阿合仏教・超能力の秘密　　科学による破滅からの回避

• 単行本: 515ページ
• 出版社: 平河出版社; 改訂版 (1972/07)
• 言語: 日本語
• ISBN-10: 4892030104
• ISBN-13: 978-4892030109
• 発売日： 1972/07
• 梱包サイズ: 18.6 x 13.2 x 3.4 cm

密教・超能力の秘密 新品価格 ￥2,160から (2019/10/4 21:04時点)

科学からの弁明と対策

　ここで、ひとつ、科学から、その弁明と対策を聞いてみよう。

　有名な科学者と技術者が、抑制のきかなくなった科学と技術の危険性に、恐れと憂慮を表明するのは、今ではもはや全くありふれたことになっている。科学と技術がもたらす破滅をいかに回避すべきかについて、彼らは今や必死である。

　では、科学者、技術者にいったいどのような救済策があるであろうか？・

　「理性は目覚めた。しかし、大勢はすでにおそい」

　と悲痛な呻きを洩らナルネーデュボスは、結局、あらゆる科学部門の知識の統合によって倫理的社会的目標を設定し、あたらしい技能を獲得した技術者にそれを実現させてゆくよりほかはないと提案する。「望ましい未来」と題する文章のなかで彼はこういう。

　『－文明が存続するかぎり、われわれは諸発見に依存しているのだから、社会的に価値のある科学目標の選択は、決定的に重要だ。（ところが）既成科学機構というものは優先順位の決定、

種々の分野にあたえる研究費の配分比率の決定におどろくほど理不尽である。ある問題は、その

支持者が政治的影響力をもったり、市民の感情にうまくアピールするため重視される。ところ

が、研究すれば宇宙についての理解を拡大でき、人間の福祉に貢献できる問題でも、無視される

別の問題もある。―また、研究の影響よりも研究自体しか考えない専門家たちが、科学文明の

社会をますます支配しているのは悲しむべきことである。おおかたの社会問題の性格は、主に技

術的なものだとみなす習慣にはまりこんでいるので、専門家はあたかも社会の指導者の如く振舞

うことが許されているばかりか、しばしば期待ざれてもいる。ハーヴェイーブルックスのことば

によれば、（二〇世紀における社会の進歩史の概略は、公的政策のますます多くの部分が、政治

家から専門家の手に移っているといえる。政治的選択の問題は、しばしば、政治家同志の技術的

な論争のなかに埋没している）ＩＩ専門家と計両家というのは、しばしばきわめて盲目で、自分

の見たいものしか見えないということは、残念ながら、かなり本当だ。専門家の知識が深遠にな

ればなるほど、彼らは社会的意味よりも実現の可能性に目を奪われがちである。

　―幸い、専門家の役割が社会的に検討されるきざしがある。問題の発見、対策の決定、集団

の政治的感覚を判断すること、目標の優先順位の決定、目標達成の政治的手段の選択など、これ

（なるだろうではない。なるようにしなければいけないのだ。著者）専門家を信用せず、技術的

「処理」の危険を重視することは、科学あるいは技術にたいする敵意を意味するものではない。

らすべての問題を専門家だけの判断にまかせるのは不本意だと社会は思うようになるだろう

それどころか、重要なのは目標の設定とその実現手段の確立についても、人間がますます意識的

に選択し、反応できる社会環境を維持することである。。技術はわれわれをどこへっれて行くの

か″と疑問をもつだけでは不十分である。さらに建設的な態度は、われわれが行きたい所へ行き

つくのに役立つ科学と技術を計画することであるＩ』

なるほどなるほど、まさにその通りである。これ以上なにもっけくわえることのない論説であ

る。だがＩ、問題はいったいだれがそれをやるかということである。

　デュボスはつづいて、

　『－あきらかなことであるが、学識ゆたかで、能力ある予測家グループでさえ、人間形成する

うえで、大きな役割をもつ要因を、計算から除外しているのである。たとえば、アメリカ科学文

芸アカデミーが「西暦二〇〇〇年にむかって」（ベル・一九六七）と名づけて組織した委員会は、

社会科学者と少数の自然科学者だけで構成されており、哲学者、牧師、作家、芸術家、政治家、

兵士、建築家、機械技術者、ビジネスマン、学生などは参画していない。それにもかかわらず、

この人たちのほうが、社会科学者、自然科学者よりはるかに将来を形成する力をうみだす可能性

は大きいのであるＩ』

　と述べているから、彼は、こういう人たちの参加を望んでいるのかも知れない。だが、この人　　　

たちについてはこの一節の文章しか記述されていないので、それもどこまで本気なのかわからな

いというのが実情である。

　政治行政の面では、

正常な状況下では、政治と偶然が、どの計画を着手、あるいは拒否し、延期、修正すべき

かをきめる。老練な行政官の役割は、選択された各種の施行方針の肯定的、否定的結果を綿密に

追求して、誤りを正し、予期せぬ事故に対処することである。このような伝統的な行政へのアプ

ローチは重要ではあるが、その力には限界がある。それは一般に（現在を拡張して）考慮するこ

とに限定され、将来への可能性のヴィジョンをも含めて問題を全体的に処理することがないから

である。１１社会問題の科学的、文化的側面は複雑であるため、老練な計画家と行政官の手をも

ってしても十分処理できず、せいぜい彼らの態度をかため、その方針決定に影響をあたえるくら

いである』

　とほとんど期待をかけていない。では、アカデミックの機関は、といえば、

　『Ｉ‐アカデミックな機関は、現実生活からまぬがれえない限界とゆがみから脱却しているか

ら、社会問題を研究する格好の場を提供するかに見える。しかし、現在の諸条件下では実情はそ

うなっていないＩ』とすこぶる悲観的である。

『―総合大学および単科大学は、知識の考えうるほとんどすべての側面に関連する科目を教授

し、研究ずるよう組織されている。しかし、そこでは、ばらばらの情報の断片を統合する機会

も、人間生活でひじょうに大きな役割をはたしている要求、価値、熱望と諸情報とを関連づける

機会もほとんどない。ところが、現在の人間の問題のすべてＩ人種間闘争、経済成長、生態学

的危機、医療給付のありかた、都市の荒廃、環境汚染、住宅および運輸問題、騒音防止、海洋学

研究等々－は、自然科学、行動科学、政治科学など、多岐にわたる専門分野の力に訴えなけれ

ば理解することも、有効に対処することもできないものである。（ところが）課目中心で、目的

中心ではない大学の機構のなかでは、知識の統合をはかることは容易ではない。にもかかわら

ず、われわれの住む世界について包括見解を得るには、知識の統合はどうしても必要であり、わ

れわれの望む世界をつくり出す上に、それはいっそう重要なのである』

　要するに、一口でいえば、現在の機構ではダメだということである。

　それじやあいったいどうすればいいんだ？

　結論は、物理化学的諸科学、行動科学、社会科学、自然科学、および生理学、生態学その他の

生物科学をむすんだ知識の統合をはかる。そしてそれで価値ある進歩への社会的目標を設定する

のだというのである。

　『―そこから生まれる科学と技術は、巨大機械をさらに拡大するのではなく、生態学的なバラ

ンスを維持し、人間の潜在力を開発して、文明に最善の寄与ができるのである。このことはＪ　

九世紀、二〇世紀の初頭からわれわれが受け継いだ考え方では、困難であろう。その目的がどん

なにつまらなくても、その長期的影響がどんなに有害であってもわれわれは、技術の。進歩″を

もってわれわれの社会に対応させてきた。″進歩″ということばは、現在では、目的性を帯びる

ことなく、その前進が破滅と絶望に通じる場合であっても、ただひたすらすすむことを意味して

おり、それでもわれわれはかまわず″進歩″してきたのだが、（今度は統合された知識により）

価値ある進歩への社会的目標がまず設定される。これで、はじめて、計画は、人間の努力に対し

て、望ましく、楽しくなるのであるＩ』（傍点は著者、この部分をよく記憶しておいて欲しい）

　なるほど、たしかにそうなったら、人間の努力もたいへん楽しくなるであろう。一日もはやく

そうなって欲しいと、私も切に希望するのであるが、しょせんそれは「エルドラドー」に過ぎな

いのだ。いったい、だれがそれらのおびただしい科学知識を統合した超知識の所有者となるの

か？　第一、そういう超知識の所有者をつくり出す教育機関をつくり出すという難関の解決から

はじめねばならぬのである。エルドラドーとはご承知の通り、望んでも得られぬユートピアのこ

とであるが、そういったからといって、ルネーデュボス先生はけっしてお叱りにならないであろ

う。なぜならば先生みずから、このことは一九世紀、二〇世紀初頭からわれわれがうけ継いだ考

えかたでは困難であろう、とおっしやっているのだ。まさに私はその通りであると思う。このこ

とに関して私はもっとあとのほうであなたに語らねばならぬ多くのことが出てくるのだが、ユー

トピアといえば、ルネーデュボスは、最後に、今まで数多くあらわれた文学的形態、あるいは純

粋な社会的ユートピアを否定し、もっと新しい観点に立つ未来観を打ち出している。それは、今

までの未来像は、未来を常に過去の延長としてとらえているので、それでは駄目で、将来という

ものは、真に新しい冒険としてとらえなければならぬと説く。Ａ・トフラーの「未来の衝撃」あ

るいはドラッカーの「断絶」を思い出させる言葉であるが、要するに、現在の状態からまったく

はなれて、可能な将来のモデルを数多くつくり出し、そうした将来を実現する行動方法を想定す

る必要があるというのである。そうすることにより。

　「人間はみずからの運命を支配できる機会がまだあると希望ナることができる」

　とむすんでいる。この文章で″目覚める理性″はおわっている。

　”目覚める理性”はそれでおわったが、私にとってその文章は、終結とはならず、かえって長い

思考の発端となったのであった。彼はこともなくペンをおいたが、私はこの一連の言葉のなか

に、あるいは語っているデュボス自身も気ずいてはいないかも知れぬまことに意想外な発想のひ

そんでいることを感じたのである。

　いったい、過去を全くはなれた未来とはなにか？　それは一種の「突然変異」ではないのか？

つまりは「文明の突然変異」を意味するのではないのか。一九世紀におこり、二〇世紀にいたっ

て頂点に達したヒトの科学文明の″種″が行きづまり、ついに突然変異をねがうよりほかになく

なった究極を、彼デュボスは無意識のうちに洩らしてしまったのではないのか？　現代科学のも

っともすぐれた知性のひとつが、究極において行きっくところはそれしかないのであろうかとノ私はしばし深沈たる思いに沈んだのであったが、しかし、もしもそうだとするならば、事はまこ

