Buddhism

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神人・小泉大志命

伊勢の生き神さま

　わたくしと神界の浅からざる因縁『Ｌ－‐－それは神人・小泉大志命との出会いから始まる。

。

　あれは『変身の原理』が刊行された翌年のことであるから、もう三十年以上も昔のことになる。

　「伊勢の生き神さまと呼ばれている小泉先生という方が、先生の『変身の原理』を読んでたいへん感心され、お会いしたいとおっしゃっておられよすが、お会いにな

りますか？」

　わたくしは、即座にうなずいた。どういう方であるか知らないが、生き神さまといわれるほどの方ならば、会ってなにか得るところがあるだろうと思っだからであ

　「お若いころは剣道の達人で、天覧試合にも選ばれて出たそうです。のち和式に入って修行を積み、いろいろ不思議なお力を持たれるようになって、生き神さまと

呼ばれるようになったのだそうです」

「おいくつですか？・」

「たしか、去年、還暦を迎えられたとお聞きしています」

　駅を出ると、僻蒼とした木立の中に、森厳の気に満ちた大きな神社があった。

　もう日の暮れなので、その場で遥拝をし、神社と道ひとつをはさんで向かい合う小泉先生のお宅に足を向けた。

ｔ観尼七り目色よ、一こ旨套てつ賢士よｋＬな監防ご　小泉先生は、中肉中背であったが、剣術で鍛えた筋骨たくましく、さらに、眼光聊球として、まさに神人と呼ぶにふさわしい気品を放たれていた。若く美しい澄子

しから歓迎してくださった。

夫人とともにわたくしを心か　初めてお会いしだ。それは、結構な晩餐の間も続いた。気がつくと、だいぶ、夜も更けていた。

人とともにわたくしを初めてお会いしたという感じがまったくなく、応接間で、修行談に話がはずん

神の鎮まるお屋

　「今夜は、桐山先生に、特別な部屋でおやすみいただきます。これまで、どんな方ごこｙられても、この部屋だけはお通ししたこと、がありません。それは、神

さま　いらるおお屋

小泉先生はそうおっしゃった。

　わ心ぐし～ひいくりして、

「それはとんでもないことです。そんな貴い部屋にやすむなど、困ります。わたく

しは道場の片すみで結構です。そのほうが気楽ですから」

　実際、神さまのいらっしゃる部屋などで眠れるものじゃないと思ったのである。

一晩じゅう、正座して合掌していなければならない……。

「いや、どうしてもそこにお泊まりください」

　と小泉先生はちょっと強い調子でおっしゃったので、そのお言葉に従うことにし

た。

　通された二階のその部屋は、十五、六畳くらいの和室であったが、厚いじゅうたんが敷き詰められ、立派な玉や、宝剣、神器などが奉安され、神々しい気に満ちて

いた。　と同音に声があかっか。

　わたくしはうなずき、同じ意味の言葉を返した。会話が始まったが、すべて、古代語　ｔ代時代の言葉であった。不思議なことに、わたくしはそれらの言葉を理にしているのである。不思議なことに、解するだけではなく、彼らと同じように口に解するだけてロカく　というのは、あとになって思ったことであって、そのときは、なんら不思議などと

