トップ › シャカの成仏法「七科三十七道品シャカの成仏法「七科三十七道品コラム

三十七道品（さんじゅうしちどうほん）とは、パーリ語経典長部の大般涅槃経 (上座部)、漢訳の中阿含経などに説かれた]、仏教において悟りに至るための三十七の修行法のこと。道品とは修行項目のことで、菩提分法（ぼだいぶんぽう、巴: bodhipakkhiyā dhammā, ボーディパッキヤー・ダンマー）[要出典]、三十七品、三十七分法、三十七菩提分法、三十七覚分ともいう。
四念住・四正断・四神足・五根・五力・七覚支・八正道の七科に分かれる。

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“Sanju Shichidohon” was explained by the Pali Canon Chief of Scripture, Theravada, and the Chinese translation of Madhyama Agama], to reach enlightenment in Buddhism. It is the thirty-seven training methods of. Bodhipakkhiyā dhammā (Bodhipakkhiyā dhammā, Bodhipakkhiyā dhammā) [Source], 37 items, 37 minutes method, 37 bodhipakkhi method The law is also called the thirty-seven senses.
It is divided into seven departments: Satipatthana, Four Right Exertions, Iddhipada, Indriya, Five Strengths, Seven Factors of Awakening, and Noble Eightfold Path.

四念住（四念処）
四種の観想
身念住（体をあるがままに観察する）
受念住（受をあるがままに観察する）
心念住（心をあるがままに観察する）
法念住（法をあるがままに観察する）

四正断（四正勤）四つの努力。
已生悪断（すでに生じた悪は除くように）
未生悪令不生（いまだ生じてない悪は生じないように）
未生善令生（いまだ生じていない善は生ずるように）
已生善令増長（すでに生じた善は増すように）

四神足（四如意足）
四つの自在力
欲（すぐれた瞑想を得ようと願う）
精進（すぐれた瞑想を得ようと努力する）
念（すぐれた瞑想を得ようと心を集中する）
思惟（すぐれた瞑想を得ようと智慧をもって思惟観察する）五根
五つの能力
信根
精進根
念根
定根
慧根五力
五つの行動力
信力
精進力
念力
定力
慧力七覚支

七つの悟りを構成するもの。

念（身・受・心・法の状態を観察、気をつけていること）
択法（法を調べること）
精進（努力）
喜（修行を実践することで生まれる喜び）
軽安（心身の軽やかさ）
定（心を集中して乱さない）
捨（対象への執着がない状態）八正道
八つの正しい行い

正見（正しい見解）
正思惟（正しい考え）
正語（正しい言葉）
正業（正しい行為）
正命（正しい生業）
正精進（正しい努力）
正念（正しい念慮、気づき）
正定（正しい集中 

じよし　が　ぶん　いつし　ぶつざいしやえいこくぎじゆきつこ　どくおん　じ　し　せそんこくあなん
如是我聞。一時仏在舎衛国祇樹給孤独園。爾時世尊告阿難。
ゆうさんぷくどう　ふ　か　ぐじん　ぜんしね　はんがい　い　が　い　さん　しよい　お　によらいしよ
じしゆく　どく　しふくふ　か　ぐうじん　おしようほう　じしゆくどく
而種功徳。此福不可窮尽。於正法。而種功徳。
おせいしゆう　じしゆくどく　しふくふ　かぐうじん　ぜ　い　あなん
於聖衆。而種功徳。此福不可窮尽。是謂阿難。
｀しふくふ　かぐうじん
此福不可窮尽。
しさんぶくどうふ　か
此三福道不可
ぐうじん　じしゆだおんしあ　なごん　だんごげぷんけつ　さんぶくどうそくし　ね　はんかい
窮尽。自須陀恒至阿那含。断五下分結。三福道即至涅槃界。
ぜ　こ　あなん　とうぐ　ほうべんきやくしふ　か　ぐうじんし　ふく　じよし　あなん　とうさぜ　がく
是故阿難。当求方便獲此不可窮尽之福。如是阿難。当作是学。
じしあなんもんぷつしよせつ　かんきぶぎよう
爾時阿難聞仏所説。歓喜奉行。
　ぞういちあごんきよう
（増一阿含経。三供養品）
〔和訳〕
　き　　　　かく　ごと　　いちじほとけ　しゃえいこくぎじゅきっこどくぉん　おわ　　　　そ　　ときせそん　あなん　つ
　聞くこと是の如し。一時仏、舎衛国祇樹給孤独園に在しき。爾の時世尊、阿難に告げ
たまわく、「三福道あり、窮尽す可からずして、漸く涅槃界に至る。云何が三と為す
や。所謂如来の所に於て功徳を種う。此の福窮尽すべからず。正法に於て功徳を種う。
此の福窮尽すべからず。聖衆に於て功徳を種う。此の福窮尽すべからず。是れを阿
難、此の三福道は窮尽すべからず。須陀原より阿那含に至りて五下分結断ず。即ち涅槃
界に至る福道なり。是の故に阿難、当に方便を求めて比の窮尽す可からざるの福を獲べ
　　　　　　　　ごと　　　　　まさ　　　　がく　な　　　　　　　　　そ　　　　　　　ほとけしよせつ　さ　　　かんぎぷ
し。此の如く阿難、当に比の学を作すべしＬと、爾の時阿難、仏の所説を聞きて歓喜奉
〔註解〕

