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2021.01.31

クンダリーニ　ヨガー　　気道　　　Kundalini yoga　　Airway

このあとで説く「チャクラ」「プラーナ」「クンダリニー・エネルギー」「気道」「ムドラー」「瞑想」「マントラ詠川」など、すべての技法を綜合しておこなわれるもので、釈尊の成仏法の最終段階のものである。この四つの呼吸法（くり返していうが、単なる呼吸法ではない）で、釈尊の成仏法は完成されるのである。
この呼吸法については、またあとで説く。

ナデイ
仏陀の気道の法

。
釈尊も、四神足法において、やはり、気道をもちいていたのである。
行　息　。気息を行らす行らす、というからには、行らす”道”がなければならない。その道が気道である。
ただし、釈尊の気道は、クンダリニー・ヨーガの気道とはかなりちがうものである。それは、クンダリニー・ヨーガの気道の欠陥－、欠陥というより不十分な部分、を補足したものといってよいだろう。
なぜ、そういうことがいえるのか？

仏陀の行息法がのちに中国に渡って、道教の仙道になっていったものと考えるのである。すなわち、道教の修行の原点は、釈尊の成仏法にあるのである。

道教の基本的修行に、「内気の法」というのがある。また、「行気の法」がある。これらは、阿含経に説かれている仏陀の「行息の法」にほかならない。　道教が、釈尊の成仏法を受けついでいると断定するひとつの証として、つぎのようなことがあげられる。
いまいった道教の内気の法の気道に、泥丸という部位がある。頭頂にあってクンダリニー・ヨーガでは、サハスラ圭フーチャクラにあた部位で、道教でも最高の悟りの部位になっている。

この泥丸という名称はとこから来たのか？

これは、釈尊が説く「涅槃」すなわちニルヴァーナを音写したものなのである。この部位を目ざめさせると、涅槃に到達するφいうところから、名づけられたものである。

このことは、釈尊の修行法と、クンダリニー・ヨーガ、そして道教、との関連を語るものにほかならず、たいへん興味深いものといえよう。このほかにも、いくつか、これに類した例をあげることができる。もちろん、道教の気道の法が、すべて仏陀の気道の法そのままだというのではない。

仏陀の気道の法を受けついで、さらに道教独特のものに発展させていったということである。原型が釈尊にあり、釈尊にさかのぼることができるというの
である。そしてそれはまた、同時に、クンダリニー・ヨーガにもかかわってくるということになる。

釈尊の成仏法の修行法を、いま、如実に知ることは至難の業である。それはごく、わずかに、阿含経の中に散在するにすぎず、不可能近いといっていいであろう。

しかし、クンダリニーヨガーと道教の修行法を、阿含経の中にある釈尊の修行法と対照しつつ実践を重ねていくと、おのずから努髭と浮かんでくるものがあるのである。そしてさらに体験を重ね、錬磨し、修行を積んでいくと、突然、閃めきとともにかたちをあらわしてくるものがある。

It is a combination of all techniques such as “chakra”, “prana”, “kundalini energy”, “airway”, “mudler”, “meditation”, and “mantra Eikawa”, which will be explained later. belongs to. These four breathing methods (again, not just breathing methods) complete Shason’s Buddhahood method.

I will explain this breathing method later.

Naday
Buddha’s Airway Law

..
Shakuson also used the airway in the Iddhipada method.
Breath. In order to take a breath, there must be a “way” to take. That way is the airway.
However, the airways of Shason are quite different from those of Kundalini Yoga. It can be said to supplement the deficiency of the Kundalini yoga airway-the inadequate part rather than the defect.
Why can we say that?

It is believed that the Buddha’s breathing method later moved to China and became a Taoist Sendo. In other words, the origin of Taoist training lies in the Buddhahood law of Shason.

One of the basic practices of Taoism is the “law of shyness.” In addition, there is a “law of devotion”. These are none other than the Buddha’s “law of breath”, which is explained in Agama. The following is one proof that Taoism is accepting the Buddhahood law of Shason.
There is a part called Mudmaru in the airway of the Taoist shyness law. At the top of the head, in Kundalini Yoga, it is the part of the Sahasra Kei Fu Chakra, which is the highest part of enlightenment in Taoism.

Did the name Mudmaru come from second cousin?

This is a transcription of Nirvana, the “Nirvana” that Shason preaches. When this part is awakened, it is named after φ, which reaches Nirvana.

This is nothing less than a link between Shason’s practice, Kundalini yoga, and Taoism, which is very interesting. In addition to this, there are some similar examples. Of course, not all Taoist airway laws are the same as Buddha’s airway laws.

It is said that he accepted the Buddha’s airway law and developed it into something unique to Taoism. The prototype is in Shakuson, and it can be traced back to Shakuson.
Is. And it also involves Kundalini Yoga at the same time.

It is extremely difficult to know the practice of Shakuson’s Buddhahood method. It is very, only slightly scattered in Agama, and it can be said that it is almost impossible.

However, if you practice Kundalini yoga and Taoist training in contrast to Shakuson’s training in Agama, you will naturally come up with a beard. Then, as you gain more experience, refine, and practice, there are things that suddenly show shape with inspiration.

2021.01.30

「家族的無意識　２　　”Family unconscious　　２

近代心理学は、 (1)フロイトの個人的に抑圧された無意識の層

、

(2)ユングの集合的（群衆）無意識の層、の二つの道を歩んできた。　これに対し、

〔

３｝ソンディは、その中間にある家族的無意識の層を発見したのである。

つまり、個人と群衆のあいだに「宗族」を発見したのだ。これは、当然、出ずべくして出でたものである。個人にしても群衆にしても、だれひとりとして「家族」でなかったものはない。とすると、当然そこにひとつの無意識司が存在（または形成）されるはずである。　では、その無意識層の中に、ゾンデ″はなにを発見したか？　かれは、「家族的無意識」と名づける無意識層の中に、特殊な抑圧意識を発見したのである。　それは、ひと口でいうならば、

　「個人のなかに抑圧されている祖先の欲求が、恋愛・友情・職業・疾病および死亡における無意識的選択行動とたって、個人○運である。

　ソンディはこういう。　　「恋愛・友情・職業・疾病および死亡における選択の分析にもとづいて、選択の根源はこの家族的欲求」　つまり、ひとの、恋愛、友情、職業、病気、死にかたまで、すべて、それらを決定するのは、そのひとのこころの深奥にひそんでいる祖先の抑圧された意識である、というのである。

　これは、個人の運命を形成するこれらの選択行動は、意識的・理性的な考慮の上に立つ決断にょって決定されるのではなく、（もちろん表面的にはそれがなされるが、実際には）選択行動は衝動行為であり、衝動的に選択する無意識的なものによって動かされるのだということである。（ここまではフロイトもほとんどおなじである。フロイトとちがうのは、その衝動が、その宗族－祖先－にふかい関連、かおるというのである）