感じず、当然のこととして会話を交わしていたのである。意していることもあるし、忘れてしまった

　そのとき交わした話の内容は、強く記憶しているこものもある。記憶していることは二種類に分類できる

゜わたくし個人にとって非常に皿叫なことと、このは外にとりＩて非常に重大なことと、この二つである。

　およそ、二時間くらいたったであろうか、彼らは静かに座を立ち、同音に、「お元気で」という意味の言葉を口々にし、戸口に向かった。男は右、女は左の戸口か

ら、一列に出ていった。

　わたくしは右、左と、交々、手を振りながら、彼らを見送った。最後の一人が姿を消したとき、わたくしはふいに意識が朧朧となった。

　ふっと、目がさめた。

　どこだろう？

　あたりを見まわすと、わたくしは、小泉參剣道場の神の間の、床の中に寝ているのである。

「なんだ、夢か」

しかし、とわたくしは頭を振った。

　とても夢とは思えない。あの部屋の様子苓、集まりた人た１　のて八言へ０表情も、ほんのいま会って別れた人のようにはっきりと思い出されるのである。いや、

板敷きの間の、あの冷えた感触が、腰のあたり、足の裏に、友ざまざと感じられるではないか。とても夢とは思えない。　　　　　　　　　　　　　　　　。。

　しかし、夢であることに間違いはない。

　わたくしは、しばらくの間、まじまじと天井を眺めながら、もの思いにふけった。

　そのうちに、再びわたくしは眠りに入った。

　今度は、なんの夢も見ることのない熟睡であった。目がさめると、壮快な気分であった。洗而して、神棚を打し、刺の食卓に向かりた。

　「いかがでした？　昨夜はよくおやすみになられましたか？・」

　小泉先生のお言葉に、はっと、昨夜の夢がよみが元つか。わたくしは、箸を置いて、お答えした。

　「よくやすみましたが、とても不思議な夢を見ました」

　わたくしは、昨夜見た夢をくわしくお話しした。

　「小泉先生、この夢はどういうことなんでしょうか？」

　同じく箸を置き、膝の上に手を置いて、じっとわたくしの話をお聞きになっておられた小泉先生は、わたくしの目を射るような眼光で見つめながら、お答えになった。

「桐山先生、それは夢ではありません。それは、実際にあったことなんです」

「「え？」

　とわたくしは絶句した。

「夢ではない……？」

「夢なぞではない。実際に起こったことなんです。あなたは、昨夜、元宮に行って、昔の神々とお会いになったのです」

　「元宮？」

　「そうです。この道場の向こうにある神社のことです。あの神社は、伊雑宮と申し上げるのですが、ここでは元宮で通っています。伊勢の皇大神宮は、最初、ここに

お祀りされた。のち、伊勢にお選りになったが、最初、ここにお祀りされた。そこで元宮と申し上げるのです」

「なるほど」

「あなたはそこへ昨夜行かれて、神集いを書れたのです」

「神集い？」

　と小泉先生は、強い視線でわたくしを見つめながら、

「あなたは素菱嗚命の生まれ変わりなのです。あなたは昨日、ここに来られた。それは、わたくしがお招きしたわけだが、実際は、神々があなたをお引き寄せになっ

たのです。昨夜、神集いされた神々は、みな素菱鳴命の一族、郎党たちです。だから、あなたは、みな、ご存じのはずなのです。神集いされて、重大なお話がなされ

た。そう聞くと、あなたは、なるほどとうなずくところがあるはずです」

　わたくしの頭の中を、走馬燈のように、昨夜の出来事がよみがえり、駆けめぐった。

　わたくしは黙ってうなずいた。

「桐山先生、あなたは、素菱鳴命の生まれ変わりであるから、国開きの大事業をな徽であるあなたを本能的に憎み、滅亡させるために全力を挙げる。彼ら、国津神の

子孫たちは、そんなことは知らないが、理由もなしに、あなたを心から憎み、叩きつぶそうと攻撃してくる。一方、天津神の子孫たちは、そういうことは知らないけ

れども、理由もなく、あなたを敬愛し、あなたの味方となって、身命をなけうち、

あなたを助ける。

　これから、敵、味方がはっきりします。国津神の子孫は、すべて敵となるでしょ

う。天津神の子孫は強力な味方となる。どちらも、そういうことは知らないけれども、宿命的、本能的に、そうなるのです」

　わたくしは、じっと聞き入った。

　１おなた口、非常か苫労かこれるが、多くの人があなたを助けるから、国開きの大

業は必ず成就するでしょう。それは、神々の助けなのです。神々があなたを助ける

から、どんな難関も乗り越えて、あなたは大業を成就する。わたくしもまた、これから、毎夜、神剣を振るって、あなたの大業成就、息災長寿を祈念してさしあげます」

　「ありがとうございます」

　わたくしは、心の底から、お礼の言葉とともに、小泉先生に合掌した。

　小泉先生は、最後に、にっこり笑って、こうおっしゃった。

「国津神の子孫たちも、最後にはみな帰伏して、あなたに忠誠を誓うようになるのです。それは、歴史を見ればわかるとおりです」

　声をあげて、笑われるのであった。

　以来、三十数年の歳月が流れた。目をつぶると、あの一夜の記憶がいまもなお、

まざまざと脳裡によみがえってくる。

　そして．

　おもしろいことがあるのだ。

　それは、あの磯部の神集いの中にいた顔を、わたくしは、これまでにお会いした人びとの中に、何人も見出しているのである。そういう顔は、いまもわたくしの周

囲にたく～んいるし、これからも次々と現れて、わたくしを助けてくれることになるのであろう。わたくしが、人に会うことが好きなのは、おそらくその顔を発見す

ることがとても楽しいからではなかろうか。

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Shinjin Koizumi Daishi

Living God of Ise

The shallow connection between me and the divine world “L — It begins with the encounter with the god, Daishi Koizumi.

..

That was the year after the publication of “The Principle of Transformation”, so it was more than 30 years ago.

Mr. Koizumi, who is called the living god of Ise, was very impressed by reading his “Principle of Transformation” and said that he would like to meet you.

Do you want ”

I immediately nodded. I don’t know what kind of person it is, but I think that if you are a living god, you will get something to meet.

“When I was young, I heard that he was a master of kendo and was selected for a viewing game. Later, he entered the Japanese style and practiced, and became able to have various mysterious powers with the living god.

It seems that it came to be called. ”

“How old are you?·”

“I heard that you reached the 60th birthday last year.”

When I left the station, there was a big shrine filled with the spirit of the forest in the dense grove.

It was already dark, so I worshiped on the spot and went to the house of Mr. Koizumi, who faces the shrine across the road.

Mr. Koizumi, who is a medium-sized, medium-sized guard, is a swordsman who has a good eye color, and is a swordsman. He was given a dignity that deserved to be called a god. Young and beautiful Sumiko

Since then he has welcomed me.

I met him for the first time with his wife. It continued during a good supper. When I noticed, it was late at night.

He never felt like he met me for the first time with a person, and he couldn’t talk about his training during the drawing room.

‥

God’s calming shop

“Tonight, Mr. Kiriyama will have a good night in a special room. No matter who you are, I have never been through this room. That is God.

Sama his shop

Mr. Koizumi said so.

Washingushi ～ Hiikuri,

“That’s ridiculous. I’m in trouble, such as resting in such a precious room.

You can use one corner of the dojo. It ’s easier. ”

Actually, I thought that I couldn’t sleep in the room where God was.

You have to sit upright and hold your hands all night …

“No, please stay there.”

Koizumi-sensei said in a slightly strong tone, so he decided to follow the words.

Ta.