Satipatthana (Satipatthana)
Four kinds of ideas
Living (observing the body as it is)
Satipatthana (observing Satipatthana as it is)
Mindful residence (observing the mind as it is)
Hokenju (observing the law as it is)
Four Right Exertions (Four Right Exertions) Four efforts.
Evil swearing (excluding evil that has already occurred)
Unborn Evil Unborn (so that evil that has not yet occurred does not occur)
Misaeng good deceased (so that good that has not yet occurred will occur)
Increased good decree (so that the good that has already occurred will increase)
Iddhipada (Iddhipada)
Four free powers
Greed (wishing for good meditation)
Devotion (strive for good meditation)
Mind (focus on getting good meditation)
Thoughts (observe thoughts with wisdom to obtain excellent meditation) Indriya
Five abilities
Shinne
Devoted root
Root root
Root root
Keine Five Strengths
Five powers of action
Confidence
Dedication
Psychokinesis
Constant force
Seven Factors of Awakening

What constitutes the seven enlightenments.

Just in case (observing and being careful about the state of body, reception, mind, and law)
Choice (examining the law)
Dedication (effort)
Joy (joy created by practicing training)
Lightness (lightness of mind and body)
Sada (concentrate and do not disturb)
Disposal (without attachment to the subject) Noble Eightfold Path
Eight correct deeds

Masami (correct view)
Masamitsu (correct idea)
True word (correct word)
Regular work (correct act)
Positive life (correct livelihood)
Positive devotion (correct effort)
Sincerity (correct thought, awareness)
Correct (correct concentration)

Jiyoshi is Bun, Tsuzaishi and Eikokugiji Yukitsuko, Dokuonji, Sesonkokuan
I’m sorry. Temporary Buddhist Shravasti Shravasti Gion Solitary Garden. Ānanda Ānanda.
Yusan Pukudo Fuka Gujin Zenshin Hangai Gai Sanpuku Yoraiyo
Jishiyuku Doku Shifukufu or Guujin Oshoho Jishikudoku
Metamorphic merit. This fortune is inexhaustible. Orthodox. Metamorphic merit.
Sperm, sperm, sperm, sperm, sperm, sperm, sperm
At the Holy People. Metamorphic merit. This fortune is inexhaustible. So-called Ānanda.
｀ Shifukufu Kagujin
This fortune is inexhaustible.
Shisanbuku Dofu
These three fortunes are not possible
Guujin Jishiyuda Onshia Nagon Dango Gepunketsu Sanbuku Dosokushi Nehankai
Exhaustion. Including Tsuneji Ana. Definitely divided. Sanfukudo Immediately Nirvana Day.
Zeko Anan Tougu Hobenki Yakushifu or Guujinshi Fukujiyoshi Anan Tousaze Gaku
Ānanda. This is an inexhaustible fortune. Ānanda. This work study.
Jishia Nanmon Putsushi Yosetsu Kanki Bugiyo
The theory of the Buddhist temple of Ānanda. Delight magistrate.
Elephant chin
(Ekottara Agama. Three memorial products)
[Japanese translation]
Kikko Kakugo Ichiji Hotoke Shaei Kokugi Juki Kodokuon Owa So Toki Seson Anatsu
It’s like listening. Temporarily located in Shravasti Gyoju Solitary Garden. Telling Adan, Tokiseison
He said, “There are three fortune roads, and I can’t help but finally reach the world of Nirvana.
Or. Seed merit in the so-called Tathagata. Don’t run out of this fortune. Seed merit in the law.
Don’t run out of this fortune. Seed merit in the Holy People. Don’t run out of this fortune. Ah
Difficult, this Sanfukudo should not be exhausted. From Sudahara to Ana, the five lower divisions are not broken. That is, Nirvana
The fortune to the world. Because of that, Ānanda, seek the courier and get the inevitable fortune of the ratio.
Everything, Masa, Gakuna, So, Hotokeshiyosetsu, Kangip.
Shi. As you can see, Ānanda, L, who should make the study of ratio, and Ānanda, listening to the Buddha’s theory, are delighted.

