仏教の秘密：チャクラがもたらす驚異的な変化とは？”
ヒトはみな、環境（国や時代、家族等）や性別、容貌、体質、性格等において、それぞれ異なる条件を持って生まれます。
さらに、これらの条件の他に、生涯の流れの中で運命を決定するような条件もあるのです。
それはたとえば必ずガンを発症する、離婚をする、横変死する、といったものです。
このような生まれつき持った人生上の条件を「因縁」と呼びます。
仏陀の法は、これらの「因縁」を断ち切ってヒトを自由にし、同時に最高の運命を創造する究極の力（成仏力）を修行者にもたらします。その究極の状態が「完全なる因縁解脱を成就する＝仏陀になる」ことです。
お釈迦さまはまずご自身が修行によって仏陀になられ、その後、八十歳で入滅されるまでの生涯を、人々に仏陀になる教えと方法（成仏法）を布教して歩かれたのです。
仏教における信仰は、
仏法僧の「三宝」によって成り立つ
仏教における信仰は、「仏」「法」「僧」の三大要素によって成り立ちます。仏教教団は、この三つの要素が正しいものであると同時に、すべてそろっていなければなりません。
一、仏
その宗旨における信仰の絶対対象である仏を「本尊」と呼びます。阿含宗の本尊は、釈迦の聖霊（せいれい）が宿る聖物（せいもつ）として、昔から仏教徒の間で深く尊崇されている「真身舎利（しんじんしゃり）」です。
阿含宗では、これを「真正仏舎利尊（しんせいぶっしゃりそん）」と呼んでいます。
仏教徒にとって、ゴータマ・ブッダ＝お釈迦さまのご聖骨である真正仏舎利は「生いける釈迦」そのものであり、仏教では唯一最高の本尊です。
想像や概念上の仏ではなく、木像や図像の仏でもなく、ブッダとして実在した釈迦の聖骨であり、仏教における最高の本尊です。
二、法
「成仏法（じょうぶつほう）」
生者、死者を問わず、カルマ（業）を断ち切り、因縁解脱（成仏）してブッダ（真理に目覚めた人）になる方法です。
釈尊が阿含経の中で説かれている、「七科三十七道品」がその成仏法です。
三、僧
真正仏舎利尊を本尊とする、サンガ（僧伽）、すなわち教団です。
「すべてのカルマを断つ釈迦直説の成仏法
All human beings are born under different conditions in terms of environment (country, era, family, etc.), sex, appearance, constitution, personality, etc.
In addition to these conditions, there are also conditions that determine fate in the course of life.
For example, it always causes cancer, divorces, sideways death.
The innate condition of life is called “fate”.
The Buddha’s law cuts off these “causes” and frees humans, and at the same time brings the ultimate power (seibutsu power) to create the ultimate fate for practitioners. The ultimate state is to “become Buddha to achieve complete fate resolution”.
The Buddha first went to Buddha by training himself, and then walked the life until he was destroyed at the age of 80, preaching to people the teachings and methods (Buddha Law) of becoming Buddha.
Faith in Buddhism is
Established by the Buddhist monk’s “three treasures”
Faith in Buddhism consists of three major elements: “Buddha,” “law,” and “monk.” The Buddhist denomination must have all three elements correct and at the same time.
One, Buddha
The Buddha, which is the absolute object of religion in that denomination, is called “honson”. The main priest of the Agō sect is the Shinshinsari, which has long been deeply revered among Buddhists as a sacred object in which the Holy Spirit of Buddha lives.
This is called “Shinsei Bussharison” by the Agō sect.
For Buddhists, the authentic sacred Buddha, which is the sacred bone of Gautama Buddha, is the “living Buddha” and is the only Buddhist highest deity.
It is not an imaginary or conceptual Buddha, not a wooden or iconic Buddha, but the sacred bone of the Buddha, which was the real Buddha, and the highest Buddhist deity.
Two, the law
“Seiji Buddhism”
It is a method of cutting off karma (work) regardless of whether it is a living person or a dead person, and releasing the causal relationship (seibu) to become Buddha (a person who has awakened to the truth).
The Buddha’s law is the “Nanashina Thirty-seven Doshin,” which Buddha is taught in the Akane Sutra.
