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それは瞑想からはじまる　　It starts with meditation

それは瞑想からはじまる

『間脳思考』で、エレクトロニクスと霊性を結 ぶものはなにかと質問されて、それは瞑想からはじまると答えた。

そのあと、話がだいぶ進んでから、 「それでは、間脳の開発をするのも、瞑想ですか?」

と聞かれた。わたくしは、 「いいえ」

とかぶりをふった。 「瞑想じゃないのですか?」 「いいえ」 とわたくしは、これにもかぶりをふった。 彼は、けげんそうな表情でわたくしを見つめた。 そこでわたくしは答えた。

「それは瞑想からはじまるのです」 なるほど、というように彼はうなずいた。わたくしは説明した。 それは瞑想からはじまるのだが、瞑想だけではないのだ。霊性の完成は、瞑 想だけでは不可能なのである。心の安定、欲望の調節、本能の抑制、といった程 度のものでは、とうてい到達できない境界である。思念、想念の変化くらいで は、絶対に行き着くことのできない次元なのだ。

なぜか? 霊性完成の到達点は、カルマからの超越である。 カルマとはなにか?

いうならば、地球における引力のようなものである。 地球上に存在するものすべて、地球引力の支配下にある。いかなるものも、引力 から逃れることはできない。いや、地球という存在そのものが、引力によって 成り立っているのである。

人間におけるカルマもそのとおりである。人はすべ て、輪廻のカルマの絶対的な規制を受けている。このカルマから、もろもろの 「因縁」が生じて、人間を繋縛しているのである。いや、カルマと因縁によて、人間が成立しているのだ。

このカルマと因縁の繋縛から完全に解脱したとき が、霊性の完成である。

いうならば引力からの脱出である。反重力の修行なの だ。その修行によって自分の存在の次元が変わるのである。

存在とはなにか? それは究極のところ,波動である。”自分”という波動 を変えてしまうのだ。それにより カルマ」という波動を越えてしまうのである。

人間という存在の波動を変える原点は、間脳の視床下部にある。

ここの波動を 変えることにより、全身の波動が変わり、特殊な精神波動と肉体波動を持つ存在 になる。それは、カルマの規制を受けない、ふつうの人間とはまた異なった、高 度な霊的存在とよぶよりほかない存在となるのである。

これが成就すると、特 殊な「霊光」が発生するようになる。

この特殊なオーラの発生は、全身の波動が 変化したことを示すのである。オーラについてはまたあとでのべるが、このオー ラの発光源は間脳なのである。

瞑想だけでは、以上のような次元の変化” は 不可能である。もちろん、心の安定、集中、まったく新しい高い次元へのメディ テイト等、瞑想はこの修行に絶対必要なものである。

しかし、それはひとつの手段にすぎない。瞑想は、大脳辺縁系と新皮質脳しか動かすことができない。

だ から瞑想だけではだめなのである。間脳をはたらかす瞑想でなければ、オーラは 発生しない。

したがって、カルマを越えることはできないのである。 では、なにが必要なのか? 特殊なtapas(練行)である。

学者はtapas を苦行と訳しているが、わたくしはこれを、練行と訳したい。そ してこの練行が絶対に必要なのである。

思念による王者の相承

チベット密教のニンマ派では、古くから解脱の完成に三つの方法があると説 いている。

ギャル ワゴン ペ – ギ ュ – パ一、思念による王者の相承

(じみょうしや 二、象徴による持明者の相承

rgyal ba dgongs pa’i brgyud pa rig ’dzin brda’i brgyud pa

ガンザクニェン ギ ギュ – パ 三、耳を通した言葉による人の相承――gang zag snyan gyi brgyud pa

である。

霊界の法の世界において、法の完成者タターガタ(如来)が常恒に法を説いている。

 

一の「思念による王者の相承」とは、この法身タターガタが、言葉や象徴と いう媒介なしに、直接相手の心に自分の心を伝達するものである。

この場合、 心、というのは単なる思念の心ではなく、パワーを主としたものと思うべきで ある。これによって、相手はたちどころに仏陀として完成するのである。

これは最高であり、理想的なものであること、もちろんである。「王者の」、と いう所以である。

二の　　「象徴による持明者の相承」とはどういうものかというと、象徴とは、あ る言葉、かたち、音、色などに複雑な思想の内容を圧縮して詰め込んだものを いい、また、持明者(rig’dzin)とは、純粋な心で実相をそのまま見るこきる真如の世界に到達した者たちのことである。この相承(方法)では、真如の 理解を持つ持明者たちは、導師から象徴を示されることで、密教の深奥に到達 する教法を授けられるのである。

以上のすぐれた方法に対し、ふつうの人間は、霊感はなかなか得がたく、ま た象徴だけでは深い密教の教法を即座に理解することはできない。そこで、ラ マが、いろいろな言葉をもちいてくわしく説き明かし、弟子に理解させていく。

いわゆる「口頭伝授」である。

これが、三の「耳を通した言葉による人の相 承」である。 以上の三つの方法を、わたくしは、つぎのように分類する。

 

一、思念による王者の相承

二、象徴による持明者の相承間脳系=霊的バイブレーション 新皮質系=マントラ、タントラ、言葉、 音楽、象徴 – 大脳辺縁系=言葉、マントラ、音楽

三、耳を通した言葉による人の相承

 

これは、チベット密教だけではない。世界中のいかなる宗教でも、究極 至上 のものに到達するためには、この三つの方法しかないであろう。

しかし、究極至上のものに到達するためには、この三つだけでは不十分なの である。欠けているものがある。なにが欠けているのか? さきにのべた練行 tapas である。

だが、そういうと、一は最高理想のものなのであるから、他のなにものも必 要ないのではないかといわれるかもしれない。そうではないのである。その最高 理想のものを受けるために、tapas は必要なのである。

練行とはなにか

では、その練行tapas とはどんなものか? それには、ひとつの例として、わたくしの修行体験をお話しするしかないと 思われる。

It starts with meditation

In “Diencephalon Thinking,” he was asked what was the link between electronics and spirituality, and answered that it began with meditation.

After that, after the story went a long way, “Then, is it meditation to develop the diencephalon?”

Was asked. I say “No”

I shook my head. “Isn’t it meditation?” “No,” I said, too. He stared at me with a stern look. So I answered.

“It starts with meditation,” he nodded. I explained. It starts with meditation, but it’s not just about meditation. The perfection of spirituality is not possible with meditation alone. It is a boundary that cannot be reached by things such as mental stability, desire regulation, and instinct suppression. He is a dimension that he can never reach with only changes in thoughts and thoughts.

Why? The goal of spiritual completion is transcendence from karma. What is Karma?

It’s like gravitational pull on Earth. Everything that exists on Earth is under the control of Earth’s gravitational pull. Nothing can escape the attraction. No, the very existence of the earth is made up of gravitational pull.

The same is true of karma in humans. All people are subject to absolute regulation of reincarnation karma. From this karma, various “fate” arises and binds human beings. No, human beings are established by karma and fate.

The completion of spirituality is when the bond between this karma and the fate is completely released.

It is an escape from attraction. He is an anti-gravity training. The training changes the dimension of one’s existence.