とに重大だというべきである。非常事態といわねばなるまい。なぜならば１、

　「文明の突然変異」とは、まずその前に、「ヒトの突然変異」がなければならぬからである。

科学がはたして諸文化の中心か／

　行きづまった科学が、科学以外の分野に向かって、協力を呼びかけようとするのは、ルネーデ

ュボスだけではない。たとえば、ノーベル物理学賞受賞者のイシドールーアイザック・ラビもま

たそのひとりである。

　彼は「文化の中心としての科学」のなかで、こういっている。

　『われわれは今や、ひとつの新しい時代、強烈な衝撃の時代に足を踏み入れようとしている。そ

れは科学の進歩を通して人間の思想の進化の方向を目ざしている。この進歩は必然的にわれわれ

の本質的な思考に変化をあたえ、その変化は時間、空間、因果律についてのわれわれの基本的な

考え方から始まり、人間の肉体、人間の心、さらに社会組織の諸法則についてのもっと偉大な理

解を達成しようとするところまで進んでいくようになる。新しい技術、新しい知的な道具、新し

い発明は着実に現われ、これはわれわれの外なる世界、内なる世界について、われわれが何を考

えるかに影響するだけでなく、また、どのように考えるかについても影響をあたえるであろう。

生物学や自然科学を学んでいる科学者だったらだれでもこう感じている。産業も、そうした考え

で広がっていく。機械仲買人でさえ、それぐらいのことは心得ている。（ところが）不幸にして、

この新しい事実、未来の新しい波は、今のところ、自然模写の芸術や文学に影響するに至ってい

ない。これは非常に残念なことである。というのは、われわれはさし追っている大きな変革に対

してわれわれを準備させ、指導の手を貸してくれるものとして詩人、芸術家、小説家、エッセイ

ストを求めているからである。このような芸術家の不足は、来るべき時代の生活がもつ一般的な

特徴を貧弱なものとするであろう。イングランドで、両家に詩人、聖職者と作家が産業革命から

超然としていた結果、優雅な芸術の手ほどきを受けていない新しい力が、こんにちイングランド

で見られるような怪奇な産業都市ｊ－マンチェスター、バーミンガム、リーーズをつくりだしたの

である。詩人が発言していることはいるのだが、その詩人の声は指導の声であるべきなのに、抗

議の声にすぎなかった。文学の貴族たちは、指導と理解を示すべき機会をあたえられながら軽蔑

を表現していた。彼らは新しい力をすばらしい生活に導いてゆくことができたのだ。のっけから

彼らは産業を人間的な理想の方向に型どる機会をあたえられていたのだ。彼らは一八世紀と一九

世紀にバスに乗りおくれた。そして二〇世紀にも同じ轍を踏むであろう』

　なんたる傲慢！　これが指導と協力を呼びかける者の態度であろうか？　これでは協力を求め

られた方で間違いなく（軽蔑を表現）するであろう。この文章から読みとるかぎり、この人は俗

物きわまる人物といわざるを得ない。彼の思考はこうである。科学を諸文化の中心に据えて新し

い文化を創造しようというものだが、伝統ある芸術や宗教を侍女のごとくかしずかせ、その中心　　

の王座に傲然と座ろうとするその鼻もちならぬ態度を改めぬかぎり、彼の科学を（貧弱）なもの

にするだろう。いまだかつて科学と技術と産業社会が、画家と詩人、聖職者と作家の声に心から

耳を傾けたことがあったか？　むしろ、軽蔑をあらわしたのは彼らのほうではなかったか？　そ

の結果、怪奇な産業都市をつくりあげてしまって、今になってその罪を、画家や詩人に転嫁しよ

うとするその心情は、私だって心から軽蔑せざるを得ないのだ。

　科学と技術以外に幸福と繁栄をあたえるものはほかにないという、田心いあがった彼の考えかた

は、この本のいたるところに見いだされる。

　！―－古代の諸文化の最も偉大な中心地、エジプト、メソポタミア、ペルシャ、中国、南イタリ

ア、ギリシアなどが今では後進国であり、かつては未開で無知と迷信に明け暮れ、原始的な技術

しかもたなかったような野蛮人の居住地、イングランド、スカンジナヴィア、ドイッ、アメリ

カ、さらにはロシアのシベリアの大草原地帯などが、今では偉大な先進工業国となっているとい

うことは歴史の皮肉である。これらの場合に見られる歴史の教訓は、科学と技術の進化の競争で

とり残されたものは、ますますおくれてしまうということである。これらの後進国が犯した失敗

は、科学と技術に適応できなかったという失敗であったＩ。

　メソポタミアの農村の一老人と、ニューヨークの大会社のエリート社員と、どちらが人間とし

て幸福であるかは分からぬのである。Ｇ・Ｒ・ティラーがいうように「アメリカ人の″生活水準

が″ベンガル人の三〇倍なら、アメリカ人はベンガル人の三〇倍も幸福だと信じやすい」、イッ

ドール・Ｉ・ラビ氏が、それと同じ間違いをおかさなければさいわいというものである。一流の

科学者のこういう考えかたが、実は今日の事態をひきおこした根本原因ではないかと私は思う。

世界一流の頭脳がこういうことをいっているようでは、まことに、ルネこアユボスが無意識のう

ちに考えるごとく、やはりヒトは突然変異でもせぬかぎり救われぬ存在であるのかな、と思わざ

るを得ないではないか。

Secret of Ai Buddhism and superpower

Scientific explanations and countermeasures

Here, let’s hear from the science about its defense and countermeasures.

It is no longer common for famous scientists and engineers to express their fears and worries about the dangers of science and technology that can no longer be controlled. They are now desperate about how to avoid the destruction of science and technology.

So what kind of remedies are there for scientists and engineers?・

”“ Reason has awakened, but many are already slow ”

In the end, Narune Dubos suggests that ethical and social goals should be set by integrating knowledge from all scientific departments, and that engineers who have acquired new skills can do so. . In a sentence titled “The Desired Future”, he says:

“-As long as the civilization continues, we are dependent on discoveries, so the selection of socially valuable scientific goals is crucial. However, the existing scientific organization is a priority decision,

Surprisingly, it is unreasonable to determine the proportion of research funds allocated to various fields. One problem is that

Supporters are emphasized because they have political influence and appeal to citizens’ feelings. By the way

However, if research can expand understanding of the universe and contribute to human welfare, it will be ignored.

There is another problem. ―Also, experts who think only of research rather than the influence of research

It is sad to dominate society more and more. Most of the social problems are mainly technical skills.

Experts behave as if they are social leaders because they are stuck in the habit of treating them as artistic.

Not only is it allowed, but it is often expected. Harvey Brooks words

According to (an outline of social progress in the 20th century, more and more parts of public policy

It can be said that it has moved from the house to the hands of experts. The problem of political choice is often the technical trap of politicians.

II professionals and both families are often very blind and self-confided.

Unfortunately, you can only see what you want to see. Profound knowledge of experts

The more they are, the more likely they are to be obsessed with the possibilities than the social meaning.

-Fortunately, there is a sign that the role of the specialist is considered socially. Find problems, determine countermeasures, collective traps

Such as determining the political sense of the person, determining the priority of the goal, and selecting the political means of achieving the goal.

(It’s not. It must be. Author) Don’t trust the experts, technical

Emphasis on the danger of “processing” does not mean hostility to science or technology.

So, society will come to think that it is unwilling to leave all problems to the judgment of experts only.

On the contrary, what is important is that humans are becoming more and more conscious about setting goals and establishing the means to achieve them.

To maintain a social environment where people can choose and respond. . Where technology goes us

It’s not enough just to have a question. “The more constructive attitude is to go where we want to go.

I’m planning science and technology to help

That’s exactly right. This is an undisputed editorial

The But I, the question is who will do it.

Dubos continued,

“-It’s clear, but even a well-established and capable group of predictors will form human beings.

In addition, factors that play a major role are excluded from the calculation. For example, American Science Literature

The committee organized by the Gei Academy named “Towards the Year 2000” (Bell 1967)

It consists only of social scientists and a small number of natural scientists, philosophers, pastors, writers, artists, politicians, nieces

Soldiers, architects, mechanical engineers, businessmen and students are not involved. Nevertheless,

Possibility that these people will create much more power to shape the future than social scientists and natural scientists

Is big I ”

He may have wanted to join these people. But this person

Are only written in this passage, so I do n’t know how serious it is.

The fact is.

In terms of political administration,

Under normal circumstances, politics and chances should start or reject any plan, postpone, or modify it.

I will decide. The role of an experienced administrator is to closely monitor the positive and negative consequences of the various enforcement policies selected.

Pursue, correct errors, and deal with unexpected accidents. Appeal to such traditional administration

Roach is important, but its power is limited. It is generally considered (expanding the present)

And will not deal with the problem as a whole, including a vision of the future.

It is. 11 Because the scientific and cultural aspects of social issues are complex, the hands of an experienced planner and administrative officer

Even if they are not able to handle enough, they will at best influence their attitude and influence their decision making.

It is

Almost no expectation. So, the academic institution is

“I-Academic institutions are moving away from the limits and distortions they ca n’t resist from real life?

It seems to provide a good place to study social issues. However, under the current conditions, the actual situation is

I’m so pessimistic that I’m not talking.

“—Universities and colleges teach courses related to almost every conceivable aspect of knowledge.