Three, monk
It is a sangha (monk), or cult, whose main Buddhist image is the Buddhist priest.
“The Buddhist Law of the Buddha, which cuts off all karma
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さて、いよいよ脳のチャクラの訓練に入るが、その前におこなっておくべ き、いくつかの初歩的な瞑想訓練法を紹介する。
わたくしは、いま 「初歩的な」といったが、これらの訓練法をじっさいにやっ てみると、なかなかむずかしいと感じると思う。
しかしその効果は絶大である。
この章の訓練をみっちりやれば、実生活における、あなたの能力(脳力)は飛 躍的に向上するはずである。 高い集中力を維持したり、常人の想像もつかない飛 躍したインスピレーションを得るといったことが、容易にできるようになるであ ろう。
わたくしも、若いころ、これらの訓練を、仕事の合間や電車に乗っていると きなどに、くり返しおこなったが、その効験は目をみはるものがあった。
最初は少々むずかしいと思うかもしれないが、くり返し練習することによっ て、かならずできるようになるので、しっかりととり組んでいただきたい。
では瞑想に入ろう。
坐は半跏趺坐。 坐蒲をもちいる。瞑想の手印を組もう。 これが初歩的瞑想の 基本姿勢である。(図5参照。 ただし、この図では法界定印であるが、後出のアーカー シャムドラーをもちいる場合もある。瞑想の基本姿勢については「輪廻転生瞑想法 II」に、くわしく解説しているので、かならず読んでいただきたい)
瞑想の修行は、二つの領域から成り立つ。
心を集中するとは
ひとつは精神集中法 (concentration)、ひとつは瞑想法 (meditation) である。
これについて少し解説しよう。 まず、シャマタ (止)である。
これは、ひとつのことに心を集中するのである。
数息観がその代表であるが、禅における公案、また、祈りを捧げるとか、経 文を読む、真言を唱えるなども、精神集中法のひとつである。要はひとつのこと
心を集中し、そこに止まり、動かないことである。
この精神集中の状態は二つに分けることができる。
ひとつは「意識的精神集中」で、ひとつのことに意識を集中し、他のものに心 を向けない、これを積極的に意識的におこなうのである。これは修行のはじめの 過程として、だれでも通るものである。
つぎの段階が、「無意識的精神集中」の状態である。これは、高度のもので、 意識的精神集中をつづけているうちに、習練によって条件づけられ、ついに、と くに意識しないでもひとつのことに心を集中することができるようになる。
これによって無意識の意識層をコントロールし、ふつうでは絶対に統御でき ない無意識の意識を、ある特定の対象に向けることができるようになるのであ
心の流れにまかせるとは
つぎに、ビパシャナ(観)である。
これは、ひとつのことに注意をとどめない。心の動きのひとつひとつに心を 向けていくが、ひとつのことにとどまっていない。心の流れにまかせるのであ る。
これにも、「意識的瞑想」 と 「無意識的瞑想」がある。
「意識的瞑想」 は、表面意識が心の流れを観ている。
「無意識的瞑想」は、深層意識の心の流れそのものになっている。
では、その深層意識の流れを観ているものはなにか? だれが深層意識の流 れを観ているのか? それは「無意識的精神集中」の心である。
だから、「止」と「観」は密接な関係があるのである。いまおこなわれている 瞑想のほとんどは、「止」か「観」か、どちらかにかたよっている。禅は「止」 にウエイトがかかり、瞑想(としてやっているもの)は、「観」が主である。 しか
し、「止」を完成した「観」でなければほんとうの瞑想ではなく、「止」でとど まって「観」に入らない定は、これまたほんとうの瞑想ではないのである。 「止」と「観」はおなじように修せられなければならない。そうして、非常に 高度の瞑想(親)をするためには、おなじように非常に高度の集中(止)が体得 されていなければ不可能なのである。
では「意識的瞑想」 と 「無意識的瞑想」 とはどうちがうのか?