What is Existence? Ultimately, it is a wave. It changes the vibration of “self”. As a result, he goes beyond the wave of “karma.”

The origin that changes the vibration of the existence of human beings is in the hypothalamus of the diencephalon.

By changing the waves here, the waves of the whole body change, and it becomes an existence with special mental waves and physical waves. It is nothing more than a high spiritual being, different from normal human beings, unregulated by karmic.

When this is achieved, a special “spiritual light” will be generated.

The occurrence of this special aura indicates that the vibrations of the whole body have changed. The aura will be discussed later, but the source of this aura is the diencephalon.

It is impossible to change the above dimensions by meditation alone. Of course, meditation is absolutely necessary for this practice, such as mental stability, concentration, and mediation to a completely new higher dimension.

But that’s just one way. Meditation can only move the limbic system and the neocortical brain.

Therefore, meditation alone is not enough. Unless it is a meditation that works the diencephalon, the aura does not occur.

Therefore, karma cannot be exceeded. So what do you need? It’s a special tapas.

Scholars translate tapas as penance, but I would like to translate it as practice. And this practice is absolutely necessary.

The King’s Consensus by Thought

The Nyingma sect of Tibetan esoteric Buddhism has long stated that there are three ways to complete the liberation.

Gal Wagon Pe-Gu-Pa, the King’s Consensus by Thought

(Dharani, two, symbolic consent of the bearer

rgyal ba dgongs pa’i brgyud pa rig’dzin brda’i brgyud pa

Ganzakunyen Gyugu-Pa 3, the verbal agreement of people through the ears-gang zag snyan gyi brgyud pa

Is.

In the world of law in the spirit world, Tatagata (Nyorai), the perfector of law, constantly preaches the law.

 

One “consensus of the king by thought” is that this Dharmakaya Tatagata directly conveys one’s heart to the other person’s heart without the mediation of words and symbols.

In this case, he should think that the mind is not just a mind of thought, but power. As a result, the opponent is immediately completed as a Buddha.

This is the best and ideal, of course. That’s why he says, “of the king.”

Second, what is “symbolism of the bearer”? A symbol is a word, shape, sound, color, etc. that is packed with the contents of a complicated idea. In addition, rig’dzin are those who have reached the true world where they can see the reality as it is with a pure heart. In this agreement (method), those who have a true understanding are endowed with a teaching method that reaches the depths of esoteric Buddhism by being shown a symbol by the guru.

In contrast to the above excellent methods, it is difficult for ordinary human beings to get inspiration, and even his symbol alone cannot immediately understand the deep esoteric teaching. There, Lama uses various words to explain in detail and make his disciples understand.

This is the so-called “oral instruction”.

This is the third “human consent by words through the ears”. I classify the above three methods as follows.

 

One, the consensus of the king by thought

2. Symbolic diencephalic brain system = spiritual vibration Neocortical system = mantra, tantra, words, music, symbol–limbic system = words, mantra, music

Third, human consent through words

 

This is not just Tibetan Buddhism. Any religion in the world will have only these three ways to reach the ultimate supreme.

However, these three are not enough to reach the ultimate supreme one. Something is missing. What’s missing? The training tapas I mentioned earlier.

However, in that case, it may be said that one is the highest ideal, so nothing else is necessary. That is not the case. Tapas are needed to receive the best of them.

What is training

So what is that training tapas? To do that, I think I have to talk about my training experience as an example.

求聞持聪明法　　”Study method”

 

 

求聞持聪明法

発光したパドマ・マッガを、もう一度、アージュニャー・チャクラに引き戻 し、そこでさらに集中の度を強める。

光度を増したパドマ・マッガを、松果腺・松果体・視床下部へと静かに移動 させていく。 これは、やさしいことのように思われるかもしれないが、そうではない。あ

る理由により、これは非常に困難な作業なのである。

その大きな理由のひとつは、大脳の中の錯綜した神経群である。この境界に 達した修行者にとって、パドマ・マッガは「実在」なのである。このパドマ・ マッガを、正しい「道すじ」のとおりに通過させて、誤りなく目的の場所に到 達させるのは、非常に困難な仕事である。導師の助けなく独力でこれをなしと げることは、ほとんど不可能なこととされている。

視床下部の正しい箇所に到達すると、その瞬間、目のくらむような閃光が頭 蓋の中を走る。視神経がスパークした感じである。

クンダリニー・ヨーガの奥義書が、「このチャクラを目ざめさせると、この部 位に光明があらわれて、燦然と輝く」といっているのは、これである。

わたくしは、これが、人を天才にする「求聞持聡明法」であるとしている。 なぜならば、この閃光が走った以後、修行者の脳細胞は、それまでと一変した はたらきを示すようになるからである。一度、見聞きしたことは、どんなこと でも、必要に応じて記憶によみがえらせるし、独創的・天才的なアイデアが、 つぎつぎと泉の湧き出るように、尽きることを知らないようになる。むしろ、

異常といってよいほどのはたらきをするようになるのである。

サハスラーラ・チャクラの真の成就は、クンダリニーの覚醒、上昇を待たね ばならないが

 

「求聞持聡明法」

Gumonji Gumonji method

Bring the glowing Padma Magga back to the Ajnya chakra, where it becomes even more focused.

The increased luminosity of Padma Magga is gently moved to the pineal gland, pineal gland, and hypothalamus. This may seem easy, but it’s not. Ah

For some reason, this is a very difficult task.

One of the major reasons is the intricate nerve groups in the cerebrum. For practitioners who have reached this boundary, Padma Magga is “real.” It is a very difficult task to get this Padma Magga to pass the correct “path” and reach the destination without error. It is almost impossible to do this on your own without the help of a guru.

Upon reaching the correct location in the hypothalamus, a dazzling flash of light runs through the skull. It feels like the optic nerve has sparked.

This is what the Kundalini Yoga mystery says, “When you awaken this chakra, a light appears in this position and shines brilliantly.”

I say that this is the “questioning and wisdom method” that makes people a genius. This is because after this flash of light, the practitioner’s brain cells show a completely different function. Whatever you see or hear once, you will be reminded of whatever you need, and you will never know that your original and genius ideas will be exhausted, as if the springs were coming out one after another. Rather,

It works as if it were abnormal.

The true fulfillment of the Sahaslara chakra awaits the awakening and rise of the Kundalini, though he must

 

“Study method”

クンダリニー・ヨーガの第一歩は、修行者の体内にあるパドマ・マッガに光 を発せしめるところからはじまるのである。

The first step in Kundalini Yoga is to light the Padma Magga inside the practitioner’s body.

It starts from the place where it emits.

