大黒天

元来ヒンドゥー教の主神の一つで、青黒い身体をもつ破壊神としてのシバ神（大自在天）の別名であり、仏教に入ったもの。サンスクリット語のマハーカーラMahākālaの訳で、摩訶迦羅(まかから)と音写。マハーカーラは偉大な黒い神、偉大な時間（＝破壊者）を意味する。密教では大自在天の眷属(けんぞく)で三宝(さんぼう)を愛し、飲食を豊かにする神で黒色忿怒(ふんぬ)相を示し、胎蔵界曼荼羅(たいぞうかいまんだら)の外金剛部に入れられている。七福神の一つ。

中国南部では床几(しょうぎ)に腰を掛け金袋を持つ姿になり、諸寺の厨房(ちゅうぼう)に祀(まつ)られた。わが国の大黒天はこの系統で、最澄(さいちょう)によってもたらされ、天台宗の寺院を中心に祀られたのがその始まりといわれる。その後、台所の守護神から福の神としての色彩を強め、七福神の一つとなり、頭巾(ずきん)をかぶり左肩に大袋を背負い、右手に小槌(こづち)を持って米俵を踏まえるといった現在よくみられる姿になる。商売繁盛を願う商家はもとより、農家においても田の神として信仰を集めている。民間に流布するには天台宗などの働きかけもあったが、音韻や容姿の類似から大国主命(おおくにぬしのみこと)と重ねて受け入れられたことが大きな要因といえよう。また、近世に隆盛をみた大黒舞いの芸人も大きな役割を果たしたようである。大黒柱などの名とともに親しまれており、東北地方では大黒の年取りと称して、12月に二股(ふたまた)大根を供える行事が営まれている。

日本には密教の伝来とともに伝わり、天部と言われる仏教の守護神達の一人で、軍神・戦闘神、富貴爵禄の神とされたが、特に中国においてマハーカーラの3つの性格のうち、財福を強調して祀られたものが、日本に伝えられた。密教を通じて伝来したことから初期には主に真言宗や天台宗で信仰された。インドでも厨房・食堂の神ともされていたが、日本においては最澄が毘沙門天・弁才天と合体した三面大黒を比叡山延暦寺の台所の守護神として祀ったのが始まりという。後に大国主神と習合した。室町時代になると日蓮宗においても盛んに信仰された。「大黒さん」として親しまれている。

仏と人との間にあり，愛によって両者を結ぶと考えられる明王。大日如来または金剛愛菩薩を本地とし，その仮現(けげん)と考えられる。その愛はすべての悪を降伏(ごうぶく)するもので，三面六臂(ろっぴ)の忿怒(ふんぬ)の形をし武具を持つ。人に息災・敬愛・福徳を与えると信ぜられ，愛染法が行われた。日本には平安初期に伝えられ，また大坂の藍商仲間による愛染講が知られる。

サンスクリットRāga‐rājaの訳。真言密教で信仰する明王の一つ。愛欲と貪染（とんぜん）をそのまま浄菩提心とする三昧（さんまい）に住する尊で，金剛薩埵または金剛王，金剛愛菩薩の化身とされる。平安初期に日本に伝えられ，平安後期以降の作例が現存する。通形は三目六臂，赤色の忿怒（ふんぬ）の像で，蓮華座上に結跏趺坐（けつかふざ）する。六臂の中の中央左右に弓と矢を持ち，蓮華座の下方に宝瓶がある。白描図像には種々の形式の像が見られるが，現存作品を見ると図像の上の形式的展開は顕著ではなく，一般的な形のほかには円珍請来と伝える像が知られる程度である。

本誓と功徳

いわゆる愛染明王の姿の特徴は、一面三目・六臂で、頭上には獅子の冠を頂き、冠の上には五鈷鉤が突き出ていて、その身は赤色で宝瓶の上にある紅蓮の蓮華座に、日輪を背にして座っている。これらの相が示すその象徴的な意味は以下のようになる。