　　〔三福道〕福を受ける三つの道・方法。この場合の。福’とは、霊性開顕して聖者になること。一書には
　　　　　　「三善根」「三福業Ｌとあり。阿含宗は「三福道Ｌをとる。また、「自須陀鯉至阿那含断五下分
　　　　　　結」の十三句は、のちにのべる通りの理由により、同意の他の阿含経からとり入れた。
　　〔涅槃界〕ニルヴァーナのこと。完全に霊性開顕したブッダの境地。
　　〔五下分結〕須陀疸・斯陀含・阿那含の三聖者がそれぞれ断ち切る五種類の煩悩。

　阿含宗が「証明仏現形の聖典Ｌとおよびする奇蹟の経典である。
　そういうと、なあんだ、と失望の声をもらす読者もおられるかも知れない。
　第一に、まことに短い。
　第二に、見たところ、奇想天外、驚天動地、というような不可思議のことがしるされ
ているようにも思えない。
　どこが奇蹟の経典なんだといわれるかも知れない。

、最初そう思ったのだ。
　しかし、のちに、この経典こそ、二六〇〇年もむかしに、釈尊が、未来社会のために
予言されていたおどろくべきお経であったことがわかったのである。　　　　　ド
　どうしてわかったのか？
　如来がおすがたをあらわして、これを証明されたのである。
　まず、このお経の要旨を説明しよう。
　このお経の要旨はこうである。
　聖者になる三つの方法がある。この方法によって、かならずニルヴ″Ｉナに到達して
完全解脱することができる。

The thirteenth phrase of “Yui” was taken from other Agama sutras of consent for the reasons mentioned later.
[Nirvana] Nirvana. The state of Buddha, which is completely spiritually revealed.
[Goshita Divide] Five types of worldly desires that the three saints of Suda, Sada, and Ana each cut off.

Agon Shu is a miraculous scripture that is said to be the scripture L of the proof Buddha.
In that case, some readers may be disappointed.
First, it’s really short.
Secondly, it seems that there are strange things such as strange things and amazing places.
It doesn’t seem like it is.
It may be said that where is the miracle scripture.

I thought so at first.
However, later, this scripture is what Shaka Nyorai said for the future society in the past 260 years.
It turned out that it was a surprising sutra that had been predicted. Do
How did you find out?
Nyorai represented the sword and proved this.
First, let me explain the gist of this sutra.
The summary of this sutra is as follows.
There are three ways to become a saint. By this method, you must reach Nirv “Ina”
Can be completely liberated

　その三つの方法とは、
　一、如来のもとにおいて功徳をうえる。
　二、正法の仏法において功徳をうえる。
　三、聖師とその聖なる弟子たちのグループに入って功徳をうえる。
　この三つの方法により、必ず、須陀筥・斯陀含・阿那合の聖者に到達できるのであ
る。これが、この経典の要旨である。
　この経典を、最初、手にしたときＩそれは十年以上も前のことだがＩわたくしは
非常な魅力と、つづいて、それに正比例する落胆を味わったのである。
　非常な魅力とはなにかというと、七科三十七道品の成仏法を、修行せずして五下分結
（前の章に解説した）を断じ、須陀逼から阿那含にまで到達できる、ということである。
（ただし、原文では、
　　　『この三福道は窮尽すべからず、涅槃界に至ることを得と謂うなり』
　とある。「自須陀逼至阿那含断五下分結」はない。
　しかし、考えてみると、功徳を種えるという梵行だけで最終的な涅槃にまで到達して
しまうというのは、おかしいのである。それでは、道品法の否定になってしまう。そこ
のところはどうなっているのか。
　ナゾはすぐ解けた。釈尊は、”涅槃に至る‘とはおっしゃっていないのである。涅槃
界に至ると表現しているのである。涅槃に到達、とあれば、阿羅漢であるが、涅槃界と
なると、須陀肛・斯陀含・阿那含・阿羅漢の。四沙門果”の境界をさすことになる。