 

クンダリニー・ヨーガの第一歩は、修行者の体内にあるパドマ・マッガに光

を発せしめるところからはじまるのである。

パドマ・マッガが一度目ざめて発光すると、瞑想に入るやすぐにパドマ・マ ツガは光を放ちはじめる。それは、思念を強めると、光も強く放たれる。

修行者は必要に応じて、パドマ・マッガを各チャクラに移動させ、光を強 め、ホルモンの分泌をうながすのである。それは、クンダリニーの覚醒にも欠

くことのできない力を持つ。

・ヨーガの修行をしてある程度の力を持った者が、この定に入っている修行者 の体を見ると、発光体が修行者の体内を移動するさまを外部からはっきり見る ことができる。それは決して修行者の観想による主観だけのものではないので ある。神智学協会には、インドの熟達した導師による実験写真が数枚ある。 パドマ・マッガの発光は、熱心な修行者で、およそ一、二年かかるとされる。

パドマ・ マツガ

ヨーガ秘伝,明珠の発光、

パドマ・マツが

つぎに、ヨーガ秘伝として伝わる明 珠 の発光”を伝授しよう。

まず、火の呼吸法を適宜。 火の呼吸法が終わったら、基本姿勢をとって、心と呼吸を調える。 つぎに、眼を閉じ、眉間の、アージュニャー・チャクラの部分に心を集中す る。心をしだいに内部に移す。

聖語「オーム・オン」を心にくり返し、集中をつづける。 やがて、頭蓋の内部のアージュニャー・チャクラの部分に、半透明のピンポ ン玉よりやや小さい球体があらわれるようになる。

それは最初、その部分に固定しているが、やがて、そこから離れて、(頭蓋の 中で) 浮揚するようになる。浮揚するようになったら、それを徐々に眼窩の奥に

がんか

移動させていく。眼窩の奥に移動させ終わったら、眼球をぐるりと後方に旋回 させて、(心)眼を体の内部に向ける。 以後、この眼は、浮揚している球体といっしょに移動するのである。

浮揚する球体が眼窩の奥に達したら、ごく静かに吸収しつつ、これを頭蓋骨 の底に移す。頭蓋骨の底に達したら、背柱の中にあるスシュムナー管にそっ て、静かに垂直に下降させていく。そして、最後に臍と一線上にある体の中心 に到達させる。

臍の裏側に到達したら、聖語を約百唱する間そこに置き、それから、二横指 上のところに移す。ここに球を置いたら、そこに心を集中し、聖語をくり返し 心に唱える。

そうしていると、ついに、半透明であった球体が、しだいに光を発するよう になる。

これが「パドマ・マッガの発光」である。 (パドマ・マッガとは、じつは「○○○」である。極秘伝のため、

 

 

 

The first step in Kundalini Yoga is to light the Padma Magga inside the practitioner’s body.

It starts from the place where it emits.

 

 

 

The first step in Kundalini Yoga is to light the Padma Magga inside the practitioner’s body.

It starts from the place where it emits.

Once Padma Magga wakes up and glows, Padma Ma begins to shine as soon as he enters meditation. When you strengthen your thoughts, the light is also strongly emitted.

The practitioner moves Padma Magga to each chakra as needed to increase the light and encourage the secretion of hormones. It is also lacking in the awakening of Kundalini

Has power that cannot be achieved.

・ When a person who has practiced yoga and has a certain amount of power sees the body of the practitioner who is included in this rule, he can clearly see from the outside how the illuminant moves inside the practitioner’s body. can. He is because it is by no means just the subjectivity of the practitioner’s ideas. The Theosophical Society has several experimental photographs by a skilled Indian guru. Padma Magga’s luminescence is an avid practitioner and is said to take about a year or two.

 

Padma Matsuga

The secret of yoga, the emission of pearls,

Padma Matsu

Next, let’s teach “the light emission of the pearls, which is transmitted as a secret yoga secret.”

First, use the fire breathing method as appropriate. When you have finished breathing fire, take a basic posture and adjust your mind and breathing. Next, close your eyes and focus on the part of the Ajnya chakra between the eyebrows. Gradually move your mind to the inside.

Repeat the sacred word “Ohm on” in your heart and keep your concentration. Eventually, a sphere slightly smaller than the translucent ping-pong ball will appear in the Ajnya chakra inside the skull.

It is initially fixed to that part, but eventually moves away from it and floats (in the skull). When it begins to levitate, gradually move it to the back of the orbit.

Is it cancer?

I will move it. After moving it to the back of the orbit, rotate the eyeball backwards and turn the (heart) eye toward the inside of the body. After that, this eye moves with the floating sphere.

When the floating sphere reaches the depths of the orbit, it is transferred to the bottom of the skull, absorbing very gently. Once you reach the bottom of the skull, gently descend vertically along the Sschmuner’s canal in the dorsal column. Finally, reach the center of the body, which is in line with the navel.

When you reach the back of the navel, place it there for about a hundred chantings of the sacred word, then move it to the top of your two fingers. If you put a ball here, concentrate on it and repeat the scriptures to your heart.

At last, the translucent sphere gradually emits light.

This is the “light emission of Padma Magga”. (Padma Magga is actually “○○○”. It’s a secret story, so I’ll keep it secret here, but it’s wise.

youtu

　阿含宗開祖管長　桐山 靖雄　師

知慧の宗教「阿含仏教」


阿含宗開祖管長　桐山靖雄大僧正知能を高めるシステムを持つ〝智慧の宗教〞でなければ、だれもが渇望してやまない世界平和を実現させることはできまない。最高度の智慧を持つに至った人間は、当然の帰結として、正しい愛の心と、深い慈悲の心、高い道徳性を持つことになる。智慧こそすべてです。人間どうし殺し合い、傷つけ合い、奪い合うというような、愚かしいことをするのは、すべて、智慧が足りないから。人類の不幸と悲劇は、すべて、愚かさに起因します。桐山靖雄は、「智慧と愛と慈悲」の宗教こそが人類を破滅から救う新しい宗教であると確信し、に世界平和実現のために努力をしているのだ。

President Agon Shu, Seiyu Kiriyama Seiyu Kiriyama Unless it is a “religion of wisdom” that has a system to enhance intelligence, it is impossible to realize world peace that everyone is hungry for. A human being with the highest level of wisdom will, as a corollary, have the right heart of love, deep mercy, and high morality.

Wisdom is everything. We do all the stupid things like killing, hurting, and competing for each other because we lack wisdom.

The misery and tragedy of mankind all stems from stupidity.

Yasuo Kiriyama is convinced that the religion of “wisdom, love and mercy” is the new religion that saves humankind from ruin, and is making efforts to realize world peace.

Songdy’s fate analysis ソンディの運命分析学

運命学だけでも、人間は決定されるものではありません。

というのは、人間は、本来もって生まれた先天的なものと環境のもとで培った、後天的なものとの組み合わせだからです。

ソンディの「運命分析学」は、遺伝と環境を統合させた新しい学説といえます。

ソンディの運命分析理論の画期的なところは、運命を「人間の隠された生活プラン」と考えており、宿命としてあきらめてしまわず、人間は選択する意思をもつというところに存在意義をみとめている点です。

つまり、ソンディの運命分析治療とは、運命を、宿命としてただ受け入れるだけでなく、運命というものを知りながら、より正しい運命可能性（Schicksals-moglichkeit）を示唆し、その運命可能性に対して、援助活動をすることであり、それが心理治療だといっています。

 

強制運命、自由運命
ソンディは、運命には、　強制運命（ツバングスシクザール、Zwang-Schicksal）
…自分の力では、どうすることもできない宿命で、
受容することによって、開かれる運命自由運命（フライハイトシクザール、Freits-Schicksal）
…選択することによって開かれる運命 

の、2つがあるとしました。

 
三つの無意識構造
【1】個人的コンプレックス
（フロイド、症状である身体症状という身体言語であらわる）【2】集合無意識（ユング、シンボルという象徴言語で語りかける）【3】家族的無意識（ソンディ、選択言語で語りかける）
自由運命
ソンディは、家族無意識は、
５つの選択言語で表されるといっています。【1】愛（何故多くの人から彼女を選んだのか？）
【2】 友人
【3】職業（何故この職業を選んだのか？）
【4】 疾病（何故この病気になったのか？）
【5】 死　（もし死を選ぶとしたらどんな死を選ぶのか？）
）運命を規定するもの
ソンディは、運命を規定するものとして以下の６つをあげています。1、 生物学的レベルでの遺伝　（das Erbe）
2、 同じく生物学的レベルでの衝動性質 (die Triebnatur)
3、 社会的環境(die soziale Umwelt) 風土、人間関係など
4、 精神的環境（die mentale Umwelt）精神的文化、知的なもの
5、 自我（das Ich）
6、 魂(der Geist) 信念、信仰など 

 syoudou

 

 

なぜ、先祖供養が必要なのか？ Why do we need ancestral memorial services?

