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マニプーラーチャクラ瞑想法

1. “チャクラヒーリング：マニプーラー瞑想で心身のバランスを取り戻そう”
2. “自分を整える魔法の習慣：マニプーラーチャクラ瞑想法”
3. “エネルギー再生：マニプーラーチャクラ瞑想で新しい自分へ”

– 結珈肪座（または半珈鉄座、椅子に座っても可）で始める。
– 長出大息呼吸法（約3〜5分）を行う。
– 長出息呼吸法も同様に約3〜5分行う。
– ケンダリニー・パールを口に含み、「敵交」と呼ばれる部位に置く。
– 長出息法から反式呼吸法に移行し、口に含んだパールを舌の下に移す。
– 舌の下からチャクラ生気ルートに入れ、生気の通ずる気道を開く。
– 長出息法を使い、パールを下方へ移動させ、関元に到達させる（約10回〜15回）。
– 関元で長出息法を約5〜10回行い、パールが輝きはじめる。
– 反式呼吸法に切り替え、パールを元の大きさに戻す。
– 反式呼吸法を使ってパールを上昇させ、もとの敵交に戻す（約10回〜15回）。
– 長出入息呼吸法を使い、舌の先でパールを転がしながら、願文の中に納める。
– 座を立つ。

**この瞑想法の効果:**
1. 体の新陳代謝を盛んにし、大量の酸素を血液に送りこむ。
2. 筋内の発達を促進し、内臓の筋肉を強化する。
3. 神経のはたらきを安定させ、自律神経を調節する。
4. 自律神経の調和を保ち、心臓や血管の正常な動作をサポートする。
5. 精神的な刺激による内分泌器官の異常分泌を防ぎ、病気の予防に寄与する。

身心を安定させ、脳をよくする

マニプーラーチャクラ瞑想法

先ず、結珈肪座（または半珈鉄座、どうしてもできない人は椅子に掛けてもよい）

次　長出大息呼吸法（約三分～五分）

次　長出息呼吸法（約三分～五分）

次　観想

導師からいただいたケンダリニー・パールを、口の中にふくみなさい。

口にふくんだパールを、「敵交」という部位に置きなさい。

次　長出息呼吸法から反式呼吸法へ

次　厭交へ置いたパールを、舌の下へ移しなさい。

次　舌の下から、チャクラ生気ルートに入れなさい。

　　チャクラ生気ルートは、直径一センチほどの気管（プラーナ管）である。やや細めの柔軟なストローと思えばよい。自然のままではふさがっているが、

　習練によって生気の通ずる気道がひらく。血のように鮮やかな赤色である。

次　長出息法の呼吸に乗せて、パールを、しだいに下方へ移動させなさい。

　「承漿」から「腹中」、「腹中」から「神閥」（ヘソのこと）、「神闘」から「気海」「関元」まで、徐々に移動させなさい。

長出息法を約一〇回～一五回位で、関元に到達させなさい。

次　関元で、約五～一〇回、長出息法。（回数自由）

　　この時、パールは、約三倍の大きさに膨脹し、しだいに光を放ち、輝きはじめる。（カラーロ絵参照）

次　反式呼吸法

　　パールはしだいに、輝きをおさめ、大きさも、原状に復する。

次　反式呼吸法に乗って、パールは、しだいに上昇しはじめる。

約一〇～一五回で、もとの敵交にもどる。

次　長出入息呼吸法

　　一〇回、呼吸をおさめながら舌の先でパールを転がしながら、願文の中に納めてしまう。

座を立つ。

この瞑想法の驚異的効果

この瞑想法の効果は、まさに「魔法」的であるといってよい。

　では、その効果はどこからくるのであろうか。

　端的にいうと、つぎの通りである。

　それは、自律神経の中枢である太陽神経叢への横隔膜による刺激と、マニプーラーチャクラヘの刺激によるホルモン湧出からくるのである。

　その効果をあげてみよう。

Ｉ、体の新陳代謝を盛んにする。

　　肺の機能が高まり、これまでの何倍も大量の酸素を血液の中に吹きこみ、体じゅうに送りこむ。

２、筋内の発達をうながす。

　　新陳代謝が盛んになれば、体じゅうの組織が強化されるのは当然であり、筋肉が発達する。ことに、内臓の筋肉が強化される。

３、神経のはたらきが安定する。しそれは、自律神経を安定させるからである。

　　自律神経（植物性神経）とは、すべての内臓、腺、血管等、人間の意志と無関係に反応する器官を支配する不随意神経で、これらの器官のいろいろな機能を自動的に調節している。

それで、自律神経とよばれるのである。

　自律神経は二つの特徴を持っている。それは、

一、意志をともなわず、自動的にはたらくこと。

二、この神経は、かならず交感神経と副交感神経の二つからできていて、そ

この二つである。

　一つの内臓器官の自律神経は、いつもこの二つの神経感神経と副交感神経がはたらいて調節しているのである。

　そのはたらきはまことに微妙なもので、おたがいに反対のはたらきをする。

　交感神経は神経を昂奮させ、血管を収縮させるのにたいし、副交感神経は心臓を抑制し、血管を拡張させる。

　つまり、交感神経は人体におけるアクセルであり、副交感神経はブレーキだと思えばよい。

　交感神経が緊張すれば、人間の体は昂奮状態となり、副交感神経が緊張すれば、その昂奮が抑えられるようになる。どちらにかたよっても、体は病的な状

態になるわけで、このあい反した二つのはたらきがバランスをたもつことにより、心臓は順調に動き、血管は適当な大きさを保持するわけである。

　こういうはたらきは、すべて、意志をともなわず、まったく無意識のうちにおこなわれているが、その調和が破れると、当然、ざまな病気が生ずる。

　その調和を破るものは、病気とか、内臓器官そのものの故障によるものはべつとして、ほとんど精神的なものからくることが多い。

強い煩悶、悩み、悲しみ、恐れ、怒り等、心とからだの動揺をきたす精神的刺激が起きると、内分泌器官の中枢である脳下垂体をへて、副腎の自律神経

の交感神経につたわり、副腎の皮の髄質や、神経の末端から、アドレナリンおよびノルアドレナリン（副腎髄質ホルモン）や、シンパシン（交感神経の末端

から遊離する物質）などの、強い昂奮剤が分泌される。

　これは、その強い煩悶や恐れなどに対応するための、からだの自衛作用なのであるが、その精神的刺激がつづくと、アドレナリン系の過剰分泌をきたすこ

とになる。

Manipula chakra meditation method

Stabilize the body and mind and improve the brain

Manipula chakra meditation method

First, the lotus position (or the half-iron position, if you can’t do it, you can hang it on a chair)

Next Nagaide sigh breathing method (about 3 to 5 minutes)

Next long breath breathing method (about 3 to 5 minutes)

Next idea

Put the Kendariny Pearl from your guru in your mouth.

Place the pearl in your mouth in the area called “enemy”.

Next: From long-breathing breathing to anti-breathing

Next, move the pearl that you put in the sword to the bottom of your tongue.

Next, enter the chakra animation route from under the tongue.

The chakra animation route is a trachea (prana tube) with a diameter of about 1 cm. Think of it as a slightly thin and flexible straw. It’s occupied in its natural state,

The training opens an airway that allows for vitality. It is a bright red color like blood.

Next: Move the pearl downward gradually on the breath of the long breathing method.

Gradually move from “Shojo” to “Stomach”, from “Stomach” to “Navel” (navel), and from “God Fight” to “Kiumi” and “Sekimoto”.

Make the long breath method reach Sekimoto about 10 to 15 times.

Next, at Sekimoto, about 5 to 10 times, long breathing method. (Free number of times)

At this time, the pearl expands to about three times the size, gradually emits light, and begins to shine. (See Cararo picture)

Next anti-breathing method

The pearl gradually shines and the size is restored to its original state.

Next, riding on the anti-breathing method, Pearl gradually begins to rise.

It will return to the original hostile relationship in about 10 to 15 times.

Next long breathing breathing method

While holding breathing 10 times, rolling the pearl with the tip of the tongue, it was put in the application.

Stand up.

Amazing effect of this meditation method

The effect of this meditation method can be said to be truly “magical”.

Then, where does the effect come from?

In short, it is as follows.

It comes from the stimulation of the solar plexus, which is the center of the autonomic nerves, by the diaphragm and the stimulation of the manipuler chakra, which causes hormones to spring out.

Let’s raise the effect.

I, to boost the metabolism of the body.

The function of the lungs has improved, and many times more oxygen than before is blown into the blood and sent throughout the body.

2. Promote intramuscular development.

If metabolism becomes active, it is natural that tissues throughout the body will be strengthened and muscles will develop. In particular, the muscles of the internal organs are strengthened.

3. The function of nerves is stable. However, it stabilizes the autonomic nerves.

Autonomic nerves (vegetable nerves) are involuntary nerves that control all internal organs, glands, blood vessels, and other organs that react independently of human will, and automatically regulate various functions of these organs. There is.

That is why it is called the autonomic nerve.

The autonomic nerve has two characteristics. that is,

First, it works automatically without any will.

Second, this nerve is always made up of two nerves, the sympathetic nerve and the parasympathetic nerve.

These two.