それはなにかというと、ひとの運命を決定するものが、抑圧された祖先の欲求ばかりではないということである。それがすべてではないということだ。それは非常に大きな要因ではある、が、そればかりではないということである。　なぜかというと、密教占星術によれば、運命の「時期」まで決定されているからである。ソンディ理論によれば、「形式」の形成の説明はつくけれども、「時期」が決定される説明はつかない。それは先祖の抑圧意識のほかにも要因、かおるからである。それについてのわたくしの理論と意見はここでは述べない。べつな機会にゆずることにする。かなりに厖大な址となるからである。ソンディ理論は「平面彬成」（空間）の理論であり、このほかに「立体構成」（時間）の理論かおる。㈲の理論は、ソンディのごとく、心理学的方法でなされるが、時間の理論は数学的方法でなされ、かなりに難解なものになる。これはまたべつな一冊の書物となるであろう。

タテの因縁とヨコの因縁

タテの因縁とヨコの因縁人間の持つ因縁の大体を述べてきた。あなたも、これらの因縁の中のいくつかを必ず持っているはずである、では、これらの因縁ぱ、いったい、どこから生じたのであろうか？　仏陀は、経典の中で、「種の差別は業に由る」　とおっしやっておられる。つまり、「業」によって、人それぞれちがう因縁を持って生まれるのである、とおっしやっているのである。では、業は、因縁に対してどのようにはたらくのか？基本的には「タテの因縁」と「ヨコの因縁」となってあらわれると説く。タテの因縁とはなほか？先祖から受けついだ系である。ヨコの囚縁とはなにか？　自分が前生でなした業である。このタテの因縁とヨコの因縁の交わるところが、自分である。図示すると、つぎのようになる。タテの因縁（祖先から受けついだ業）ヨコの囚縁（自分の前生になした業）交わるところ（我である）つまり、祖先の業と、自分の前生の業と、この二つの業によって生じたのが、自分の因縁である。言葉を替えていえば、自分は、祖先の因縁と自分の前生になした因縁と、この二つによって、この世に生まれ存在しているわけである。この二つの系続から成り立っているのが、自分という存在だ。　どんな人でも、親－祖先なくしては存在しない。ということは、親、祖先から、さまざまなものを受けついでいるということである。顔かたち、性格、体質、その他もろもろのものを受けついでいる、これはどんな人も否むことは出来ない。有名な儒教の大学者、安岡正篤先生は、その著書『大学』（経書の書名）の講義の中で、こうのべておられる。霊障の因縁先にも述べたが、霊障を伴う因縁がいくつかある。「横変死の因縁」「家運衰退の因縁」「肉親血縁相剋の因縁」「色情の因縁」など、ほとんど、霊障のホトヶが霊視される。 ○横変死の囚縁 ○刑獄の囚縁 ○逆恩の囚縁 ○肉親血縁相剋の囚縁 ○夫の運気を剋害する囚縁 ○怨集の囚縁 ○ガンの囚縁 ○家運衰退の囚縁 ○刑獄の囚縁 ○中途挫折の囚縁 ○色情の囚縁 ○循環系統障害の囚縁 ○財運・本の囚縁 ○肉体障害の囚縁 ○脳障害の囚縁 ○夫婦縁障害の囚縁〔五慨しへ格の囚縁 ○逆恩の’囚縁 ○手繰のうすい因縁 ○怨集の囚縁 ○夫婦縁破れる囚縁 ○消化器病の因縁 ○産厄の囚縁 ○色情の因縁 ○二乗人格の囚縁 ○中途挫折の囚縁 ○家運衰退の因縁 ○婦人科疾患の囚縁ｏ二重人格の因縁 ○財運・水の囚縁 ○怨集の囚縁ｏ手繰のうすい因縁 ○色情の因縁 ○循環系統障害の因縁 Vertical and horizontal ties

Vertical and horizontal ties Vertical and horizontal ties I have described most of the human ties. You must also have some of these ties, Then, where did these fate come from? Buddha is in the scriptures “Species discrimination depends on karma,” he said. In other words, he says that each person is born with a different cause depending on the “karma”. Then, how does karma work against fate? Basically, it appears as “vertical fate” and “horizontal fate”. What is the cause of the vertical? It is a system received from ancestors. What is a horizontal prisoner? It was a work that I did in my previous life. I am the intersection of this vertical and horizontal connection. Illustrated, it is as follows. Vertical fate (Business received from ancestors) Horizontal prisoner (The work that was done in my previous life) Where they meet (I am) In other words, it is my connection that was caused by the work of my ancestors and the work of my predecessor. In other words, I was born and existed in this world by the ancestor’s ancestors and the ancestor’s ancestors. Consists of these two systems I am the one who is. Any person would not exist without parents-ancestors. This means that we are accepting various things from our parents and ancestors. It accepts face shape, personality, constitution, and much more, which no one can deny. Professor Masahiro Yasuoka, a famous Confucian university scholar, mentioned in the lecture of his book “University” (the title of the book). Fate of spiritual disorder As mentioned earlier, there are several causes of spiritual disorders. “Fate of Suspicious Death” “Fate of the decline of family luck” “Fate of relatives and kinship” “Fate of pornography” Most of the time, the spiritual disorder of Hotoka is seen. ‥

Suspicious death prisoner ○ Prison ties ○ Reverse grace ○ Relatives and blood relatives ○ A prisoner who damages her husband’s luck ○ The prisoner of grudges ○ Cancer prisoner

○ The prisoner of the decline of family luck ○ Prison ties ○ Frustrated prisoner ○ The prisoner of sexuality ○ Prisoners of circulatory system disorders ○ Fortune and book ties ○ Prisoner of physical disability ○ Prisoner of brain damage ○ Marital relationship disorder [Five-minded prisoners

○ Reverse grace’ ○ Thin fate of hand-carrying ○ The prisoner of grudges ○ Marital relationship ○ The cause of digestive diseases ○ Prisoners of misery ○ Fate of pornography ○ Squared personality prisoner ○ Frustrated prisoner ○ The cause of the decline in family luck ○ Prisoners of gynecological diseases o Fate of dual personality ○ Fortune and water prison ○ The prisoner of grudges o Thin fate of hand-carrying ○ Fate of pornography ○ Causes of circulatory system disorde

2021.01.30

瞑想瞑想の修行は、二つの領域から成り立つ「意識的瞑想」と「無意識的瞑想」 Meditation The practice of meditation consists of two areas: “conscious meditation” and “unconscious meditation”.