死者たちの怨念が、すべての人の深層意識を動かす

いま、この世界が壊滅の危機に瀕しているのは、この世界に充ち満ちている死者の怨念、悪念のバイブレーションが、すべての人の深層意識を動かしているためです。
その結果、人類はますます衝動的、闘争的、反道徳的になり、結果的に自分自身を虐殺しようとしつつあります。
まず、家庭が崩壊しはじめています。
これらの苦しみに満ちた死者の霊魂に全き安らぎを与えないかぎり、生きている人間に全き安らぎは訪れません。
仏陀釈尊の成仏法は、これらの苦しみを持ったまま死後生存している存在（霊魂）に安らぎをあたえ救済する力を持っているのです。

 

 

ソンディは子孫が祖先から先祖代々継承している意識（衝動）のことを『衝動感情（衝動意識）』と呼び、『人間の運命とは選択である』といった。

 

人間は祖先から受け継いだ衝動感情（衝動意識）をベースにして、

『結婚選択・職業選択・疾患の選択・死亡形式の選択』という4つの人生の分野で重大な選択をしていくというのがソンディの理論である。

 

 

結婚選択

恋愛も含め 、結婚を先祖から決定させる。

とくに女性とって深刻ある。

職業選択

どのような職業が選びとるか？

 

疾患の選択

病気の選択

ガン 心臓  脳 その他の

病の選択

死亡形式

自殺  事故  他殺 の運命

 

 

　そういう記憶が、もしも突然あらわれて、われわれを。現実的に、われわれの深層意識の中にひそむ悪しき先祖（の記憶）が、われわれを動かしているのである。

　たとえば、非常に多くの人に見られる「中途挫折の因縁」というのがある。なにをやっても中途で挫折、失敗して、ものごとをなしとげることのできない因縁である。

 

 

　これは、男性の場合、主として職業の上にあらわれ、女性の場合、恋愛・結婚の上にあらわれる。

 

　程度の差はあるけれども、ほとんどの人が持っているので、心理学者も深い興味をいだき、心理学の上からいろいろと考察している。

 

　つねに中途挫折をくりかえす人を「運命神経症」と名づけたのは、フロイトである。

　

この運命神経症というのは、その人の無意識の意識の中に、不可抗力的なある力が存在していて、いつもものごとが中途で挫折し失敗するようにさせられてしまうというものである。

　フロイトは、この無意識の中にひそむ力を、「反復強迫」とよんだ。

 

　こういう人の小さいときからの生活をしらべてみると、いつも、ものごとが、もうちょっとというところでダメになり、失敗しているのである。

 

それは、この人の心の奥トト意識しない意識の中に、ものごとをこわして　失敗してしまう方向に持っていこうとする自己破壊の心がはたらいて、そ　うさせてしまうというのが、フロイトの説なのである。

 

　　これは、フロイトだけではない。他の心理学者たちもみとめており、たとえば、メニンジャーはこれを「自己破壊の傾向を持つ精神形態」とよんでいる。

　

　こういう自己破壊の心は、いったいどこから生ずるのであろうか？

 

　　これは、そのほとんどが、その人の祖先か、あるいは、祖先の周辺の人たちが原因しているのである。

　　

ジグモンドーフロイト、カールーユングにつづく世界的な心理学者、リポットーソンディは、この現象にふかい興味を持って、てってい的に追求

動によるものであるとして、深層心理学の分野に、「運命心理学」「衝動心理学」というあらたな部門をきりひらいた。

 

　かれは、ここにあらわれる深層意識を「家族的無意識」と名づけた。

 

　それまでの深層心理学は、おおづかみに分けて、フロイトの「個人的無ていた。

 

　ところが、ソンディの運命分析心理学は、この二つの層の中間にある

 

「家族的無意識」という無意識の第三番目の領域をきりひらいたのである。

　つまり、「個人」と「群衆」の間に、「家族」を発見したわけだ。これは

じつにユニークな、そして妥当な発見であった。

　結論として、ソンディは、つぎのようにいうのである。個人の無意識層の中に抑圧されている特殊な祖先の欲求が、子孫の

。恋愛・（結婚）・友情・職業・疾病・および死亡の型式”における無　

意識的選択行動となって、その運命を決定する。

　先きに、私は、無意識層にひそむ祖先の記憶がわれわれを動かす、といった。ソンディは、祖先の欲求という表現をしている。結局おなじことを

いっているわけだが、心理学者としてのソンディの立場からすれば、この表現のほうが、妥当であろう。

 

　だが、なんと！　このソンディの理論によると、中途挫折の因縁どころか、職業、友人、恋人や結婚相手の選択、病気、死にかた（！）まで決定されてしまうのである。だれに？　。特殊な祖先”に、である。

 

　これだけのものを。特殊な祖先”に決定されてしまったのでは、自分の意志など、まるっきり無いも同然ではないか。

 

　われわれはこれら人生のキイーポイントになるものを、すべて自分の意志や知性によって決定していると考えている。

 

　しかし、じっさいはそうではなかったのである。自分の無意識層の中にひそむ。祖先の特殊な欲求”がわれわれの知らぬうちに、われわれを動かして、それを決定しいたのである。

　われわれは、。祖先の特殊な欲求”にふりまわされているのだ。どのようにふりまわされているのか。

　

じつは、この「運命分析心理学」の創始者、リポットーソンディ博士は、自分自身、この「特殊な祖先の欲求」にふりまわされかけた体験を持つのである。

　阿含宗開祖管長　桐山 靖雄　師

知慧の宗教「阿含仏教」


阿含宗開祖管長　桐山靖雄大僧正知能を高めるシステムを持つ〝智慧の宗教〞でなければ、だれもが渇望してやまない世界平和を実現させることはできまない。最高度の智慧を持つに至った人間は、当然の帰結として、正しい愛の心と、深い慈悲の心、高い道徳性を持つことになる。智慧こそすべてです。人間どうし殺し合い、傷つけ合い、奪い合うというような、愚かしいことをするのは、すべて、智慧が足りないから。人類の不幸と悲劇は、すべて、愚かさに起因します。桐山靖雄は、「智慧と愛と慈悲」の宗教こそが人類を破滅から救う新しい宗教であると確信し、に世界平和実現のために努力をしているのだ。

President Agon Shu, Seiyu Kiriyama Seiyu Kiriyama Unless it is a “religion of wisdom” that has a system to enhance intelligence, it is impossible to realize world peace that everyone is hungry for. A human being with the highest level of wisdom will, as a corollary, have the right heart of love, deep mercy, and high morality.