　そこで、こういう場合、他の阿含経ではどうなっているかと調べてみると、他の阿含
経では、略さずに記していることがわかった。たとえば、おなじ『増一阿含経・壱入道
品』では、
　　『……亦、須陀原・斯陀含・阿那含の三乗の道を成じ……』
　とあり、三宝品では、
　『現法の中に於て漏尽きて阿那含を得ん』
　とあり、火滅品では、
　において比丘、五下分結を滅して即ち彼に般涅槃して云々』
　とある。つまり、この三供養品は、ここのところを略しているわけである。そういう
経は他にもある。
　そこで、意を通ずるために、この略している部分を、これらの経からとって「自須陀
原至阿那合断五下分結」と入れたのである。これによって、誤解を招くことを避けたわ
けである。）
　しかしいずれにしてもこんな魅力的なことはない。これが事実であれば、とくにすぐ
れた資質がなくても、また、苦難にみちた修行をしなくても、仏道をきわめることがで
きるのである。こんなすばらしいことはない。
　だがＩ、待てよ、とわたくしは考えた。
　これは、ひょっとしたら、後世の、ごく初期の大乗経典がまぎれこんだのではなかろ
うかと考えたのである。というのは、これまでのべてきた通り、大乗仏教は釈尊の成仏
法を捨て去って、そのかわり、仏の慈悲にすがれば成仏できる、と教えている。する
と、この経も結局それとおなじで、阿弥陀経、法華経となんら変わりはないことになっ
てしまうのではないか、おかしい、そう考えた。
　しかし、れっきとした阿合部の経典である。やはり、釈尊のおことばと信じたい。い
や、信ずべきだ。至難きわまる成仏法を修行せずして、成仏する！　いや、なんとか信
じたい！

　そう思って、何百ぺん、何千ぺんも、この経典に目を凝らした。このお経を信じた
い一心で、一心ふらんに目を凝らしたのである。

Jiyoshi is Bun, Tsuzaishi and Eikokugiji Yukitsuko, Dokuonji, Sesonkokuan
I’m sorry. Temporary Buddhist Shravasti Shravasti Gion Solitary Garden. Ānanda Ānanda.
Yusan Pukudo Fuka Gujin Zenshin Hangai Gai Sanpuku Yoraiyo
Jishiyuku Doku Shifukufu or Guujin Oshoho Jishikudoku
Metamorphic merit. This fortune is inexhaustible. Orthodox. Metamorphic merit.
Sperm, sperm, sperm, sperm, sperm, sperm, sperm
At the Holy People. Metamorphic merit. This fortune is inexhaustible. So-called Ānanda.
｀ Shifukufu Kagujin
This fortune is inexhaustible.
Shisanbuku Dofu
These three fortunes are not possible
Guujin Jishiyuda Onshia Nagon Dango Gepunketsu Sanbuku Dosokushi Nehankai
Exhaustion. Including Tsuneji Ana. Definitely divided. Sanfukudo Immediately Nirvana Day.
Zeko Anan Tougu Hobenki Yakushifu or Guujinshi Fukujiyoshi Anan Tousaze Gaku
Ānanda. This is an inexhaustible fortune. Ānanda. This work study.
Jishia Nanmon Putsushi Yosetsu Kanki Bugiyo
The theory of the Buddhist temple of Ānanda. Delight magistrate.
Elephant chin
(Ekottara Agama. Three memorial products)
[Japanese translation]
Kikko Kakugo Ichiji Hotoke Shaei Kokugi Juki Kodokuon Owa So Toki Seson Anatsu
It’s like listening. Temporarily located in Shravasti Gyoju Solitary Garden. Telling Adan, Tokiseison
He said, “There are three fortune roads, and I can’t help but finally reach the world of Nirvana.
Or. Seed merit in the so-called Tathagata. Don’t run out of this fortune. Seed merit in the law.
Don’t run out of this fortune. Seed merit in the Holy People. Don’t run out of this fortune. Ah
Difficult, this Sanfukudo should not be exhausted. From Sudahara to Ana, the five lower divisions are not broken. That is, Nirvana
The fortune to the world. Because of that, Ānanda, seek the courier and get the inevitable fortune of the ratio.
Everything, Masa, Gakuna, So, Hotokeshiyosetsu, Kangip.
Shi. As you can see, Ānanda, L, who should make the study of ratio, and Ānanda, listening to the Buddha’s theory, are delighted.
[Note]
[Sanfukudo] Three ways and ways to receive good fortune. In this case. Fortune’is to reveal spirituality and become a saint. In one book
There are “Sanzenne” and “Sanfukugyo L.” Agon Shu takes “Sanfukudo L. Also,” Self-sufficient carp to Ana-included five lower minutes.
The thirteen phrases of “Yui” were taken from other Agama sutras of consent for the reasons mentioned later.
[Nirvana] Nirvana. The state of Buddha, which is completely spiritually revealed.
[Goshita Divide] Five types of worldly desires that the three saints of Suda, Sada, and Ana each cut off.