• 燃え盛る日輪を「織盛日輪」と言い、日輪は仏のもつ無上の浄菩提心を表し、燃え盛る炎は智火が煩悩に基づく執着や愛欲をことごとく焼き尽くし、その「愛染三昧」の禅定が不退転となる仏の勇猛心であることを表している。
• 頭上に獅子の冠を頂き、髪の毛を逆立てて怒髪天を突くさまを表すのは、百獣の王である獅子が吼えるとあらゆる猛獣もすぐに静かになる譬えのように、憤怒の怒りの相と獅子吼によって諸々の怨敵を降伏して、一切衆生を救済することを表している。
• 冠の上に五鈷鉤が突き出ているのは、衆生の本有（ほんぬ）の五智を呼び覚まして、邪欲を捨てさせて正しい方向へと導くことを意味し、愛染明王の大愛^{[注 4]}が衆生の心に染み入り、仏法の真実を体得せしめることを表している。
• 一面三目で身体が赤色であり、その身を五色の華鬘で荘厳する点は、三つの眼は法身と般若と解脱を意味し、世俗面においては仁愛と知恵と勇気の三つの徳を表す。身体が赤く輝いているのは、愛染明王の大愛と大慈悲とがその身体からあふれ出ていることを意味し、五色の華鬘でその身を荘厳するのは、五智如来の持つ大悲の徳を愛染明王もまたその身に兼ね備えていることを意味し、両耳の横から伸びる天帯^{[注 5]}は、「王三昧」に安住して如来の大法である真理の教えを聞くことを表している。
• 六臂として手が六本あるのは、六道輪廻の衆生を救う意味をもつ。また、左右の第一手は二つで「息災」を表していて、左手の五鈷鈴は、般若の智恵の音と響きにより衆生を驚愕させて、夢の如きこの世の迷いから覚醒させることを表し、右手の五鈷杵は、衆生に本有の五智を理解し体得させて、愛染明王の覚りへと到達せしめることを表している。^[11]
• 左右の第二手は二つで「敬愛」と「融和」とを表していて、左手の弓と右手の矢（箭）は、二つで一つの働きをするので、この世の人々が互いに協力して敬愛と和合の精神を重んじ、仏の教えを実践する菩薩としての円満な境地に至ることを意味している。また、愛染明王の弓矢は、大悲の矢によって衆生の心にある差別や憎しみの種を射落とし、菩提心に安住せしめることを意味し、そして矢は放たれるとすぐに目標に到達することから、愛染明王への降魔や除災、男女の縁結び^[12]における祈念の効果が早く現れることをも表している。
• 左右の第三手は二つで人生の迷いや煩悩による苦しみの世界を打ち払う「増益」と「降伏」とを表していて、左手に拳を握るのは、その手の中に摩尼宝珠を隠し持っていて、これは衆生が求めるあらゆる宝と財産や、生命を育むことを意味していて、右手の赤い未敷蓮華（みふれんげ）は、それらの衆生の財産や生命を奪おうとする「四魔」^{[注 6]}}^[14]に対して、大悲の鞭を打ち振るい、魔を調伏することを表している。
• 愛染明王が座っている紅蓮の蓮華座は、「愛染三昧」の瞑想から生じる大愛の境地を実現させた密教的な極楽浄土を意味していて、その下にある宝瓶は、仏法の無限の宝である三宝を醸し、経と律と論の三蔵を蔵することを表している。また、その周囲に宝珠や花弁が乱舞するのは、愛染明王が三宝の無尽蔵の福徳を有することを意味している。

Myo, who is between the Buddha and humans and is thought to connect them with love. It is thought to be a temporary manifestation of Dainichi Nyorai or Kongo Ai Bodhisattva. That love surrenders all evil, and has the shape of a three-sided six-sided wrath and armor. He was believed to give people breath, respect, and good fortune, and the Aizen method was carried out. It was introduced to Japan in the early Heian period, and the Aizen class by Osaka’s indigo merchants is known.

Translation of Sanskrit Rāga-rāja. One of the Myo Kings who worship in Mantra Esoteric Buddhism. It is a samadhi who lives in Samadhi, whose lust and greed are the same as the bodhisattva. It was introduced to Japan in the early Heian period, and examples from the latter half of the Heian period still exist. The common form is a three-eyed six-armed, red angry statue, which sits on the lotus position. It has bows and arrows on the left and right sides of the center of the six elbows, and a treasure bottle below the lotus position. Various types of images can be seen in the white iconography, but when looking at the existing works, the formal development on the iconography is not remarkable, and in addition to the general shape, the image that is said to be Enchin is known. Is.

This oath and merit

The characteristic of the so-called Aizen Myo is that it has three eyes and six elbows on one side. He sits in the lotus position of Guren with his back to the sun. The symbolic meanings of these phases are as follows.