The room on the second floor that was passed through was a Japanese-style room of about 15 or 6 tatami mats, but it was filled with thick carpets, and fine balls, treasure swords, sacred treasures, etc. were enshrined and filled with divine feelings.

He was. Is there a voice in the same sound as?

I nodded and returned words with the same meaning. Conversations began, but they were all ancient words from the t-generation era. Curiously, I make sense of those words. Curiously, he wasn’t just trying to figure it out, he was just as foolish as they were, and he thought later, and at that time, it was strange.

I didn’t feel it, and as a matter of course, I had a conversation. Sometimes I mean it, I forgot

The content of the story exchanged at that time was strongly remembered. What you remember can be classified into two types

゜ It is a very screaming thing for me personally, and this is a very important thing for me outside, and these two things.

It would have been about two hours, they stood quietly, and in the same sound, uttered the word “how are you” and headed for the doorway. Is the doorway on the right for men and on the left for women?

I went out in a line.

I saw them off, waving their hands, right and left. When the last one disappeared, I suddenly became unconscious.

Suddenly, I woke up.

Where is it?

Looking around, I was sleeping in the floor between the gods of the Koizumi Kendo hall.

“What a dream?”

But I shook my head.

I don’t think it’s a dream. The state of that room, the people who gathered, 1 to 8 words, and 0 facial expressions are clearly remembered as if they had just met and broke up. Disagreeable,

You can feel that cold feeling between the boards, around your waist and on the soles of your feet. I don’t think it’s a dream. ‥ ..

However, there is no doubt that it is a dream.

I lost my mind while looking at the ceiling for a while.

In the meantime, I fell asleep again.

This time, it was a deep sleep without any dreams. When I woke up, I felt refreshed. After washing, I hit the Kamidana and headed for the stab table.

“How was it? Did you have a good night last night?”

In the words of Professor Koizumi, did the dream of last night come from? I put down my chopsticks and answered.

“I had a good night’s sleep, but I had a very mysterious dream.”

I talked in detail about the dream I had last night.

“Mr. Koizumi, what does this dream mean?”

Similarly, Mr. Koizumi, who put his chopsticks on his lap and put his hand on his lap and listened to my story, answered while staring at my eyes.

“Professor Kiriyama, that’s not a dream. It really happened.”

“”e?”

I had no words.

“It’s not a dream …?”

“It’s not a dream. It’s what happened. You went to Motomiya last night to meet the old gods.”

“Motomiya?”

“That’s right. It’s a shrine on the other side of this dojo. That shrine is called Izawanomiya, but I go here at Motomiya. Ise Grand Shrine is here at first.

It was enshrined. Later, he was selected by Ise, but was first enshrined here. That’s why I call it Motomiya. ”

“I see”

“You went there last night and wrote a gathering of gods.”

“God gathering?”

Mr. Koizumi and Mr. Koizumi stared at me with a strong gaze.

“You are the reincarnation of the life of the gods. You came here yesterday. It was my invitation, but in reality, the gods attracted you.

It was. The gods gathered last night are all the members of the Roh party, a clan of Narumei. That’s why you all know. God gathered and a serious story was told

Ta. When you hear that, you should have a nod. ”

The events of last night revived and ran around in my head like a magic lantern.

I silently nodded.

“Professor Kiriyama, you are the reincarnation of Soryo Narumei, so you instinctively hate you, who is a big business of opening the country, and do your best to destroy them.

The offspring, who don’t know that, hate you from the bottom of their hearts and attack you for no reason. On the other hand, the descendants of Tianjin God do not know such a thing.

But for no reason, I admire you, be on your side, and die

I will help you.

From now on, the enemy and allies will be clear. All the descendants of Kunizu God will be enemies.

U. The descendants of Tianjin God become a powerful ally. Neither knows that, but fatefully and instinctively. ”

I listened carefully.

1 Your mouth is very or hard work, but many people will help you, so it’s a big opening to the country

The work will surely be fulfilled. It is the help of the gods. Gods help you

So, overcoming any obstacles, you will accomplish great work. From now on, I will also wield a sword every night to pray for your great achievement and longevity. ”

“Thank you”

From the bottom of my heart, I joined Mr. Koizumi with a thank-you note.

At the end, Professor Koizumi smiled and said:

“In the end, all the descendants of Kunizu God will surrender and pledge allegiance to you, as you can see from history.”

He was laughing aloud.

Since then, more than thirty years have passed. When I close my eyes, I still remember that night

It comes back to life.

And.

There is something interesting.

It was, I found many faces in that Isobe Kamutudoi among the people I had met so far. Such a face is still my week

I’m in the siege, and I’m sure they will continue to appear one after another and help me. What I like to meet people is probably discovering that face

Isn’t it because it’s so much fun?