Agon Shu is a miraculous scripture that is said to be the scripture L of the proof Buddha.
In that case, some readers may be disappointed.
First, it’s really short.
Secondly, it seems that there are strange things such as strange things and amazing places.
It doesn’t seem like it is.
It may be said that where is the miracle scripture.

I thought so at first.
However, later, this scripture is what Shaka Nyorai said for the future society in the past 260 years.
It turned out that it was a surprising sutra that had been predicted. Do
How did you find out?
Nyorai represented the sword and proved this.
First, let me explain the gist of this sutra.
The summary of this sutra is as follows.
There are three ways to become a saint. By this method, you must reach Nirv “Ina”
It can be completely liberated.

The three methods are
1. Give merit under Nyorai.
2. Merit in the orthodox Buddhist law.
Third, join the group of the Holy Master and his holy disciples and earn merit.
By these three methods, you can always reach the saints of Suda, Sada, and Ana.
To. This is the gist of this scripture.
When I first got this scripture, I was more than 10 years ago, but I was
I experienced a great deal of charm, followed by a disappointment that was directly proportional to it.
What is very attractive is that the Buddhahood method of the seven departments and thirty-seven doctrines is divided into five parts without training.
By refusing (explained in the previous chapter), it is possible to reach from Sudai to Ana.
(However, in the original text
“This Sanfukudo should not be exhausted, so-called groaning to reach the Nirvana world”
a. There is no “self-sufficient swordsman to Ana sect.
However, when you think about it, you can reach the final nirvana just by cultivating merit.
It is strange to end up. That would be a denial of the Doshin Law. There
What’s going on at the place?
The mystery was solved immediately. Shason does not say that it “leads to Nirvana.”
It is expressed as reaching the world. If you reach Nirvana, it is Arhat, but with Nirvana world
When it comes to it, it’s Sudagāmi, Sakadagami, Ana, and Arhat. It will point to the boundary of “Shishamonka”.

Therefore, in such a case, when I investigated what happened with other Agama, I found that other Agama
In the sutra, it turned out that it is written without abbreviation. For example, the same “Ekottara Agama / Ichiiri-michi”
In “Goods”
“… 亦, Sudahara, Sadagami, Ana-included cube root …”
There is, and in the three treasures,
“I got rid of it in the current law and got Ana included”
There is, and for fire-extinguished products,
In Bhikkhu, destroy the Goshita division, that is, give him a general nirvana. ”
a. In other words, these three memorial products are abbreviated here. That kind of
There are other sutras.
Therefore, in order to understand, this abbreviated part is taken from these passages and is called “Self-sufficiency”.
It was entered as “Hara to Ana joint cut five lower division”. This avoided misleading
It is only. )
But in any case, there is nothing like this. Especially if this is the case
You can learn Buddhism even if you don’t have the qualities and you don’t have to practice hardships.
You can. There is nothing like this.
But I, wait, I thought.
This may be a mess of the very early Mahayana scriptures of posterity.
I wondered if. Because, as we have seen, Mahayana Buddhism is the Buddhahood of Shason.
It teaches that if you abandon the law and instead follow the mercy of the Buddhahood, you can become a Buddhahood. To do
After all, this sutra is the same as that, and it is no different from the Amida sutra and the Lotus Sutra.
I thought it was strange that it would end up.
However, it is a well-established Aaibe scripture. After all, I want to believe in Shaka Nyorai’s words. I
You should believe it. Buddhahood without practicing the extremely difficult Buddhahood method! No, somehow Shin
I want to!