集中（止）と瞑想（観）

　では瞑想に入ろう。

　坐は半珈鉄坐。坐蒲をもちいる。瞑想の手印を組もう。これが初歩的瞑想の

基本姿勢である。（図５参照。ただし、この図では法界定印であるが、後出のアーカー

シャームドラーをもちいる場合もある。瞑想の基本姿勢については『輪廻転生瞑想法

Ｈ』に、くわしく解説しているので、かならず読んでいただきたい）

　瞑想の修行は、二つの領域から成り立つ。

　ひとつは精神集中法、ひとつは瞑想法である。

心を集中するとは

　これについて少し解説しよう。まず、シャマタ（止）である。

、禅における公案、また、祈りを捧げるとか、経

文を読む、真言を唱えるなども、精神集中法のひとつである。要はひとつのこと

に心を集中し、そこに〃止”まり、動かないことである。

これは、ひとっのことに心を集中するのである。

数息観がそ‘の代表であるが、、とで’‐　ことてことに意識を集申し、他のものに心

を向けない、これを積極的に意識的におこなうのであるひこれは修行のはじめの

過程として、だれでも通るものである。

この精神集中の状態は二つに分けることができる。

ひとつはこ息識的精神集中」で、ひとつのことにｗ

　つぎの段階が、「無意識的精神集中しの状態である。これは、高度のもので、

意識的精神集中をつづけているうちに、習練によって条件づけられ、ついに、と

くに意識しないでもひとつのことに心を集中することができるようになる。

　これによって無意識の意識層をコットロ’Ｉルし、２　つうでは絶対に統御でき

ない無意識の意識を、ある特定の対象に向けることができるようになるのである。

心の流れにまかせるとは

　つぎに、ビパシャナ（観）である。

　これは、ひとつのことに注意をとどめない。心の動きのひとつひとつに心を

向けていくが、ひとつのことにとどまっていない。心の流れにまかせるのであ

る。

　これにも、「意識的瞑想」と「無意識的瞑想」がある。

　「意識的瞑想」は、表面意識が心の流れを観ている。

　「無意識的瞑想」は、深層意識の心の流れそのものになっている。

　では、その深層意識の流れを観ているものはなにか？　だれが深層意識の流

れを観ているのか？　それは「無意識的精神集中」の心である。

　だから、「止」と「観」は密接な関係があるのである。いまおこなわれている

瞑想のほとんどは、「止」か「観」か、どちらかにかたよっている。禅は「止」

にウェイトがかかり、瞑想（としてやっているもの）は、「観」が主である。しか

し、「止」を完成した「観」でなければほんとうの瞑想ではなく、「止」でとど

まって「観」に入らない定は、これまたほんとうの瞑想ではないのである。

　「止」と「観」はおなじように修せられなければならない。そうして、非常に

高度の瞑想（観）をするためには、おなじように非常に高度の巣中（止）が体得

されていなければ不可能なのである。

　では「意識的瞑想」と「無意識的瞑想」とはどうちがうのか？

　ひと口でいうならば、

　意識的瞑想は「個の世界」を観、

　無意識的瞑想は「全の世界」を観る。　・

　といったらよいであろう。

　意識的瞑想は「自分だけの世界の流れ」を観るのである。

　無意識的瞑想は「人類そのものの（世界の）流れ」を観るのである。いや、

もっと拡大した世界だ。「宇宙そのものの流れを観る」といったらよいであろう。

無意識の意識層には、原初からの人類の記憶がすべておさめられている。い

や、人類以前からの記憶がすべて秘められている。

　わたくしは、『輪廻転生瞑想法Ｉ』で、このことについてのべている。「個体発

生」と「系統発生」の意識と記憶について語った第二章を、もう一度読み返して

みていただきたい。

Concentration (stop) and meditation (view)

Let’s get into meditation.

The seat is a half-iron seat. Use zafu. Let’s set up a meditation sign. This is rudimentary meditation

This is the basic posture. (See Fig. 5. However, although it is a legal seal in this figure, the later-mentioned Aker

In some cases, a shahmdler is used. For the basic posture of meditation, see “Reincarnation Meditation Method”.

Please be sure to read it because it is explained in detail in “H”)

Meditation practice consists of two areas.

One is the mental concentration method (・ o9 ～ Holy memorial, one is the meditation method (Yo’and ～).

To concentrate on

Let’s explain this a little. First is Shamata (stop).

, Koan in Zen, prayer, sutra

Reading sentences and chanting mantras are also one of the methods of concentration. The point is one thing

Focus on, stay there, and don’t move.

This focuses on one thing.

The view of a few breaths is the representative of that, but at the same time, I focused on that and focused on other things.

Do not turn to, do this positively and consciously. This is the beginning of training.

As a process, anyone goes through.

This state of mental concentration can be divided into two.

One is “concentration of breath”, and one thing is w

The next stage is “a state of unconscious mental concentration. This is an advanced one.

As I continued to concentrate my consciousness, I was conditioned by practice, and finally

You will be able to concentrate on one thing without being conscious of it.

By doing this, the unconscious consciousness layer can be controlled by Cottro’I, and 2 can be absolutely controlled.

It becomes possible to direct the unconscious consciousness to a specific object.

To leave it to the flow of the heart

Next is Bipashana (view).

This does not pay attention to one thing. Put your heart into each movement of your heart

I’m going, but it’s not just one thing. Leave it to the flow of your heart

To.

There are also “conscious meditation” and “unconscious meditation”.

In “conscious meditation”, surface consciousness is watching the flow of the mind.

“Unconscious meditation” is the flow of the mind of deep consciousness itself.

Then, what is watching the flow of deep consciousness? Who is the flow of deep consciousness

Are you watching this? It is the mind of “unconscious concentration”.

Therefore, “stop” and “view” are closely related. Now being done

Most meditations depend on either “stop” or “view.” Zen is “stop”

The weight is applied to, and meditation (what you are doing as) is mainly “view”. Shika

However, if it is not a “view” that completes the “stop”, it is not a true meditation, but a “stop”.

The fact that it doesn’t fit into the “view” is not really meditation either.

“Stop” and “view” must be mastered in the same way. And very

In order to perform advanced meditation (viewing), you must acquire a very advanced nest (stop) in the same way.

It is impossible if it is not done.

Then, what is the difference between “conscious meditation” and “unconscious meditation”?

In a nutshell,

Conscious meditation sees the “individual world”,

Unconscious meditation sees the “whole world”.・・

It would be nice to say.

Conscious meditation sees “the flow of your own world”.

Unconscious meditation sees the “flow of mankind itself (in the world)”. Disagreeable,

It’s a more expanded world. It would be nice to say, “Watch the flow of the universe itself.”

The unconscious conscious layer contains all the memories of humankind from the beginning. I

And all the memories from before humankind are hidden.

I mentioned this in “Reincarnation Meditation I”. “Individual departure

Reread Chapter 2, which talks about the consciousness and memory of “life” and “phylogenetics”

I want you to see it.