The autonomic nerves of one internal organ are always regulated by these two nerve sensation nerves and parasympathetic nerves.

The function is really delicate, and they work in opposition to each other.

The sympathetic nerve excites the nerve and constricts the blood vessel, while the parasympathetic nerve suppresses the heart and dilates the blood vessel.

In other words, the sympathetic nerve is the accelerator in the human body, and the parasympathetic nerve is the brake.

If the sympathetic nerve is tense, the human body will be in a state of excitement, and if the parasympathetic nerve is tense, that excitement will be suppressed. Whichever way you choose, your body is morbid

By balancing these two contradictory functions, the heart moves smoothly and the blood vessels maintain an appropriate size.

All of these functions are performed unconsciously without any will, but if the harmony is broken, various illnesses will naturally occur.

The things that break that harmony often come from mental things, except for illnesses and failures of the internal organs themselves.

When mental stimuli such as strong anguish, worries, sadness, fear, anger, etc. that cause agitation of the mind and body occur, the autonomic nerves of the adrenal glands pass through the pituitary gland, which is the center of the endocrine system.

From the adrenal medulla of the adrenal gland and the nerve endings, adrenaline and noradrenaline (adrenal medulla hormone) and sympathetic nerves (sympathetic nerve endings)

Strong excitatory agents such as substances released from) are secreted.

This is a self-defense action of the body to respond to the strong anguish and fear, but if the mental stimulation continues, it causes excessive secretion of the adrenaline system.

It becomes.

不退転の「やる気」を起こさせる瞑想法である。

– 結珈銃座（または半面践座）
– 長出大息呼吸法（約三分～五分）
– 長出息呼吸法（約三分～五分）
– 観想
– 舌先で魔法のクンダリニー・パールを取り出し、舌の下に置く
– 反式呼吸法とともに、パールをチャクラープラーナールートに入れる
– 反式呼吸法に乗せて、パールを下方へ移動させる（約五回くらいの呼吸でマニプーラーチャクラに到達）
– 関元で、パールは二倍くらいの大きさに膨脹し、光を放ち、輝きはじめる
– パールは原状にもどり、プラーナールートを上昇する
– パールは賑交に到達し、上昇をつづけ、「兌端」「水溝」「素膠」などを上昇する
– 「神心」からパールは脳の中心に進入し、大脳辺緑系の「大脳基底核」に到達し、「側座核」に止まる
– パールは一・五倍の大きさに膨脹し、光を放ち、輝きはじめる
– パールは輝きをおさめ、大きさも原状に戻る
– 呼吸法に乗って、パールは上昇し、プラーナールートに入って下降し、元の賑交にもどる
– 長出入息呼吸法

「馬を水ぎわまでつれて行くことはできるが、むりに水を呑ませることはでき

　　ない」

　馬が、水を呑む気を起こさぬかぎり、どうしたって、水は呑まない。

　では、どうにも方法がないのか？

– Keijuza (or Hanmenjuza)
– Long breath breathing method (about 3 to 5 minutes)
– Long breath breathing method (about 3 to 5 minutes)
– Contemplation
– Take out the magical kundalini pearl with the tip of your tongue and place it under your tongue
– Incorporate pearls into the chakra prana route along with anti-breathing techniques
– Move the pearl downward using anti-breathing method (reach Manipura Chakra in about 5 breaths)
– At Sekimoto, the pearl expands to about twice its size, emits light, and begins to shine.
– The pearl returns to its original state and ascends the planar route.
– The pearl reaches the bustle and continues to rise, rising through the “top end”, “water groove”, “sujio”, etc.
– Pearl enters the center of the brain from the “divine mind”, reaches the “basal ganglia” in the limbic system, and stops at the “nucleus accumbens”
– The pearl expands to 1.5 times its size, emits light, and begins to shine.
– The pearl loses its shine and returns to its original size.
– Using breathing techniques, the pearl rises, enters the pranic route, descends, and returns to its original hustle and bustle.
– Long inhale and exhale breathing method

“You can lead a horse to the water’s edge, but you can’t force it to drink.”

do not have”

脳の大脳辺縁系の中に、「側座核」という部位がある。ここを刺激すると、人間は、いやでもやる気を起こすのである。

　ただし、問題は、やる気を起こしさえすればよいというものではない。

　やってはいけないことまでやる気を起こして、シャニムニ暴走してしまっては大変だ。

　この瞑想法は、その点を是正して、やらねばならぬことは、どうしてもやり抜く、不退転の「やる気」を起こさせる瞑想法である。

先ず、結珈銃座（または半面践座）

次　長出大息呼吸法（約三分～五分）

次　長出息呼吸法（約三分～五分）

次　観想

敏文に納めておいた魔法のクンダリニー・パールを、舌先で取り出し、舌の下に

置きなさい。

次　反式呼吸法

　この呼吸法とともに、パールを、チャクラープラーナールートに入れなさい。

次　反式呼吸法に乗せて、パールを、次第に下方へ移動させなさい。約五回くらいの呼吸で、関元のマニプーラーチャクラに到達させなさい。

次

　関元で、パールは二倍くらいの大きさに膨脹し、しだいに光を放ち、輝きはじめる。（呼吸法五回位）

次　パールは元の形状にもどる。（反式呼吸法つづく）

次　パールは原状にもどり、プラーナールートを上昇する。（呼吸法つづく）

次　パールは賑交に到達するが、依然、上昇をつづける。

次「兌端」「水溝」「素膠」と、チャクラ≒フラーナールートを上昇する。

次　「神心」のところから、パールは、脳の中心に向かって進入してゆく。

次　パールは大脳辺緑系の「大脳基底核」に到達し、さらにその部分の「側座核」に止まる。（カラーロ絵参照）

次　この時、パールは、約一・五倍の大きさに膨脹し、しだいに光を放ち、輝きはじめる。（反式呼吸法の数は任意）

次　パールはしだいに輝きをおさめ、大きさも原状に復する。

次　呼吸法に乗って、パールはしだいに上昇し、プラーナールートに入って下降し、もとの敵交にもどる。

次　長出入息呼吸法

It is a meditation method that motivates immortality.

“You can take a horse to the water, but you can’t swallow it.

Absent”

Unless the horse was motivated to swallow water, no matter what, it wouldn’t swallow water.

Then, is there any way?

There is a part called “nucleus accumbens” in the limbic system of the brain. When stimulated here, human beings are motivated.

However, the problem is not just to get motivated.

It would be difficult to get motivated to do things that should not be done and run away from Shanimuni.

This meditation method corrects that point, and what must be done is a meditation method that motivates the unrelenting “motivation” to go through.

First, the lotus position (or half-sided mount)

Next Nagaide sigh breathing method (about 3 to 5 minutes)

Next long breath breathing method (about 3 to 5 minutes)

Next idea

Take out the magical Kundalini pearl that was stored in Toshifumi with the tip of your tongue and put it under your tongue.

Put it down.

Next anti-breathing method

Along with this breathing method, put the pearl in the Chakra Praner route.

Next, use the anti-breathing method to gradually move the pearl downward. Reach the Sekimoto Manipula chakra with about five breaths.

Next

At Sekimoto, the pearl swells to about twice the size, gradually shines and begins to shine. (Breathing method 5 times)

Next, the pearl returns to its original shape. (Continued anti-breathing method)

Next, Pearl returns to its original state and climbs the Planer route. (Continued breathing method)

Next, Pearl reaches a bustling atmosphere, but it continues to rise.

Next, go up the chakra ≒ fullerer route with “Duan”, “Water groove”, and “Plastic glue”.

Next, from the place of “God Heart”, Pearl enters toward the center of the brain.

Next, Pearl reaches the “basal ganglia” of the limbic system, and then stops at the “nucleus accumbens” of that part. (See Cararo picture)

Next, at this time, the pearl expands to about 1.5 times the size, gradually emits light, and begins to shine. (Any number of anti-breathing methods)

Next, the pearl gradually shines and the size is restored to its original state.

Next, following the breathing method, Pearl gradually rises, enters the Planar route, descends, and returns to the original hostility.

