四念処（しねんじょ、巴: cattāro satipaṭṭhānā, チャッターロー・サティパッターナー）とは、仏教における悟りのための4種の観想法の総称。四念処観（しねんじょかん）、四念住（しねんじゅう）^{[注釈 1]}とも言う。三十七道品の中の1つ。

学術的な仏教研究によれば、釈迦の死後に編まれた最古層経典、古層経典、新層経典のうち、四念処は最も新しい新層経典が初出であることが判明している。つまり釈迦自身は四念処を説かなかった可能性がある（仏教#釈迦の修行法）。

仏教信者の主張によれば、四念処は、釈迦の初期仏教の時代から、悟りに至るための最も中心的かつ最重要な観想法であり、仏教の主な瞑想である止観の内、観（ヴィパッサナー）の中核を成す観想法である^[要出典]。四念処によって五蓋を捨断すると、釈迦は説いた^[1]とされる。

内容[編集]

四念処の内容は以下の通り^[2]。

• 身念処（身念住） – 身体の不浄を観ずる（不浄観）
• 受念処（受念住） – 一切の受は苦であると観ずる（一切皆苦）
• 心念処（心念住） – 心(citta)の無常を観ずる（諸行無常）
• 法念処（法念住） – 諸法の無我を観ずる（諸法無我）

経典の記述[編集]

パーリ語経典においては、『大般涅槃経』等で繰り返し言及される他、以下でも、詳しく説かれている。

• 『大念処経』（大念住経、長部第22経）
• 『念処経』（四念処経、中部第10経）

比丘たちよ、では、比丘は、どのように気づいて（sati）いるのか？
比丘はいま、身（kāye）について、身を観つづけ、正知をそなえ、気づき（sati）をそなえ、世間(loka)における貪欲と憂いを除いて住む。
受（vedanā）について、受を観つづけ、正知をそなえ…(以下同文)
心(citta)について、心を観つづけ、正知をそなえ…(以下同文)
法(dhamma)について、法を観つづけ、正知をそなえ…(以下同文)
比丘たちよ、比丘はじつにそのようして、正念のものとなる。