2021.01.30

般若心経　　　Heart Sutra

縁起流転水想観

般若心経　意訳

仏説摩訶般若波羅蜜多心経
観自在菩薩行深般若波羅蜜多時照見五蘊皆空度一切苦厄舎利子色不異空空不異色色即是空空即是色受想行識亦復如是舎利子是諸法空相不生不滅不垢不浄不増不減是故空中無色無受想行識無眼耳鼻舌身意、無色声香味触法無眼界乃至無意識界無無明亦無無明尽乃至無老死亦無老死尽無苦集滅道無智亦無得以無所得故菩提薩埵依般若波羅蜜多故心無罣礙無罣礙故無有恐怖遠離一切^{[注 6]}顛倒夢想究竟涅槃三世諸仏依般若波羅蜜多故得阿耨多羅三藐三菩提故知般若波羅蜜多是大神呪是大明呪是無上呪是無等等呪能除一切苦真実不虚故説般若波羅蜜多呪
即説呪曰羯諦羯諦波羅羯諦波羅僧羯諦菩提薩婆訶
般若心経

舎利子よ。

　その教えをここに説くならば、形ありとて形にとらわるべからず。縁あってかりに形を生じたものなれば、縁によっては、また、形なき空なるものに変らん。また、形なしとて無しと思うな、縁によっては、形を生じ相をあらわす。

たとえば、かの水を見よ。熱するという縁をあたうれば熱湯となり、蒸気となって空にとけこむ。

さむればふたたび水となり、雨となって地に降りそそぐ。寒冷の縁にあわばかたき氷となり、つめたき霜の柱となる。

水の自性に変りなく、ただ縁によってかく変化す。世のことすべてみなこの如し、形あるも無きも本は一体にして、すべて因縁次第なり。

人の心の作用の、受も想も行も、識のはたらき、すべてこの理にほかならず。

人は敷き、悲しみ、あるいは喜ぶ、されど、人の性の内に、敷き、悲しみ、喜びの、

一定の性のあるにはあらず。因縁因果の理法により、因に応じ、縁が動いて、かりに相をあらわすのみ。これを空の理と云うぞ。　　　　　　　　　（意訳般若心経）

Engi Ruten

Enryaku-kan

Sariko.

If you teach that teaching here, don’t take it as a form. Relationship

If it becomes a shape, it will change to an empty shape, depending on the edge. Also,

I don’t think there is a shape, but depending on the edge, it creates a shape and represents a phase. For example,

Look at the water. When it hits the edge of heating, it becomes hot water and becomes steam and melts into the .emptiness

If you sneak in, it will become water again, and it will rain and pour on the ground. Abalone on the edge of cold

It becomes ice and becomes a pillar of frost. It does not change to the nature of the water, it changes only by the edge

You Everything about the world is like this, the book with and without form is united, and everything depends on the cause

Nari The action, the thought, and the deed of the actions of the human mind, the function of knowledge, all this reason.

A person lays, mourns, or rejoices, but within the sex of a person

Not to have a certain sex. According to the causal law, the edge moves according to the cause,