Next long breathing breathing method

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大日如来の智慧を表現した「金剛界」 .一印会 “Kongokai” expressing the wisdom of Dainichi Nyorai.Ichiinkai

胎蔵界曼荼羅　たいぞうかい Womb Realm Mandala Taizokai

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脳　　爬虫類脳・哺乳類脳・人間脳｜3つの脳の構造でわかる人間の三大欲求 Brain: Reptile brain, mammal brain, human brain | Three major human desires understood by the structure of the three brains

念そのものの力を、神秘的にまで強化する。一点に集中したとき、火を発するほどの力を出す。ですから、この念覚支の修行には、クンダリ’’ー ヨーガの修行が入るわけです。

　つぎに「空観」を体得する。ですから、この七覚支には、「四念処法」の修行が入っている。

この空の体得により、諸法の実相がわかるようになります。つまり、「縁起の法」を如実 にさとることになるわけです。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　この念覚支が、七覚支法の中の、目玉といつてよいでしよう。いや、三十七道晶の中でも

　これは、宗教、信仰、哲学というたくさんの教法、。思想のなかから真実なるものをえらびだす

ということです。

択というのは、「選択」のタクでず。　略どない本漢字は「選揮」と書いて、選 えらぶ、「揮」。もえらぶ、という字です。

　つまり、ほんとうに真実なる教法をえらびとる、ということですね。この世の中には、さまざまな宗教、信仰、思想があびます。そのなかから真実なるものをえらびとる。そうして、まちがったものや、いつわりのものを捨て石、取捨選択するということです。

　正しい信仰をえらびとって、正しくないものを捨てさるということが修行というのは、どういうことなんだろう？　そう思ったことかありますけれども、考えているうち、やはりそれは修行なんだなと思うようになった。というのは、それが修行であるというのは、自分自身の勉強、知能によってそれをなすというところにあるわけです。　　　　　　　　　、

　たとえば、つぎのようなことです。

　お釈迦さまが出家されて、自分がさとりをひらくに到るまでには、当時のさまざまな信仰や宗教、いろいろなことを教える思想家、そういったかたがたに、肘あたりしてぶつかっていっているわけです。いろいろな仙人にもあって、はなしを聞く、それだけではなくて、それが正しいか、正しくないか、ということをご自分でＩ生けんめい考えられたということです。

　そうして結局、当時のインドにあったところのあらゆる教え、宗教というものは、みな正しくないという結論に達したわけです。それには、釈迦ご自身のふかい修行と勉強によってそこに到達したわけです。

　ですから、わたくしたちも、この択法覚文が修行であるというのは、自分自身の勉強と修行によって、ほんとうに真実なるものをえらびとり、正しくないものは捨てさる、ということをしなければいけないんです。

瞑想ひつとっても、日本に、瞑想を教える学校みたいなところや、瞑想の先生、そういったものがたくさんあるでしょう。そのたくさんの瞑想のなかから、どれが正しい瞑想法なのか？　どの先生が、正しい瞑想法を教えているのか？　ということを自分自身がはっきりと取捨選択しなければいけないということです。

　たいていの場合は、自分自身の研究や勉強、あるいは修行によって取捨選択するというひとはすくない、たいてい評判を聞くだけです。

「あのニホンーメディテーションセンターというのはどうなの？」

「あれは、桐山さんというひとがやっていて、いいよ」

　といったり、

　「あれはダメだ、インチキだよ」

　なんていう。そうかなあ、どうなんだろうか。Ｔ・Ｍ（、ｒｒａｎｓｃｅｎｄｅｎｔａｌ Ｍｅｄｉｔａｔｉｏｎｏ超越瞑想の略語）というのがいいというひともいれば、Ｔ・Ｍというのはダメだというひともいる。その評判だけできめてしまう人が多い。

　それをお釈迦さまは、ありとあらゆるいろいろな教法をご自分でぶつかって調べてみる。瞑想についても、すぐそれがいいとかわるいとか、ひとの評判とか、そういったものにはまどわされない。ご自分がその瞑想をやってみて、、これはいかん、これはいい、というように選択される。

　そういう意味で、択法覚支というのが修行になるわけです。自分が修行をして確かめて、そうそういう立場から、いろいろな宗教にぶつかっていってみた。そうすると、なかなか明瞭な答が出てこないんです。

　天理教にしても、ひとの道にしても、そのほか、わたくしはいろいろな宗教にぶつかってい１つた。ところがそこで、「この宗教で救われるとは、いったいどういうこ＆なんですか？」と聞いてみても、これが明瞭でないんですね。

　ある宗教では、救うというのは「しあわせにするＬということ、救われるというのは「しあわせになる」ということと、こう簡単に答える。では、’「しあわせ」というのはいったいなにかと追及してみると、その定義がはっきりしない。

　しあわせというのは、要するに、一つの満足感をあじわうことでしょう、そうわたくしは思い

ます。病気で苦しんでいるひとが、病気が治ったら満足しますから、それで救われたと思うでし

ょう。お金がなくて苦しんでいるひとが、お金が入ると満足しますから、よろこびをもって救われたと思う。

　しかし考えてみますと、満足なんていう状態はないんです、人間にとって。しあわせとか満足とかいうことばはありますけれども、実体はない。というのは、しあわせにしても、満足にしても、これは人間のそのときの状態によってあらわれるものです。

　わたしはしあわせだ、予は満足であるぞよ、とこういう。しかし、そのしあわせとか満足というのは、人間がある状況下で、ある状態においてあじわうもので、どこまでも主観的なものです。ところが、人間の状況とか状態というものは、いつも変わる。「無常Ｌです。はやいはなし、

わたくしがいつも例にとりますけれども、お腹がすいてお腹がすいてどうにもならない。二日も三日も食べないで、ぷっ倒れるほどお腹がすいている。もうなんでもいいから食べたい。そこへ、ウナ丼や天丼やカツ丼がワーツと出たら、これは満足ですよ、もうむしゃぶりついて食べるでしょう。もう満腹する、これはしあわせですね。

　さっきはぶっ倒れるほどお腹がすいていたのが、こんどはぶっ倒れるほど食べる。そうすると苦しいですよ、なにか消化剤はないか、ということになる。

　江戸小咄のなかに、そういうのがありますね。町かどに乞食がすわっている。そこへ、宴会帰りの旦那が、いいきげんで鼻うたまじりでフラフラやってきた。そこで乞食が、

　「旦那さま、一文やってくださいませ。わたくしは、もう二日も三日もごはんを食べないで、ぶっ倒れるほどお腹がすいております

　といったら、旦那が、思わず、

　「それはうらやましい

　といった。旦那は、あんまり飲んだり食べたりしたので、気分がわるい。そうすると、お腹のたいし、ごちそうをうんと食べすぎたひとは、お腹のすいている状態が引らやましくなる。

　お金がほしいお金がほしい。そこでお金がたくさん入ると、泥棒が入るんじゃないか、だれかにだまし取られやせんか、それが気になって夜も眠れない。

　一つの状況下において、満足感をあじわっているというのが、しあわせという状態なのだから、その状況が変わってしまったら逆になってくるわけです。だから、そんなものはあり得ない。一時的な現象としてはあるけれども、そういったものはつづかない、あたりまえのことです。

　そういうしあわせをあたえる、あるいは満足をあたえるなんていうことは、決して宗教の目標ではないはずです。宗教によって救うとか、救われるということは、永遠的なものであり、永続するものでなければいけない。

　どこかの教団が説くように、この信仰をすれば金か儲かる、大臣になれる、代議士になれる、金持になれる、そんなものはしあわせでもなんでもない。それは到達した瞬聞からそれを失いたくないという苦しみに変わるものです。　

　では、いったい救うとは、救われるとはどういうことなのか？

　それを追求して わたくしはあらゆる宗教の門をたたいて、どれも満足する答は得られなか

った。結局、仏教へもどっていった。

　どうかというとヽ大乗仏教では「試れんをあたえる」ということをいっています。

仏教では、アッシッをアンジンという。あなたがたが、大乗仏教のお坊さんに、

　「あなたの宗旨では、どのように人を救うんですか？」

　と聞いたら、禅宗だろうが、浄土宗だろうが、なに宗だろうが結局、「安心をあたえる」とこういいますよ。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　「安心というのは、いったいなにか？　これは儒教のほうで、「安心立命」ということばがあります。要するに、心を安んじて、生ぎるいとなみをつづけるということです。人間というものは、いつもなにかしら不安な心におそわれている、そういった不安感をなくし、心を安らかにして命を立てる、つま句生活をするということ、それを安心という、その安心をあたえるのだ、と必ずこういいます。また、死後の不安をとりのぞくという意味で使うこともあり吏す。

　だから、」仏教のいろいろな宗旨・宗派を調べてみますと、みな、いかにして安心をあたえるかということが、匹テーマになっています。

しかし、では、安心というのはいったいなにか？　いつもこころが平安で悩みがないということだ。では、それをどういうようにしてあたえるのが、と問題はそこに行く。

そうしますとこんどは、大乗仏教は、答がみなわかれてしまうんです。禅宗の場合は、坐禅観天台宗。ぱ、「朝題目に夕念仏」といって、朝のおつとめには法華経を誦み、夕方のおつとめにぽ念仏を唱える。日蓮上人は天台宗出身ですから叡山に行って、彼は生一本な男ですから、それで疑問をもった。宗教というのは一本でなければいけない、あれもこれもなんていうのはおかしい。。ところが、比叡山の勤行は、「朝題目に夕念仏」といって、朝は「ナムミョウホウレッゲキョウ」といって法華経を唱え、夕方の勤行には「ナムアミダブ、ナムアミダブ」といって阿弥陀仏をおがんでいる。いったいどっちなんだ？　ということになる。

　日蓮上人というひとは生一本なひとですから、信仰というものはただひとすじでなければいかん、といヶことで、かれはいろいろ研究して、結局、法華ひとすじ、法華一乗ということで日蓮宗を立てたわけです。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　天台宗の場合は、法華経を信仰して「摩詞止観」の修行をする。真言宗へいくと、密教の修法―金剛界の法と胎蔵界の法を修行して即身成仏する。そういうようにみんなまちまちなんで

そして、結局、なにをあたえるか？　安心だとこういう。安心をあたえる方法というのが、おなじ大乗仏教でみんなちがうんですよ。いったいどれがほんとうなんだ、ということになるでしょう。

　これみんな落第なんです、この答は。仏教の目標というのは「安心」なんかじゃない、「成仏」することなんです。『葉隠』の表現を借りると、「仏教とは成仏することと見つけたりです。仏教とは安心をあたえることなりなんて、そんな曖昧模糊なものではない。大乗仏教はもうそこからおかしいのです。なぜそうなったかと考えてみると、成仏法がないからです。さっきいいましたように、各宗旨でみんな安心をあたえる方法がちがう。というのは、はっきりした成仏法がないから、そうなる。そして、「安心をあたえる」というようなはづきりしないことになってしまうのです。

　お釈迦さまはどうおっし『やっているかというと、「成仏することだ」とおっしやっている。涅槃に入ることだと教えておられる。解説して、涅槃に入って成仏したら、安心も不安心もない。

安心とか不安心とかいう相対的なものを越えた、絶対の境地に入ってしまう。これがほんとうの仏教なんです。

Strengthen the power of the mind itself to mystery. When you concentrate on one point, it gives off enough power to make a fire. Therefore, this training of the Awakening includes the training of Kundalini “-Yoga.