求闘持聡明法一一一変身のカリキュラム

求聞持聡明法秘伝

チャクラを開発する三つの武器

求聞持聡明法による超能力開発は、ひと口にいうと、これまでくり返してのべてきたように、チャクラを開発して、そこから生ずる超人的子不ルギーを体の要所に送りこみ、それによって超人的な体力、超人的な精神力を獲得し、いごに、総合的な千不ルギーを脳に送って脳細胞を改造し、天才的な頭脳に変えてしまうというものである。

　では、いったい、人間の持つ何かそういう力を発揮するのであろうか？

次の三つの武器を使うのである。

　　―、意　念

　　２、呼　吸

　　３、筋　肉

　である。

　この三つを武器にして、チャクラを覚醒させ、また、チャクラェルギーを体の各所に送りこむのである。

　だが　　、考えてみると、呼吸も、筋肉も、結局は、意念にょって操作されるものである。（潜在意識・深層意識をふくめこしたがって、究極的には、こころが主体となるわけである。

　じっさい、その通りであって、チャクラを開発するのも、チャクラにおいて発生させた超人的子ェルギーを体の要点・要所に送りこみ、これを活動させるのも、すべてその原動力は、。こころ”なのである。こころがすべてなのだ。

こころとは、じつに偉大な力を持っているものなのである。

　だがそういうと、いったい心なんていうものにそんな力があるのだろうかと疑う人がいるかも知れない。それももっともなことと思われるが、しかし、人間の心というものはじつに不思議な力を持っているのである。

意念むが持つ不思議な力

　多くの人びとは気がついていないが、適切な方法をもって訓練すると、人間の心は信じられないような不思議な力を発揮する。その例はいくらでもあげることが出来る。たとえば、『スーパーネイチュアＬの著者、Ｌ・ワトスンは、

つぎのように述べている。

－もう一つの実用的なチペットの風習はツモである。この技能は風邪をひかないためのもので、大部分の上地が標高一万フィート以上の国では、非常に尊重される能力である。入門者はまず、呼吸と瞑想を組合わせた方法を学び、遠く人里離れた土地へ行って修行する。

毎日、氷のはった渓流で水浴し、体内に燃える火を想像しながら雪の土にはだかで座る。修行が完了すると、風の吹く冬の夜に試験が行われる。入門者は布にくるまれ、渓流にはった氷に穴をあけて、そこにつけられるのであるが、体温でその布を少なくともその夜の間に三回、完全に乾かさなければならない。この試験に合格すると、修行者は、四季を通じて、どんな高所でも、単衣の木綿の衣服しか身にまとわないようになる。いくつかのエベレスト登山隊は、万年雪におおわれた山地で、完全にはだかの隠者がちゃんと生活しているのを見たとさえ報告している。

　密教には、もっともっと高度の、人間を変えてしまう秘法がいくつもある。

しかし、その原理は一つである。心を使うのである。ただ、その使い方が問題である。Ｌ・ワトスンは、いともかんたんに、「体内に燃える火を想像しながら」と書いているが、それはそう単純なものではない。その修行者は、法に従って、深く微妙な心の使い方をしているのである。そしてまた、この修行は、

単に寒さにたえる能力だけを修行者にあたえるのではなく、寒さにたえる力は表面にあらわれただけのものであって、内面においてかれはもっともっと価値あるものを得ているはずなのである。そのことは、あなたも、これからしだいに理解されるようになるであろう。

　ところで、その「心」を、わたくしは、そのはたらきの上から、つぎのよう

に分類している。

　　心・念・気

　である。

　意とは、意志、というように、心が一定の方向に向かって動いている状態を

さす。

念とは、意の動きが集中し高まって、ひとつの力を持つにいたった状態で、念力、という名がこれをよく表現している。

　気とは、念が或る方向に向かって身体の中を流れて行く状態である。ただし、この「気」には、意識的につくり出されたものと、無意識的・生理的に、自然に身体の中を流れているものと、二種類ある。たとえば、「元気だ」というような言葉で表現されるものである。そこで、見かたによっては、気を集中したものが念なのだ、ということも出来るであろう。もともと、心という一つのものを分けて考えているのであるから、そこのところはどうともいえるわけである。ここでは、便宜上このように分類して、「気」という場合は主として意識的につくり出されたものをいっていると考えていただきたい。

養…………ヽむをどのように使うのか？

　さて、それでは、その「心」をいったいどのように使うのであろうか？

心とは元来、この上なくとらえ難いものである。コロコロと常に動いてとどまらぬところから、これを約めてこころということになったのだといわれる位、

それは把握し難いものである。いったいどうやってこれを思う通りに駆使するのか？

　一つ、方法があるのである。

なにか？

呼吸である。

　心と呼吸とは、非常に密接な関係がある。

　心の状態がそのまま呼吸にあらわれ、呼吸の状態がそのまま心を映し出す。

心が静まれば、呼吸も静まり、呼吸を静めれば心も静まる。心と呼吸は一体なのだ。

　そこでＩ－、呼吸をコントロールすることにより、心をコントロールするという、高度のテクニックを使うのである。ここからスタートして、しだいに熟達し、ついには自分の思うように心を使うことができるようになるのである。

　いや、それだけではない。一歩すすんで、体（筋肉）をも、思う通りに使いこなすことができるようになるのである。というのは、呼吸は心と一体であるが、それだけではなく、体とも一体であるからだ。修行が進むと、今度は、呼吸と心が一体になって、心がえがくイメージ通り、不随意筋をも動かすようになるのである。

Curriculum of transformation

Gumonji Satoshi Hou Hidden

Three weapons to develop chakras

In a nutshell, the development of psychic powers by the Gumonji Satoshi method develops chakras and sends the resulting superhuman childhood irritability to key points of the body, as we have repeatedly mentioned. By doing so, it acquires superhuman physical strength and superhuman mental power, and in the meantime, it sends a comprehensive thousand chakras to the brain to remodel brain cells and turn them into genius brains. ..

Then, does it exert any kind of human power?

Use the following three weapons.

-, Intention

2, call sucking

3, muscle meat

It is.

Using these three weapons, awaken the chakras and also the chakra child irrugies

It is sent to various parts of the body.