Wisdom is everything. We do all the stupid things like killing, hurting, and competing for each other because we lack wisdom.

The misery and tragedy of mankind all stems from stupidity.

Yasuo Kiriyama is convinced that the religion of “wisdom, love and mercy” is the new religion that saves humankind from ruin, and is making efforts to realize world peace.

The grudges of the dead move the deep consciousness of all

The reason why this world is in danger of being destroyed now is that the vibration of the dead and evil that fills this world is moving the deep consciousness of all people.
As a result, humanity is becoming more and more impulsive, struggling, and immoral, and as a result, trying to slaughter itself.
First, the home is beginning to collapse.
Unless we give total peace to the souls of these suffering dead, no total peace will come to living human beings.
The Buddhahood Buddhahood Law has the power to provide peace and salvation to the beings (souls) who are alive after death with these sufferings.

 

 

 

Sondy calls the consciousness (impulse) that descendants inherit from their ancestors from generation to generation, “impulsive emotion (impulsive consciousness),” and says that “human destiny is a choice.”

 

Humans are based on the impulsive emotions (impulsive consciousness) inherited from their ancestors.

Sondy’s theory is to make important choices in the four areas of life: marriage choice, occupation choice, disease choice, and death form choice.

 

 

 

Marriage choice

Let your ancestors decide on marriage, including romance.

Especially for women.

Occupation selection

What kind of profession will you choose?

 

Disease selection

Disease choice

Cancer Heart Brain Others

Disease choice

Death form

Suicide Accident Fate of homicide

 

 

 

If such a memory suddenly appeared, we. Realistically, the evil ancestors (memories) hidden in our deep consciousness are moving us.

For example, there is a “cause of halfway setback” that is seen in a large number of people. No matter what you do, you will be frustrated and unsuccessful, and you will not be able to get things done.

 

 

 

In the case of men, it mainly appears on the occupation, and in the case of women, it appears on love / marriage.

 

Although there are differences in degree, most people have it, so psychologists are also deeply interested and are considering various things from the perspective of psychology.

 

It was Freud who named the person who constantly repeated frustrations as “fate neurosis”.

It was

This fateful neurosis is that there is a force majeure force in the person’s unconscious consciousness that always causes things to fail halfway through.

Freud called this unconscious force hidden in “repetitive compulsion”.

 

When looking at the life of such a person from a young age, things always became useless and failed.

 

It is that in the deep consciousness of this person’s heart, the self-destructive mind that tries to break things and bring them in the direction of failure works, and he makes him sick. , Freud’s theory.

 

This is not just Freud. Other psychologists have also seen it, for example, Meninger calls it a “mental form with a tendency to self-destruct.”

It was

Where does this kind of self-destructive mind come from?

 

This is mostly due to his ancestors or those around his ancestors.

It was

Sigmund Freud, the world-famous psychologist following Sigmund Freud, and Lipotto Sondy, have a keen interest in this phenomenon and pursue it in a sensible way.

As it was due to movement, he opened a new department in the field of deep psychology, “fate psychology” and “impulsivity psychology”.

 

He named the deep consciousness that appears here “family unconscious”.

 

Until then, deep psychology was divided into two parts, Freud’s “personal absence.

 

 

However, Sondy’s fate analysis psychology lies between these two layers.

 

He opened up the third area of ​​the unconscious, the “family unconscious.”

In other words, I found a “family” between the “individual” and the “crowd.” this is

It was a truly unique and reasonable discovery.

In conclusion, Sondy says as follows. The desire of a special ancestor, which is suppressed in the unconscious layer of the individual, is the desire of the descendants.

.. Nothing in “love, (marriage), friendship, occupation, illness, and death type”

It becomes a conscious choice action and determines its fate.

Earlier, I said that the memories of our ancestors hidden in the unconscious layer move us. Sondy describes the desires of his ancestors. After all, the same thing

However, from the standpoint of Sondy as a psychologist, this expression is more appropriate.

 

But what! According to this Sondy’s theory, not only the cause of the frustration, but also the occupation, friends, choice of lover or marriage partner, illness, and death (!) Are decided. To whom? .. To a special ancestor.

 

Only this one. If it has been decided to be a “special ancestor”, it seems that there is no such thing as one’s will.

 

We believe that all of these key points in life are determined by our own will and intellect.

 

However, that was not the case. Hide in your unconscious layer. The “special desires of our ancestors” moved us and decided it without our knowledge.

we,. It is being swayed by the special desires of its ancestors. How is it being swayed?

It was

In fact, Dr. Lipotto Sondi, the founder of this “Fate Analytical Psychology”, has the experience of being swayed by this “special ancestral desire” himself.

 

 

仏様の辞典　　大黒天　　Buddha’s dictionary　　マハーカーラMahākāla

大黒天

 

 

元来ヒンドゥー教の主神の一つで、青黒い身体をもつ破壊神としてのシバ神（大自在天）の別名であり、仏教に入ったもの。サンスクリット語のマハーカーラMahākālaの訳で、摩訶迦羅(まかから)と音写。マハーカーラは偉大な黒い神、偉大な時間（＝破壊者）を意味する。密教では大自在天の眷属(けんぞく)で三宝(さんぼう)を愛し、飲食を豊かにする神で黒色忿怒(ふんぬ)相を示し、胎蔵界曼荼羅(たいぞうかいまんだら)の外金剛部に入れられている。七福神の一つ。

中国南部では床几(しょうぎ)に腰を掛け金袋を持つ姿になり、諸寺の厨房(ちゅうぼう)に祀(まつ)られた。わが国の大黒天はこの系統で、最澄(さいちょう)によってもたらされ、天台宗の寺院を中心に祀られたのがその始まりといわれる。その後、台所の守護神から福の神としての色彩を強め、七福神の一つとなり、頭巾(ずきん)をかぶり左肩に大袋を背負い、右手に小槌(こづち)を持って米俵を踏まえるといった現在よくみられる姿になる。商売繁盛を願う商家はもとより、農家においても田の神として信仰を集めている。民間に流布するには天台宗などの働きかけもあったが、音韻や容姿の類似から大国主命(おおくにぬしのみこと)と重ねて受け入れられたことが大きな要因といえよう。また、近世に隆盛をみた大黒舞いの芸人も大きな役割を果たしたようである。大黒柱などの名とともに親しまれており、東北地方では大黒の年取りと称して、12月に二股(ふたまた)大根を供える行事が営まれている。

 

日本には密教の伝来とともに伝わり、天部と言われる仏教の守護神達の一人で、軍神・戦闘神、富貴爵禄の神とされたが、特に中国においてマハーカーラの3つの性格のうち、財福を強調して祀られたものが、日本に伝えられた。密教を通じて伝来したことから初期には主に真言宗や天台宗で信仰された。インドでも厨房・食堂の神ともされていたが、日本においては最澄が毘沙門天・弁才天と合体した三面大黒を比叡山延暦寺の台所の守護神として祀ったのが始まりという。後に大国主神と習合した。室町時代になると日蓮宗においても盛んに信仰された。「大黒さん」として親しまれている。