Next, learn the “view of the sky”. Therefore, this Seven Factors of Awakening contains the practice of “Satipatthana”.

By learning this sky, you will be able to understand the reality of various laws. In other words, the “law of auspiciousness” is to be taken. ‥

This reminder can be the centerpiece of the Seven Factors of Awakening. No, even among the thirty-seven road crystals

This is a lot of teachings such as religion, faith, and philosophy. Select the truth from the thought

about it.

Choice is not a “choice” tact. The abbreviation of this Chinese character is written as “selection”, and it is selected, “volunteer”. The word “moerabu” is used.

In other words, it means choosing a truly true teaching method. There are various religions, beliefs, and thoughts in this world. Select the truth from them. Then, the wrong ones and the strange ones are thrown away and sorted out.

What does it mean to practice by choosing the right faith and throwing away the wrong ones? Although I had thought so, while thinking about it, I came to think that it was training. For, it is a practice in that it is done by one’s own study and intelligence. ,

For example, it is as follows.

By the time Shaka-sama was born and opened Satori, he had hit his elbows against various beliefs and religions at that time, and thinkers who taught various things. Even in various hermits, I heard the story, and not only did I think about whether it was right or wrong.

In the end, I came to the conclusion that all the teachings and religions that existed in India at that time were incorrect. To that end, Buddha himself reached that point through his own training and study.

Therefore, we also have to do that the fact that this alternative memorandum is a practice means that by our own study and practice, we will select what is truly true and throw away what is not correct. is.

There are many meditation schools in Japan, such as schools that teach meditation, meditation teachers, and so on. Which of the many meditations is the correct one? Which teacher teaches the correct meditation method? That means that you have to make a clear choice.

In most cases, there are few people who make a choice based on their own research, study, or training, usually just listening to their reputation.

“What about that Japanese meditation center?”

“That is good because there is a person named Mr. Kiriyama.”

Or something like that

“That’s no good, it’s a fake”

What is it? I wonder what it is. Some people say that TM (an abbreviation for Transcendental Meditation) is good, while others say that TM is not good. There are many people who can only make that reputation.

Shaka-sama tried to find out by colliding with all kinds of various teaching methods. As for meditation, I’m not confused by the fact that it’s good or bad, or the reputation of people. You try the meditation, and you are chosen to say, “I don’t care, this is good.”

In that sense, the training of the alternative method is the practice. I practiced and confirmed it, and from that standpoint, I encountered various religions. Then, it’s hard to come up with a clear answer.

Whether it was Tenrikyo or a human path, I was hit by various religions. However, when I asked, “What kind of thing is it that this religion saves me?”, This is not clear.

In a certain religion, it is easy to answer that saving means “L to be happy” and being saved means “being happy”. Then, when I pursued what “happiness” is, the definition is not clear.

Happiness is, in short, a sense of satisfaction, I think

I will. People who are suffering from illness will be satisfied when the illness is cured, so I think that was saved.

Today. People who are suffering from lack of money will be satisfied when they receive money, so I think they were saved with joy.

However, when you think about it, there is no such thing as satisfaction, for humans. There are words such as happiness and satisfaction, but there is no substance. For, whether happy or satisfied, this depends on the state of the human being at that time.

I’m happy, I’m satisfied with the forecast, like this. However, that happiness or satisfaction is something that human beings play with under certain circumstances and under certain conditions, and is infinitely subjective. However, the situation and state of human beings always change. “Impermanent L. No quick talk,

I always take an example, but I’m hungry and I can’t help. I’m hungry enough to fall down without eating for two or three days. I want to eat anything anymore. If Una-don, Ten-don, or Katsu-don comes out with worts, I’m satisfied with it, and I’ll eat it with a slurp. I’m already full, this is happy.

I was hungry enough to fall down a while ago, but now I eat so much that I fall down. Then it’s painful, I wonder if there is any digestive agent.

There is such a thing in Edo Kouta. A beggar is sitting in the corner of the town. There, the husband on the way home from the banquet fluttered with his nose. So the beggar

“My husband, please do a sentence. I’m hungry enough to fall down without eating rice for two or three days.

When I said that, my husband instinctively

“It’s enviable

such as. My husband drank and ate so much that he felt sick. Then, people who are hungry and who have eaten too much feast will be hungry.

I want money I want money. If I get a lot of money there, I’m afraid that a thief will come in, or someone will cheat me, and I can’t sleep at night.

Under one situation, being satisfied is a state of happiness, so if that situation changes, it will be the opposite. Therefore, there is no such thing. It’s a temporary phenomenon, but it’s a matter of course that it doesn’t continue.

It should not be the goal of religion to give such happiness or satisfaction. To be saved or saved by religion must be eternal and permanent.

As some cult preaches, if you have this faith, you can make money, become a minister, become a representative, become rich, and so on. It turns from the moment you reach to the suffering of not wanting to lose it.

Then, what does it mean to be saved?

In pursuit of that, he hit the gates of all religions, and none of them gave a satisfying answer.

It was. Eventually, I returned to Buddhism.

In Mahayana Buddhism, it means “give a test”.

In Buddhism, Assy is called Anjin. To the Mahayana Buddhist monks

“How do you save people in your sect?”

When asked, whether it’s Zen Buddhism, Jodo Buddhism, or whatever sect, in the end, it says, “Give peace of mind.” ‥

“What is peace of mind? This is Confucianism, and there is a word” peace of mind “. In short, it means to be at ease and to continue to live and live. Human beings are always intimidated by some kind of anxiety, and they give the peace of mind that they can get rid of such anxiety, make their lives peaceful, live a life of humor, and feel relieved. I always say that. In addition, it is sometimes used to remove anxiety after death.

Therefore, when examining various Buddhist denominations and denominations, the theme is how to give peace of mind.

But what exactly is peace of mind? It means that the mind is always peaceful and there are no worries. Then, the problem goes there, how to give it.

Then, in Mahayana Buddhism, all the answers will be understood. In the case of Zen Buddhism, Zazen Kantendai Buddhism. Pa, “Evening Buddha in the morning title”, recites the Lotus Sutra for the morning maiden, and sings the Poen Buddha for the evening maiden. Nichiren Jonin is from the Tendai sect, so I went to Eiyama, and he was a single man, so I had doubts about it. There must be one religion, and it’s strange to say that. .. However, the Buddhist liturgy of Mt. I’m worried. Which one is it? It turns out that.

Since a person named Nichiren Shonin is a single person, he said that faith must be just one line, and he studied various things, and in the end, he established the Nichiren sect as Houka Hitsuji and Houka Ichijo. is. ‥

In the case of the Tendai sect, the Lotus Sutra is worshiped and the practice of “Mahashikan” is practiced. When you go to the Shingon sect, you will practice esoteric Buddhism-the law of the Kongo world and the law of the fetal world, and you will become a Buddha immediately. Because everyone is different like that

And what do you give in the end? It ’s safe to say this. The way to give peace of mind is the same in Mahayana Buddhism, and everyone is different. Which one is really true?

This is all a failure, this answer is. The goal of Buddhism is not “safety”, but “Buddhahood”. To borrow the expression “Hagakure”, “Buddhism is to find the Buddhahood. It is not such an ambiguous vagueness to give peace of mind to Buddhism. Mahayana Buddhism is strange from there. When I think about why this happened, there is no Buddhist law. As I said earlier, there are different ways to give peace of mind to each sect, because there is no clear Buddhist law. And, the idea of ​​”giving peace of mind” will not be complete.

Mr. Shaka said, “What he is doing is to become a Buddhahood.” He is taught to enter Nirvana. Explaining, once you enter Nirvana and become a Buddhahood, there is no relief or discomfort.

It goes beyond the relative things of peace of mind and uneasiness, and goes into an absolute state of affairs. This is true Buddhism.