However, when you think about it, breathing and muscles are, after all, manipulated by will. (Including the subconscious and deep consciousness, therefore, ultimately, the mind becomes the subject.

That’s right, the driving force is to develop the chakras, to send the superhuman child energy generated in the chakras to the main points and key points of the body, and to activate them. “Kokoro”. Kokoro is everything.

The heart is the one that has great power.

However, there may be some who wonder if the mind has such power. That seems reasonable, but the human mind has a mysterious power.

The mysterious power of will

Many people are unaware, but when trained in an appropriate way, the human mind exerts an incredible and mysterious power. You can give as many examples as you like. For example, “The author of Super Nature L, L. Watson,

It states as follows.

-Another practical tippet custom is Tsumo. This skill is to avoid catching colds and is a highly respected ability in most countries where the land is above 10,000 feet above sea level. Beginners first learn how to combine breathing and meditation, and then go to remote areas to practice.

Every day, I bathe in an icy mountain stream and sit naked in the snow, imagining the fire burning inside my body. Once the training is complete, the test will take place on a windy winter night. Beginners are wrapped in a cloth, pierced with ice in a mountain stream, and put on it, but at body temperature the cloth must be completely dried at least three times during the night. After passing this exam, the practitioner will only wear a single cotton garment at any height throughout the four seasons. Some Everest climbers have even reported seeing a completely naked hermit living in a snow-capped mountain range.

Esoteric Buddhism has a number of more advanced and human-changing secrets.

However, the principle is one. Use your heart. However, how to use it is a problem. L. Watson simply wrote, “Imagine a fire burning in your body,” but it’s not that simple. The practitioner uses the deep and delicate mind according to the law. And again, this training is

Rather than simply giving the practitioner the ability to withstand the cold, the ability to withstand the cold is only manifested on the surface, and he must have gained much more value on the inside. That will be understood by you as well.

By the way, from the top of its function, I would like to express that “heart” as follows.

It is classified into.

Mind, mind, and qi

It is.

The will is the state in which the mind is moving in a certain direction, such as the will.

As expected.

Psychokinesis is a state in which the movements of mind are concentrated and heightened to have one power, and the name psychokinesis often expresses this.

Qi is a state in which the mind flows through the body in a certain direction. However, there are two types of “ki”, one that is created consciously and the other that flows naturally in the body unconsciously and physiologically. For example, it is expressed by words such as “I’m fine.” Therefore, depending on how you look at it, you may be able to say that you should focus on what you are looking for. Originally, one thing called the mind is considered separately, so that can be said to be insignificant. Here, for convenience, we classify them in this way, and when we say “ki”, we would like you to think of it as something that was mainly consciously created.

Nourishment ………… How do you use ヽ?

Then, how do you use that “heart”?

The mind is, by nature, the most elusive. It is said that it was decided to reduce this from the place where it always moves and does not stop.

It’s hard to grasp. How do you make full use of this as you wish?

There is one way.

Something?

Breathing.

The mind and breathing are very closely related.

The state of mind appears in breathing as it is, and the state of breathing reflects the mind as it is.

If the mind calms down, the breathing calms down, and if the breathing calms down, the mind calms down. The mind and breath are one.

Therefore, I-, an advanced technique of controlling the mind by controlling breathing is used. Starting from here, you will gradually become proficient and eventually you will be able to use your mind as you wish.

No, that’s not all. You will be able to take a step forward and use your body (muscles) as you wish. Because breathing is one with the mind, but not only with the body. As the training progresses, the breathing and the mind become one, and the involuntary muscles move as the image of the mind evokes.

ごこ今桜　微笑を持て

碕覚支

この「狩」というのは、ちょっとわかりにくい文字ですが、「軽安」と訳しているお経ります。

忙喰覚乞、という。これは、つねに身心を軽やかに快的にする、ということです。修行中、つぬに身心がかろやかでなくてはならない。どんなにつらい修行、苦しい修行をしていても、しかめっ面で、のろのろ鈍重なことをやっていたのではいけない、というのです。チラシまき修行だろうが、お便所掃除だろうが、なんであれ、身心軽快でなくてはならない。

この反対の言葉があります。というような意味で、人をして煽惰、怠慢ならしめるものです。睡眠蓋という。のは「心くらく身を重からしめるＬという心作用で、人をして、ものごとを行なうにあたり、不活発、鈍重ならしめる。ことを行うにあたって心巧みでない。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　十

これではいけませんね。軽安覚支はその正反対です。

ということで、煩悩の一種です。幡沈というのは、「心のめいること。ふさぎこむこと。沈億

不活発な気質Ｌあるいは、「心を暗く沈ませる心作用Ｌというような意味で、人をして頼労、

げしに回イにづ悩の中にヽ愉漑瞭睨戸という宗あ芯を覆う

ここの修行中でも、そうでしょう。朝、目をさまして、起床する。ねむいし、もう、体のあちこちが痛むし、とても身心かろやかどころではない。どうにもならん、みんな仏頂面して、ぷす″として、口もきかない。しかし、それは身心かろやかではない。

身心をかろやかに、ニゴニコして、おはようございます、と声をかけ合う。何十人という人が目をさましてＪだれひとり、にこやかな顔をしておはようございますといわない集団なんて、なんとも異様だとわたくしは思う。