And organized to study. But there is an opportunity to integrate disparate pieces of information

However, the relationship between demands, values ​​and aspirations that play a very important role in human life

There is little opportunity. However, all of the current human problems I racial struggle, economic growth, ecology

Crisis, medical benefits, urban devastation, environmental pollution, housing and transportation issues, noise prevention, oceanography

Research, etc. should appeal to the power of a wide range of specialized fields such as natural science, behavioral science and political science.

It cannot be understood or dealt with effectively. (That’s the subject)

It is not easy to integrate knowledge within a non-central university structure. Even though

First of all, knowledge integration is absolutely necessary to get a comprehensive view of our world.

It’s even more important in creating the world we want ”

In short, in short, the current mechanism is not good.

What should I do?

The conclusion is that physicochemical science, behavioral science, social science, natural science, physiology, ecology and other

Integrate knowledge related to biological science. And that sets social goals for valuable progress

It is.

“—Science and technology born out of it is not an expansion of giant machines, but an ecological variation.

Can make the best contributions to civilization by maintaining human resources and developing human potential. This is J

The idea we inherited from the beginning of the 9th and 20th centuries would be difficult. The purpose is

No matter what boring, no matter how harmful its long-term effects are, we are technical. ″ Progress

It has been adapted to our society. The word “advance” is now an objective.

Even if that advancement leads to ruin and despair, it means just

Yes, but we’ve always been “progressing” (this time with integrated knowledge)

Social goals for valuable progress are set first. For the first time, the plan will

It’s desirable and enjoyable I ”(the side is the author, please remember this part well) 部分

Indeed, if that happens, human efforts will be very enjoyable. It’s no longer a day

I really hope that it will happen, but that is just an “Eldorado”.

No. Who will be the owner of super-knowledge that integrates these vast scientific knowledge?

? First, from the solution of the difficulty of creating an educational institution that creates such super-knowledge owners

You must start. As you know, Eldorado is a utopia that you can’t get even if you want

However, because of that, Dr. René Dubos will never speak.

Yeah. This is because of the thoughts we inherited from the 19th and early 20th centuries.

I’m doing it that it would be difficult for me. I think that is exactly the case. this child

There are many more things I have to tell you about later.

Speaking of Topia, René Dubos is the last literary form that has appeared,

Denies the smart social utopia and has a new perspective on the future. That’s tonight

The image of the future up to now always sees the future as an extension of the past.

He states that things must be viewed as a truly new adventure. A. Fuller’s “Shock of the Future”

In other words, it is a word that reminds us of Drakker’s “break”, but in short, it is completely inconsistent from the current state.

Create a lot of possible future models and envisage behavioral ways to realize those futures

It is necessary to do. By doing so.

“Human can hope that there is still an opportunity to control his fate”

I’m sorry. In this sentence, the “reason to wake up” is over.

“The reason to wake up” is over, but for me, the sentence doesn’t end, it’s rather long

It was the beginning of thought. He put on a pen without any doubt, but I was in this series of words.

Or the dubos who are talking about may not be aware of it.

I felt it.

What is the future that completely separates the past? Isn’t it a kind of “mutation”?

In other words, does it mean “mutation of civilization”? Occurs in the 19th century, in the 20th century

The “species” of the human scientific civilization that has reached the top of the line is stuck, and there is no other way than to aim for mutation at last.

Wasn’t Dubos unknowingly leaking the ultimate? Modern science

One of the best intellects was that I was deeply sunk to see if that was the only place where I could go in the end.

It should be serious. It ’s not an emergency. Because, 1

“A civilization mutation” is because there must be a “human mutation” before it.

Is science the center of various cultures?

It is Renéde that science that has come to the end calls for cooperation in fields other than science.

Is not just boss. For example, Nobel Prize in Physics, Isidoor Isaac Rabbi Mama

One of them.

He says in the “Science as the center of culture”.

“We are now stepping into a new era, an era of intense shock. So

It aims at the direction of evolution of human thought through scientific progress. This progress will inevitably we

Changes in the essential thoughts of time, space and causality

釈尊は、「七覚支」こそそ｀の成仏法であるとおっしゃって、念覚支・択法覚支・精進究支・’喜

覚支・狩覚支・定覚支・捨覚支の七つの修行法をお説きになった。　　

　そしてでこの七覚支を修行すれば、阿羅漢果、阿那含果、斯陀含果、須陀百果が得られると解

説された王で、阿那含果にも五種の涅槃の得かたがあるとくわしくお教えになられたのであった。

　釈尊の成仏法は、前にのべましたように、七科三十七道品といって、～七科目、三十七種類のカ

リキュラムから成り立っています。すなわち、四念処法、四正勤法、。四神足法、五根法、五力

法、七覚文法、八正道です○　　　　　　　　　

　うこのうちの七覚支法について、解説されたものです。

　成仏法について質問した外道の出家に、釈尊がなぜ、七科目の中の一つである七覚支について

解説したのかと申しますと、これはわたくしの体験からの推測ですが、この異比丘がもし釈尊の

お弟子となっ▽て成仏法を修行するとしたら、ｊ七覚支の修行が二番よいどお考えになったからだと

思い支す。…　

　というのは、ヽ釈尊の成仏法は、七科目三ナ七種の修行包全部やらなければならないどいｙな01　

ではないのです。七科目の中の、二科目位をやればいいわけです。というのは、七科目の修行法

の中にはクおなじような修行法が、ダブつて入っております。それで、釈尊は、’お弟子の因縁を

みてい七科目の中から、ｙおまえはこの修行をせよ、おまえはこれとこれの修行法がよい、という

ように選別されてあたえたのであろうと思われます。。時には、科目にに恥まわず、一三十七種の修行

法の中から自由にいくつかえらび出して、修行者に課したものと思われます。　一

　そこで、この七覚支の修行法というのが、どんなものであるか、おはなしいたしまじきつ。

念力をつよくしてバランスをたもつト知的にも非常に高度で、情結面においても、いわゆる情操がゆたかであるというように、芸術

面などでもよく理解することができる。情操的な情のないひとというのは、無味乾燥にな’りやす

いわけです。’芸術的なことは、なにもわからない、はなしをしてもちっともおもしろくない、シ

ャレをいったって、ニコリともしない。今日きいたシ″レを、三日ぐらいたっ七急に笑。い出七

て、「ああ、そうだうたのか」なんて（笑）、それじゃあおはなしにならんでしょダ。。

　意志がつよいのはけっこうだけれども、それが頑固になってしまうのではいけない。

　だから、知・情・意の精神作用を、非常に強化し、八かめるという訓練をする。そしてそのい

ずれに右かたよらないということ。これがまず第一です。　

　しかし、それだけじゃない。

　念そのものの力を、神秘的にまで強化する。一点に集中したとき、火を発するほどの力を出

す。ですから、この念覚支の修行には、クンダリニー・ヽヨトガの修行が入るわけですＱ　　　　　

　つぎに「空観」を体得する。ですから、この七覚支には、「四念処法」の修行が入っている。

この空観の体得により、諸法の実相がわかるようになけます。つまり、「縁起の法」を如実に‘さ

とることになるわけです。　　　　　　　　　　　　　　　」　　　　　　　　　　　　　　　“

　この念覚支が、七覚支法の中の、目玉といってよいでしょう。いや、三十七道品の中でも、代

表的な修行法です。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

Sakyamuni says that “Seven Factors of Awakening” is the Buddhahood method of the Buddhahood.
He explained the seven methods of practice of the Awakening, the Kakukaku, the Jokaku, and the Awakening. Twice

And if you practice this Seven Factors of Awakening, you will get Arhat Han Guo, Ana Han Guo, Sakadagami, and Suda Hyakuka.

He was the king who was preached, and he taught me in detail that Anuruddha also had five kinds of nirvana.

Shakyamuni’s Buddhahood method, as mentioned earlier, is called the seven departments and thirty-seven dojos, with seven subjects and thirty-seven kinds of mosquitoes.

It consists of a curriculum. That is, the Satipatthana method, the Four Right Exertions method ,. Iddhipada method, Indriya method, Five strengths

Law, seven senses grammar, Noble Eightfold Path ○

This is an explanation of the Seven Factors of Awakening method.

For the Buddha’s priest who asked about the Buddhahood law, why Buddha is one of the seven subjects, the Seven Factors of Awakening

As for the explanation, this is a guess from my experience, but if this Bhikkhu is Buddha’s

If you were to become a disciple and practice the Buddhahood method, it was because you thought that the practice of the Seven Factors of Awakening was the second best.

I think about it. …

That’s because the Buddhahood method of Buddha has to do all seven subjects, three na, and seven kinds of training packages.

It’s not. You only have to do two of the seven subjects. Because, the training method of seven subjects

There is a dub of the same training method inside. So, Buddha said,’The cause of the disciple

From the seven subjects I’m looking at, y you say that you should practice this, and you should practice this and this.

It seems that it was selected and given in this way. .. Sometimes, don’t be ashamed of the subject, and practice 137 kinds of training

It seems that some of them were freely selected from the law and imposed on the practitioners. Ichi

Therefore, what kind of training method is this Seven Factors of Awakening?

Psychokinesis and balance are very advanced intellectually, and in terms of emotions, so-called emotions are abundant.

You can understand it well in terms of aspects. A person without emotional feelings tends to be dry and tasteless.

That’s why. ’I don’t understand anything about art, it ’s not interesting to talk about it,

It doesn’t make me smile. I suddenly laughed at the scene I heard today for about three days.

Then, “Oh, that’s right?” (Laughs), then it’s just like a story. ..

It’s fine to have a strong will, but it shouldn’t be stubborn.

Therefore, the mental action of knowledge, affection, and will is greatly strengthened, and training is given to make it eight. And that

It doesn’t depend on the right side. This is first and foremost. Twice

However, that’s not all.

Strengthen the power of the mind itself to mystery. When you concentrate on one point, it gives out enough power to make a fire

vinegar. Therefore, the training of Kundalini Eyotoga is included in the training of this consciousness Q.