–
釈尊　　　　　それからわたしの心は、あらゆる衆生の相に向けられてきた。わたしは超人的な眼力でその相を見た。そこには貴いもの、賤しいもの、美しいも
の、醜いもの、幸福なもの、不幸なものの、それぞれの宿業が渦巻いていた。これが第二の智慧である。

それからわたしは、苦・集・滅・道の四諦（四つの真理）をありのままに知り、わたしの心は、あらゆる存在の相から、全く解放され、ふたたびそれ
に執着することはなくなった。これが第三の智慧である。

釈尊は瞑想によって、自分の前生の、二生、三生、十生、二十生、さらには無
限の生涯の、生き変わり死に変わりしてきた光景を見ているのである。それは自分だけではなく、あらゆる人間の前生と、さらに後有（このっぎの人生）を見て
いるのである。

釈尊はここで、決しておとぎ話や、たとえ話、寓話をのべているのではない。釈尊の成仏法を修行すれば、その真実であることがすぐわかる。その修行によ
り、わたくし白身、人の三、四世代前、そしてつぎの世代における存在までは透視できるようになっているのである。

人間の生命は、多くの人たちが考えているように、決してひとつの生涯だけで終わるものではないのである。ある生涯が終わったら、またひきつづき、つぎの
生命形態に移っていくのである。

多くの人たちはその認識がなく、ひとつの生涯のみで、人の生命は終わるものと思っている。ここに、決定的な、そして致命的な生命観の欠陥があるのであ
る。

霊性とはじつにそれを知る趨性なのだ。

人の依って来たるところを知り、去るところ、往くところを知る能力である。いわゆる来所を知り、往所を知る智慧である。これを得れば、人はおのずから、
なにをなすべきか、なにをなさざるべきかがわかってくる、そこから人間の真の進歩、発展がスタートするのである。それがないから、人間は、霊的に少しも進
歩せず、発展せず、いつまでも低いところを輪廻して、無限にさまよい歩いてい
るのである。いや、それだけではない。その果てに、人間は、自分の住む大切な世界を、自らの手で壊滅させてしまうことになるのであるこの無知を、釈尊は、「無明」（乙忿ごと名づけたのである。

ショウジョケバエの論理

この「無明」という言葉には、二つの意味がある。

まったくの無知と、完全な闇である。

「明」には明知（智慧）と、光明、の二つの意味がある。

　真実を悟る智慧を持たず、真っ暗闇の中を、手さぐりで歩いている状態である。まことに人間はそのとおりではないか。来たるところを知らず、往くところを知らず、ただ現在（現生）あるのみである。その現在を、ひたすら目先の利益追求に狂奔する。その結果、いかなるところに往くのか、いかなる世界に、いかお先真っ暗である。
なる生命形態として存在することになるのか、まったくお先真

「第三の目」は、このお先真つ暗な闇の世界を見通すのである。「第三の目」に問はない。真昼のごとく明らかに見ることができるのである。

　奇妙なことに思われるかもしれないが、わたくしは、釈尊の十生、二十生を見通す力を思うごとに、ショウジョウバエを想い起こすのである。

　ショウジョウバエは、その世代が極端に短い。ふつう、一世代がわずかに約一ヵ月である。だから、何十世代もの変遷を短時間で見ることができる。

　そこで、生物学者や、遺伝学者は、ショウジョウバエを使って、その変化を実験する。ひとつの遺伝子の変化が、何十世代のうちに、どういう結果を生ずるか、目のあたりに知ることができるのである。

　釈尊の叡智もそれである。

　彼のように、何十世代もの人間の移り変わりを如実に見ることのできる力をそなえていれば、ひとつの原因が、どのような経過を経て、どのような結果をもたらしたか、つぶさに知ることができる。彼がじっさいに語っているように、その人間がなんという名前で、いつ、どこに生まれて、どういう人生を送ったか、またその人生を終わって、つぎにまたどういう人生を迎えたか、ある生涯のどんな行為が、つぎの生涯にどんな結果としてあらわれたか、すべての人間にわたって
知ることができる。これがほんとうの叡智なのである。

仏陀の瞑想から輪廻転生瞑想法へ
。
瞑想のすべてがここに表現されているといってよい。
二十一世紀という時空のへだたりを飛び越えて、読者よ、じつに、瞑想とはかくのごときものなのだ。
ここには瞑想のすべてがある。
この釈尊の体験を、もう少し掘り下げてみょう。

釈尊の瞑想体験には五つの段階がある

ここには、瞑想の深まりとその結果が、じつにあざやかに語られている。
第一の段階
わたしは、
１、つねに一つの目的にむかって精進をつづけることができ、
２、想念が確立してみだれず、
３、からだは安楽で動揺しない。
４、心はいつも定に入って静かである。
－第二の段階
第一禅定から第二、第三、第四禅定までしだいに深まっていって、
１、心に想い浮かぶなにものもなくなり、
２、喜びや楽しみだけとなり、
３、ついにはただ清浄な想いだけにみたされ、
４、一点のけがれもなく、清く明るく、絶対不動となった。

―、自分の前世における光景が展開しはじめる。
２、それは一生だけでなく、二生、三生、十生、二十生、とかぎりなくさか
のぼり、無限の生涯の、生き変わり死に変わりした光景が展開する。
それは生命の根源への遡及であり、第一の智慧の獲得であった。

第四の段階
心の眼はさらに広く深くひろがり、ひとの持つ能力の限界を越えて、過去、現
在、そして未来へと流れていくあらゆるひとびとのすがたが透視される。
それは、存在を規制する宿業の実体の把握であった。
これが第二の智慧の獲得である。

第五の段階
つづいてわたしは、
１、宿業から解説する四つの真理を如実に知り、
２、あらゆる存在からの解脱と超越を完成した。
それは第三の智慧の獲得であり、「解脱の瞑想」であった。
いかがであろうか？　すばらしい体験だとあなたは思わないだろうか？・　こ
れが仏陀の瞑想なのである。そうしてだれでも、仏陀の瞑想をすればこういう境
地に達することができるのだ。
だが、そういうと、あなたはいうかもしれない。釈尊のような大天才と、凡人
であるわれわれと、どうしていっしょになるものか、釈尊がそういうすばらしい
体験をしたからといって、それがそのままわれわれに通ずるとはかぎらないの
だ。むしろ、鵜のまねをするガラスで、けっきょく、骨折り損のくたびれもうけ
ということになるのではないか、と。
そうではないのである。
釈尊とおなじ瞑想をすることにより、われわれもまた彼とおなじ結果に到達す
ることが可能なのである。最初の道を切り開くものは天才でなければならぬ。し
かし、すでに天才の開いた道は、だれでも歩むことができるのである。

—
Shason, then my heart has been directed to all sentient beings. I saw that phase with superhuman eyes. There are precious things, worthy things, beautiful things
Although ugly, happy, and unhappy, each camp was swirling. This is the second wisdom.

Then I knew the four noble truths (four truths) of suffering, gathering, extinction, and the way as they were, and my heart was completely freed from all aspects of being, and it was again.
I’m no longer obsessed with. This is the third wisdom.

Through his meditation, Shason is his predecessor, second, third, tenth, twenty, and even nothing.
I am seeing the spectacle of life and death that has changed to life. It’s not just about myself, but looking at all human predecessors and even human beings (this life)
He is there.

Shason is by no means telling fairy tales, parables, or parables here. If you practice Shakyamuni’s Buddhahood law, you will soon find out the truth. By that training
It is possible to see through my white meat, three or four generations before human beings, and even the existence in the next generation.

Human life, as many people think, does not end with just one life. After a certain life, continue again, the next
It shifts to the form of life.

Many people are unaware of it and believe that a person’s life will end in just one life. Here is a decisive and deadly flaw in the view of life.
To.

Spirituality is the tendency to know it.

It is the ability to know where people come and go, and where they leave and where they go. It is the wisdom to know the so-called visit and the outbound. If you get this, people will naturally
The true progress and development of human beings starts from the understanding of what to do and what to do. Without it, humans advance a little spiritually
I can’t walk, I can’t develop, I’m wandering around infinitely low places
It is. No, that’s not all. At the end of the day, Shason named this ignorance, which human beings would destroy the precious world in which he lives, with his own hands.

The logic of Bibionidae

The word “avidy” has two meanings.

Total ignorance and complete darkness.
“Ming” has two meanings, Akechi (wisdom) and Komei.
Without wisdom to realize the truth, he was walking in total darkness by groping. Isn’t that true for humans? He doesn’t know where to come, he doesn’t know where to go, he’s just present (present). The present is enthusiastic about pursuing immediate profits. As a result, where he goes, what world he is in, and how dark he is.
Will it exist as a form of life?

The “third eye” sees through this dark world. There is no question about the “third eye”. It can be seen clearly like noon.

It may seem strange, but every time I think of the power to see through the tenth and twenty life of Shason, I remember Drosophila.
The generation of Drosophila is extremely short. Usually, one generation is only about one month. Therefore, you can see the transition of dozens of generations in a short time.
Therefore, biologists and geneticists use Drosophila to experiment with the changes. You can see what the consequences of a single genetic change will be in dozens of generations.
That is also the wisdom of Shaka Nyorai.
If you have the power to see the transition of human beings for dozens of generations like him, you can know in detail what kind of process and what kind of result one cause brought about. it can. As he says, what the name of the person was, when, where he was born, what kind of life he lived, what kind of life he ended, what kind of life he had, what kind of life he had. The consequences of the act in the next life, across all human beings
You can know. This is true wisdom.

From Buddha’s meditation to reincarnation meditation
..
It can be said that all of meditation is expressed here.
Jumping over the space-time stagnation of the 21st century, readers, meditation is really like that.
Here is all about meditation.
Let’s dig a little deeper into this experience of Shaka Nyorai.