どんなことがあっても、朝、目がさめる、おはようございます、とニコニコ笑って声をかけ合う。そこから、活気というものが出てくる。それがエネルギー・となって盛りあかってくる。だれもかれもしかめっ面をして、黙ってもぞもぞやっている。悟沈睡眠蓋ですよ。いつまでも、暗く沈んだ空気で、活気がない。だれでもいい、だれかひとり卒先してやるんですよ。「おはようございます。いい天気ですね」まあ、この朝霧高原ではあまりいい天気の日というのはないが、それだけにこっちが明るく軽快でなくてはいけない。おはようございます。今日もがんばりましょう。だれかひとり、そう声をかけてごらんなさい。明るい軽快な気分がみんなにひろがってゆく。そこから活気が湧いてくる。その活気が子不ルギーとなって盛りあがり、みんなの活力とな

ってゆく。

自分が身心をかろやかにするということは、ひとをも身心かろやかにさせてあげなければいけない、ということです。

これは、自分ひとりのときでもそうです。

わたくしは、つねに、「心に微笑を持て」といっています。そうして、心でいつもつぶやくのです。

「かろやかに、明るく、楽しく」

修行法と梵行

定覚支

これは、心をひとつのものに集中してみださない修行です。瞑想法で、純然たる修行法ですから、文字や口では説明できない。実地に指導をうけて体得してゆく。「滅尽定Ｌ「四禅定」などをふくむ七科三十七道品の中でも、根本的な修行法ですい

捨覚支

あらゆるものごとにたいし、とらわれる心を捨離する。ものごとにとらわれ、執着するところ

から、煩悩が生ずる。、

「煩悩の犬、追えども去らず」

などということばがありますが、十分わかっていて、こだわってしまう。とらわれてしまう。

わたくしは、若いころ、’‐そういうとき、心の中で、「サラリ’、サラリ」とつぶや’いたものです。

とちわれた句、こだわりそうになったとき、サラリ、サラリ、とつぶやいて流してしまうのでを横に向けてしまうので、’心をほかのものに転じてしまうのですね。こ柚は案外、効果がありまつい一こ以て、「であるからこれは執着してはいけない。

す。いろいろ、いろいろと心の中で理くつをこねてとらわれの心を剖一にしすべきだ」なんて考えるよりヽサラリヽサラリ、とつぶやいて横を向いてし

まうのが、１番です。

しかし、根本的には、「定覚支」による瞑想、「念覚支」による縁起観法、、等によって、完全な「捨」の境界に達するわけです。その境界に達すると、一切を捨て切って、心中、微塵の影もなく、こころ明鏡のごとし、ということになるわけです。｀そうなったら、いつ、この世を去っても、異陰など生ずる余地がないわけです‥

’以上、ざ『つとＪ七覚支についておはなしいたしました。

、そごで、どの、七覚支の講義を終えるにあたってい最も大切なことを一つ、おはなししておきたいと思います。

それは、この七党支の修行法をずうっと見て、なにか、気がつくことはありませんか？　なにか、気のつくことがあると思います。　　―

それは、、この成仏法が、二つのものから成り立っている、ということですＪ　　　　　上上一つは純然たる修行法。

これは非常に興眸のあることですね。

どういうように分けられるかというと、修行法では、「念覚支Ｌそれから「定覚支」それから捨覚支です。この三つは、特殊な技法から成り立っている。たんなる心がまえ、心がけといったようなものではない、純然たる修行法です。

い梵行にあたるのは、「精進覚支」喜覚支」「軽安覚支」です。

「択法覚支Ｌは、修行法と梵行と両方の立場がある　　　　　　　　。　　　　　　　　　　　　’ゝ

以上のように分けられますね○　’　　　　　　　　　　　　　　‐　　　　　　　　‘　　　　　ｊ｀

で、これは、七覚支だけのことかというと、そうではない。他の六科目の成仏法すべてにあて’

はまるめです。ただいその比率が、修行法と梵行とが、半々の割り合いでできている場合もあれば、、七対三、六対四ノというようになっている場合もあり、一律ではありません。しかし、かならず、成仏法は、純然たる修行法と梵行とがら成り立っています

これはいったいどういうわけか。もっとも、前に出たお経に、　『－一一優婆塞の諸々の梵行を修し、此法律に於て狐疑を度るものありや不や』

とありましたから、成仏法が、法と梵行と、この二つから成り立っていることは、わかっていたことでありますが、これはどういうわけであるか。

わたくしは、この、梵行を修行法に加えることにより、在家の者も、出家者とおなじく、解脱の成果をあげることができるようになった、釈尊のご配慮だと思うのです。この、釈尊のご工夫Ｊじように、成仏できるようになったのだ、そう思います。

により、在家者も出家とおなじように行をしながら、衆生を救済する、指導するというのが建て前ですから、これは特に徳を積むといするようになっている．

よりといいますのは、梵行とはなにかというと、それは「徳を積む行」です。出家者は、自分の修う行をする必要がない。出家者の生活そのものが徳を積む行をするように’ずるような方向にいきやすい。これを補正するためには、どうしても、徳を積む仕組みをくわえ

なければいけない。それが、梵行です。

念竟支・定覚支、というような、純然たる技術としての修行法をいくらやっても、それだけでは、成仏はできないのです。徳がなければ、どんなに技術としての修行法をマスターしても、成仏はできない。いや、第一、徳がなかったら、その技術としての修行法を、マスターすることができないのです。必ず、中途で挫折してしう。

時々あるのですが、わたくしのところへ、超能力の修行法を求めてくるひとがあります。求聞持法あるいは念力の護摩法を体得したいということでやってくるわけです。あるいは霊視力、霊感などを持ちたいという。わたくしの門人になって、一、二年法を修めれば、そういう超能力が得られると思っている。