The burning sunflower is called “Orimori sunflower”, and the sunflower represents the Buddha’s supreme pure bodhicitta spirit. It shows that it is the bravery of the Buddha.
The lion’s crown over his head, his hair turned upside down and his angry hair pierced, is like the angry phase of wrath, as if the lion, the king of beasts, barks and all the beasts become quiet immediately. It represents the surrender of various grudges by the lion 吼 and the rescue of all sentient beings.
The protrusion of the five-headed sword on the crown means that it awakens the Gochi of the sentient beings, Honnu, to abandon their lust and lead them in the right direction. Note 4] shows that it permeates the hearts of sentient beings and allows them to learn the truth of Buddhism.
The fact that the body is red on one side and the body is magnificent with five-colored keman, the three eyes mean the ritual, the prajna, and the liberation, and on the secular side, they represent the three virtues of love, wisdom, and courage. .. The fact that the body is shining red means that the great love and mercy of Aizen Myo is overflowing from the body, and it is the virtue of the great sorrow of Gochi Nyorai to solemnize himself with the five-colored sword. It means that Aizen Myo also has this in his body, and the heavenly belt that extends from the side of both ears [Note 5] is to settle down in “King Sanmai” and listen to the teachings of the truth, which is the Dafa of Tathagata. Represents.
Having six hands as six elbows has the meaning of saving the sentient beings of the Rokudo Rinkai. In addition, the first move on the left and right represents “breathing”, and the bell on the left represents the sound and sound of the wisdom of Prajna, which surprises the sentient beings and awakens them from the wonders of the world like a dream. On the right hand side, the Gotobuchi shows that the sentient beings can understand and acquire the true Gochi and reach the awakening of Aizen Myo. [11]
The two left and right hands represent “respect” and “reconciliation”, and the bow on the left and the arrow on the right (bodhisattva) work as one, so people in this world cooperate with each other. It means that we will reach a peaceful state as a bodhisattva who practices the teachings of Buddha, respecting the spirit of respect and harmony. Also, the bow and arrow of Aizen Myo means that the arrow of great sorrow shoots down the seeds of discrimination and hatred in the hearts of sentient beings and makes them rest in the bodhicitta spirit, and because the arrow reaches the target as soon as it is released. It also shows that the effects of prayers on the demons and disasters on Aizen Myo, and the marriage between men and women [12] appear early.
The third hands on the left and right represent “increased profit” and “surrender” that ward off the world of suffering caused by the hesitation and anxiety of life. I have a secret, which means to nurture all the treasures and property that the people want, and the life, and the red Mifurenge on the right tries to take away the property and life of those people. In response to “Four Devil” [Note 6]} [14], it means to shake the whistle of great sorrow and to subdue the demon.
The lotus seat of Guren, where Aizen Myo sits, means the esoteric paradise of paradise that realized the state of great love that arises from the meditation of “Aizen Zanmai”, and the treasure bottle below it is the infinite of Buddhism. It represents the brewing of the three treasures, which are the treasures of the Buddhist priesthood, and the collection of the three breweries of sutras, rituals, and theories. In addition, the jewels and petals fluttering around it mean that Aizen Myo has the inexhaustible virtues of the three treasures.
Aizen Myo

Let’s see Aizen
Aizen Myo
The name of the Sanskrit is called Lagara Zoya (). Raga is greedy because it means “to be dyed in color”.
It expresses bulkiness and sexual desire, and was translated into Chinese as “Aizen”.
It’s great to love people.
However, if this goes too far, it will become a mess of love called doting and blind love, and it will hurt people.
is. This is a worldly desire.
But love isn’t just about lovers and families, it’s about more people, non-humans.
Why don’t you turn to the whole earth to the creatures of the world?
Is it? Small love will develop into dog-like love such as love for humanity and love for the universe, that is, bodhicitta.
It is Aizen Myo who gives the power to sublimate “Kleshas” into “Johbodhicitta”.

What is Fudo Myoo?

The etymology means “immovable guardian” and is another name for Shiva in Indian mythology. Shiva is a deification of the power of storms, causing devastating disasters while growing plants through rain. The conflicting aspects of destruction and grace are inherited by Fudo Myoo. Fudo Myo is angry and succumbs to obstacles to Buddhism, but he always protects and watches over the practitioners who have entered Buddhism.