Shaka Nyorai’s meditation experience has five stages

Here, the depth of meditation and its consequences are spoken vividly.
First stage
I,
1. You can always continue to devote yourself to one purpose,
2. The idea is not established,
3. The body is comfortable and not upset.
4. My heart is always constant and quiet.
-Second stage
Gradually deepening from the first meditation to the second, third, and fourth meditations,
1. There is nothing that comes to my mind,
2. Only joy and fun
3. Finally, I was only satisfied with my clean feelings,
4. There was no injury, it was clean and bright, and it was absolutely immovable.

―, The scene in my previous life begins to develop.
2. It’s not just a lifetime, but a second life, a third life, a ten life, a twenty life, and so on.
Climbing, an infinite life, a life-changing and deadly scene unfolds.
It was a retrospective to the source of life and the first acquisition of wisdom.

Fourth stage
The eyes of the mind spread wider and deeper, beyond the limits of human ability, past and present
All the people who are present and flow into the future can be seen through.
It was a grasp of the substance of the lodging business that regulates its existence.
This is the acquisition of second wisdom.

Fifth stage
Then I
1. Knowing the four truths explained from the lodging business,
2. Completed liberation and transcendence from all beings.
It was the acquisition of the third wisdom, the “meditation of liberation.”
How is it? Don’t you think it’s a great experience?・ This
This is Buddha’s meditation. Anyone can meditate on the Buddha like this.
You can reach the ground.
But then you might say. A great genius like Shaka Nyorai and an ordinary person
Shaka Nyorai is such a wonderful thing, why we are together with us.
Just because you have an experience doesn’t mean that it goes straight to us
It is. Rather, it is a glass that imitates a cormorant, and it makes me tired of breaking my bones.
I wonder if that will be the case.
That is not the case.
By doing the same meditation as Shaka Nyorai, we also reach the same result as him.
It is possible. The one who opens the first path must be a genius. Shi
However, anyone can walk the path already open to geniuses.

大脳辺縁系・新皮質脳を殺す修行
それはひと口にいって、大脳辺繰系・新皮質脳を殺す修行である。
大脳辺縁系と新皮質脳を殺さなければ、間脳は作動せず、第三の目は開かないのである。

ただし、誤解してはいけない。大脳辺緑系・新皮質脳を殺すということは、
究極において、大脳辺緑系、ことに新皮質脳を生かすということなのである。

新皮質脳は［創造の座］であるといわれる。しかし、ほんとうの創造の座は間脳にあるのである。間脳はこれまでくり返し説いてきたように、霊性の場であり、

霊感の座なのである。ここが開発されることにより、ほんとうのインスピレーションが発生するのである。

ただし、間脳を開発するためには、しばらくの間、大脳辺縁系と新皮質脳を閉ざさなければならないのである。間脳が開発されたとき、新皮質脳は新しく
よみがえる。新しくよみがえった新皮質脳こそ、霊性を基盤とした超人的なインスピレーションと創造力を持つ頭脳となるのである。

ではそれはどんな修行か？

霊性完成の方法と体系

釈尊が残した霊性完成の修行法がそれである。これを、わたくしは、［成仏法］とよんでいる。成仏とは霊性を完成したことをいい、それを成就した人を「仏陀」とよよ。だからわたくしはその方法を、「成仏法」とよぶのである。、それは七つのシステムと三十七種のカリキュラムから成る成仏のための方法と体系である

Training to kill the limbic system and neocortical brain
It is a practice that kills the limbic system and neocortical brain in a nutshell.
Unless the limbic system and neocortical brain are killed, the diencephalon will not work and the third eye will not open.

But don’t get me wrong. Killing the limbic system / neocortical brain means
Ultimately, it is about making use of the limbic system, especially the neocortical brain.

The neocortical brain is said to be the [seat of creation]. However, the true seat of creation lies in the diencephalon. The diencephalon is a place of spirituality, as I have repeatedly explained.

It is a seat of inspiration. The development of this is a real inspiration.

However, in order to develop the diencephalon, the limbic system and neocortical brain must be closed for some time. When the diencephalon was developed, the neocortical brain was new
Revive. The newly revived neocortical brain is the brain with superhuman inspiration and creativity based on spirituality.

So what kind of training is it?

Method and system of spiritual completion

That is the practice of completing spirituality left by Shaka Nyorai. This is what I call the [Buddhahood Law]. The Buddhahood means the completion of spirituality, and the person who fulfills it is called the “Buddha”. That is why I call that method the “Buddhahood Law.” , It is a method and system for the Buddhahood consisting of seven systems and thirty-seven curriculums.

。

ccc

– 釈尊の成仏法の中心は四神足法であり、「輪廻転生瞑想法」の根幹となる法である。
– 四神足法は最高難度であり、先行する訓練をこなしても容易ではない。
– 霊界では完成者タターガタが「思念による王者の相承」を説き、これは霊的バイブレーションによる伝達である。
– 王者の相承を受けるためには、条件として「ｔａｐａｓ」が必要である。
– 仏陀や仏陀の境地に至るためには、「思念による王者の相承」が必要であり、その受ける条件として「ｔａｐａｓ」が不可欠である。
– ｔａｐａｓを成就することで、霊的バイブレーションを受けられ、「思念による王者の相承」を得ることが可能となる。
– 四神足法が「ｔａｐａｓ」であり、これを成就することで、「思念による王者の相承」を受けやすくなる。
– 修行者が水晶龍神瞑想法を通じて四神足法を進めることで、「思念の相承」を最初の段階から受け、チャクラの開発訓練を進めることができる。
– 水晶龍神瞑想法は釈尊の成仏法の真髄であり、最大の特長は「瞑想法自体が思念の相承である」。
– 修行者はこの法を通じて神通力を得られるが、この法は極秘伝である。

– The center of Shakyamuni Buddha’s method of attaining Buddhahood is the Four Gods’ foot method, which is the basis of the “reincarnation meditation method.”
– The Shigami Ashiho is the most difficult, and even if you do the previous training, it is not easy.
– In the spirit world, Tatagata, the Perfectionist, preaches “succession of the king through thought,” which is transmission through spiritual vibrations.
– “Tapas” is required as a condition to receive the succession of the champion.
– In order to reach Buddhahood or the state of Buddhahood, it is necessary to have “succession of the king through thought,” and “tapas” is essential as a condition for receiving this.
– By achieving tapas, you will receive spiritual vibrations and will be able to obtain the “succession of the king through thought.”
– The foot law of the four gods is “tapas”, and by fulfilling this, it becomes easier to receive “the inheritance of the king through thought”.
– By advancing the Four God Foot Method through the Crystal Dragon God Meditation Method, practitioners can receive “transferring thoughts” from the first stage and proceed with chakra development training.
– The Crystal Dragon God meditation method is the essence of Shakyamuni Buddha’s method of attaining Buddhahood, and its greatest feature is that “the meditation method itself is the transmission of thoughts.”
– Practitioners can obtain divine powers through this method, but this method is a top secret.

思念の相承と四神足法

　いよいよ、釈尊の成仏法の中心の法である、四神足法の解説に入る。これが

「輪廻転生瞑想法」の根幹となる法である。

釈尊の成仏法の中でも、最高難度の法である。

　いままでの訓練をこなしてきた修行者であれば、なんとか歯が立つのではないかとは思うが、決して容易ではない。いままでの訓練でさえ、むずかしいのに、これ以上の訓練はできるだろうかと、不安に思う方も多いのではないだろうか？

霊界の法の世界において、法の完成者タターガタ（如来）が常恒に法を説いている。

「思念による王者の相承」とは、この法身タターガタが、言葉や象徴という媒介なしに、直接相手の心に自分の心を伝達するものである。

この場合、心、というのは単なる思念の心ではなく、パワーを主としたものと思うべきである。これによって、相手はたちどころに仏陀として完成するのである。

　これは最高であり、理想的なものであること、もちろんである。「王者の」、という所以である。

　とのべた。つまり、仏陀となって成仏するためには、この「思念による王者の相承」を受けることが、理想とされているのである。

　しかし、これには条件があるのだ。

どのような条件か？

　わたくしは、つぎのようにのべている。

だが、そういうと、一　（「思念による王者の相承」）は最高理想のものなのであるから、他のなにものも必要ないのではないかといわれるかもしれない。そうではないのである。その最高理想のものを受けるために、ｔａｐａｓは必要なのである。

　また、同章で、インドのサヘートーマヘートにおける強烈な霊的バイブレーションについて、つぎのようにものべている。

　賢明な読者はすでにお気づきであったろう。これが、チベット密教のいう「思念による王者の相承」であることをＩ―。思念による王者の相承とは、じつに、霊的バイブレーションによる伝達だったのである。

　わたくしは、これによって、解脱に至る四つの階梯のうちの、第三の境地に達したことを自覚したのであるが、これは、間脳開発の練行ｔａＰａｓを成就していなかったら、絶対に得られなかったものである。丙なる受容の態勢がととのって初めて、外よりの王者の相承が発せられるのである。