大黒天

大黒天（摩利支天と同一種子）梵名をマハーカーラといい、「大いなる暗黒」との意味があります。
わが国では七福神の一つに数えられ、頭巾をかぶり、大きな袋を背負い、右手に打出の小槌を待
った姿で親しまれています。

しかし、本来は、シヴア神の化身とされ、戦闘をつかさどるほか、冥府の神ともされています。仏教では施福の神として寺院の台所にまつられ、僧侶たちが食べ物の心配をしないで修行に励かことができように、必要なものが手にはいるように寺院を守護します。

大黒天を食厨の柱にまつったところから、家をささえる最も太い柱や一家のあるじを「大黒柱」というようになりました。一般には福徳の神として、商売繁昌などを祈念します。
おん　ま ら か　きや　や　そわ　か

Daikokuten

 

 

 

Originally one of the main gods of Hinduism, it is another name for Shiva (Daijuten) as a destructive god with a dark blue body, and it entered Buddhism. Translated from the Sanskrit word Mahākāla, it is a transcription of Mahakala. Mahakala means great black god, great time (= destroyer). In esoteric Buddhism, he loves Sanbo in the genus of the heavens, and is a god who enriches food and drink. It is put in the department. One of the Seven Lucky Gods.

In southern China, he sat on a shogi and had a gold bag, and was enshrined in the kitchens of various temples. Daikokuten in Japan is of this lineage, and it is said that it was brought about by Saicho and was enshrined around the temple of the Tendai sect. After that, he became one of the Seven Lucky Gods from the guardian deity of the kitchen, wearing a hood, carrying a large bag on his left shoulder, and holding a gavel in his right hand. Become a figure. Not only merchants who wish for prosperous business, but also farmers are worshiped as the god of rice fields. The Tendai sect and others worked to disseminate it to the private sector, but it can be said that the major factor was that it was accepted together with Okuninushi no Mikoto because of its similar phonology and appearance. In addition, it seems that the entertainer of Daikoku Mai, who saw prosperity in the early modern period, also played a major role. It is popular with names such as Daikoku Pillar, and in the Tohoku region, an event is held in December to offer bifurcated radishes, which is called the old age of Daikoku.

 

It was introduced to Japan with the introduction of esoteric Buddhism, and was one of the guardian gods of Buddhism called Tenbe. What was emphasized and enshrined was passed on to Japan. Since it was introduced through esoteric Buddhism, it was worshiped mainly in the Shingon sect and Tendai sect in the early days. In India, it was also regarded as the god of the kitchen and dining room, but in Japan, Saicho enshrined the three-sided Daikoku, which was combined with Bishamonten and Benzaiten, as the guardian deity of the kitchen of Enryakuji Temple on Mt. Hiei. Later, he learned from Okuninushi. In the Muromachi period, it was actively worshiped in the Nichiren sect. It is popular as “Mr. Daikoku”.

Daikokuten

Daikokuten (the same seed as Marici) is called Mahakala, which means “great darkness”.
Counted as one of the Seven Lucky Gods in Japan, he wears a hood, carries a large bag on his back, and waits for a gavel to launch in his right hand.
It is familiar with its appearance.

However, originally, it is considered to be an incarnation of the god Shivaa, and in addition to being in charge of battle, it is also regarded as the god of the Netherworld. In Buddhism, the god of blessing is enshrined in the temple kitchen and protects the temple so that the monks can practice without worrying about food and have what they need.

From the place where Daikokuten was enshrined in the pillars of the food kitchen, the thickest pillars that support the house and the pillars of the family came to be called “Daikokuten”. Generally, as a god of good fortune, we pray for business prosperity.
Onmaraka Kiya or Sowaka

難陀

難陀（なんだ、梵: नन्द Nanda[1]，梵: आनंद Ānanda[要出典]）龍王は、八大竜王の一つで、その第一番に数えられる龍王である。また、千手観世音菩薩の眷属である二十八部衆の一尊にも挙げられている。

概要編集

像形は、基本的に人身で頭の上に9頭の蛇を乗せ、右手に剣を持つ形をとるものや、両手で宝珠を持つものなどがある。

弟の跋難陀（ばつなんだ：梵 उपनन्द Upananda）龍王とともに密教の雨乞いの法会（請雨経法しょううきょうほう）の時に拝まれる善き龍神である。特に、この兄弟の龍王は、真言宗で重視される準胝観音の眷属の二大龍王として有名である。

別名は歓喜龍王（かんきりゅうおう。梵名：Nandanaga（ナンダナーガ）、真言：オン ナンダ バナンダ エイ　ソワカ（二大龍王真言））である。ヒンドゥー教では、シェーシャ（梵: Śeṣa，舎沙）と同一視されることもある。

仏様の辞典 　愛染明王【あいぜんみょうおう】　Buddha’s dictionary　ラーガラージャRāga-rāja

仏と人との間にあり，愛によって両者を結ぶと考えられる明王。大日如来または金剛愛菩薩を本地とし，その仮現(けげん)と考えられる。その愛はすべての悪を降伏(ごうぶく)するもので，三面六臂(ろっぴ)の忿怒(ふんぬ)の形をし武具を持つ。人に息災・敬愛・福徳を与えると信ぜられ，愛染法が行われた。日本には平安初期に伝えられ，また大坂の藍商仲間による愛染講が知られる。

サンスクリットRāga‐rājaの訳。真言密教で信仰する明王の一つ。愛欲と貪染（とんぜん）をそのまま浄菩提心とする三昧（さんまい）に住する尊で，金剛薩埵または金剛王，金剛愛菩薩の化身とされる。平安初期に日本に伝えられ，平安後期以降の作例が現存する。通形は三目六臂，赤色の忿怒（ふんぬ）の像で，蓮華座上に結跏趺坐（けつかふざ）する。六臂の中の中央左右に弓と矢を持ち，蓮華座の下方に宝瓶がある。白描図像には種々の形式の像が見られるが，現存作品を見ると図像の上の形式的展開は顕著ではなく，一般的な形のほかには円珍請来と伝える像が知られる程度である。

 

本誓と功徳

いわゆる愛染明王の姿の特徴は、一面三目・六臂で、頭上には獅子の冠を頂き、冠の上には五鈷鉤が突き出ていて、その身は赤色で宝瓶の上にある紅蓮の蓮華座に、日輪を背にして座っている。これらの相が示すその象徴的な意味は以下のようになる。