As an incarnation of Dainichi Nyorai, he is said to show his determination to lead any bad guy to Buddhism. Faith has spread especially in Japan, and it is known by the name of Fudo-sama. And it is the center of the Five Great Myo Kings. The five great Myo Kings are the Fudo Myo King, the Gozanze Myoou, the Gundari Myoou, the Daiitoku Myoou, and the Kongo Yasha Myo. It refers to the five bodies of (Ou), and is arranged in the north, south, east, and west centering on immobility. Of the eight great children, two of the eight great children, Kongara and Seitaka, are often assigned as the side samurai of Fudo Myoo. By the way, the flame sword around which the dragon of Fudo Myoo is wrapped may be enshrined alone. It is said to be the incarnation of Fudo Myo, and is called Kurikara Ryuo.

Benefits

It is said that there are benefits such as blessing for disaster relief, victory, expulsion of demons, protection of practitioners, disaster relief, national security, and profits of this world. In addition, he was born in the year of the rooster and is the guardian deity. He is said to help people born in the year of the rooster to have good luck, ward off evil, and fulfill their prayers.

Image of Fudo Myoo

There are many short, slightly thick, child-shaped sculptures that give an angry look. His eyes are called Tenchigen, with his right eye facing the heavens and his left eye facing the ground. His mouth is called fang up and down, with the right fang up and his left fang down. He has a halo of fire on his back and a sword and a sword in his hand. The sword expresses the sharpness of Vairocana’s wisdom. A rope is a rope for captivity that binds anxiety and converts the evil mind.

Fudo Myoo

The name of the sword is Aruya Acharanata Vijaya Large
It’s called “Buya”, and it’s officially called the Holy Fudo Majesty King.
The Buddhas always try to take us sentient beings to the Satori Road by taking various means.
However, there are some stubborn sentient beings who cannot change their hearts with the mercy of kindness alone.
Dainichi Nyorai scolds the hard-working sentient beings who can hardly be rescued by such ordinary methods.
I will teach and guide you in the form of mercy. ’”, Dainichi Nyorai changed to Fudo Myo, and became angry.
It will appear. Anger is actually a mercy.
It is said to be the guardian deity born in the year of the rooster.

The true word of Fudo Myoo

Naumak Samanda Bazara Dan Khan

シヴァは妻のパールヴァティーと共に「過去・現在・未来の三つの世界を収める神」として ヒンドゥー教 の最高神として崇拝されていたが、 大日如来 はヒンドゥー教世界を救うためにシヴァの改宗を求めるべく、配下の降三世明王を派遣し（或いは大日如来自らが降三世明王に変化して直接出向いたとも伝えられる）、頑強難化のシヴァとパールヴァティーを遂に超力によって降伏し、仏教へと改宗させた。降三世明王の名はすなわち「三つの世界を収めたシヴァを下した明王」という意味なのである。
降三世明王は右の絵の通り三面八臂の姿をしており、二本の手で印象的な「降三世印」を結び、残りの手は弓矢や矛などの武器を構える勇壮な姿であるが、何より両足で地に倒れた大自在天（シヴァ）と妻烏摩妃（パールヴァティー）を踏みつけているのが最大の特徴である。誰かを踏みつけた仏と言えば 四天王 がそれぞれ 邪鬼 を踏みつけているが、降三世明王は「異教とはいえ神を倒して踏みつけている」という点でひと際異彩を放つ仏である。

降三世はサンスクリット語で、トライローキヤ・ヴィジャヤ（三界の勝利者  Trailokyavijaya ）といい、正確には「三千世界の支配者 シヴァ を倒した勝利者」の意味。

「オン・ソンバ・ニソンバ・ウン・バザラ・ウン・ハッタ」( Oṃ śumbha niśumbha hūṃ vajra hūṃ phaṭ )

降三世のサンスクリット語名とその起源

降三世はサンスクリット語で、トライローキャ・ヴィジャヤ（三界の勝利者 Trailokyavijaya）といい、正確には「三千世界の支配者シヴァを倒した勝利者」の意味。

経典によっては、そのまま、孫婆明王（そんばみょうおう）とも、後期密教の十忿怒尊ではシュンバ・ラージャ (Śumbharāja)とも呼ばれる。 その成立は、古代インド神話に登場するシュンバ (Śumbha)、ニシュンバ (Niśumbha) というアスラの兄弟に関係し、密教の確立とともに仏教に包括された仏尊である。

同体とされる勝三世明王は、降三世と起源を同じくするものの、「一面二臂タイプのトライローキャヴィジャヤ」として近年インドでも出土しており、ヴァジュラ・フーンカーラ菩薩(Vajrahūṃkāra)とも言われる。