With that in mind, hundreds and thousands of people squinted at this scripture. I believed in this sutra
With all his heart, he squinted his eyes.

梵字とは梵語を書くのに用いる文字のことを言い、吉祥文字と言われています。梵語は古代インド（天竺）の言語のことを言います。

その梵字もインドの各時代、地方によりいろいろ変遷があったようです。梵字は、インドの文字の総称で、地域や時代によって異なる幾つもの書体を含んでいる。

本来、サンスクリット語を表記するために造られた文字であったが、仏教の文字観と結びついて、宗教的レベルまで発達した。　日本へ伝った梵字は「悉曇［しったん］」と呼ばれ、六世紀から九世紀にかけて中央インドを中心に用いられた流行書体である。

この悉曇が密教の教理と密接なかかわりを持つ。書体名のほかに、悉曇文字には、「成就・完成」という言葉の意味がある。密教では、悉曇は大日如来から相承した神聖な文字であると説かれる。成就・完成とは、悉曇文字そのものが持っている機能が完成し成就しているということである。

弘法大師空海は、悉曇を如来の実語として捉え、文字でほとけのさとりの世界をあらわすことができると説く。すなわち、種子［しゅじ］、真言［しんごん］、陀羅尼［だらに］を密教を形成する重要な要素の一つであると位置付ける。このことは、真言宗という宗名にもあらわれている。

このような次第で、わたくしは、生まれ変わったつもりで、自分自身が救われた観音経にもとづき、準眠観世音菩薩をご本尊として、観音慈恵会をはじめた次第である。
それまでにわたくしは、仏教の本格的な勉強をしたことがない。だから、自分自身でも坊主になったつもりもなければ、宗教家になったつもりもなく、一介の求道者として歩みはじめたのである。この求道生活によって、一人でも多くの人が救われることが、わたくし自身の罪障消滅になり、因縁解脱につながるのだ、という固い信念があった。わたくしは、自分の力で、入を救うなどという大それた気持をもったことは一度もない。自分が救われ、中村語郎さんが救われ、そのまた前の人が救われたという、この救われる一つの系譜というか、その救いの流れの中に、人を入れてあげることによって、入を救うことができるのではないか、あるいはその救いの流れに入るきっかけをつくってあげるだけでも、わたくしの役割を果たすことができるのではないか、それで、人が救われるとしたら、その功徳がわたくしにき、て、因縁が一つ一つ切れていくであろう。そう思って、昭和二十九年の秋口に観音慈恵会をはじめたわけである。

In this way, I thought I was reborn, and I was saved myself.
Based on this, the Kannon Charity Society was started with the quasi-sleeping Kanzeon Bodhisattva as the principal image.
By then, I had never studied Buddhism in earnest. So even myself
I didn’t mean to be a shaven or a religionist, I walked as an investigator
I started. I hope that this life of quest will save as many people as possible.
There was a firm belief that it would eliminate his own sins and lead to the elimination of the cause.
I have never had the great feeling of saving the entrance by myself.
I was saved, Mr. Tokuro Nakamura was saved, and the person in front of me was saved.
Save the entrance by putting people in one genealogy, or in the flow of salvation.
I think I can do it, or I will create an opportunity to enter the flow of salvation.
But maybe I can play my part, and that will save people
Then, the merit will come to me, and the ties will be cut off one by one. With that in mind, I started the Kannon Charity Society in the fall of 1945.

日本では「准胝仏母」、「准胝観音菩薩」、「准胝観世音菩薩」、「天人丈夫観音」などさまざまな呼称がある。

真言は短呪の「オン・シャレイ・シュレイ・ジュンテイ・ソワカ」（Oṃ cale cule cunde svāhā ^{[21] [15][注 4]}などがよく知られている。長咒は「ナモサッタナン・サンミャクサンモダクチナン・タニヤタ・オン・シャレイ・シュレイ・ジュンテイ・ソワカ」。

三昧形[

三昧耶形は「寶瓶」（方便）、「金剛杵」（智慧）、「甲冑」（慈悲）。

種子はबु（ボ、bu）。