  • 燃え盛る日輪を「織盛日輪」と言い、日輪は仏のもつ無上の浄菩提心を表し、燃え盛る炎は智火が煩悩に基づく執着や愛欲をことごとく焼き尽くし、その「愛染三昧」の禅定が不退転となる仏の勇猛心であることを表している。
  • 頭上に獅子の冠を頂き、髪の毛を逆立てて怒髪天を突くさまを表すのは、百獣の王である獅子が吼えるとあらゆる猛獣もすぐに静かになる譬えのように、憤怒の怒りの相と獅子吼によって諸々の怨敵を降伏して、一切衆生を救済することを表している。
  • 冠の上に五鈷鉤が突き出ているのは、衆生の本有（ほんぬ）の五智を呼び覚まして、邪欲を捨てさせて正しい方向へと導くことを意味し、愛染明王の大愛[注 4]が衆生の心に染み入り、仏法の真実を体得せしめることを表している。
  • 一面三目で身体が赤色であり、その身を五色の華鬘で荘厳する点は、三つの眼は法身と般若と解脱を意味し、世俗面においては仁愛と知恵と勇気の三つの徳を表す。身体が赤く輝いているのは、愛染明王の大愛と大慈悲とがその身体からあふれ出ていることを意味し、五色の華鬘でその身を荘厳するのは、五智如来の持つ大悲の徳を愛染明王もまたその身に兼ね備えていることを意味し、両耳の横から伸びる天帯[注 5]は、「王三昧」に安住して如来の大法である真理の教えを聞くことを表している。
  • 六臂として手が六本あるのは、六道輪廻の衆生を救う意味をもつ。また、左右の第一手は二つで「息災」を表していて、左手の五鈷鈴は、般若の智恵の音と響きにより衆生を驚愕させて、夢の如きこの世の迷いから覚醒させることを表し、右手の五鈷杵は、衆生に本有の五智を理解し体得させて、愛染明王の覚りへと到達せしめることを表している。[11]
  • 左右の第二手は二つで「敬愛」と「融和」とを表していて、左手の弓と右手の矢（箭）は、二つで一つの働きをするので、この世の人々が互いに協力して敬愛と和合の精神を重んじ、仏の教えを実践する菩薩としての円満な境地に至ることを意味している。また、愛染明王の弓矢は、大悲の矢によって衆生の心にある差別や憎しみの種を射落とし、菩提心に安住せしめることを意味し、そして矢は放たれるとすぐに目標に到達することから、愛染明王への降魔や除災、男女の縁結び[12]における祈念の効果が早く現れることをも表している。
  • 左右の第三手は二つで人生の迷いや煩悩による苦しみの世界を打ち払う「増益」と「降伏」とを表していて、左手に拳を握るのは、その手の中に摩尼宝珠を隠し持っていて、これは衆生が求めるあらゆる宝と財産や、生命を育むことを意味していて、右手の赤い未敷蓮華（みふれんげ）は、それらの衆生の財産や生命を奪おうとする「四魔」[注 6]}[14]に対して、大悲の鞭を打ち振るい、魔を調伏することを表している。
  • 愛染明王が座っている紅蓮の蓮華座は、「愛染三昧」の瞑想から生じる大愛の境地を実現させた密教的な極楽浄土を意味していて、その下にある宝瓶は、仏法の無限の宝である三宝を醸し、経と律と論の三蔵を蔵することを表している。また、その周囲に宝珠や花弁が乱舞するのは、愛染明王が三宝の無尽蔵の福徳を有することを意味している。

愛染明王

あいぜんみようおう
愛染明王
梵名を、ラーガラーゾヤ（）といいます。ラーガとは「色に染まる」という意味から、貪欲、
かさばり、性欲などをあらわし、「愛染」と漢訳されました。
人を愛するということはすばらしいことです。
ところが、これがゆきすぎますと、溺愛、盲愛といわれる愛のむさばりとなり、人を傷つけてし圭
います。これが煩悩です。
しかし、愛というものを、単に恋人や家族だけに向けるのではなく、より多くの人に、人間以外
の生きものに、地球全体へと向けたらどうでしょ
うか。小さな愛は、人類愛、宇宙愛といった犬きな愛情、すなわち菩提心へと発展してゆくことになるでしょう。
のように「煩悩」を「浄菩提心」に昇華させる力を与えてくれるのが愛染明王です.

 

 

 

Myo, who is between the Buddha and humans and is thought to connect them with love. It is thought to be a temporary manifestation of Dainichi Nyorai or Kongo Ai Bodhisattva. That love surrenders all evil, and has the shape of a three-sided six-sided wrath and armor. He was believed to give people breath, respect, and good fortune, and the Aizen method was carried out. It was introduced to Japan in the early Heian period, and the Aizen class by Osaka’s indigo merchants is known.

Translation of Sanskrit Rāga-rāja. One of the Myo Kings who worship in Mantra Esoteric Buddhism. It is a samadhi who lives in Samadhi, whose lust and greed are the same as the bodhisattva. It was introduced to Japan in the early Heian period, and examples from the latter half of the Heian period still exist. The common form is a three-eyed six-armed, red angry statue, which sits on the lotus position. It has bows and arrows on the left and right sides of the center of the six elbows, and a treasure bottle below the lotus position. Various types of images can be seen in the white iconography, but when looking at the existing works, the formal development on the iconography is not remarkable, and in addition to the general shape, the image that is said to be Enchin is known. Is.

 

This oath and merit

The characteristic of the so-called Aizen Myo is that it has three eyes and six elbows on one side. He sits in the lotus position of Guren with his back to the sun. The symbolic meanings of these phases are as follows.

The burning sunflower is called “Orimori sunflower”, and the sunflower represents the Buddha’s supreme pure bodhicitta spirit. It shows that it is the bravery of the Buddha.
The lion’s crown over his head, his hair turned upside down and his angry hair pierced, is like the angry phase of wrath, as if the lion, the king of beasts, barks and all the beasts become quiet immediately. It represents the surrender of various grudges by the lion 吼 and the rescue of all sentient beings.
The protrusion of the five-headed sword on the crown means that it awakens the Gochi of the sentient beings, Honnu, to abandon their lust and lead them in the right direction. Note 4] shows that it permeates the hearts of sentient beings and allows them to learn the truth of Buddhism.
The fact that the body is red on one side and the body is magnificent with five-colored keman, the three eyes mean the ritual, the prajna, and the liberation, and on the secular side, they represent the three virtues of love, wisdom, and courage. .. The fact that the body is shining red means that the great love and mercy of Aizen Myo is overflowing from the body, and it is the virtue of the great sorrow of Gochi Nyorai to solemnize himself with the five-colored sword. It means that Aizen Myo also has this in his body, and the heavenly belt that extends from the side of both ears [Note 5] is to settle down in “King Sanmai” and listen to the teachings of the truth, which is the Dafa of Tathagata. Represents.
Having six hands as six elbows has the meaning of saving the sentient beings of the Rokudo Rinkai. In addition, the first move on the left and right represents “breathing”, and the bell on the left represents the sound and sound of the wisdom of Prajna, which surprises the sentient beings and awakens them from the wonders of the world like a dream. On the right hand side, the Gotobuchi shows that the sentient beings can understand and acquire the true Gochi and reach the awakening of Aizen Myo. [11]
The two left and right hands represent “respect” and “reconciliation”, and the bow on the left and the arrow on the right (bodhisattva) work as one, so people in this world cooperate with each other. It means that we will reach a peaceful state as a bodhisattva who practices the teachings of Buddha, respecting the spirit of respect and harmony. Also, the bow and arrow of Aizen Myo means that the arrow of great sorrow shoots down the seeds of discrimination and hatred in the hearts of sentient beings and makes them rest in the bodhicitta spirit, and because the arrow reaches the target as soon as it is released. It also shows that the effects of prayers on the demons and disasters on Aizen Myo, and the marriage between men and women [12] appear early.
The third hands on the left and right represent “increased profit” and “surrender” that ward off the world of suffering caused by the hesitation and anxiety of life. I have a secret, which means to nurture all the treasures and property that the people want, and the life, and the red Mifurenge on the right tries to take away the property and life of those people. In response to “Four Devil” [Note 6]} [14], it means to shake the whistle of great sorrow and to subdue the demon.
The lotus seat of Guren, where Aizen Myo sits, means the esoteric paradise of paradise that realized the state of great love that arises from the meditation of “Aizen Zanmai”, and the treasure bottle below it is the infinite of Buddhism. It represents the brewing of the three treasures, which are the treasures of the Buddhist priesthood, and the collection of the three breweries of sutras, rituals, and theories. In addition, the jewels and petals fluttering around it mean that Aizen Myo has the inexhaustible virtues of the three treasures.
Aizen Myo