降三世明王

准胱観音真言
なう　まく　さ　た　なん　さん　みゃく　さん　ぼ　だ　く　ち　なん
た　にや　た　おん　しゃ　れい　しゅ　れい　じゅん　でい　そわ　か

准服とは、梵名チユンデイ上の呂号の音写で「清浄無垢」という意味があり、さとりの道を歩ませる観音です。
別名、准服仏母、七倶服仏母とも呼ばれます。七倶服とは「無量」を意味しますから、多くの諸
仏の母となります。そのため観音菩薩ではないとの説もあります。経軌にも観音として説かれてい
ないことから、犬台密教では准肛如来として仏部の尊としますが、真言密教では観音の一つとして六観音の中に加えます。
求児・安産の本尊としてもまつられます。もとは水の神で、その姿は女身といわれています。
なお、胎蔵曼荼羅中台八葉院の観音の種子は、この准服観音のブ（回）字が記されています。

チュンディー(Cundī)を音写したものとする^]がある

日本では「准胝仏母」、「准胝観音菩薩」、「准胝観世音菩薩」、「天人丈夫観音」などさまざまな呼称がある。

真言

真言は短呪の「オン・シャレイ・シュレイ・ジュンテイ・ソワカ」（Oṃ cale cule cunde svāhā

^]などがよく知られている。長咒は「ナモサッタナン・サンミャクサンモダクチナン・タニヤタ・オン・シャレイ・シュレイ・ジュンテイ・ソワカ」。

三昧形

三昧耶形は「寶瓶」（方便）、「金剛杵」（智慧）、「甲冑」（慈悲）。

種子

種子はबु（ボ、bu）。

仏教に取り入れられてからは慈悲深い清浄をもたらす神とされ、七倶胝仏母（しちぐていぶつぼ）ともいわれています。これは遙か過去より多くの仏を誕生させた仏の母という意味です。そのため、真言宗系では人道を救済する六観音（聖観音・千手観音・十一面観音・如意輪観音・馬頭観音・准胝観音）に数えられますが、天台宗系では准胝仏母といわれ如来に分類されています。不空羂索観音と合わせて七観音と呼ばれることもあります。

Associate bladder Kannon Mantra
Nau Makusata Nansan Myakusan Bodakuchi Nan
Taniya Onsha Rei Shu Rei Jun Dei Sowaka

Associate clothes are Kannon that walks the path of Satori, meaning “clean and innocent” in the sound copy of the Lu-go on the Sanskrit dynasty.
Also known as the Associate Clothes Buddha Mother and the Seven Club Clothes Buddha Mothers. Since seven clothes mean “infinite amount”, many things
Become the mother of Buddha. Therefore, there is a theory that it is not a Kannon Bodhisattva. It is also explained as Kannon in the sutra
In Inudai Esoteric Buddhism, it is regarded as the Buddha’s honor as quasi-Ana Nyorai, but in Mantra Esoteric Buddhism, it is added to Rokukannon as one of the Kannon.
It is also enshrined as the principal image of childbirth and childbirth. Originally a god of water, its appearance is said to be a female body.
In addition, the seeds of Kannon of the Fukuzo Mandala Nakadai Hachiyoin are marked with the B character of this quasi-clothing Kannon.

It is assumed that Cundī is a transcription of Cundī]

In Japan, there are various names such as “Cundi Buddha”, “Cundi Kannon Bodhisattva”, “Cundi Kannon Bodhisattva”, and “Tenjin Tsuyoshi Kannon”.

Mantra

The mantra is the short curse “Oṃ cale cule cunde svāhā”

] Etc. are well known. The long story is “Namosattanan, Sanmyakusanmodakuchinan, Taniyata, On Sharei, Shrey, Juntei, Sowaka.”

Zanmaigata

Sanmai Yagata is “Treasure bottle” (upaya), “Kongo 杵” (wisdom), “Armor” (mercy).

seed

The seeds are बु (bo, bu).

Since it was introduced into Buddhism, it has been regarded as a god that brings benevolent cleanliness, and is also known as the Shichigu Tebutsubo. This means the mother of the Buddha who gave birth to more Buddhas than in the past. Therefore, in the Shingon sect, it is counted as six Kannon (Sacred Kannon, Senju Kannon, Eleven-faced Kannon, Nyoirin Kannon, Hayagriva Kannon, Cundi Kannon), but in the Tendai sect, it is called Cundi Buddhist mother. It is classified into. It is also called the Seven Kannon together with the Fukū-in Temple Kannon.

