale.
To
The teeth are lightly engaged and slowly exhale through the meshed teeth.
Ku. The upper and lower teeth should be lightly 2 or not, and should never be strongly engaged.
Absent.
Naturally, move to the long-breathing breathing method.
First, take a light breath.
After slowly exhaling through the teeth, close your lips and close your teeth.
In addition, slowly inhale through your nose.
Slowly, take time to breathe air through your nose. At this time, it comes from the nose
Squeeze your nose and narrow your nasal passages to minimize the amount of air. This
Not only does this reduce the amount of air that comes in, but it also narrows the nasal passages.
The wall is rubbed with air, and the stimulus is transmitted to the brain, which also has the effect of calming the excitement of the brain.
There is.
When inhaling, the tip of the tongue should be on the upper jaw (slightly upper part of the upper front tooth).
L, which is the application for the bamboo vein route). The reason is
Takushike, earlier, I mentioned that the Niroute of Ren Meridian and Du Meridian is originally a single line.
However, in fact, it is interrupted at the mouth. Connect this with the tip of your tongue
Let me do it. As a result, there is actually only one Niroute for Ren Meridian and Du Meridian.
Now (from here, we will start joint training with the intention)
Therefore, take a breath naturally.
At this time, from the back of the nose that inhales, the dovetail (of the Ren Meridian route), the middle bladder, and the god fight (navel)
Through, the sword is Kikai (about 4 cm below the navel), and the woman is Sekimoto (about 8 cm below the navel).
Imagine that one trachea (prana canal) is open until that time. The thickness is thin
It’s about a trolley and it’s red.
At the root of this trachea, that is, at the root canal (Kiumi, Sekimoto), there is a 3 cm square called Soumiya.
Be aware that there is a special cell field for leopards. A light orange color called a vesicle
You can think of it as a transparent bag with a tinge. Considered as a bag because it contracts and expands due to training
It is easier to understand if you get it.
Inhale quietly and deeply. Breath straight through the trachea into the vesicle
I’m going to get caught. At the beginning of inhalation, Hatoo retracts lightly, and at this time, he is strongly conscious of the spores
And put a little effort. As you breathe in, Hatoo dives twice,
The contracted vesicle also swells. (Caution. “Anti-formal call is the opposite,” which will be described later.)
After inhaling, take a light breath again, drop the dovetail enough, and anus
Close tightly and put effort into the cell palace. When you put this effort into it,
I let out a little breath from my nose. This is very important, and if you don’t do this
Pressure is applied to the head, which may hurt the body. Do abdominal breathing
I don’t know this because I don’t know why I have headaches and suffer from visceral ptosis.
Is. Harada Daiun Sogaku, a Zen sect, did the extreme lower abdominal human power Zen of Hara Tanzan Osho.
My head rang and it became painful. In addition, the book says that the position of the intestine became irregular and he had an intractable disease.
I’m here. Caution must be taken.
Tighten this anus and perform the action of putting force on the spore palace a couple of times. , Nagayama breathe.
To a cell officer. With a role and strength, while contracting the lower abdomen, it has the strength of the abdomen forever
And quietly breathe out. 2 The sac that had been squeezed gradually squeezed and contracted
I will do it.
At this time, while exhaling, release the tongue that had been attached to the upper jaw until then,
Recite the mantra in a low voice, as if you were breathing out.
“On”
Exhale while reciting the mantra. Quiet, slow, as thin as possible
It spits for a long time. When it comes out completely, the lower abdomen is dented and the abdominal wall is back.
I feel like I’m clinging to my bones. In other words, I vomit with that feeling.
After spitting out, gently inhale with your nose again. When sucking, put your tongue on your upper jaw
That. It is the same as before.
After inhaling, exhale with the same operation as before. Exhale as before
While reciting the mantra.
The mantra continued,
“Shinta Mani”
“Dato”
“Un”
Then, recite this one phrase for each breath you exhale.
“On, Shinta. Mani, Dato, Eun”
This mantra is the mantra of the guardian Buddha, Toshison Buddhist priest (the main idol of the reincarnation meditation method, the main body of the quasi-bold meditation).
Is. By thinking deeply, with the blessing of the guardian Buddha, without falling into the devil’s border,
The training is accomplished safely.
This long-term person 1 breathing method does not matter the time for one breath. As thin as possible
Make them breathe in and out for a long time.
Long-breathing breathing training
Before, Nagayamajin 1 Breathing method is to breathe as long and thin as possible for both out and in.
To do. How long does it take to be as thin and long as possible?
It doesn’t matter how long it takes to smoke the cape.