　つまり、仏陀となる、あるいは仏陀の境界に近づくためには、「思念による王者の相承」が必要なのであるが、その王者の相承を受けるためには、間脳開発の練行ｔａＰａｓを成就していることが必須なのである。

　わたくしは、この王者の相承を受けて、阿那含の境地に達し、このとき、死ぬまでにかならず仏陀になると強く自覚したが、それはわたくしが、ｔａｐａｓを成就した上で、インドのサヘートーマヘート、ミラクルの池に行ったからこそ、白銀のバイブレーションを受けることができたのである。

　したがって、「思念による王者の相承」を受けるためには、ｔａｐａｓを成就していることが、絶対条件なのである。

　では、その練行ｔａｐａｓとはなにか？

このこそが、四神足法なのである。

いい換えれば、四神足法を成就していなければ、仏陀になるために必要な「思念による王者の相承」を受けられないのである。しかしながら、四神足法は、釈尊の成仏法の中でも最高度にむずかしい法である。だれでも容易に修行できる内容ではない。

　釈尊のむずかしい成仏法を修行しなければ、いつまでたっても思念の相承を受けられず、間脳が開かず、霊性開顕が不可能であるならば、いったいどれは

どの人が、霊性開顕をすることができるであろうか？

　ごく限られた、わずかなエリートしか、到達することができないであろう。

当然のことながら、釈尊の成仏法を発展させた輪廻転生瞑想法も成就できないことになるのだ。

　だが、そうではないのである。

　わたくしは、永年の修行により、この問題点を解決し、だれでも比較的容易

に成仏法の修行を進めていける法を完成することができたからである。

　それは、「水晶龍神瞑想法」という法である。

　この瞑想法は単なる瞑想法ではない。

　じつは、この水晶龍神瞑想法は、釈尊の成仏法の真髄である、

「四神足法そのもの」　なのである。

　そして、この水晶龍神瞑想法の最大の特長は、

「瞑想法自体が思念の相承である。」

　ということなのである。

」

　修行者は、この法にのっとって修行を進めていくことにより、本来であれ

ば、ｔａｐａｓである四神足法を成就しないかぎり、絶対に受けられない思念の相承を、修行をはじめる最初の段階から受けながら、四神足法に必要な、チャクラの開発訓練を進めていくことができるのである。

ことに、クンダリニー・ヨーガでは、最も危険とされる脳内のチャクラの開発を、安全に、おだやかに進めていくことができるのだ。

あなたは、この水晶龍神瞑想法（四神足法）を修行することによって、神通力

を得ることができるであろう。

　ただし、この法は、最極秘伝に属する法なので、すべてを筆にすることはでない。

Kechimyaku and Iddhipada

Finally, we will begin to explain the Iddhipada method, which is the central law of Shaka Nyorai’s Buddhahood method. This is

It is the basis of the “reincarnation meditation method”.

It is the most difficult law in Shakyamuni’s Buddhahood law.

If you are a practitioner who has done the training so far, I think that you will somehow get a tooth, but it is not easy at all. Even though the training so far is difficult, many people may be worried that more training will be possible.

In the world of law in the spirit world, the perfector of law, Tatagata (Nyorai), constantly preaches the law.

“Kechimyaku of the King by Thought” means that this Dharmakaya Tatagata directly conveys one’s heart to the other person’s heart without the mediation of words or symbols.

In this case, the mind should be thought of as power, not just a mind of thought. As a result, the opponent is immediately completed as a Buddha.

This is the best and ideal, of course. That is why it is “the king”.

It was said that. In other words, in order to become a Buddha and become a Buddha, it is ideal to receive this “consensus of the king by thought”.

However, there are conditions for this.

What are the conditions?

I wrote as follows.

However, in that case, it may be said that one (“the consensus of the king by thought”) is the highest ideal, so nothing else is needed. That is not the case. Tapas is necessary to receive the highest ideal.

Also, in the same chapter, the intense spiritual vibration in Saheto-Maheto, India is described as follows.

The wise reader would have already noticed. I- that this is what Tibetan Buddhism calls “the consensus of the king by thought.” The thoughtful consensus of the king was, in fact, a transmission by spiritual vibration.

I realized that I had reached the third of the four steps leading up to liberation, but this would definitely be the case if I had not fulfilled the diencephalon development practice tapas. It was not obtained. Only when the system of acceptance is established will the consensus of the king from the outside be issued.

In other words, in order to become a Buddha or approach the boundary of the Buddha, “the consensus of the king by thought” is necessary, but in order to receive the consensus of the king, the diencephalon development practice tapas is achieved. It is essential that you do.

With the consent of this king, I reached the border of Ana, and at this time I strongly realized that I would become a Buddha by the time I died, but after fulfilling tapas, I was in Sahe, India. It was because I went to Tohmahet and Miracle Pond that I was able to receive the silver vibration.

Therefore, in order to receive the “consensus of the king by thought”, it is an absolute requirement that tapas be fulfilled.

Then, what is the training tapas?

This is the Iddhipada method.

In other words, if you do not fulfill the Iddhipada method, you will not be able to receive the “consideration of the king by thought” necessary to become a Buddha. However, the Iddhipada method is the most difficult method among the Buddhahood methods of Shason. It is not something that anyone can easily practice.

If you do not practice Shaka Nyorai’s difficult Buddhahood method, you will never be able to accept your thoughts, your diencephalon will not open, and spiritual manifestation will not be possible.

Who can do spiritual manifestation?

Only a very limited number of elites will be able to reach it.

As a matter of course, the reincarnation meditation method, which is a development of Shaka Nyorai’s Buddhahood method, cannot be achieved.

However, that is not the case.

I have solved this problem through many years of training, and it is relatively easy for anyone to do it.

This is because we were able to complete a law that would allow us to practice the Buddhahood law.

It is a method called “Crystal Dragon God Meditation Method”.

This meditation method is not just a meditation method.

In fact, this crystal dragon god meditation method is the essence of Shason’s Buddhahood method.

It is “Iddhipada itself”.

And the biggest feature of this crystal dragon god meditation method is

“The meditation method itself is a consensus of thought.”

That is to say.

”

The practitioner should be able to proceed with the training in accordance with this law.

For example, if you do not fulfill the tapas Iddhipada method, you will receive the consensus of thoughts that you will never receive from the first stage of training, and proceed with the development training of the chakra necessary for the Iddhipada method. Can be done.

In particular, Kundalini Yoga can safely and gently proceed with the development of the most dangerous chakras in the brain.

By practicing this crystal dragon god meditation method (Iddhipada method), you have the power of magic.

Will be able to be obtained.

However, since this law belongs to the most secret, it is not possible to write everything.

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大日如来の智慧を表現した「金剛界」 .一印会 “Kongokai” expressing the wisdom of Dainichi Nyorai.Ichiinkai

胎蔵界曼荼羅　たいぞうかい Womb Realm Mandala Taizokai

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これが、チベット密教のいう 「思念による王者の相承」であることを。思念による王者の相承とは、じつに、霊的バイブレーションによる伝達だったのである。

これによって、解説に至る四つの階梯のうちの、第三の境地に達したことを自覚したのであるが、これは、間脳開発の練行ｔａｐａｓを成就していなかったら、絶対に得られなかったものである。内なる受容の態勢がととのって初めて、外よりの王者相承が発せられるのである。

解脱に至る四つの階梯

、「解脱に至る四つの階梯」といった。

　だれでも、解脱に至るためには、この四つの段階を経なければならない。そしてこの四つの階梯を、すぐれた聖師にしたがって歩んでいくならば、だれでも解脱に到達できるのである。もちろん、あなたにしてもそのとおりだ。

　そこで、この四つの階梯について、のべてみよう。

四つの階梯とは、

一、Ｓｒｏｔａ ａＰａｎｎａ　須陀証

二、ｓａｋｒｄ　ａｇａｍｉn  斯陀含

三、anagmin            　　　阿那含

四、ａｒｈａｔ　　　　　    　阿羅漢

である。

説明すると、

須陀逼－－きよめられた聖者

斯陀含 ーー 高められた聖者

阿那含ーー（次元を）飛躍した聖者

阿羅漢ーー（次元を）超越し、完成した聖者、「仏陀」ともいう。

では、この四つの階梯を、修行者はどのようにして歩んでいくのだろうか。

大脳辺縁系・新皮質脳を殺す修行

　それはひと口にいって、大脳辺縁糸・新皮質脳を殺す修行である。

　大脳辺縁糸と新皮質脳を殺さなければ、間脳は作動せず、第三の目は開かな

いのである。

　ただし、誤解してはいけない。大脳辺繰系・新皮質脳を殺すということは、

究極において、大脳辺繰糸、ことに新皮質脳を生かすということなのである。新

皮質脳は「創造の座」であるといわれる。しかし、ほんとぅの創造の座は間脳に

あるのである。間脳はこれまでくり返し説いてきたように、霊性の場であり、霊　感の座なのである。ここが開発されることにより、ほんとうのインスピレーションが発生するのである。

ただし、間脳を開発するためには、しばらくの間、大脳辺縁系と新皮質脳を閉ざさなければならないのである。間脳が開発されたとき、新皮質脳は新しくよみがえる。新しくよみがえった新皮質脳こそ、霊性を基盤とした超人的なインスピレーションと創造力を持つ頭脳となるのである。