Next, learn the “view of the sky”. Therefore, this Seven Factors of Awakening contains the practice of “Satipatthana”.

By learning this view of the sky, you will be able to understand the reality of various laws. In other words, the “law of auspiciousness” is clearly ‘

It will be taken. “” “”

This consciousness can be said to be the centerpiece of the Seven Factors of Awakening. No, even among the thirty-seven items

It is a superficial training method.

輪廻転生瞑想法III 206

飛躍的に能力を高める瞑想訓練法

さて、いよいよ脳のチャクラの訓練に入るが、その前におこなっておくべき、いくつかの初歩的な瞑想訓練法を紹介する。

わたくしは、いま「初歩的な」といったが、これらの訓練法をじっさいにやってみると、なかなかむずかしいと感じると思う。
しかしその効果は絶大である。

この章の訓練をみっちりやれば、実生活における、あなたの能力(脳力)は飛躍的に向上するはずである。高い集中力を維持したり、常人の想像もつかない飛
躍したインスピレーションを得るといったことが、容易にできるようになるであろう。

わたくしも、若いころ、これらの訓練を、仕事の合間や電車に乗っているときなどに、くり返しおこなったが、その効験は目をみはるものがあった。

最初は少々むずかしいと思うかもしれないが、くり返し練習することによって、かならずできるようになるので、しっかりととり組んでいただきたい。

集中止)と瞑想(観)

では瞑想に入ろう。
生中洲欧生。坐漁をもちいる。瞑想の手印を組もう。これが初歩的瞑想のバト※である。(図5、照。ただし、この図では法界定印であるが、後出のアーカー
シャ・ハドラーをもちいる場合もある。瞑想の基本姿勢については『輪廻転生瞑想法=」に、くいしく解説しているので、かならず読んでいただきたい)
県の修行は、二つの領域から成り立つ。
いーとは沖央中法 (concentration)、ひとつは瞑想法 (meditation)である。
これに、いて解説し

よう。まず、シャッタ(止)である。

と
これは、ひとつのことに心を集中するのである。
数息観がその代表であるが、禅における公案、また、祈りを捧げるとか、経文を読む、真言を唱えるなども、精神集中法のひとつである。要はひとつのこと
に心を集中し、そこに止,まり、動かないことである。

この精神集中の状態は二つに分けることができる。
ひとつは「意識的精神集中」で、ひとつのことに意識を集中し、他のものに心を向けない、これを積極的に意識的におこなうのである。これは修行のはじめの
過程として、だれでも通るものである。

つぎの段階が、「無意識的精神集中」の状態である。これは、高度のもので、
意識的稽神集中をつづけているうちに、習練によって条件づけられ、ついに、とくに意識しないでもひとつのことに心を集中することができるようになる。
これによって無意識の意識層をコントロールし、ふつうでは絶対に統御できない無料識の意識を、ある特定の対象に向すること心の流れにまかせるとは

つぎに、ビパシャナ(観)である。

これは、ひとつのことに注意をとどめない。心の動きのひとつひとつに心を向けていくが、ひとつのことにとどまっていない。心の流れにまかせるのであ
る。これにも、「意識的瞑想」と「無意識的瞑想」がある。「意識的瞑想」は、表面意識が心の流れを観ている。
「無意識的瞑想」は、深層意識の心の流れそのものになっている。

では、その深層意識の流れを観ているものはなにか? だれが深層意識の流れを観ているのか?それは「無意識的精神集中」の心である。
だから、「止」と「観」は密接な関係があるのである。いまおこなわれている瞑想のほとんどは、「止」か「観」か、どちらかにかたよっている。禅は「止」
にウエイトがかかり、瞑想(としてやっているもの)は、「観」が主である。

Reincarnation Meditation III 206

A meditation training method that dramatically enhances your ability

Now, let’s start training the brain chakra, but before that, I will introduce some elementary meditation training methods that should be done.

I say “elementary” now, but I think it’s quite difficult to try these training methods.
However, the effect is enormous.

If you do the training in this chapter properly, your ability (brain power) in real life should improve dramatically. Maintaining high concentration and flying that ordinary people can not imagine
It will be easy to get great inspiration.

When I was young, I repeated these trainings during work breaks and when I was on the train, but the effects were remarkable.

It may seem a little difficult at first, but by practicing repeatedly, you will definitely be able to do it, so please work hard.

Collection cancellation) and meditation (view)

Let’s get into meditation.
Raw Nakasu European student. Use sitting fishing. Let’s set up a meditation sign. This is a rudimentary meditation bat *. (Fig. 5, Teru. However, in this figure, although it is a legal seal, the later Aker
In some cases, Sha Hadler is used. The basic posture of meditation is explained in detail in “Reincarnation Meditation Method =”, so please be sure to read it.)
The training of the prefecture consists of two areas.
Ito is Okihisashi (concentration), and one is meditation.
I will explain about this

NS. First is the shutter (stop).

When
This focuses on one thing.
The view of numbers is a typical example, but Koan in Zen, praying, reading sutras, chanting mantras, etc. are also one of the methods of concentration. The point is one thing
Focus on, stop, stay there, and don’t move.

This state of concentration can be divided into two.
One is “conscious mental concentration”, which focuses on one thing and does not focus on the other, and actively and consciously does this. This is the beginning of training
As a process, anyone goes through.

The next stage is the state of “unconscious concentration”. This is an advanced one
As you continue to concentrate on conscious training, you will be conditioned by practice, and finally you will be able to concentrate on one thing without being particularly conscious.
By doing this, it is possible to control the unconscious consciousness layer and leave the consciousness of free consciousness, which is normally absolutely uncontrollable, to the flow of mind toward a specific object.

Next is Bipashana (view).

This does not pay attention to one thing. I focus on each and every movement of my mind, but it’s not just one thing. Leave it to the flow of your heart
NS. There are also “conscious meditation” and “unconscious meditation”. In “conscious meditation”, the surface consciousness sees the flow of the mind.
“Unconscious meditation” is the very flow of the mind of deep consciousness.

So what is watching the stream of consciousness? Who is watching the stream of consciousness? It is the mind of “unconscious concentration”.
Therefore, “stop” and “view” are closely related. Most of the meditations that are practiced now depend on either “stop” or “view.” Zen is “stop”
The weight is applied to the meditation, and the meditation (what is done as) is mainly “view”.

想・座禅のときに、不意に、爆発的に表出することがある。瞑想は、潜在意識層に

おいておこなわれるので、ふだんはそこにひそんでいる意識が、突然、表面にあら

われてくることがある。それが、座禅のときの魔境だが、この、抑圧意識の表

出は、座禅・瞑想のときだけとはかぎっておらず、その人の人生に非常なダメージ

をあたえてしまうことが少なからずあるので、大いに注意しなければならぬのであ

る。

　もう少しくわしくのべよう。　　　　　　　　、

抑圧意識

フロイト型とソンディ型

　われわれは、自分でも気がつかないすぐれた才能を、潜在意識の中に持っている

のだが、同時に、その才能の発現をさまたげ、さらには自分を傷つける抑圧意識

や、それから生ずる葛藤をも、潜在意識の中に持っているのである。

　この抑圧意識をとり除かなければ、人は健全な生活をいとなむことができない。

わたくしは、人間の抑圧意識を、二つに分ける。

潜在意識層における抑圧意識

深層意識層における抑圧意識

である。そして、わたくしは、

潜在意識層の抑圧意識を、「フロイト型」とよぶ。

深層意識層の抑圧意識を、「ソンディ型」とよぶ。

まず、フロイト型である。

１、フロイト型

とづくものである。

　フロイトは、無意識の意識にメスを入れた近代心理学の始祖の一人であるが、か

れは、「無意識が、一定の時間を経てから、意識生活に影響を及ぼす」ことを発見

して、のちに有名になった精神分析論を展開した。

　それをかんたんにのべると、人間が誕生して以後の最初の数年間は、催眠とほと

んどおなじ状態である。なぜなら、それは、意識的精神（表面意識）よりもむし

ろ、無意識的精神（潜在意識）０ほうが、多く活動している状態であるからで、そ

の数年間は、子どもは、～束ざまな影響と暗示をうける。それらの影響と暗示は、

子どものもろもろの欲望や傾向に、まっこうから対立する。その結果、葛藤や、精

神外傷が生ずる。

　子どもは、そしておとなになってからも、それらのことは何も想い出世ないが、

かれが気づかなくても、それらはかれの行動にたえず影響を及ぼす。

　さらにヽそれは、数年も、時には十数年もたってから、その人格に思いがけ

ぬ反応を生ずる、というのである。

　要約すると、つまり、人間の精神形成とその行動に、無意識の意識が、想像以上

につよい影響をあたえているということである。

　また、心理学者ジャンーポールーシャリエはつぎのようにいっている。

　第一に、抑圧は心理的葛藤を生じさせる。われわれのなかには、そうした葛

藤をいつまでたっても解決できない者がいる。その場合、彼らの人格発達と、

おとなとしての成長は～またげられたり、乱されたりする。

　第二に、抑圧された諸傾向は、けっして消滅することはなく、社会的習慣の

背後に身をひそめ、思いがけないきっかけを利用して外に表われてくる。その

表われ方はさまざまで、ときには、遊戯、戦争、迫害などのかたちではげしく

ほとばしり出たり、あるいは何でもないような出来事のかくれた、象徴的な姿

のもとに、あるいは、満たされない欲望に禁じられた満足をあたえる夢となっ

こ、あるいはい問違い、失錯行為（しくじり、たとえば、ど忘れ、言い間

行動（神経症の状態。精神外傷によって誘発され、感情生活の障害をともなう

精神疾患。社会的不適応の原因）となって浮かびあかってくる。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（岸田秀訳『無意識と精神分析』）

