お釈迦さまは、「而も法次法向に随順して知らざる、是れ則ち具せざるなり」とおっしゃって おられますが、法次とは法に近づくことで、法向とは法を追及することです。ですから、仏さま や沙門の法話を聞き、観察・工夫しても常に法に近づき、法を追及しようとする努力がないなら ば満足な優婆塞とはいえない、ということです。
満足な優婆塞となるための条件を最初から挙げると、まず第一が信、そして順番に戒、 施、聞、 持、 観法次、 法向と全部で八つあります。 これを、「優婆塞の八法」と呼びます。
それぞれの意味を箇条書きにすると、次のようになります。
・受持した教法の深い意味をよく観察し工夫する信・・・・・・正しい智慧で信心の心を起こす
・受持した教法の深い意味をよく観察し工夫する戒・・・・・・信の心を元に、やってよいことと悪いことの分別をつけ、仏教徒としてやってはい
・受持した教法の深い意味をよく観察し工夫するけないことはやめ、やらなければいけないことは積極的にやる
・徳を積むために布施の行をする
・道場(精舎)に行って、仏さまや沙門の話を聞く
・聞いた説法の内容を受持し、実行する
・法次・・・法に近づく
・法向・・・法を追及していく
となります。
The Buddha says, “I don’t know in order to the law, and I’m not going to give it a rule.” To pursue. Therefore, it is not a satisfying Yuba block if you listen to the Buddha and Shamon’s tale, observe and devise, and always approach the law and try to pursue the law.
The first thing to be a satisfying Yubutsu fortress is that there are eight things from the beginning, and the first is the religion, the commandments, listening, hearing, kinji, and so on. This is called the “Yubu Fortress’s Eight Law”.
When each meaning is a bullet, it looks like:
・ Financially observed and devised the deep meaning of the teaching method … Create the heart of religion with the right wisdom.
・ The commandments of closely observing and devising the deep meaning of the teaching methods … based on the heart of trust, separating what is good and bad, and doing it as a Buddhist.
・ Stop to observe and devise the deep meaning of the teaching methods, and actively do what you have to do.
・ Do the gourd to the virtue
・ Go to the dojo (Seisha) and hear the story of Buddha and Saemon
・ Pick and execute the contents of the preaching you have heard
・ Hoji … approaching the law
・ Law … pursue the law
Will be.