　ではそれはどんな修行か？

霊性完成の方法と体系

　釈尊が残した霊性完成の修行法がそれである。これを、わたくしは、「成仏法」とよんでいる。成仏とは霊性を完成したことをいい、それを成就した人を「仏陀」とよぶ。だからわたくしはその方法を、「成仏法」とよぶのである。

　『輪廻転生瞑想法』でのべたとおりであるが、それは七つのシステムと三十七種のカリキュラムから成る成仏のための方法と体系である。これを、阿含経では「七科三十七道品」あるいは「三十七菩提分法」とよぶのである。この二つの名称は、わたくしが勝手につけたのではない。古来からの仏教用語である。

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　わたくしが、阿含経以外のお経―－法華経、阿弥陀経をはじめすべてのお経

をいささか激しい表現で批判するのは、阿含経以外のお経には、どの経典に

も、この成仏法がないからである。釈尊がじっさい説かれたのは阿合経だけで

あるという歴史的な事実のほかに、阿含経以外には、この「成仏法」がないか

ら、わたくしはそういうのである。「成仏法」のない経典など、わたくしは真実

の仏教経典と認めることはできないのである。もちろん、それなりの存在意義

なり存在価値はあろうが、本流ではない。傍流というべきである。このことに

関しては、わたくしの他の著書を読んでいただきたい。

七科三十七道品とはつぎのようなものである。

四念住法、身念住法　受念住法　心念住法　法念住法

以上である。

この七科目、三十七種のカリキュラムは、

　一、瞑想

　二、実践

　三、ｔａｐａｓ（練行）

四正断法－断断法　修断法　随護断法　律儀断法

四神足法白欲神足法　勤神足法　心神足法　観神足法

五根法－信根法　精進根法　念根法　定根法　慧根法

五力法－信力法　精進力法　念力法　定力法　慧力法

七覚支法ー択法覚文法　精進覚支法　喜覚支法

　　　　　　定覚支法　念覚文法　軽安覚文法　捨覚文法

八正道法－正見法　正思惟法　正語法　正業法　正命法　正精進法

　　　　　　正念法　正定法

に分類できる。

　四念住法・五根法は、瞑想である。

　四正断法・五力法・七覚支法・八正道法は、実践と瞑想である。

　四神足法は、特殊な練行ｔａｐａｓである。

　神足とは、神通力（超能力）のことで、この四神足法は、超自然の神通力を得

るための四種の修行法である。前にのべたわたくしの練行ｔａｐａｓはこれに属である。

　この七つの科目のうち、練行ｔａｐａｓを中心に、瞑想と実践の科目をとり入れて

修行するのである。どの科目をどうとり入れて、どのように訓練するかは、

聖師が決定ずる。修行者それぞれ、みな素質と因縁がちがうので、それを見て、グルがめるのである。

　この修行において、グルの果たす役目は大きい。グルについて、少しのべよ

霊性の洗礼

まず、間違いなく霊性を開顕したグルを見つけて、そのグルに受け入れても

らうことである。それができたら、この修行は八分どおり成功したといっていい

くらいである。それくらい重要なことであり、かつ、むずかしいということある。

　グルなくして、正しい霊性開顕の仏道修行は不可能である。ふつうの仏教信

心とはちがうのである。信心のしかたや、信仰のしかた、経典の講義や解釈を教

わるという程度のものならばとにかく、霊性開顕の仏道修行は、強力な霊的能力

を持つグルの助けなくしては、絶対といっていいほど、できないのである。

　たとえば、インド近代の聖者ラーマナーマハリシが、入門者に対して、「凝視

の方法」で受け入れの儀式をおこなったとき、彼の両眼の輝きと力が相手の心

をつらぬいて、その雑念の流れを断ち切ってしまったといわれる。ときとして

は、まるで電流が身の内に流れ込んだように相手は感じたともいわれる。

That this is what Tibetan Buddhism calls “the consensus of the king by thought.” The thoughtful consensus of the king was, in fact, a transmission by spiritual vibration.

By doing this, I realized that I had reached the third level of the four steps leading up to the commentary, but this would never be possible without fulfilling the diencephalon development training tapas. It is a thing. Only when the inner acceptance system is established will the king’s consent from the outside be issued.

Four steps leading to liberation

, “Four steps leading to liberation”.

Anyone must go through these four stages in order to reach liberation. And anyone can reach liberation by walking along these four steps according to a good priest. Of course, you are right.

Therefore, let’s take a look at these four steps.

What are the four stairs?

I, Srota a Panna Suda certificate

2. Sakrd agamin including

3, anagmin, including Ana

4, arhat Arhat

Is.

To explain,

Suda 逼 — A cleansed saint

Including the saint

A saint who made a leap (in dimension)

Arhat (transcendental dimension), also known as the completed saint, “Buddha”.

So how do practitioners walk through these four steps?

Training to kill the limbic system and neocortical brain

It is a practice to kill the limbic thread and neocortical brain in a bite.

If the limbic thread and neocortical brain are not killed, the diencephalon will not work and the third eye will not open.

It is.

However, don’t get me wrong. Killing the limbic system / neocortical brain means

Ultimately, it is to make use of the limbic thread, especially the neocortical brain. new

The cortical brain is said to be the “seat of creation.” However, the true position of creation is in the diencephalon.

There is. The diencephalon is a place of spirituality and a seat of spirituality, as I have repeatedly explained. The development of this is a real inspiration.

However, in order to develop the diencephalon, the limbic system and neocortical brain must be closed for some time. When the diencephalon is developed, the neocortical brain is revived. The newly revived neocortical brain is the brain with superhuman inspiration and creativity based on spirituality.

Then what kind of training is it?

Method and system of spiritual completion

That is the practice of spiritual completion left by Shaka Nyorai. This is what I call the “Buddhahood Law.” The Buddhahood means the completion of spirituality, and the person who fulfills it is called the “Buddha”. That is why I call that method the “Buddhahood method.”

As mentioned in “Reincarnation Meditation”, it is a method and system for the Buddhahood consisting of seven systems and thirty-seven curriculums. In Agama, this is called “Seven departments and thirty-seven dojos” or “37 Bodhipakkhi”. These two names were not given by me. It is an ancient Buddhist term.

Practical reincarnation meditation method <2> Reincarnation mandala meditation method to create an ideal future

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I am all sutras other than Agama sutras, including the Lotus Sutra and Amida sutras.

In the sutras other than Agama, which scriptures are criticized with a rather intense expression

However, this is because there is no Buddhahood law. Shaka Nyorai was only preached by Agama

In addition to the historical fact that there is, is there any other “Buddhahood method” other than Agama?

That’s what I am. I am true, such as scriptures without “Buddhahood Law”

It cannot be recognized as a Buddhist scripture. Of course, the significance of existence

It may have some value, but it is not the mainstream. It should be called a sidestream. To this

Regarding this, please read my other books.

The seven departments and thirty-seven items are as follows.

Satipatthana method, Satipatthana method, Satipatthana method, Satipatthana method, Satipatthana method

That is all.

These seven subjects, thirty-seven kinds of curriculum,

1. Meditation

Second, practice

Three, tapas (training)

Four Right Exertions-Cut Law, Repair Law, Defensive Law, Law Law

Iddhipada white greed foot method, work god foot method, heart god foot method, Kanjin foot method

Indriya method-Shinne method, Seishin root method, Nene method, Samadhi method, Keine method

Five power method-credibility method, devotion method, mind power method, constant power method, moral power method

Seven Factors of Awakening-Choice of Awakening Grammar

Jokaku grammar, grammar, light grammar, grammar

Noble Eightfold Path-Fa Zheng Method, Fa Zheng Method, Fa Zheng Method, Fa Zheng Method, Fa Zheng Method, Fa Zheng Method

Mindfulness method Orthodox method

Can be classified into.

The Satipatthana method and the Indriya method are meditations.

The Four Right Exertions, the Five Strengths, the Seven Factors of Awakening, and the Noble Eightfold Path are practice and meditation.

The four gods foot method is a special training tapas.

Kotari is a magical power (supernatural power), and this four-god foot method gains supernatural magical power.

There are four types of training methods for this purpose. The previously mentioned sticky training tapas belongs to this genus.

Of these seven subjects, meditation and practice subjects were incorporated, centering on training tapas.

To practice. How to take which subjects and how to train

The Holy Master decides. Each practitioner has different qualities and ties, so when he sees it, he screams.

In this training, the guru plays a big role. A little about Guru

Spiritual baptism

First of all, even if you definitely find a guru that reveals spirituality and accept it

It is to get. If you can do that, you can say that this training was successful as much as eight minutes.

About. It’s that important and it’s difficult.

Without Guru, it would be impossible to practice Buddhism in the correct spiritual manifestation. Ordinary Buddhist faith

It is different from the mind. Teaching how to believe, how to believe, lectures and interpretations of scriptures

Anyway, the Buddhist training of spiritual manifestation is a powerful spiritual ability.

It can hardly be done without the help of a guru.

For example, modern Indian saint Ramana Maharishi “stares” at his beginners.

The brilliance and power of his eyes when performing the acceptance ritual in the “method of”

It is said that he broke through the flow of thoughts. Sometimes

It is said that the other party felt as if an electric current had flowed into his body.