It only shows the phase. This is called emptiness theory. ______

2021.01.25

旅立ち宗教へ信仰の系譜　Genealogy of faith to departure religion

阿含宗のはじまり

旅立ち宗教へ信仰の系譜
その当時のわたくしの信仰というと、準肌観音をご本尊とする観音信仰であった。
なぜ、この信仰をもつにいたったかといえば、仕事に大失敗した時、わたくしは、自殺
を決意したことがあった。
道楽したり、怠けたりしたわけではないのに、トラブルが重なり、大きな負債を背負っ
てしまった。債権者に連日責められる羽目となった。
そこで、二、三日、自分の行く末をじっくり考えてみたいと思い、父が戦争中に拵えて
いた、田圃の中の工場跡ヘバッグーつ提げて出かけていった。
二、三日考えているうちに、もう生きているのが面倒になり、いっそ死んでしまえ、と
いう心境に陥ってしまった。いわば、死神がついたということであろう。
死神がつくということがどういうことなのか、この時わたくしははじめてわかったよう
な気がした。だんだん視野が狭くなってきて、目の前が暗くなる。そのうちに、目の前十
センチくらいしか見えなくなってしまって、死ぬこと以外は何も考えなくなってしまう。
どうやって問題を解決するか、などというようなことには、もう頭が回らないという、
考える気力もなくなって、死ぬしかないという気分に陥り、あとは、どうやって死のうか
と、そればかりを考えるようになる。そうなると、もう死ぬ方法も鉄道自殺など面倒にな
り、とにかく手近にあるもので、と死にたくなる。
そんな状態になっているうちに、明け方になり、いよいよ首を吊ろうという気になっ。
そして、寝ころがったまま、あの戮あたりに縄をかけて、などと考えながら天井を見上げ
ていたところ、棚が目につき、その棚から何か小さなものがちょいとはみ出しているのが
見えた。ふと好奇心がわいて、「あれ、何んだろうな」と思って、ひょいと立ってみた。
これが転機となって、死神がはなれたのであろう。このことがなかったら、わたくしは確
実に首を吊っていたと思う。それまでは、思考が完全に停止し、死んだ後、誰が困るかと
か、そういった死ぬこと以外の、ほかのことは何んにも考えなくなっていた。
とにかく、立ち上がってそこに見たのは真新しい小さな経巻であった。幅二、三センチ
長さ五、六センチ、厚みＩセンチ弱、の小さなものであった。
この工場を引き払って、もう三年にもなるのに、どうしてこの棚に経巻が置き去りにな
っていたのかと、いぶかしく思いながら、ふと父から以前聞いたある話を思い出した。
父の収引先に中村語郎さんという方がおられた。父は陸軍から引き取った払下げ品のＩ
部を製紙原料として、この中村さんの会社に納めていた。
中村さんは製紙原料問屋としては当時日本一といわれた人であったが、道楽もだいぶし
たらしく、若い頃から苦労がたえず、一時は「おけらの語郎」とさえいわれた人であっ。
そのどん底の時に、前途に希望を失った中村さんは「いっそ死んでしまおう」と、冬の木
枯しが吹き荒ぶ時季に、洗い晒しの浴衣一枚を着て、近くの川へ出かけた。橋の上から身
投げしようとしたところ、いまや飛び込もうとした寸前に、通りかかった人に、「お待ち
なさい」と呼びとめられ、
「あなたは死ぬつもりでしょう」
といわれた。
「いや、死ぬつもりじゃない」
「ウソをいいなさいＬ
「いやあ、実はお察しの通りです。しかし、お情けだから黙ってこのまま死なせてさだい」
といった押し問答の末、
「とにかく、わたくしのところへまずいらっしゃい。それから死んでも遅くないでう」
と、その場はひとまずその人の勧めにしたがい、立派な家に連れてゆかれた。ご飯を食
べさせてもらいながら、事情を話したところ、その人は、
「実は、わたくしもその昔、自殺しようと思ったことがあった。その時、やはりある人に
呼び止められて、『あなたは神仏に対する正しい理解がないから、そういうことになるの
です』と諭され、少しのお金とともにお経をくれた。それで自分も死ぬのを止め、信仰を
もって一生懸命に働いた結果、こうしていっぱしの商売人になった」
と、自分の過去を、中村さんに話して聞かせた。
それ以来、その人は、自分を救ってくれた人への恩返しのつもりで、その時手渡された
ものと同じ経巻をたくさんつくって、多くの人に布施しているということであった。
この話を聞かされた中村さんは、大いに勇気づけられ、その経巻と、とりあえず飢えを
しのげる程度のお金をいただいて、その人の家を去った。その後、一生懸命に働いて、つ
いには、日本一といわれる　紙原料問屋を築いたというのである。
そして、その中村さんもまた、助けてくれた人と同じ道を歩みたいと、一生に何十万巻
かの観音経を布施することを念願された。。ある時、中村さんは父に向かって、
「あなたは何百人もの人を使って陸軍の大きな機械相手の仕事をされているが、非常に危
険な仕事でしょうから、一つこれをお守り代わりにみなさんに差し上げてください」
ということで、この観音経を父に一千巻布施してくださったとのことである。先に述べ
た通り、父は、自分の入れた臨時人夫を指揮して二十四時間作業の機械相手の仕事をしていたのである。
父は特に信仰というものはなかったが、尊敬している人格者の中村さんのお話であった
から、素直にありかたくいただき、全員に配った。それが少し余っていたと思われる。不
思議なことに、その一巻が偶然棚にころがっていたわけである。どう考えてもそんなとこ
ろにあるわけはないのだが、事実あったのである。いまでも不思議に思っている。
このお経には考えてみると、一つの系譜というものがある。この経巻の布施によって、
中村さん、中村さんを助けた人、そしてまたその人を救った人等々、みな自殺を思いとど
まらせている。いままた、自殺寸前のわたくしがこれを手にした。これは本当にただ事で
はない。これは自分を救おうという何か大きな目に見えない意志が働いているのではない
か、この意志に従うべきではないか、その時そう思った。
その刹那、パーツと考えが変わった。ちょうど太陽が昇る瞬間に、開に光が射すかのよ
うに、あるいは夜が朝に変わるかのように、心が生き生きと晴れやかになっていった。
「死ぬのをやめよう」「生きよう」と、わたくしは自分自身に誓った。そして、この観経
によって、わたくしが本当に救われたならば、中村語郎さんと同様に、わたくしもこのお
経を布施しようと決心した。
ちょうどその時、山の向こうに朝日が昇ろうとしていた。わたくしは、その太陽に向か
って合掌した。そして、声を出して誓ったのである。「どうか私に再起の力をあたえて下
さい。もしも、このお経の中に書いてある通り、私が救われたならば、私は生涯にこのお
経を百万巻布施いたします」と。
その後、三年間、わたくしは死にもの狂いで働き、当時の借金は全部返済してしまった
のである。
そこで、このお経の功徳が大変なものであることがわかったので、どのようにして、そ
れを多くの人びとに布施するかということを考えた。要するに、この時考えたことは、う
んと儲けてお寺に寄付するとか、この観音経をもとにして何かのグループを結成し、自分
がスポンサーになって、有能な有徳の士に中心になってもらい、その功徳を広めようとい
うことであった。
観音経に感謝し、誓願も立てていたが、まさか自分自身が宗教家になろうとは、その頃
は夢にも思っていなかった。
いま、阿含宗の信徒に授けている勤行式は、その経巻をそのまま模したものである。
観音慈恵会の設立　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ニ
そうした諸々の経緯を経て、生麦に出てきたわけであるが、その前後から、完全に治っ
ていたと思っていた身体がまた悪くなり、要注意の状態になったが、行で死ぬなら本望だ
という気持もあって、どんどん荒行を実行した。
一方、運命学のほうは、アマチュアではあったが、相当勉強もし、多くの人たちの運命
を実際に見るという経験も積んだ。したがってすごく当たると、一部ではかなり評判にな
うていたので、ちょっと宣伝でもすれば、昔の友人や仕事の関係者などい
てきたと思う。しかし、そういう生き方、やり方では、過去の因縁を切ることにはならな
いと考え、徹底して誰にも知らせなかった。過去とまったく絶縁することが因縁を切る第
一歩であると思った。過去の引っかかりで収入を得たり、飯を食っていたのでは過去の業
は消えぬと思ったのだ。
このような次第で、わたくしは、生まれ変わったつもりで、自分自身が救われた観音経
にもとづき、準眠観世音菩薩をご本尊として、観音慈恵会をはじめた次第である。
それまでにわたくしは、仏教の本格的な勉強をしたことがない。だから、自分自身でも
坊主になったつもりもなければ、宗教家になったつもりもなく、一介の求道者として歩み
はじめたのである。この求道生活によって、一人でも多くの人が救われることが、わたく
し自身の罪障消滅になり、因縁解脱につながるのだ、という固い信念があった。
わたくしは、自分の力で、入を救うなどという大それた気持をもったことは一度もない。
自分が救われ、中村語郎さんが救われ、そのまた前の人が救われたという、この救われる
一つの系譜というか、その救いの流れの中に、人を入れてあげることによって、入を救う
ことができるのではないか、あるいはその救いの流れに入るきっかけをつくってあげるだ
けでも、わたくしの役割を果たすことができるのではないか、それで、人が救われるとし
たら、その功徳がわたくしにき、て、因縁が一つ一つ切れていくであろう。そう思って、昭和二十九年の秋口に観音慈恵会をはじめたわけである。
きっかけが、観音の慈しみと恵みであったから、会の名称を観音慈恵会とし、至極簡単
に名前をつけたわけである。それまで使っていた名刺をひっくり返して、その裏にペンで
「観音慈恵会」と書いて、表札がわりに入口に貼っておいた。
こうして、桐山靖雄という一求道者が、どれだけのことができるか、やれるところまで
やってみよう、ということで観音慈恵会が船出していったわけである。

