人は輪廻転生するか
理解できなかったのも無理はないのである。現世において現実にこうして自分は存
在しているのに、その自分（自我）をみとめないなんて！
そこで、世尊、ねがわくばわたくしのために教法を説いて、智慧の眼をひらかせて
ください。こうお願いしたわけである。
仏陀と弟子の霊魂論
そこで、釈尊は、セーニヤに無我・縁起の法を説かれたのである。
まず、釈尊はセーニヤに、「身体がハートマン）か？」
と質問する。セーニヤは「いいえ」と否定する。
「では、受・想・行・識のこころのはたらきが自我（アートマン）か？」
とたずねる。セドニヤはこれまた、「いいえ」と否定する。
「では、色の外に自我（アートマン）があるのか？ 受・想・行・識の外に自我（ア
ートマン）があるのか？」
セーニヤはこれまた否定する。
「では、色のどこかに自我（アートマン）があるのか？」
「いいえ」
「では、受・想・行・識のどこかに自我（アートマン）があるのか？」
これまたセーニヤは、「いいえ」というよりほかはない。
釈尊はこのようにたてつづけに質問して、色・受・想・行・識（五羅という）の内
にも外にもどこにも「自我」（アートマン）という特別な存在が、実在していないこ
とをさとらせるわけである。というのは、さきにものべたように、当時の代表的な思
想であるバラモン教では、五菰のほかに特別な自我（アートマン）という存在があっ
て、これが不滅の実在であり、（死んで）五羅が消滅しても、これが、輪廻再生する
のだと説いていたからである。釈尊は、そういう、五羅のほかに実在するという自我
（アートマン）はないのだということを、セーニヤにひとつひとつ質問して理解させ
たわけである。
では、いったい自我（アートマン）はどこにあるのかというと、色・受・想・行・
識の五菰の結合自体が自我であるというわけである。つまり、自我というものは、
色・受・想・行・識の五羅がひとつの因縁によって集合してできたものであって、そ
れをはなれて特別な自我（アートマン）という実在はないのだというのである。だか
ら
『第三師は現在世に我（の実在）を見ず。命終の後も我（の実在）を見ず』
ということになるわけである。
因縁による五羅の仮合そのものが自我であり、因縁が消滅すれば五羅も消滅し、同
時に自我も消滅する。どこにも常住不変の実在としての自我などない、ということで
ある。
Will people reincarnate?
No wonder they didn’t understand. This is how I really exist in this world
Even though I’m there, I can’t find myself!
Therefore, preaching the teaching method for Negaku Wakubakushi, open the eyes of wisdom
Please give me. That’s why I asked.
Buddha and disciple soul theory
Therefore, Shakyamuni had Senya explain the law of selflessness and auspiciousness.
First, Shakyamuni asked Senya, “Is the body a Hartman?”
Ask. Senya denies “no”.
“So, is the ego (artman) the work of the mind of reception, thought, conduct, and knowledge?”
Ask. Sedonia also denied “no”.
“So, is there an ego (artman) outside the color?
Is there a (Man)? ”
Senya denies this again.
“So, is there an ego (artman) somewhere in the color?”
“No”
“So, is there an ego (artman) somewhere in the mind, thought, conduct, or sense?”
❖ Again, Senya is nothing more than “No”.
Shakyamuni asks questions like this, and chooses from among colors, receiving, thoughts, conduct, and knowledge (referred to as Gora).
In addition, there is no special existence called “ego” (artman) in the outside or anywhere.
And let’s stop. Because, as I mentioned earlier, the typical thoughts of the time
In the idea of Brahminism, there is a special ego (artman) in addition to the five points.
This is an immortal reality, and even if (dead) Gora disappears, it regenerates.
Because he was saying that. Buddha is such an ego that exists in addition to Goura.
Asking Senya to understand that there is no (Artman)
That is why.
Then, where is the ego (artman)? Color, reception, thought, line,
That is, the combination of the five points of knowledge is the ego. So the ego is
It is a collection of the five elements of color, reception, thought, deed, and intellect, all of which are related to one another.
It is said that there is no reality of being a special ego (artman). Or
From
“Third teacher does not see me” in the present world. Even after the end of my life, I don’t look at myself
It means that.
The intent of Gora by the cause is the ego itself, and when the cause disappears, Gora also disappears.
Sometimes the ego disappears. That there is no ego as a permanent immutable reality
is there.