　わたくしの考えは、これらの学説にもとづいている。

　子どものころに受けた精神的・肉体的虐待や迫害、屈辱などは、時間の経過に

つれて、意識の下部（つまり潜在意識層）に沈んでゆく（つまり、忘れる）が、そ

こに、葛藤と傷痕となって残る。これが「抑圧意識」である。

　この抑圧意識は、たえずその人の表面意識に影響をあたえ、人格の形成と行動を

律する。しかも、その抑圧意識は、数年、あるいは十数年以上もたってから、思い

がけぬ衝動となって、理解しがたい行動を起こさせることがある。

　こういう抑圧意識をそのままにして、超能力志向などに走ったら、どういうこと

になるであろうか。

　いかがであろう。

　わたくしは、オウム真理教に走って問題を起こした若ものたちのほとんどは、潜

在意識層に、こういうつよい抑圧か傷痕を持っている人たちだと思っている。

　いや、教祖の麻原彰晃氏自身が、そうではないかと思うのである。

　以上が、「フロイト型」である。

２、ソンディ型

　これにたいして、「ソンディ型」というのは、フロイト、ユングのあとをうけて

あらわれた新しい心理学「運命心理学・家族的深層心理学」の創始者、Ｌ・ソンデ

ィの学説にもとづくものである。

　Ｌ　ソンディというのは、近代心理学の開拓者であるジークムントーフロイト、

力－ルーユッグにつづいて、それまでにまったくなかった新しい心理学の領域を関

創した、ハンガリーのリポットーソンディ（ロｔｏ｛印ｏ乱こ博士である。

　Ｌ　ゾンデｆの業績をかいつまんで説明すると、近代心理学は、一元〇〇年、フ

て、無意識の意識の理論としての深層心理学は、二つの「層次研究」にわかれて進

んでいったのである。

　すなわち、

　　Ｉ、フロイトの個人的に抑圧された無意識の「層」

　　２、ユングの集合的無意識の「層」（一九回二年）

　である。

　ところが、一九三七年に、第三番目の研究方向が、この二つの層の中間に出現し

たのである。

　それが、Ｌ・ソンディによって開創された「運命分析」ＯＳｃｈｉｅｋｓalｓａｎａｌｙｓｏとよ

ぶ深層心理学理論である。

　要するに、それまでの深層心理学は、大づかみに分けて、フロイトの個人の無意

識層と、ユングの集合的無意識層（群衆心理学）と、この二つの「層」が研究対象

とされていたのである。

　ところが、Ｌ・ソンディの「運命分析」は、それらの層の中間にある「家族的無

意識」という無意識の第三番目の領域を、研究対象にして解明しようとするのであ

る。

　つまり、「個人」（フロイト）と「群衆」（ユング）との中間に「家族」を発見し

たわけである。

　これは、いかにも妥当であり、かつユニークな着眼といわねばならない。

　かれは、その「運命分析」理論で、こう主張するのである。

　「個人の深層意識のなかに抑圧されているある特定の祖先の欲求が、その個人の恋

愛・友情・職業・疾病・および死亡における無意識的選択行動となって、その個人

の運命を決定する」

　つまり、自分の深層意識のなかに抑圧されてひそんでいるある先祖の欲求が、自

分の知らないうちに、自分の恋愛・友情・職業・病気・死にかたまで、決定してし

Ｌう、というのである。

　・わけ、われわれにとって、この上なくショッキングな学説といわねばなるま

い学説というべきだろう。

　われわれの人生が、恋愛・友情・職業・病気・死にかたまで、ある特定の先祖の

欲求によって決定されてしまうとしたら、「自分」の出るマクなど、まったくない

ではないか。

　あるご先祖さまの欲求のままに、一生ふりまわされるということになる。そんな

バカなことがほんとうにあるのだろうか？

　だれしもそうかんたんに信じ難いものと思われるが、Ｌ・ソンディは、数多くの

実例をあげて、その学説の論拠とし、それはそのまま、学界に認められ、かれの学

説は、いまや、深層心理学における一つの大きな潮流となっているのである。

　その実例の中には、ドストエーフスキーやバルザックなど世界的作家がふくま

れ、非常な説得力を持っている。が、なによりも、この学説開創の発端となったか

れ自身の不思議な経験を聞いたら、だれしも、かれの学説に耳を傾けざるを得ない

のではないかと思われるのだ。おもしろいことに、この世界的学説は、かれ自身の

非常に奇妙な体験が動機となってスタートしたのである。

　それらについては、ここでは省略する。興味をお持ちの方は、わたくしの別の著

書（『君ａ誰れの轍孤馳証』等）をお読みいただきたい。

　わたくしは、このソンディ理論を、今から四十年以上も前に知り、深い興味を待

った。

　以来、かれのこの理論が、じつに多くの人びとの身の上に起きていることを、わ

たくしは、じっさいにこの目で見てきた。（私自身もふくめて、である）

　かれのこの理論は、「運命の反復現象」となって起きるのである。

　つまり、不幸な人生を送ったある特定の祖先の運命を、無意識のうちに、そのま

ま反復してしまうのである。

　その反復が、「恋愛」「友情」「職業」「疾病」「死亡の型式」等の上にあらわれる

内である。その中には、精神的な悩み、葛藤などもふくまれている。

　それは、まことに不気味で、かつ、悲惨としかいいようがない。それをする原動

力が、無意識層の中にひそんでいるのだから、自分はまったく気がつかないのであ

へ、ごわけ的にあらわれる。だから、ソンディの心理学を、「衝動心理学」と

要約すると、こうなる。

人は無意識層の中に、

生まれてからのちに生じた抑圧意識（フロイト型）

生まれる前から生じていた抑圧意識（ソンディ型）

　と、この二つを持っている、ということである。（もちろん、稀だが、どちらも

持っていない、という人もある。どちらも持っているという人もある）

　これらの抑圧意識をとり除かないと、いずれにしても、健全な人生を送ることは

むずかしい。

　なぜならば、その人は、表面意識にある知性・理性と、潜在意識、深層意識の中

にひそむ抑圧意識とがつねにたたかって、葛藤を起こすからである。

　抑圧意識は、衝動的な行動となってあらわれようとする。しかし、それは、表面

意識にある理性・知性とはあい容れられないものが多い。だから、当然、葛藤が起

キゝる。

　その葛藤を押さえようとして、さらにつよい抑圧が生じたり、傷痕をつくったり

する。

　本人は、どうして、心の中に、自分でも分からない、得体の知れぬ葛藤が起きる

のか、理解できないまま苦悩する。はだから見ていると、矛盾にみちた人間で、精

神病者としか思えない。

　しかし、専門医の診断では「正常」なのである。

　いま、激増しつつある子どもたちの「情緒不安定」「家庭内暴力」「登校拒否」

も、いや、大人たちのもろもろの矛盾きわまりない行動も、ほとんどすべてこの抑

圧意識から生じていることを、人は知らねばならぬのだ。

When thinking and zazen, it may appear explosively unexpectedly. Meditation is in the subconscious
The consciousness that is usually hidden there suddenly appears on the surface.
Sometimes we come. That is the “Makai-to, but this table of consciousness of oppression”
Out is not only during zazen and meditation, it is very damaging to the person’s life
Because there are not a few cases that give up
The
♪ Let’s have a little more detail. ,
Suppression
Freud type and Sondy type

We have excellent talents in the subconscious that we cannot even notice
However, at the same time, the consciousness of oppression that blocks the expression of that talent and even hurts me
And the conflict that arises from it is also in the subconscious.
“If we do not remove this awareness of oppression, people cannot live a healthy life.
I divide human consciousness of oppression into two.
Suppression awareness in the subconscious
Suppression Consciousness in Deep Consciousness
It is. And I
The suppression awareness of the subconscious layer is called “Freud type”.
The suppression awareness of the deep conscious layer is called “Sondy type”.
First, it is Freud type.
1, Freud type

It is based on.
Freud is one of the founders of modern psychology who put a female in unconscious consciousness.
Re discovered that unconsciousness affects consciousness life after a certain amount of time
Then, he developed the psychoanalysis that became famous later.
</ P> <p> Simply put it, hypnosis and relief for the first few years after humans were born
It is almost the same state. Because it is more than a conscious mind (surface consciousness)
Well, because the unconscious mind (subconsciousness) is more active,
For several years, children have a lot of influences and suggestions. Their effects and implications are
It is completely opposed to the various desires and trends of children. As a result, conflicts,
God trauma occurs.
Children and adults can’t think of anything about them,
Even if he is not aware, they constantly affect his behavior.
ヽ Furthermore, it has been several years, sometimes more than a dozen years, and I have to think about that personality.
It is said that it will cause a reaction.
In summary, in other words, unconscious consciousness in human spirit formation and behavior is beyond imagination.
It is that it has a positive impact.
Also, psychologist Jean-Paul Charrier says:
First, repression causes psychological conflict. Some of us
There is a person who can not solve the wisteria forever. In that case, their personality development,
Growth as an adult will be struck or disturbed.
Second, the repressed trends never disappear, and social habits
She hides behind her and uses an unexpected trigger to appear outside. That
There are various ways of appearing, sometimes in the form of play, war, persecution, etc.
A symbolic figure of an event that spills out or does nothing
Or a dream that gives forbidden satisfaction to unsatisfied desires
This, or wrong, misconduct (for example, messing up,

.
Behavior (neurotic condition. Induced by mental trauma, with emotional impairment
Mental illness. It becomes a cause of social maladjustment).
K. W. (Translated by Hideshi Kishida, “Unconscious and Psychoanalysis”)
My ideas are based on these theories.
The mental and physical abuse, persecution, and humiliation that I received as a child
As a result, it sinks (ie, forgets) into the lower part of consciousness (ie, the subconscious layer),
It remains as a conflict and scar. This is “awareness of oppression”.
This awareness of oppression constantly affects the person’s surface consciousness,
I will do it. Moreover, the consciousness of repression has been thought for several years or more than a dozen years.
It can be an irresistible urge to cause a behavior that is difficult to understand.
What would you say if you ran for super powers, etc. while keeping this suppression consciousness intact?
Will it become?
How is it?
I am the one who ran into Aum Shinrikyo and caused problems, most of the young
I think they are those who have such a strong suppression or scar in their consciousness.
No, my guru Shogo Asahara thinks that is the case.
The above is the “Freud type”.
2, Sondi type