The beginning of Agon Shu

Genealogy of faith to departure religion
At that time, my belief was Kannon, whose principal image was quasi-skin Kannon.
The reason why I came to have this faith is that when I made a big mistake in my work, I committed suicide.
I had decided.
Although I wasn’t comfortable or lazy, I had a lot of troubles and I had a big debt.
I have. I ended up being blamed by creditors every day.
So, for a few days, I wanted to think about my future, and his father took it during the war.
I went out with a factory ruin in the rice field.
After thinking for a couple of days, it became troublesome to be alive, and I thought I should die.
I have fallen into such a state of mind. So to speak, it means that a god of death has been attached.
At this time, I seemed to understand for the first time what it means to have a god of death.
I felt like. The field of view is getting narrower and it gets darker in front of me. In the meantime, ten in front of me
I can only see about a centimeter and I don’t think about anything other than dying.
I can’t think about how to solve the problem anymore.
I don’t have the motivation to think, I feel like I have to die, and how do I die?
And that’s all I have to think about. In that case, the way to die is troublesome, such as suicide by train.
Anyway, I want to die because it’s something I have at hand.
While in such a state, it was dawn and I was finally motivated to hang my neck.
Then, while lying down, I looked up at the ceiling thinking that I would hang a rope around that sword.
When I was there, I noticed a shelf, and something small was sticking out of the shelf.
Looked. Suddenly, I was curious and wondered, “What’s that?”, So I stood up.
This may have been a turning point, and the god of death may have separated. If this weren’t the case, I would be sure
I think he was really hanging his neck. Until then, thinking completely stopped and who would be in trouble after dying
Or, I didn’t think about anything other than dying.
Anyway, what I stood up and saw there was a brand new small sutra. A few centimeters wide
It was a small one with a length of 5 to 6 cm and a thickness of less than I cm.
It’s been three years since I left this factory, why is the sutra left behind on this shelf?
I wondered if it was, but suddenly I remembered a story I had heard from my father before.
There was a person named Mr. Toro Nakamura as the recipient of his father’s collection. His father was a surplus I took from the Army
The department was used as a raw material for papermaking and was delivered to Mr. Nakamura’s company.
Mr. Nakamura was said to be the number one wholesaler of paper raw materials in Japan at that time, but he also has a lot of hobby.
Apparently, he had been struggling since he was young, and at one point he was even called “Okera no Goro.”
At the bottom, Mr. Nakamura, who lost hope in the future, said, “Let’s die,” the winter tree.
During the dry season, he wore a washed-out yukata and went out to a nearby river. From the top of the bridge
When he tried to throw it, he said to the passing person, “Wait,” just before he tried to jump in.
Called “Please”
“You will die”
It was said.
“No, I’m not going to die”
“Tell me a lie L
“No, you’re right, but it’s a pity, so please shut up and let me die as it is.”
After a question and answer such as
“Anyway, come to me. Then don’t be late if you die.”
And, for the time being, I was taken to a fine house according to the person’s recommendation. Eat rice
When I talked about the situation while letting me know, the person
“Actually, I used to think about committing suicide a long time ago. At that time, I was told by a certain person.
He was stopped and said, “You don’t have the right understanding of God and Buddha, so that’s what happens.
I was told, and he gave me a sutra with a little money. So he stopped dying himself and his faith
As a result of his hard work, he became a business man like this. ”
I told Mr. Nakamura about his past.
Since then, the person was handed over at that time with the intention of giving back to the person who saved him.
He said that he made many sutras that were the same as the ones and applied them to many people.
Mr. Nakamura was greatly encouraged when he heard this story, and he was hungry for the time being with the sutra.
He left the person’s house for a surplus of money. After that, he worked hard
He said that he built the best paper raw material wholesaler in Japan.
And Mr. Nakamura also wanted to follow the same path as the person who helped him, and hundreds of thousands of volumes in his life.
It was hoped that the Kannon Sutra would be applied. .. At one point, Mr. Nakamura turned to his father.
“You have been working with hundreds of people against large Army machines, but it’s very dangerous.
It’s a tough job, so please give this one to everyone as a talisman. ”
So, he gave his father a thousand rolls of this Kannon Sutra. Mentioned earlier
As you can see, his father commanded his temporary laborer to work as a machine partner for twenty-four hours.
My father had no particular faith, but it was the story of Mr. Nakamura, a person with a respected personality.
Therefore, I asked them to be honest and distributed them to everyone. It seems that it was a little left over. Not
Curiously, the volume happened to be on the shelf. No matter how you think about it
It wasn’t there, but it was. I’m still wondering.
If you think about this sutra, there is one genealogy. By applying this sutra,
Mr. Nakamura, the person who helped Mr. Nakamura, and the person who saved that person, all thought of suicide.
I’m letting you go. Now again, I, on the verge of suicide, got this. This is really just a thing
There is no. This is not the work of some big invisible will to save oneself
I thought at that time that I should obey this will.
The moment, I changed my mind about parts. Just as the sun rises, the light shines open
The sea urchin, or as if the night changed to the morning, became lively and radiant.
“Let’s stop dying” and “Let’s live”, I swore to myself. And this Kankei
If I was really saved by this, I would like this, just like Mr. Shiro Nakamura.
I decided to apply the sutra.
At that time, the rising sun was about to rise over the mountain. I’m heading for the sun
I got together. And he swore aloud. “Please give me the power of resurrection.
Sai. If I was saved, as written in this sutra, I would be this one in my lifetime
We will apply a million rolls of sutra. ”
After that, for three years, I worked madly and paid off all my debts at that time.
It is.
Therefore, it turned out that the merit of this sutra was great, so how did you do that?
I wondered if I would apply this to many people. In short, what I thought at this time was
Make a lot of money and donate to the temple, or form a group based on this Kannon sutra and yourself
Will be sponsored by a talented and virtuous person to take the lead and spread the merit.
It was a matter of fact.
He thanked the Kannon Sutra and made a vow, but at that time he never decided to become a religionist.
He never dreamed.
The work ceremony that is currently being given to the members of the Agon Shu is a copy of the sutra.
Establishing the Kannon Jiekai ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥
After all these circumstances, it came out in Namamugi, but before and after that, it completely healed.
My body, which I thought I was doing, got worse again and I was in a state of caution, but if I die in the line, I’m hoping for it.
With that feeling, he went on to do more and more rough deeds.
On the other hand, although fate studies were amateurs, they studied a lot and the fate of many people.
I also gained the experience of actually seeing. Therefore, if you hit it very much, it will be quite popular in some parts.
I was talking about it, so if you just advertise it, there are old friends and people involved in work.
I think he has come. However, such a way of life and way of life does not cut off the cause of the past.
I thought that it was, and did not inform anyone thoroughly. No. 1 that completely insulates from the past
I thought it was a step. If you were caught in the past and earned income or ate food, it was a past business
I thought it wouldn’t disappear.
By such a situation, I thought I was reborn, and I was saved myself.
Based on this, the Kannon Charity Society was started with the quasi-sleeping Kanzeon Bodhisattva as the principal image.
By then, I had never studied Buddhism in earnest. So even myself
I didn’t mean to be a shaven or a religionist, I walked as an investigator
I started. I hope that this life of quest will save as many people as possible.
There was a firm belief that it would eliminate his own sins and lead to the elimination of the cause.
I have never had a big feeling of saving the entrance by myself.
I was saved, Mr. Tokuro Nakamura was saved, and the person in front of me was saved.
Save the entrance by putting people in one genealogy, or in the flow of salvation.
I think I can do it, or I will create an opportunity to enter the flow of salvation.
But maybe I can play my part, and that will save people
Then, the merit will come to me, and the ties will be cut off one by one. With that in mind, I started the Kannon Charity Society in the fall of 1945.
Because the reason was the mercy and grace of Kannon, the name of the association was changed to Kannon mercy association, and it was extremely easy.
I gave it a name. Turn over the business card you were using and use a pen on the back
I wrote “Kannon Jiekai” and put it on the entrance instead of the nameplate.
In this way, to the extent that one investigator named Seiyu Kiriyama can do what he can do
The Kannon Jiekai set sail to try it.