愛染明王は一面六臂で他の明王と同じく忿怒相であり、頭には獅子の冠をかぶり、宝瓶の上に咲いた蓮の華の上に結跏趺坐で座るという、大変特徴ある姿をしている。その身色は真紅であり、後背に日輪を背負って表現されることが多い。

また、『瑜祇経』第五品に記される偈頌（げしゅ）である「衆星の光を射るが如し」の部分を再現した天に向かって弓を引く容姿で描かれた姿の高野山金剛峯寺に伝えられる「天弓愛染明王像」や、京都府木津川市山城町の神童寺像、山梨県甲州市塩山の放光寺像などがあり、更には、日蓮筆と伝える「愛染不動感見記」の馬に乘る八臂像や、両頭など異形の容姿で描かれた図像も現存する。

愛染明王信仰は「恋愛・縁結び・家庭円満」などをつかさどる仏として古くから行われており、また「愛染＝藍染」と解釈し、染物・織物職人の守護仏としても信仰されている。さらに愛欲を否定しない^[8]ことから、古くは遊女、現在では水商売の女性の信仰対象にもなっている。

いわゆる愛染明王の姿の特徴は、一面三目・六臂で、頭上には獅子の冠を頂き、冠の上には五鈷鉤が突き出ていて、その身は赤色で宝瓶の上にある紅蓮の蓮華座に、日輪を背にして座っている。これらの相が示すその象徴的な意味は以下のようになる。^[10]

• 燃え盛る日輪を「織盛日輪」と言い、日輪は仏のもつ無上の浄菩提心を表し、燃え盛る炎は智火が煩悩に基づく執着や愛欲をことごとく焼き尽くし、その「愛染三昧」の禅定が不退転となる仏の勇猛心であることを表している。
• 頭上に獅子の冠を頂き、髪の毛を逆立てて怒髪天を突くさまを表すのは、百獣の王である獅子が吼えるとあらゆる猛獣もすぐに静かになる譬えのように、憤怒の怒りの相と獅子吼によって諸々の怨敵を降伏して、一切衆生を救済することを表している。
• 冠の上に五鈷鉤が突き出ているのは、衆生の本有（ほんぬ）の五智を呼び覚まして、邪欲を捨てさせて正しい方向へと導くことを意味し、愛染明王の大愛^{[注 4]}が衆生の心に染み入り、仏法の真実を体得せしめることを表している。
• 一面三目で身体が赤色であり、その身を五色の華鬘で荘厳する点は、三つの眼は法身と般若と解脱を意味し、世俗面においては仁愛と知恵と勇気の三つの徳を表す。身体が赤く輝いているのは、愛染明王の大愛と大慈悲とがその身体からあふれ出ていることを意味し、五色の華鬘でその身を荘厳するのは、五智如来の持つ大悲の徳を愛染明王もまたその身に兼ね備えていることを意味し、両耳の横から伸びる天帯^{[注 5]}は、「王三昧」に安住して如来の大法である真理の教えを聞くことを表している。
• 六臂として手が六本あるのは、六道輪廻の衆生を救う意味をもつ。また、左右の第一手は二つで「息災」を表していて、左手の五鈷鈴は、般若の智恵の音と響きにより衆生を驚愕させて、夢の如きこの世の迷いから覚醒させることを表し、右手の五鈷杵は、衆生に本有の五智を理解し体得させて、愛染明王の覚りへと到達せしめることを表している。^[11]
• 左右の第二手は二つで「敬愛」と「融和」とを表していて、左手の弓と右手の矢（箭）は、二つで一つの働きをするので、この世の人々が互いに協力して敬愛と和合の精神を重んじ、仏の教えを実践する菩薩としての円満な境地に至ることを意味している。また、愛染明王の弓矢は、大悲の矢によって衆生の心にある差別や憎しみの種を射落とし、菩提心に安住せしめることを意味し、そして矢は放たれるとすぐに目標に到達することから、愛染明王への降魔や除災、男女の縁結び^[12]における祈念の効果が早く現れることをも表している。
• 左右の第三手は二つで人生の迷いや煩悩による苦しみの世界を打ち払う「増益」と「降伏」とを表していて、左手に拳を握るのは、その手の中に摩尼宝珠を隠し持っていて、これは衆生が求めるあらゆる宝と財産や、生命を育むことを意味していて、右手の赤い未敷蓮華（みふれんげ）は、それらの衆生の財産や生命を奪おうとする「四魔」^{[注 6]}}^[14]に対して、大悲の鞭を打ち振るい、魔を調伏することを表している。
• 愛染明王が座っている紅蓮の蓮華座は、「愛染三昧」の瞑想から生じる大愛の境地を実現させた密教的な極楽浄土を意味していて、その下にある宝瓶は、仏法の無限の宝である三宝を醸し、経と律と論の三蔵を蔵することを表している。また、その周囲に宝珠や花弁が乱舞するのは、愛染明王が三宝の無尽蔵の福徳を有することを意味している。