In contrast to this, the “Sondy-type” is after Freud and Jung.
L. Sonde, founder of the new psychology “Fate Psychology / Family Deep Psychology”
It is based on the theory of
L Sondy is a pioneer of modern psychology, Sigmund Tofreud,
Power-Following Luyug, it is related to a new field of psychology that has never existed before.
Created by Hungarian Ripot To Sondi (Dr.
To explain the performance of L Sonde f in a nutshell, modern psychology was

Deep psychology as a theory of unconscious consciousness is divided into two “strategic studies”.
Than it went Nde.
That is,
I, Freud’s personally suppressed unconscious “layer”
2. Jung’s collective unconscious “layer” (19 times 2 years)
It is.
However, in 1937, a third research direction emerged between these two layers.
It was.
It is called “Fate Analysis” OSchieksalanalyso opened by L. Sondi
It is deep psychology theory.
In short, the deep psychology up to that point is roughly divided into Freud’s personal involuntary
Research target is the intellectual layer, Jung’s collective unconscious layer (crowd psychology), and these two “layers”
It was said that.
However, L. Sondy’s “Fate Analysis”
The third area of ​​unconsciousness called consciousness
The
In other words, “Family” was discovered between “Individual” (Freud) and “Crowd” (Jung).
That is why.
This must be said to be justified and unique.
He insists on this “fate analysis” theory.
“The desire of a certain ancestor that is suppressed in the deep consciousness of an individual is the love of that individual.
The individual becomes unconscious choice behavior in love, friendship, occupation, illness, and death
To determine the fate of
In other words, the desire of a certain ancestor who is suppressed in his deep consciousness
Without knowing, I decided on my romance, friendship, occupation, illness, and death.
That’s L.
・ That ’s why it ’s a shocking theory for us.
It should say have theories.

Our life, from romance, friendship, occupation, illness and death
If it is determined by desire, there is no Mac that “self” appears
Isn’t it?
It will be used for the rest of the life with the desire of some ancestors. Such
Are there really stupid things?
It seems that everyone is so hard to believe, but L. Sondi
An example is given as the basis for the doctrine, which is accepted by the academia as it is,
The theory is now a major trend in deep psychology.
Included in the examples are international artists such as Dostoevsky and Balzac
It is very persuasive. But above all, how did this theory start?
Anyone who listens to his own strange experience must listen to his doctrine
It seems that. Interestingly, this global doctrine is his own
It started with a very strange experience.
These are omitted here. If you are interested in another book by me
Please read the book (“Your Who’s Proof of Loneliness” etc.).
I knew this Sondy theory more than 40 years ago and awaited deep interest.
It was.
Since then, his theory has actually happened to many people.
I’ve seen this with my own eyes. (Including myself)
His theory is a “repetitive phenomenon of fate”.
In other words, the fate of a certain ancestor who lived an unhappy life, unconsciously.
It will repeat.
The repetition appears on “love”, “friendship”, “occupation”, “disease”, “type of death”, etc.
Is within. Among them are spiritual concerns and conflicts.
It’s really creepy and miserable. The prime mover to do it
The power is hidden in the unconscious, so I don’t realize it at all.
It appears in a casual manner. So Sondy ’s psychology is called “impulsive psychology”.

In summary:
In the unconscious layer,
Suppression consciousness that occurred after birth (Freud type)

Repression consciousness (Sondee type) that occurred before birth
And have these two. (Of course, rare, but both
Some people don’t have it. Some people have both)
If you do not remove these suppression awareness, in any case, to live a healthy life
Difficult.
Because the person is in the intelligence / reason in the surface consciousness, subconscious, deep consciousness
This is because the oppressive consciousness that always hides against him causes conflict.
Consciousness of oppression tends to appear as impulsive behavior. But it is the surface
Many of the consciousness and intellect are not acceptable. So, naturally, there is a conflict
Key
】 In order to suppress the conflict, there will be further suppression or making scars
To do.
, Why does the person himself have an unfamiliar conflict in his heart
I’m suffering without understanding. So, if you look at it, you are a human who has a contradiction.
I can only think of a god.
However, the diagnosis is “normal” by the specialist.
“Emotional instability”, “domestic violence”, “refusal to attend school” for children, which are increasing rapidly
But, no, almost all of the inconsistent behaviors of adults are this suppression.
One has to know what arises from pressure.

チャグラが生む奇蹟

　クンダリニー・ヨーガが超常的能力を生み出す源泉は、「チャクラ」である。

　クンダリニー・ヨーガは三千年の歴史を持つ。

　そんなにも古い時代に、クンダリニー・ヨーガは、人間の体の中に、七ヵ所の

「力の湧き出る泉」を発見し、この泉を自由に制御して、超人的能力を発生させ

る技術をつくり出した。そうして、この「力の湧き出る泉」を「チャクラ」と名

づけた。

　チャクラとは、どういう意味か？

　英国、およびアメリカ、インドに本拠を持つ神智学協会発行の６Ｔｈｅ Ｃｈａｋｒａｓ９

の中で、リードビーターは、それを６Ｆｏｒｃｅ Ｃｅｎｔｅｆと訳している。〃力の中心”

である。そうして、つぎのように解説している。

Cｈａｋｒａという語はサンスクリット語で、輪を意味し、文学的な表現をす

輪廻転生瞑想法II　62

れば、〃法の輪の回転”である。

と。

　また、別なヨーロッパのヨーガの指導者は「幅」であるといっている。

　わたくしの考えは、このほうに近い。

　しかし、これを、輪といったり帽といってしまったら間違いであって、それ

は、車輪の中心から八方に放射状に出ている支柱、すなわち幅には似ているけれども、幅そのものではなく、また輪でもなく、幅の状態なのである。すなわち、

放射状の波動、というものが最も適切と思われる。

　それは、もの、そのものではなく、もの、の状態を示すもので、力をあらわしているのである。それは、ある刺激によってひとつの力が生じた状態なのである。

その状態が、幅のように放射されたかたちをとっているわけだ。

　それは、力が充実したとき、さまざまな色をともなって、かすかに光って見える。

霊光に似ているが、オ上フは、チャクラのように多彩な色を発しない。

　チャクラが、どうして、超人的ともいうべき特殊な力を発生するのか？

　長い間、それは神秘的な謎とされていたが、近代生理学の登場によって、その謎は解けた。

　チャクラの揚所は、すべて、内分泌腺と一致するのである。

　クンダリニー・ヨーガの熟達者は、特殊な修行によって得た力でその場所を刺激し、ふつうの人間の持たない力を発生させるのである。内分泌腺がその力の発生源なのである。

　これを、近代医学による内分泌腺と対照すると、表１（七三頁）のようになる。

　ただし、この、チャクラと近代医学の解剖学的対照は、わたくしの修行体験に

よってわたくしが分類したもので、欧米のヨーガの指導者たち（およびその系統の人たち）の対照分類のしかたと、だいぶちがうところがある。わたくしは、わたくしの修行体験によって、このほうが正しいと信じているが、あるいは、これはリードビーター氏がいっているように、人種、民族別による体格、体質の相違によるものであるのかもしれぬ。氏はその著書の中で、チャクラの大小、色彩、位置、形状など、有色、白色、東洋、西洋の民族、人種の相違によってかなりちがうものがあり、また、おなじ民族、人種でも、多少の個人差が見られる、とのべている。

たしかにそのとおりだと、わたくしも思っている。

チャグラの機能

　チャクラは、ホルモンを分泌する内分泌腺と同一の場所にあり、ホルモンが持つ驚異的な力を発現させる場所であることをのべた。

　では、各チャクラは、どのような力を発揮するのであろうか。

　クンダリニー・ヨーガの秘伝として伝えるところのものを記してみよう。

ムーラーダーラーチャタラ

内分泌腺の性腺、腎臓の部位である。

このヂャクラを覚醒すると、体力が異常に増進して、ふっうの人の三～五倍の

精力を持つようになる。三日、四日の徹夜くらい平気になる。いっさいの病気を受けつけず、健康体そのものとなる。病弱だった者は、その悪いところが、みななおってしまう。このチャクラに綜制を集中してそのエネルギーが発動したとき、㈲死の刑人でも床を蹴って立ち上がるだろう。男女ともにじっさいの年齢より十歳以上若べなる。

　そのかわり、強烈な性欲と生殖力を持つようになるので、そのエネルギーを、オージャスという知能のエネルギーに変える方法をあわせもちいる。

　２、スヴァーディシュターナーチャクラ

　闘いのホルモン、英雄ホルモンを湧出させる副腎の部位である。

　このチャクラが覚醒して于不ルギーが発動すると、気力が充実し、勇敢になって、積極果敢な行動力を発揮するようになる。なにものをも恐れず、なにごとにも惑わず、大胆不敵、不動の信念を持ってどんな困難にもひるまない。生死を超越した超人的手腕力量を発揮する

３、マニプーラーチャクラ（ナービーチャクラ）

ヨーガの奥義書である「ヨーガースートラ」にこうある。

臍輪に綜制をほどこすことによって、体内の組織を知ることができる。

この章について、佐保田鶴治博士は、

（自在力　第29節）

　臍輪というのは、実際の臍の孔ではなくて、そのあたりにありと想像され

る神秘な車輪状の部位のことで十六の幅をもっていると言われる。一説で

は、後世のハターヨーガで説く六つのチャクラの中の下から三番目にあるマ

ニプーフーチャクラのことであるともいう。いずれにせよ、肉眼で見える部

分ではなく、幽体に属するものとされている。臍輪は気体（生命エネルギー

からなる身体）の中央にあるから、これに綜制を行なうと、身体内の組織が

と解説されておられるが、これは、多少ともちがう。

　博士は、「そのあたりにありと想像される神秘な」といわれるが、この部位

は、決して空想的な場所ではない。たしかに神秘的とも思われる偉大な力を発揮するけれども、医学的にはっきり確認されているのである。

　それは、医学的には、ソーフー・プレクサスと名づけられた「太陽神経叢」の

ことである。腹腔神経叢、内臓動脈軸叢ともいわれ、腹腔動脈より出る上腸間膜動脈の起始部にある交感神経の大きい神経叢である（。胃の裏側にあって、さながら太陽の光線のごとく各臓器に神経を送っているので、この