2021.01.24

りませんよ。結婚する時だって、あなたから、自分は作家になるんだ、貧乏生活は覚悟
していてほしい、といわれて、それでいいと思って結婚しました。おれは必ず芥川賞をと
る、それがあなたのログセでした。あなたが事業をやっている間じゅう、失敗した時はも
とより、成功している時だって、パラパラし通しでした。自分にないものを一生懸命やっ
ているあなたが気の毒に思えたり、腹が立ったりでしたが、あなたの性格で、やるだけや
らなければ気がすまないのだから、いつか気がつくだろうと思って見ていました。お父さ
んとお母さん、それに子どもたちの面倒はわたくしがみますから、悪いことでない限り、
あなたの思う通りに何んでもおやりなさい。ただし、わたくしの収入は当てにしないでく
ださいね」
　そこで、わたくしは、もっていた本や背広などを売り、四万八千円余つくった。そうし
て、横浜の生麦の裏長屋を一軒借りた。六畳と三畳とお勝手という間取りであった。いま
はもうこの家は残っていないと思うが、もしまだ存在しているのなら、阿合宗の発祥の地
として保存しておきたい気持である。
　この長屋は、表通りから入るのに、肩幅ぐらいの狭い路地を通らねばならないから、雨
が降っても傘がさせなかったほどである。
　とにかく、そこでわたくしは、それまで趣味としてやってきた運命学、それに改めて本
格的に取り組み、人びとのために役立てようと決意した。
　円縁解脱の基本は何かといえば、人のためになる、人に喜んでもらう、世の中のために
なる、いうならば、自分が徳を積むということであると思った。いまの自分に人のために
何かできるかと考えると、何もない。しかし、ただ一つあるとすれば、運命学の知識があ
る。これだけは絶対に人に負けないだけの自信があった。一つ、この力を発揮して、人び
とに因縁の何たるかを教えてあげて、悪い因縁を切るための信仰へ道を開いてあげよう。」
人に尽す道はこれしかないと思った。
の旅立ち
宗教へ
信仰の系譜
　その当時のわたくしの信仰というと、準肌観音をご本尊とする観音信仰であった。
　なぜ、この信仰をもつにいたったかといえば、仕事に大失敗した時、わたくしは、自殺
を決意したことがあった。
　道楽したり、怠けたりしたわけではないのに、トラブルが重なり、大きな負債を背負っ
てしまった。債権者に連日責められる羽目となった。
　そこで、二、三日、自分の行く末をじっくり考えてみたいと思い、父が戦争中に拵えて
　　　たんぽ　　　　　　　　　　　　　　　さ
いた、田圃の中の工場跡ヘバッグーつ提げて出かけていった。
　二、三日考えているうちに、もう生きているのが面倒になり、いっそ死んでしまえ、と
いう心境に陥ってしまった。いわば、死神がついたということであろう。
　死神がつくということがどういうことなのか、この時わたくしははじめてわかったよう
ツ
きる
･逆境に生
な気がした。だんだん視野が狭くなってきて、目の前が暗くなる。そのうちに、目の前十
センチくらいしか見えなくなってしまって、死ぬこと以外は何も考えなくなってしまう。
　どうやって問題を解決するか、などというようなことには、もう頭が回らないというか、
考える気力もなくなって、死ぬしかないという気分に陥り、あとは、どうやって死のうか
と、そればかりを考えるようになる。そうなると、もう死ぬ方法も鉄道自殺など面倒にな
り、とにかく手近にあるもので、パ″と死にたくなる。
　そんな状態になっているうちに、明け方になり、いよいよ首を吊ろうという気になった。
そして、寝ころがったまま、あの戮あたりに縄をかけて、などと考えながら天井を見上げ
ていたところ、棚が目につき、その棚から何か小さなものがちょいとはみ出しているのが
見えた。ふと好奇心がわいて、「あれ、何んだろうな」と思って、ひょいと立ってみた。
これが転機となって、死神がはなれたのであろう。このことがなかったら、わたくしは確
実に首を吊っていたと思う。それまでは、思考が完全に停止し、死んだ後、誰が困るかと
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　４ｔ　　ｉａｊ　　ａｙｎｌｊＺｊ一〇
む一一ノー・―’‐Ｉｊ－‐　ｌ　ｌ
か、そういった死ぬこと以外の、ほかのことは何んにも考えなくなっていた。
　とにかく、立ち上がってそこに見たのは真新しい小さな経巻であった。幅二、三センチ、
長さ五、六センチ、厚みＩセンチ弱、の小さなものであった。
　この工場を引き払って、もう三年にもなるのに、どうしてこの棚に経巻が置き去りにな
っていたのかと、いぶかしく思いながら、ふと父から以前聞いたある話を思い出した。
　父の収引先に中村語郎さんという方がおられた。父は陸軍から引き取った払下げ品のＩ
･宗教への旅立ち
部を製紙原料として、この中村さんの会社に納めていた。
　中村さんは製紙原料問屋としては当時日本一といわれた人であったが、道楽もだいぶし
たらしく、若い頃から苦労がたえず、一時は「おけらの語郎」とさえいわれた人であった。
そのどん底の時に、前途に希望を失った中村さんは「いっそ死んでしまおう」と、冬の木
枯しが吹き荒ぶ時季に、洗い晒しの浴衣一枚を着て、近くの川へ出かけた。橋の上から身
投げしようとしたところ、いまや飛び込もうとした寸前に、通りかかった人に、「お待ち
なさい」と呼びとめられ、
　「あなたは死ぬつもりでしょう」
　といわれた。
　「いや、死ぬつもりじゃない」
　「ウソをいいなさいＬ
　「いやあ、実はお察しの通りです。しかし、お情けだから黙ってこのまま死なせて下さい」
　といった押し問答の末、
　「とにかく、わたくしのところへまずいらっしゃい。それから死んでも遅くないでしょう」
　と、その場はひとまずその人の勧めにしたがい、立派な家に連れてゆかれた。ご飯を食
べさせてもらいながら、事情を話したところ、その人は、
「実は、わたくしもその昔、自殺しようと思ったことがあった。その時、やはりある人に
呼び止められて、『あなたは神仏に対する正しい理解がないから、そういうことになるの･逆境に生きる
です』と諭され、少しのお金とともにお経をくれた。それで自分も死ぬのを止め、信仰を
もって一生懸命に働いた結果、こうしていっぱしの商売人になった」
　と、自分の過去を、中村さんに話して聞かせた。
　それ以来、その人は、自分を救ってくれた人への恩返しのつもりで、その時手渡された
ものと同じ経巻をたくさんつくって、多くの人に布施しているということであった。
　この話を聞かされた中村さんは、大いに勇気づけられ、その経巻と、とりあえず飢えを
しのげる程度のお金をいただいて、その人の家を去った。その後、一生懸命に働いて、つ
いには、日本一といわれる１　紙原料問屋を築いたというのである。
　そして、その中村さんもまた、助けてくれた人と同じ道を歩みたいと、一生に何十万巻
かの観音経を布施することを念願された。
。ある時、中村さんは父に向かって、
「あなたは何百人もの人を使って陸軍の大きな機械相手の仕事をされているが、非常に危
険な仕事でしょうから、一つこれをお守り代わりにみなさんに差し上げてください」
　ということで、この観音経を父に一千巻布施してくださったとのことである。先に述べ
た通り、父は、自分の入れた臨時人夫を指揮して二十四時間作業の機械相手の仕事をして
いたのである。
　父は特に信仰というものはなかったが、尊敬している人格者の中村さんのお話であった
から、素直にありかたくいただき、全員に配った。それが少し余っていたと思われる。不
–
∂2
･宗教への旅立ち
思議なことに、その一巻が偶然棚にころがっていたわけである。どう考えてもそんなとこ
ろにあるわけはないのだが、事実あったのである。いまでも不思議に思っている。
　このお経には考えてみると、一つの系譜というものがある。この経巻の布施によって、
中村さん、中村さんを助けた人、そしてまたその人を救った人等々、みな自殺を思いとど