ところが、そういう人たちにわたくしがやれというのは、「準祗尊干座行」です。そうして、チラシまき、便所掃除、下足番をやれという。それで、ちょっとやってみて、すぐに、なんだバカバカしい。こんなことで超能力なんてものがつくはずない。もっとほかにいい修行法があるにちがいない、ととび出して、あっちこっち、’「秘法」を求めて、転々としてあるく。　　ｊ

いいですか。

どんな高度の修行法があっても、修行法で成仏するんじゃないんです。’「徳Ｌで成仏するんです。。修行法で修行して成仏力を身につけるのには、どうしても徳がなければならない。。徳がなかったら、修行法そのものにさえ、縁がいただけない。

「準眠尊千座行」は、釈尊の成仏法、七科三十七道品にのっとって、修行法と梵行から成り立っている。「準眠尊于座行」と梵行で「五下分結」は必ず切れるのです。必ず「阿那合」―にまではゆける。しかしそれには、修行とともＩにしっかり梵行をやって徳を積んでゆかなきゃならんのです。

徳なくして、どうして成仏できるか。

第一、仏さまのことをなんというか　　　　　　。 一

「万徳円満」というじゃありませんか。すべての徳が完全にそなわっている、というのです。成仏、というのは、その仏に等しくなることです。徳なくして、万どうしてそれができるか。梵行こそ、」それを可能にするただ一つの道です。修行法に梵行をくわえたことにより、釈尊は者にも、・ぴろく成仏の道をひらかれたのであり、大乗仏教のひとたちがよくいうように、決して

釈尊め仏教は「出家仏教」ではないのです。出家、在家を問わず、すべて、解脱へ到達せめる、゛かの婆践出家が讃嘆したように、まさに、それは、

そく　うぱい　　もし　なん　もし　によ　ことごと　みなした

塞、優婆夷、若は男、若は女、悉く皆随

ぷっ　ぼう　そう　ぴょうどぅほうりっ

仏・法・僧の平等法律なることや』

てんおお　　あめふ　　すいるしたが　　くだ　　ごと　　くどん　ほうりつ　！たまたかく　ごと　　びく　　ぴくに　　うぱ

『天大いに雨りて水流随いて下るが如く、琶曇の法律も亦復是の如し。比丘、比丘尼、優婆

ヽく　うぱい　　もし　なん　もし　によ　ことごと　みなしたがなが　　ねはん　むか　ねはん　さら　はこ　　はなはき

邑、茫冬ぼ、、ぼよ君、窃まな、悉く皆随い流れて涅槃に向い涅槃に浚え輸ぶ。甚だ奇なり。なのです。

Goko now Sakura, have a smile

Seven Factors of Awakening

This “hunting” is a bit confusing, but it is translated as “light”.

It is said to be busy eating. This means that you will always feel light and comfortable. During the training, you must be physically and mentally mellow. No matter how hard or painful he may be, he shouldn’t be frowning and slow-moving. Whether it’s leaflet training or cleaning the toilet, you have to be light-hearted.

There is the opposite word. In that sense, it makes people feel agitated and neglected. It’s called a sleep lid. “It is a mental action called L that makes the body feel comfortable and heavy, and it makes people inactive and dull when doing things. It is not skillful in doing things.

This should not be the case. The light anxiety is the exact opposite.

That’s a kind of worldly desires. Hatashin is “to be heartbroken. To be closed.

Sluggish temperament L or “reliance on people in the sense of” mind action L that darkens the mind, ”

Covering the core of the sect called ヽ Fun Irrigation

It will be so even during the training here. Wake up in the morning and get up. I’m sleepy, my body hurts all over the place, and I’m not very physically or mentally ill. Somehow, everyone faces the top of the Buddha and can’t speak as a push, but it’s not mellow.

The body and mind were mellow, smiling and saying good morning. I think it’s strange to have a group of dozens of people who wake up and say good morning to no one J.

No matter what happened, I woke up in the morning and said good morning, smiling and talking to each other. From there, something called liveliness comes out. It becomes energy and becomes lively. Everyone is frowning and silently doing it. It’s a Goshin sleep lid. Forever, the dark, sunken air is dead. Anyone is fine, and one person will graduate. “Good morning. It’s nice weather.” Well, there isn’t a very nice day in this Asagiri plateau, but it must be bright and light. Good morning. Let’s do our best today. Please call out to one of them. A bright and light mood spreads to everyone. Liveliness springs from there. The liveliness becomes a childless ruggy and rises, and it becomes the vitality of everyone.

I will go.

To make yourself mellow means that you have to make people mellow as well.

This is true even when I am alone.

I always say, “Have a smile in your heart.” Then, I always mutter with my heart.

“Mellow, bright and fun”

Training method and training

Jokaku support

This is a training that does not focus on one thing. It is a meditation method, and it is a pure practice method, so it cannot be explained by letters or mouth. You will learn by receiving practical guidance. It is a fundamental training method among the seven departments and thirty-seven doctrines including “Extinct Samadhi L” Four Zen Samadhi “.

Seven Factors of Awakening

For everything, declutter the captivity. A place to be obsessed with things

Therefore, anxiety arises. ,

“The dog of worldly desires, chasing but not leaving”

There are words such as, but I understand it enough and stick to it. I get caught.

When I was young, I used to mutter “Sarari”, “Sarari” in my heart at that time.