名前がつけられた。

　すなわち、ここから出る神経は、食道、胃、腹部血管、肝臓、輸胆管、豚臓、

副腎、腸等に分布している。また、この神経叢は大小内臓神経、迷走神経、第十二胸神経節、第一腰神経節などが集まっており、内臓の神経としては最も重要な叢である。

　チャクラというのは、いずれも、いままで、空想的、神秘的場所とのみ考えら

れてきた。これらの部位は、決してそういうものではなく、さきにのべたよう

に、内分泌腺、神経群、酵素などに深い関係があり、じっさいに、医学的見地か

ら見ても非常に重要な場所であり、大切なはたらきをする場所なのである。

　「綜制をほどこすことによって、体内の組織を知ることができる」とあるが、こ

の綜制というのは、特別な修行を経た特殊な集中力をいう。この組織を知る、と

いうのは、単に組織を知るだけではなく、組織を自由にコントワールすることが

できるという意味である。じっさいにこの臍輪に綜制を集中すると、この太陽神

軽搬に属する内臓器官－―‐それは食道から、胃、肝臓、原臓、牌臓、副腎、腸に

至るまで、すべてを自分の思うようにコントロールできるのである。これらの内

臓器竹が、どんな状態にあるかをすぐ知り、少しでも異常があるようであれば直

ちに正常に戻してしまう。そういう力の訓練が、この臍輪のトレーニングであ

甲状腺・唾液腺の部位である。

　感覚器官の増幅が、高い次元に向かってなされる。

　聖霊と交流し、聖なるものの声を聞くことができるようになる。

　また、自分にとっで不可解な、理解できぬことなどを、天地にみちた、すぐれ

た心、智慧の于不ルギーに同化して、そこから聞くことができる。つまり、人の

肉体はほろびても、その人の持っていた心のエネルギーは、この空間に痕跡をと

どめているので、このチャクラでその心の波動と同じになれば、その心が持って

いたすべてのもの、意識も知能もみな自分と同化して、自分のものになるという

ことである。

　つまり、それは、霊界（四次元の世界）との交通の道が開けることを意味する

のである。

６、アージュニヤー・チヤクラ

脳下乖体の部位である。

　極度に発達した知能を持つ。

　一度、目にふれ、一度、耳にしたことは、ぜったいに忘れることのない記憶

力。どのように複雑な構造でも組織でも、瞬間的に分析し、推理し、理解して、本

質を把握してしまう演鐸と帰納の力。

　コトバという間接思考を経ない純粋思考から発する超飛躍的な創造力。

　究極には、仏教でいう「常楽我浄」の四徳を完成し、仏陀の感性に到達する。

　７、サハスラーラーチャタラ

　松果腺・松果体・視床下部の部位である。

　これを体現すると、仏陀の覚醒に到達する。すなわち、霊性の完成である。

　このチャクラは、「頭の中の光明」）とよばれる。このチャクラ

が目ざめた刹那、この部位に光明があらわれて、燦然とかがやくからである、と

いう。（極秘口伝あり）

瞑想に環境に整える

People who are good to be together to raise a sense of self-affirmation are simply “people with a high sense of self-affirmation.” The way to identify it is whether you spend time together and don’t care about your shortcomings. It is whether you can see your good point.

If you can feel that you have not abandoned yourself, you can say that the person who is with you is a person with a high sense of self-affirmation and a person who enhances this self-affirmation.

Because they are good at finding the good point of the other party, they are comfortable when they are together. On the other hand, people who have a low sense of self-affirmation find out what they like and point out.

Also, since the body is honest, there is also a way to ask the body. This method is recommended, as many modern people are desensitized.

After having met the person and spent a while together, did you feel full of energy when you were alone on your way home, or was it tired and tired? It is simple, but such fine senses also teach us the essence.

意と念と気ところで、その「心」を、わたくしは、そのはたらきの上から、つぎのように

分類している。

　意・念・気

　である。

　意とは、意志、というように、心が一定の方向に向かって動いている状態をさ

す。

　念とは、意の動きが集申し高まって、ひとつの力を持つに至った状態で、念

力、という名がこれをよく表現している。

　気とは、念がある方向に向かって身体の申を流れていく状態である。ただし、

この気」には、意識的につくり出されたものと、無意識的・生理的に、自然に

身体の中を流れているものと、二種類ある。たとえば、「元気だ」というような

言葉で表現されるものである。そこで、見方によっては、気を集中したものが念

なのだ、ということもできるであろう。もともと、心というひとつのものを分け

て考えているのであるから、そこのところはどうともいえるわけである。

　ここでは、便宜上このように分類して、「気」という場合は主として意識的に

つくり出されたものをいっていると考えていただきたい。

心をどのように使うのか

　さて、それでは、その「心」をいったいどのように使うのであろうか？

　心とは元来、この上なくとらえがたいものである。コロコロとつねに動いてと

どまらぬところから、これを約めてご』ころ”ということになったのだといわれ

るくらい、それは把握しがたいものである。いったいどうやって、これを思うと

おりに駆使するのか？

　ひとつ、方法があるのである。

　なにか？

　心．

　心と呼吸とは、非常に密接な関係がある。

　心の状態がそのまま呼吸にあらわれ、呼吸の状態がそのまま心を映し出す。心

が静まれば、呼吸も静まり、呼吸を静めれば心も静まる。

　心と呼吸は一体なのだ。

　そこＩ、呼吸をコントロールすることにより、心をコントロールするとい

う、高度のテクニックを使うのである。ここからスタートして、しだいに熟達

し、ついには自分の思うように心を使うことができるようになるのである。

　いや、それだけではない。一歩進んで、体（筋肉）をも、思うとおりに使いこ

なすことができるようになるのである。というのは、呼吸は心と一体であるが、

それだけではなく、体とも一体であるからだ。修行が進むと、今度は、呼吸と心

が。体になって、心が描くイメージどおり、不随意筋をも動かすようになるので

ある。

呼吸

呼吸は。生き”である

　いま、わたくしは、心と呼吸は一体であるといったが、呼吸は、心と一体であ

るだけではなく体とも一体なのである。

　健康で心が安定していれば、呼吸もおだやかで安定している。

　体が不調であると、呼吸もリズムが乱れて不安定となる。疲れたときや病気が

重いとき、呼吸は浅く、荒くなる。精神的な激しいショックを受けたときもおな

じである。

　また、心因性の病気を持つ人や、精神病者も、呼吸が荒く、正常ではない。

　まさに、呼吸は、〃生き”なのである。

　そこで、心をコントワールする呼吸法は、まず、正しい呼吸のしかたからス

タートする。

　というのは、悪い呼吸をしていたら、超能力どころではない。体も、心も、ま

た脳も、悪い影響を受けて、本来持っている力さえも、十分に発揮することがで

きないのである。

　いや、それだけではない、健康を害して病気になったり、ときには大切右生命

まで失ってしまうおそれがあるのである。

　その反対に、正しいよい呼吸を身につけると、体は強健になり、いつまでも

若々しく、心はつねに明るくさわやかに、脳もまた明敏なはたらきをするように

なる。

　それがウソではない証拠に、その反対の、よくない呼吸をしてみよう。どうな

るか？

　Ｌず、最悪の呼吸のしかたである。

　そわは、浅い弱々しい呼吸と、それにもまして、悪いのは、しばし息を止める

呼吸である。

　たとえば、心配ごとや不安に心が閉ざされると

呼吸運動にほかならない。肺そのものは、決して自力で息を吸ったり吐いたりで

きないからである。

　したがって、呼吸筋を十分にはたらかせずに呼吸している人は、十分な呼吸を

していないということになる。

　だれだって、生体の維持に、呼吸がどれほど大切な役割を果たしているか、知

らない人はないであろう。息が止まったら、即、死につながるのである。それほ

ど大切な呼吸を、不十分なしかたでしているとしたら、一生を通じてどれほど不

利益なことになるか、あなたは考えたことがあるだろうか？　これは、生きると

いうことの最も基本的なあり方の見直しというべきものである。

　呼吸運動の目的は、肺のガス交換だけではないのである。それは、血液循環に

対しても重要な仕事を分担している。浅く弱い呼吸ばかりしていると、血液内の

酸素〇にが不足するばかりでなく、炭酸ガスのＦの体外への排出も不十分なこと

になる。また、血液の流れも悪くなる。したがって、こういう呼吸をつづけてい

ると、体全体の生命力が低下してくる。当然、健康がおとろえ、病気に対する抵

である。

抗力がなくなって、体は病気の温床となる。

　人間の体は、約六十兆といわれる膨大な数の細胞で構成されている、その

六十兆の細胞は、すべて流れている血液によって養われ、生きているのである。

酸素をたっぶり２　　くんだ血液の流れる内臓にはガンも発生しないという。ガン細

胞は酸素がきらいなのである。たかが呼吸が浅いくらいと、軽視してはならない

のだ。さらに、いまいったように、呼吸は、全身の細胞に深い関係があるだけで

はなく、呼吸運動は、自律神経系、ホルモン系、あるいはリンパの流れ、各臓器

間の状態にまで強い影響をあたえるのである。

　それにはまず、強い呼吸筋による強くたくましい呼吸のしかたを体得しなけれ

ばいけない。それによって、強くたくましい心身、明るく聡明な脳を獲得するの

に必がな第一の基礎ができあがるのである。

フロイト

フロイトは、ヒステリー（現在の解離性障害や身体表現性障害）の治療に当たる中で、人は意識することが苦痛であるような欲望を無意識に抑圧することがあり、それが形を変え神経症の症状などの形で表出されると考えた。そのため、無意識領域に抑圧された葛藤などの内容を自覚し、表面化させて、本人が意識することによって、症状が解消しうるという治療仮説を立てた