愛染明王十二大願[編集]

更に、愛染明王は一切衆生を諸々の苦悩から救うために十二の広大な誓願を発しているとされ、その内容は以下のようになる。^[15]

1. 智慧の弓と方便の矢を以って、衆生に愛と尊敬の心を与えて、幸運を授ける。
2. 悪しき心を加持して善因へと転換し、衆生に善果を得せしめる。
3. 貪り・怒り・愚かさの三毒の煩悩を打ち砕いて、心を浄化し、浄信（菩提心）を起こさしめる。
4. 衆生の諸々の邪まな心や、驕慢の心を離れさせて、「正見」へと向かわせる。
5. 他人との争いごとの悪縁を断じて、安穏に暮らせるようにする。
6. 諸々の病苦や、天災の苦難を取り除いて、信心する人の天寿を全うさせる。
7. 貧困や飢餓の苦悩を取り除いて、無量の福徳を与える。
8. 悪魔や鬼神・邪神による苦しみや、厄（やく）を払って、安楽に暮らせるようにする。
9. 子孫の繁栄と、家運の上昇、信心する人の一家を守って、幸福の縁をもたらす。
10. 前世の悪業（カルマ）の報いを浄化するだけでなく、信心する人を死後に極楽へ往生させる。
11. 女性に善き愛を与えて良い縁を結び、結婚後は善根となる子供を授ける。
12. 女性の出産の苦しみを和らげ、その子のために信心すれば、子供には福徳と愛嬌を授ける。

種字・印・真言[編集]

種字[編集]

• ウーン (hűṃ、हूं)^[16]
• ウン(hhuṃ) ^[17]

印[編集]

• 愛染明王根本印^[16]

真言[編集]

• オン・マカラギャ・バゾロウシュニシャ・バザラサトバ・ジャク・ウン・バン・コク^[18]
• ウン・タキ・ウン・ジャク (一字心明)^[2]

Aizen Myo is a six-sided, angry man like the other Myo, wearing a lion’s crown on his head and sitting on the lotus flower that bloomed on the treasure bottle. I have a figure. His body color is crimson, and it is often expressed with a sunflower on his back.

In addition, it was drawn in the form of pulling a bow toward the heavens, which reproduced the part of “Shindoji’s light is shining”, which is the geshu described in the fifth item of “Kizugawa”. There are “Tenyu Aizen Myo statue” that is handed down to Koyasan Kongobuji Temple, Shindoji statue in Yamashiro Town, Kizugawa City, Kyoto Prefecture, Hokoji Temple statue in Koshu City, Yamanashi Prefecture, and more, it is said to be Nichiren brush. There are also statues of Hachiren riding on horses in “Aizen Fudokanki” and images drawn with irregular appearances such as both heads.

The Aizen Myo faith has been practiced for a long time as a Buddha who controls “romance, marriage, and family peace”, and it is also interpreted as “Aizen = Aizen” and is also worshiped as a guardian Buddha of dyeing and weaving craftsmen. Furthermore, because it does not deny lust [8], it has been the object of worship of prostitutes in the olden days and women in the water business today.