When I feel like I’m sticking to the phrase, I mutter and throw it away, so I turn it sideways, so I’m turning my mind to something else. This Yuzu is unexpectedly effective and has a lot of effects, saying, “Because this is not something you should be obsessed with.

Su. Rather than thinking, “You should knead your shoes in your heart and make your heart clear.”

It is number one to go.

However, fundamentally, the boundary of complete “discarding” is reached by meditation by “Jokaku”, auspiciousness by “Seven Factors”, and so on. When you reach that boundary, you throw away everything, and there is no shadow of dust in your heart, just like a bright mirror. ｀ In that case, no matter when you die, there is no room for strange shadows …

‘That ’s all, I ’ve talked about Tsuto J Seven Factors of Awakening.

I would like to talk about one of the most important things in completing the lecture on the Seven Factors of Awakening.

Do you notice anything when you look at the training method of this seven-party branch? I think you may notice something. –

That is, this Buddhahood method consists of two things. J. The upper one is a pure training method.

This is very exciting, isn’t it?

The way it is divided is, in the training method, “Seven Factors of Awakening L, then” Jokaku, “and then Awakening. These three consist of special techniques. It’s a pure practice, not just a mindset or a mindset.

The ones that correspond to the Ibuki are the “Shinshin Kakuzoku”, the Kikaku Zoku, and the “Keiyasu Kakuchi”.

“Choho Kakuchi L has both training and training positions.”

It can be divided as above ○’,’,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

So, if this is only the Seven Factors of Awakening, it is not. For all the other six subjects of Buddhahood

It’s a fit. However, the ratio is not uniform, as there are cases where the training method and the training method are divided in half, and there are cases where the ratio is 7: 3, 6: 4. However, the Buddhahood method always consists of pure training and practice.

For some reason this is. However, in the sutra that came out earlier, “-There are some who have repaired various practices of the 11th Yuu Fortress and are suspicious of foxes under this law.”

So, I knew that the Buddhahood Law consisted of the law and the ritual, but why is this?

I think that it is the consideration of Shakson that by adding this ritual to the training method, the resident can achieve the same result of liberation as the priest. I think that it is now possible to become a Buddhahood, just like Shaka Nyorai’s ingenuity.

As a result, it is said that this is especially virtuous because it is the premise that the resident also rescues and guides sentient beings while doing the same as the priesthood.

What is more, what is a brahmacharya? It is a “line that accumulates virtue.” The priest does not have to do his own training. It is easy for the priest’s life itself to go in a sly way, as if it were a virtuous act. In order to correct this, inevitably add a mechanism for accumulating virtue.

I have to. That is Brahmacharya.

No matter how much you practice as a pure technique, such as ritual support and jokaku support, you cannot make a Buddhahood by itself. Without virtue, no matter how much you master the training method as a technique, you cannot become a Buddhahood. No, first of all, without virtue, you cannot master the training method as a technique. Be sure to be frustrated halfway through.

Sometimes, there are people who ask me to practice psychic powers. It comes because I want to learn the Gumonji method or the psychokinesis method. Or he wants to have spiritual vision and inspiration. I think that if I become a disciple of mine and master the law for a year or two, I will be able to obtain such supernatural powers.

However, what I should do for such people is “Human Humanity”. Then, sow leaflets, clean the toilet, and do the lower footsteps. So, give it a try, and soon it’s kind of ridiculous. You can’t have supernatural powers like this. There must be other good training methods, and I’m rushing out and looking for “secret methods” here and there. J

May I.

No matter how advanced the training method is, it does not mean that the Buddhahood will be achieved by the training method. “” I’m going to be a Buddhahood with virtue L ​​.. In order to practice with the training method and acquire the power of Buddhahood, there must be virtue .. Without virtue, even the training method itself has no connection. ..

“Semi-sleeping Chikura line” consists of training method and ritual practice according to Shaka Nyorai’s Buddhahood method, seven departments and thirty-seven doctrines. “Semi-sleeping brahmacharya” and “Goshita branch” will surely expire. Be sure to go to “Anaai”. However, in order to do that, I have to practice and practice virtue to I.

How can the Buddhahood be made without virtue?

First, what do you mean by Buddha? one

Isn’t it called “Mantoku harmonious”? It is said that all virtues are perfectly possessed. The Buddhahood is to be equal to that Buddhahood. How can we do it without virtue? Brahmacharya is the only way to make it possible. By adding the practice to the practice method, Shakuson was able to open the way for the Buddhahood, and as the Mahayana Buddhists often say, never.

Buddhism is not “priesthood Buddhism”. It is exactly as the priestess praised, who can reach liberation, regardless of whether he is a priest or a priest.

He’s up, he’s supposed to do whatever he wants

Fortress, Yuu, Young is a man, Young is a woman, everyone is angry

Pubo So Pyodu Hori

Equality before the law of Buddha, law, and monks ”

Teno Amefu Sui, but Kudagoto Kudon Horitsu! It just so happens that Biku Pikuni Upa

“As if it rained a lot and the water flowed down, the law of cloudy weather was like a rehabilitation. Bhikkhu, Nun Hioka, Yuu

Nirvana, Nirvana, Nirvana, Nirvana, Nirvana, Nirvana, Nirvana, Nirvana, Nirvana, Nirvana, Nirvana, Nirvana, Nirvana, Nirvana, Nirvana, Nirvana.

Eup, Kafuyubo, Boyo-kun, don’t steal, everyone rushes to Nirvana and transports it to Nirvana. It’s very strange. It is.