まらせている。いままた、自殺寸前のわたくしがこれを手にした。これは本当にただ事で
はない。これは自分を救おうという何か大きな目に見えない意志が働いているのではない
か、この意志に従うべきではないか、その時そう思った。
　その刹那、パーツと考えが変わった。ちょうど太陽が昇る瞬間に、開に光が射すかのよ
うに、あるいは夜が朝に変わるかのように、心が生き生きと晴れやかになっていった。
「死ぬのをやめよう」「生きよう」と、わたくしは自分自身に誓った。そして、この観音経
によって、わたくしが本当に救われたならば、中村語郎さんと同様に、わたくしもこのお
経を布施しようと決心した。
　ちょうどその時、山の向こうに朝日が昇ろうとしていた。わたくしは、その太陽に向か
って合掌した。そして、声を出して誓ったのである。「どうか私に再起の力をあたえて下
さい。もしも、このお経の中に書いてある通り、私が救われたならば、私は生涯にこのお
経を百万巻布施いたします」と。
　その後、三年間、わたくしは死にもの狂いで働き、当時の借金は全部返済してしまった
のである。
･逆境に生きる
　そこで、このお経の功徳が大変なものであることがわかったので、どのようにして、そ
れを多くの人びとに布施するかということを考えた。要するに、この時考えたことは、う
んと儲けてお寺に寄付するとか、この観音経をもとにして何かのグループを結成し、自分
がスポンサーになって、有能な有徳の士に中心になってもらい、その功徳を広めようとい
うことであった。
　観音経に感謝し、誓願も立てていたが、まさか自分自身が宗教家になろうとは、その頃
は夢にも思っていなかった。
　いま、阿含宗の信徒に授けている勤行式は、その経巻をそのまま模したものである。
観音慈恵会の設立　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ニ
　そうした諸々の経緯を経て、生麦に出てきたわけであるが、その前後から、完全に治っ
ていたと思っていた身体がまた悪くなり、要注意の状態になったが、行で死ぬなら本望だ
という気持もあって、どんどん荒行を実行した。
　一方、運命学のほうは、アマチュアではあったが、相当勉強もし、多くの人たちの運命
を実際に見るという経験も積んだ。したがってすごく当たると、一部ではかなり評判にな
　　　　　　　　　　　　……、。－。しＣ、。１、ノとし、ひ士罫り周係者などいくらでも集まっ
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うていたので、ちょっと宣伝でもすれば、昔の友人や仕事の関係者などい
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てきたと思う。しかし、そういう生き方、やり方では、過去の因縁を切ることにはならな
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･宗教への旅立ち
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いと考え、徹底して誰にも知らせなかった。過去とまったく絶縁することが因縁を切る第
一歩であると思った。過去の引っかかりで収入を得たり、飯を食っていたのでは過去の業
は消えぬと思ったのだ。
　このような次第で、わたくしは、生まれ変わったつもりで、自分自身が救われた観音経
にもとづき、準眠観世音菩薩をご本尊として、観音慈恵会をはじめた次第である。
　それまでにわたくしは、仏教の本格的な勉強をしたことがない。だから、自分自身でも
坊主になったつもりもなければ、宗教家になったつもりもなく、一介の求道者として歩み
はじめたのである。この求道生活によって、一人でも多くの人が救われることが、わたく
し自身の罪障消滅になり、因縁解脱につながるのだ、という固い信念があった。
　わたくしは、自分の力で、入を救うなどという大それた気持をもったことは一度もない。
自分が救われ、中村語郎さんが救われ、そのまた前の人が救われたという、この救われる
一つの系譜というか、その救いの流れの中に、人を入れてあげることによって、入を救う
ことができるのではないか、あるいはその救いの流れに入るきっかけをつくってあげるだ
けでも、わたくしの役割を果たすことができるのではないか、それで、人が救われるとし
たら、その功徳がわたくしにき、て、因縁が一つ一つ切れていくであろう。そう思って、昭
和二十九年の秋口に観音慈恵会をはじめたわけである。
　きっかけが、観音の慈しみと恵みであったから、会の名称を観音慈恵会とし、至極簡単
に名前をつけたわけである。それまで使っていた名刺をひっくり返して、その裏にペンで、
･逆境に生きる
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「観音慈恵会」と書いて、表札がわりに入口に貼っておいた。
　こうして、桐山靖雄という一求道者が、どれだけのことができるか、やれるところまで
やってみよう、ということで観音慈恵会が船出していったわけである。
　その当時は、二、三年もしたら罪障が消滅し、因縁も切れるであろうから、そうしたら、
自分は念願のもの書きの道に進もうと、多少安直に考えていたところもあったが、悪い因
縁を切るということはそんな安易なものではなかった。そういうわけで、懸命な求道生活
をつづけているうちに、いつのまにか今日まで来てしまったということである。
法名桐山靖雄の由来
桐山靖雄という法名を名乗りはじめたのもこの時であった。桐山というのは、わたくし
の母の実家の姓である。
　そもそも、桐山という家系は、横変死の因縁があった。
　わたくしの叔父、つまり母の弟で、母方の嗣子である長男が、トラ″クの下敷になって
死んだ。この叔父は、一時、真言宗をかじったこともあり、ある程度の信仰をもち、一旦
ｕｊｒＳＭｌｋＬＭａ１ＭＩ～｀つ″一りえｔＬべではあったが、結局、因縁のなせるわざか、坊主になるど
は坊主になることすら考えた人ではあったが
　Ｉ欄『一－
ころか、交通事故に遭って、あえなく亡くなってしまった。
　　それから、母のいちばん下の妹、すなわち叔母が、婚家先でトラブルがあって、川へ飛
–
∂δ
･宗教への旅立ち
び込んで投身自殺をしている。
　さらに、母の兄弟の長男、わたくしのいとこであるが、これがまた、自動車事故で死亡
し、そのほかに、もう一人事故で死んだいとこがいる。
　そんなわけで、母方の系統は、母の代だけでも、母のきょうだいとその子どものうち、
四人も横変死している。それに、母の長男であるわたくしが、横変死の因縁はないが、刑
獄の因縁をもっている。本当に血なまぐさい因縁があるわけである。
　その根源は何かと追究してみると、祖父にその原因があることがわかった。祖父は、剣
道の指南番であった。殿様の命により、勤皇派の志士を十数人も斬っている。自分で手を
くだした者は一人か二人であったが、上意討ちの命令を受けて、弟子たちを伴って斬りに
行っている。
　祖父は、藩の剣道指南番であるから、非常に強い。余談だが、藩でいちばん強かったの
は一番家老の息子で、この人は剣の天才であったそうであるが、昔は世襲であるから、指
南番の家柄に生まれたら、やはり指南番になる。いちばん強いのは家老の息子だが、祖父
だって指南番であるから強いことは強い。祖父が出てゆくと、手向かっても無駄だという
ことで、黙って斬られたそうである。桐山さえ来なければ、自分はその場を切り抜けて逃
げられたものを、といった怨みが集まったと思う。そういう恨みは殿様のところへいかな
いで、みんな祖父や、手をくだした祖父の弟子のところへ行ってしまう。
　それが霊障というもので、それによる因縁から、祖父の子どものうち二人、さらにその
–
∂７

2021.01.22