カール・グスタフ・ユング

ユング心理学（分析心理学）は個人の意識、無意識の分析をする点ではフロイトの精神分析学と共通しているが、個人的な無意識にとどまらず、個人を超え人類に共通しているとされる集合的無意識（普遍的無意識）の分析も含まれる。ユング心理学による心理療法では能動的想像法も取り入れられている。能動的想像法とは、無意識からのイメージが意識に表れるのを待つ心理療法的手法である。また、ユング心理学は、他派よりも心理臨床において夢分析を重視している。夢は集合的無意識としての「元型イメージが日常的に表出している現象」でもあり、また個人的無意識の発露でもあるとされる

シャドウとは

上記でも説明したように、自分では認めたくない自分の事を「シャドウ」と呼びますが、そもそもシャドウとは何なのかについて説明していきます。

シャドウとは誰もが持つ「影」の事で、人はそれぞれ自分では認めたくない自分を持ちます。
認めたくない気持ちが強いほど影は濃くなりその影響力は強くなります。

また、西洋と東洋それぞれに伝わる神話や伝説には
共通したテーマを扱った物も多いことから、
洋の別を問わず人類の心の奥深くには
共通した「集合的無意識」が存在すると考えたのです。

図のように、意識や個人的無意識よりもさらに深いところにある層で、
民族や国家、人種を問わず普遍的に存在しています。

レオポルド・ソンディ

レオポルド・ソンディ

ハンガリー出身の心理学者レオポルド・ソンディ（Leopold Szondi，1893-1986）は、運命分析学という深層心理学の学派を創設したり、『ソンディ・テスト』という人物写真を利用した投影法の心理テストを開発したことで知られる。日本語での名前表記は、レオポルド・ソンディ以外にも、英語読みで『リポート・ソンディ』という風に表記されることも多い

集合的無意識（Kollektives Unbewusstes）」

とは、偉大な心理学者カール・ユング（Carl Gustav Jung）によって提唱された。
人間の意識の奥には、個人的無意識が存在し、さらにその奥には集合的無意識が存在するという概念だ。
集合的無意識は、個人のみならず集団や民族、人類全体、さらには時空を超えて森羅万象、宇宙の意識ともつながっている。
集合的無意識に共通する基本的形を「元型（Archetyp )」と呼び、この元型から集合的無意識が生じ、原始心像が意識化され、元型そのものが意識化されることは決してない。

ソンディ・テストで知られる精神医学者のレオポルド・ソンディ（Léopold Szondi）は

、フロイトの説いた個人的無意識とユングの説いた集合的無意識の中間に位置する家族的無意識という概念を提唱した。
ソンディは、精神医学の世界で「運命分析学」という未だに学問的価値を認められてない分野にメスを入れた稀有な存在であった。
「家族的無意識」とは、先祖の抑圧された意識が子孫の運命に重大な影響を与えるといった考えで、運命が子孫に遺伝していくことを意味する。「

親の因果が子に報い」と呼ばれる病気や負債の運命は「強制運命」と呼ばれ、個人の自由意志から生まれる「自由運命」と常に拮抗している。

しかし、強制運命の支配下に置かれた不幸な人生も先祖のせいだけではない。
そのような先祖の子孫として生まれてくることにより、過去世でのカルマを解消させられているのだから、よく理解し受け入れた上で、人生を自由運命に傾くよう舵取りをしなければならない。
カルマの解消には、自分を第三者的に観る行法を身に付けるのが一番である。

ソンディは子孫が祖先から先祖代々継承している意識（衝動）のことを『

衝動感情（衝動意識）』と呼び、『人間の運命とは選択である』といった。人間は祖先から受け継いだ衝動感情（衝動意識）をベースにして、『結婚選択・職業選択・疾患の選択・死亡形式の選択』という4つの人生の分野で重大な選択をしていくというのがソンディの理論である。

L.ソンディの運命観には『自分が主体的に選択する要素』と『祖先からの意識・感情によって決定されるという要素』の2つがあり、人間が自分の運命を選択する（選択させられる）要因になる遺伝子には以下の8つの種類があるとした。『運命分析法』という心理テストでは、この8種類の遺伝子の働きの趨勢（強さ）とバランスを知ることができるとされている。

Sch（自我衝動）……p（存在遺伝子），k（所有遺伝子）

C（接触衝動）……m（依存遺伝子），d（獲得遺伝子）

P（感情衝動）……hy（道徳遺伝子），e（倫理遺伝子）

S（性衝動）……s（攻撃遺伝子），h（情愛遺伝子）

レオポルド・ソンディの想定した祖先から受け継ぐという無意識は『家族的無意識』と呼ばれており、ジークムント・フロイトの『個人的無意識』よりは広く、C.G.ユングの『普遍的無意識（集合無意識）』よりはその範囲が狭いと考えられている。ソンディの運命分析学を前面に出した深層心理学の究極の目的は、『個人的無意識と家族的無意識と普遍的無意識の経験的・理論的な統合』であった。

Psychoanalysis is based on the basic hypothesis that humans have an unconscious process and that human behavior depends on the unconscious. Freud, in the treatment of hysteria (currently dissociative and somatic symptom disorders), can unknowingly suppress desires that are painful for humans to change shape and neurosis. I thought that it would be expressed in the form of symptoms such as. Therefore, we made a treatment hypothesis that the symptoms can be resolved by being aware of the content of the conflict suppressed in the unconscious area, exposing it to the surface, and being aware of it.

Carl Gustav Jung

Jung’s psychology (analytical psychology) is similar to Freud’s psychoanalysis in that it analyzes the individual’s consciousness and unconsciousness, but it is not limited to the individual unconsciousness, but is common to all humankind beyond the individual. It also includes an analysis of the collective unconscious (universal unconscious). Psychotherapy by Jung Psychology also incorporates the Active Imagination. The active imagination is a psychotherapeutic method that waits for the image from the unconscious to appear in the consciousness. In addition, Jung Psychology emphasizes dream analysis in clinical psychology more than other groups. Dreams are said to be a “phenomenon in which the archetype image is expressed on a daily basis” as a collective unconscious, and also a manifestation of the personal unconscious.

What is a shadow?

As I explained above, I call myself a “shadow” that I don’t want to admit, but I will explain what a shadow is in the first place.

A shadow is a “shadow” that everyone has, and each person has a self that he or she does not want to admit.
The stronger the feeling of not wanting to admit, the darker the shadow and the stronger its influence.

Also, in the myths and legends of the West and the East,
Since there are many things that deal with common themes,
Deep in the hearts of mankind, regardless of the ocean
I thought that there was a common “collective unconscious”.

As shown in the figure, in a layer deeper than consciousness or personal unconsciousness,
It exists universally regardless of ethnicity, nation, or race.

Leopold Szondi

Hungarian psychologist Leopold Szondi (1893-1986) founded a school of deep psychology called fate analysis and developed a projection psychological test using portraits called the Szondi test. Known for doing. In addition to Leopold Szondi, the name notation in Japanese is often written in English as “Report Sondy”.

“The Collective Unconscious (Kollektives Unbewusstes)” was advocated by the great psychologist Carl Gustav Jung.
The concept is that there is a personal unconscious in the depths of human consciousness, and there is a collective unconscious in the depths.
The collective unconscious is connected not only to the individual but also to the group, the people, the entire human race, and even the consciousness of the universe and the universe beyond time and space.
The basic form common to the collective unconscious is called the “archetyp”, and the collective unconscious arises from this archetype, the primitive image is conscious, and the archetype itself is never conscious.

Léopold Szondi, a psychiatrist known for the Szondi test, proposed the concept of a family unconscious, which lies between Freud’s personal unconscious and Jung’s collective unconscious.
Sondy was a rare figure in the world of psychiatry, putting a scalpel into the field of “fate analysis,” which has not yet been recognized for its academic value.
“Family unconscious” means that the fate is inherited by the offspring, with the idea that the suppressed consciousness of the ancestors has a significant impact on the fate of the offspring. The fate of illness and debt, which is called “the cause and effect of the parent rewards the child,” is called “forced fate,” and is always in conflict with the “free fate,” which is born from the free will of the individual.

But the unfortunate life under the control of forced fate is not just due to ancestors.
By being born as a descendant of such an ancestor, the karma of the past life has been eliminated, so we must understand and accept it well and steer our lives toward free destiny.
The best way to eliminate karma is to learn how to look at yourself as a third party.

Sondy calls the consciousness (impulse) that offspring inherit from their ancestors from generation to generation, “impulsive emotion (impulsive consciousness),” and says that “human destiny is a choice.” Based on the impulsive emotions (impulsive consciousness) inherited from our ancestors, human beings make important choices in the four fields of life: marriage choice, occupation choice, disease choice, and death form choice. Sondy’s theory.

L. Sondy’s view of fate has two elements: “elements that he chooses independently” and “elements that are determined by the consciousness and emotions of his ancestors.” ) The following eight types of genes are considered to be factors. A psychological test called “fate analysis method” is said to be able to know the trend (strength) and balance of the functions of these eight types of genes.

Sch (ego impulse) …… p (existing gene), k (owned gene)

C (contact impulse) …… m (dependent gene), d (acquired gene)

P (emotional impulse) …… hy (moral gene), e (ethical gene)

S (sexual drive) …… s (attack gene), h (love gene)

The unconsciousness inherited from Leopold Szondi’s envisioned ancestors is called the “family unconscious”, wider than Sigmund Freud’s “personal unconscious” and more than CG Jung’s “universal unconscious (collective unconscious)” The range is believed to be narrow. The ultimate purpose of deep psychology, which brought Sondy’s fate analysis to the fore, was “the empirical and theoretical integration of the personal unconscious, the family unconscious, and the universal unconscious.”