The characteristic of the so-called Aizen Myo is that it has three eyes and six elbows on one side. He sits in the lotus position of Guren with his back to the sun. The symbolic meanings of these phases are as follows. [Ten]

The burning sunflower is called “Orimori sunflower”, and the sunflower represents the Buddha’s supreme pure bodhicitta spirit. It shows that it is the bravery of the Buddha.
The lion’s crown on his head, his hair turned upside down and his angry hair pierced, is like the angry phase of wrath, as if the lion, the king of beasts, barks and all the beasts become quiet immediately. It represents the surrender of various grudges by the lion 吼 and the salvation of all sentient beings.
The fact that the five-sided sword sticks out on the crown means that it awakens the Gochi of the sentient beings, Honnu, to abandon their lust and lead them in the right direction. Note 4] shows that it permeates the hearts of sentient beings and allows them to learn the truth of Buddhism.
The fact that the body is red on one side and the body is magnificent with a five-colored keman means that the three eyes mean Dharmakaya, Prajna, and liberation, and on the secular side, they represent the three virtues of love, wisdom, and courage. .. The fact that the body is shining red means that the great love and mercy of Aizen Myo is overflowing from the body, and it is the virtue of the great sorrow of Gochi Nyorai to solemnize himself with the five-colored keman. It means that Aizen Myo also has this in his body, and the heavenly belt that extends from the side of both ears [Note 5] is to settle in “Keman Sanmai” and listen to the teachings of the truth, which is the Dafa of Tathagata. Represents.
Having six hands as six elbows has the meaning of saving the sentient beings of the Rokudo Rinkai. In addition, the first moves on the left and right represent “breathing”, and the bell on the left represents the sound and sound of the wisdom of Prajna, which surprises the sentient beings and awakens them from the wonders of the world like a dream. On the right hand side, the Gotobuchi shows that the sentient beings can understand and acquire the true Gochi and reach the awakening of Aizen Myo. [11]
The two left and right hands represent “respect” and “reconciliation”, and the bow on the left and the arrow on the right (bodhisattva) work as one, so people in this world cooperate with each other. It means that we will reach a peaceful state as a bodhisattva who practices the teachings of Buddha, respecting the spirit of respect and harmony. Also, the bow and arrow of Aizen Myo means that the arrow of great sorrow shoots down the seeds of discrimination and hatred in the hearts of sentient beings and makes them rest in the bodhicitta spirit, and because the arrow reaches the target as soon as it is released. It also shows that the effects of prayers on the demons and disasters on Aizen Myo, and the marriage between men and women [12] appear early.
The third hands on the left and right represent “increased profit” and “surrender” that ward off the world of suffering caused by the hesitation and anxiety of life. I have a secret, which means to nurture all the treasures and property that the sentient beings seek, and the life, and the red Mifurenge on the right hand tries to take away the property and life of those sentient beings. In response to “Four Devil” [Note 6]} [14], it means to sway the whistle of great sorrow and to subdue the demon.
The lotus seat of Guren, where Aizen Myo sits, means the esoteric paradise of paradise that realized the state of great love that arises from the meditation of “Aizen Zanmai”, and the treasure bottle below it is the infinite of Buddhism. It represents the brewing of the three treasures, which are the treasures of the Buddhist priesthood, and the collection of the three breweries of sutras, rituals, and theories. In addition, the jewels and petals fluttering around it mean that Aizen Myo has the inexhaustible virtues of the three treasures.
Aizen Myo Twelve Great Wishes [edit]

Furthermore, Aizen Myo is said to have issued twelve vast vows to save all sentient beings from various anguish, and the contents are as follows. [15]

With the bow of wisdom and the arrow of upaya, give love and respect to sentient beings and bestow good luck.
With a bad heart, it turns into a good cause and gives good results to sentient beings.
It crushes the anxieties of the three poisons of greed, anger, and stupidity, purifies the mind, and awakens the bodhicitta.
It separates the disturbing hearts and arrogance of the sentient beings and heads for “Masami”.
Break off the bad ties of conflict with others so that you can live in peace.
Eliminate various illnesses and the hardships of natural disasters, and complete the natural life of those who believe.
Eliminate the suffering of poverty and hunger and give innumerable virtues.
Eliminate the suffering and troubles of demons, demons, and evil gods so that you can live comfortably.
Prosperity of descendants, rising family luck, protecting the family of believers, and bringing happiness.
Not only does it purify the rewards of the bad karma of the previous life, but it also causes believers to go to paradise after death.
Give good love to women, make good ties, and give them good children after marriage.
Relieving the pain of a woman’s childbirth and devoting herself to her child will bestow the child with good fortune and charm.

Kind characters, marks, mantras [edit]
Kind character [edit]
Woon (hűṃ, हूं) [16]
Eun (hhuṃ) [17]
Mark [edit]
Aizen Myo Nemotoin [16]
Mantra [edit]
On Makaraga Bazorow Shunisha Bazarasa Toba Jak Eun Bang Koku [18]
Eun Taki Eun Jak (one character Shinmei) [2]