Let’s see Aizen
Aizen Myo
The name of the Sanskrit is called Lagara Zoya (). Raga is greedy because it means “to be dyed in color”.
It expresses bulkiness and sexual desire, and was translated into Chinese as “Aizen”.
It’s great to love people.
However, if this goes too far, it will become a mess of love called doting and blind love, and it will hurt people.
is. This is a worldly desire.
But love isn’t just about lovers and families, it’s about more people, non-humans.
Why don’t you turn to the whole earth to the creatures of the world?
Is it? Small love will develop into dog-like love such as love for humanity and love for the universe, that is, bodhicitta.
It is Aizen Myo who gives the power to sublimate “Kleshas” into “Johbodhicitta”.

仏様の辞典 不動明王 Buddha’s dictionary acalanātha

 

不動明王(ふどうみょうおう)とは？

語源は「動かない守護者」を意味し、インド神話のシヴァ神の別名です。シヴァは暴風雨の威力を神格化したもので、破壊的な災害を起こす半面、雨によって植物を育てます。その破壊と恵みの相反する面は不動明王にも受け継がれているのです。不動明王は仏法の障害となるものに対しては怒りを持って屈服させますが、仏道に入った修行者には常に守護をして見守ります。

 

大日如来の化身として、どんな悪人でも仏道に導くという心の決意をあらわした姿だとされています。特に日本で信仰が広がり、お不動様の名前で親しまれています。そして、五大明王の中心的存在です。五大明王とは、不動明王を中心に降三世明王（ごうざんぜみょうおう）・軍荼利明王（ぐんだりみょうおう）・大威徳明王（だいいとくみょうおう）・金剛夜叉明王（こんごうやしゃみょうおう）の５体のことを指し、不動を中心に東西南北に配されます。不動明王の脇侍として八大童子のうちの矜迦羅（こんがら）・制多迦（せいたか）の２童子が配されることも多いです。ちなみに不動明王の持っている龍が巻きついている炎の剣が単独で祀られている場合があります。不動明王の化身とされ、倶利伽羅竜王（くりからりゅうおう）などと呼ばれています。

ご利益

除災招福、戦勝、悪魔退散、修行者守護、厄除災難、国家安泰、現世利益のご利益があるとされる。また、酉年生まれ守り本尊です。酉年に生まれた人々の開運、厄除け、祈願成就を助けるといわれています。

不動明王(ふどうみょうおう)の像容

背の低い、ちょっと太めの童子型の造形が多く、怒りの表情をしています。目は天地眼（てんちげん）といって右目を天に向けて左目を地に向けていますよ。口は牙上下出といって右の牙を上に出して左の牙を下に出しています。炎の光背を背にし、手には剣と羂索（けんじゃく）を持っています。剣は大日如来の智慧の鋭さを表現しています。羂索とは煩悩を縛り悪の心を改心させる捕縛用の縄のことです。

不動明王

梵名はアールヤアチャラナータビジャヤラージ
ブヤ』どどといい、正式には聖不動威怒明王と呼びます。
諸仏は、つねにさ圭ざまな手段をとって、わたしたち衆生をさとりの道へ歩ませようとします。
しかし、なかには、やさしさだけの慈悲では心を変えない、強情な衆生もいます。
こうした尋常な方法ではとうてい救済できないかたくなな衆生に対して、大日如来は叱りつける
という慈悲のかたちをとって教え導きます。’』、大日如来は不動明王に変化し、忿怒の相を
もってあらわれます。忿怒は実は慈悲のきわみなのです。
酉年生まれの守り本尊とされています。

不動明王(ふどうみょうおう)の真言

ナウマク・サマンダ・バザラ・ダン・カン

 

 

 

 

 

 

What is Fudo Myoo?

The etymology means “immovable guardian” and is another name for Shiva in Indian mythology. Shiva is a deification of the power of storms, causing devastating disasters while growing plants through rain. The conflicting aspects of destruction and grace are inherited by Fudo Myoo. Fudo Myo is angry and succumbs to obstacles to Buddhism, but he always protects and watches over the practitioners who have entered Buddhism.

 

As an incarnation of Dainichi Nyorai, he is said to show his determination to lead any bad guy to Buddhism. Faith has spread especially in Japan, and it is known by the name of Fudo-sama. And it is the center of the Five Great Myo Kings. The five great Myo Kings are the Fudo Myo King, the Gozanze Myoou, the Gundari Myoou, the Daiitoku Myoou, and the Kongo Yasha Myo. It refers to the five bodies of (Ou), and is arranged in the north, south, east, and west centering on immobility. Of the eight great children, two of the eight great children, Kongara and Seitaka, are often assigned as the side samurai of Fudo Myoo. By the way, the flame sword around which the dragon of Fudo Myoo is wrapped may be enshrined alone. It is said to be the incarnation of Fudo Myo, and is called Kurikara Ryuo.

Benefits

It is said that there are benefits such as blessing for disaster relief, victory, expulsion of demons, protection of practitioners, disaster relief, national security, and profits of this world. In addition, he was born in the year of the rooster and is the guardian deity. He is said to help people born in the year of the rooster to have good luck, ward off evil, and fulfill their prayers.

Image of Fudo Myoo

There are many short, slightly thick, child-shaped sculptures that give an angry look. His eyes are called Tenchigen, with his right eye facing the heavens and his left eye facing the ground. His mouth is called fang up and down, with the right fang up and his left fang down. He has a halo of fire on his back and a sword and a sword in his hand. The sword expresses the sharpness of Vairocana’s wisdom. A rope is a rope for captivity that binds anxiety and converts the evil mind.

Fudo Myoo

The name of the sword is Aruya Acharanata Vijaya Large
It’s called “Buya”, and it’s officially called the Holy Fudo Majesty King.
The Buddhas always try to take us sentient beings to the Satori Road by taking various means.
However, there are some stubborn sentient beings who cannot change their hearts with the mercy of kindness alone.
Dainichi Nyorai scolds the hard-working sentient beings who can hardly be rescued by such ordinary methods.
I will teach and guide you in the form of mercy. ’”, Dainichi Nyorai changed to Fudo Myo, and became angry.
It will appear. Anger is actually a mercy.
It is said to be the guardian deity born in the year of the rooster.

The true word of Fudo Myoo

Naumak Samanda Bazara Dan Khan