ひと口でいうならば、
意識的瞑想は「個の世界」を観
無意識的瞑想は「全の世界」を観る。
といったらよいであろう。
意識的瞑想は「自分だけの世界の流れ」を観るのである。
無意識的瞑想は「人類そのものの(世界の) 流れ」を観るのである。いや、 もっと拡大した世界だ。 「宇宙そのものの流れを観る」といったらよいであろう。
無意識の意識層には、原初からの人類の記憶がすべておさめられている。いや、人類以前からの記憶がすべて秘められている。
わたくしは、「輪廻転生瞑想法I」で、このことについてのべている。「個体発
発生」の意識と記憶について語った第二章を、もう一度読み返して
みていただきたい。
無意識の意識層には、人間が人間以前であった時代からの記憶が秘められて いる。 宇宙生成以来の記憶がそこにあるのだ。 その記憶の流れを如実に観るの である、最高度の瞑想は釈尊の瞑想がそれであった。
「輪廻転生瞑想法II」で紹介したが、もう一度、釈尊の瞑想を見ていただこう。 釈尊はこう語っている。
わたしの心は、一点のけがれもなく、清く明るく、絶対不動 そのとき、
これは、「無意識的精神集中」の最高度の段階に入ったことを示す「止」の極「そしてわたしの心の眼はおのずから前世の光景に向けられていった」
「無意識的瞑想」に入ったのである。
「それは一生だけではなく、二生、三生、十生、二十生、そして無限の生涯 生きかわり死にかわりした光景が展開してきた」
せつな コアセルベート こころ
十生 二十生どころか、人間以前であったころの光景だって展開してくるの である。地球ができたばかりの原始の海で発生した刹那の原形質の記憶だって よみがえらせうるのだ。コアセルベートの目に、できたばかりの地球はどのよ うに映ったであろうか? それを、釈尊は(そしてわれわれも) 観ることができ るのである。
「それからわたしの心は、あらゆる衆生の相に向けられてきた。わたしは超人 的な眼力でその相を見た。そこには貴いもの、しいもの、美しいもの、醜い もの、幸福なもの、不幸なものの、それぞれの宿業が渦巻いていた」
彼は、無限にもひとしい時間を進化してきた。その間、彼は、貴いもの、賤あるのである。
しいもの、美しいもの、醜いもの、幸福なもの、不幸なものの生涯を無数に経験 してきた。彼の心の眼は、もはや全宇宙を観ている。業の法則を通じて彼は全 宇宙の流れを観ている。 おそらく彼は世界の終末までを見とどけていたのにち がいないのである。
釈尊の瞑想とは、まさにこういうものだったのである。
この境地を理解することのできない人たちによって、この瞑想法は消されて しまった。
根本聖典において語られた釈尊の瞑想体験は、すべて誇張された神話伝説 のようにとられてしまった。自分の至りえぬ高い境地は、すべてつくりものと 思って非難することしかできない人たちによって、こんなにも貴重なものが失わ れてしまったのである。
なぜ、釈尊の言葉を信じて、釈尊のあとをたどろうと思い立つことをしなかっ たのであろうか?しかし、わたくしたちは、いま、そのあとをたどりつつ
空間に心を集中するための基礎訓練である。
まず、半跏趺坐で坐る。 上体と首をまっすぐにたもつ。数息観(二一七頁参 照)に入る。呼吸が闘ってきたら、アーカーシャの手印を眼の高さに組む。
つぎに、この両手の環を凝視し、心を、二つの環がつくる空間、ついで、指 がつくる三角の空間に、集中する。数息観をつづけるか、随息観(二〇頁参 照)に入る。手と眼との間隔は、四、五十センチ程度にたもつ。疲れたら、右手 のムドラーを右膝の上に、左のムドラーを左膝の上にのせて休む (瞑想の基本姿 勢に戻るわけである)。習熟すると、ムドラーを組まなくても、一定の空間に心を 集中することができるようになる。空間凝視と空間瞑想はすべての瞑想の基本 である。
Meditation training method to dramatically improve your abilities
Now, we will finally move on to training the brain chakras, but before that we will introduce some basic meditation training methods that you should practice.
I have just called it “elementary,” but I think that if you actually try these training methods, you will find them quite difficult.
However, the effect is enormous.
If you follow the training in this chapter thoroughly, your abilities (brain power) in real life will improve dramatically. You will be able to easily maintain a high level of concentration and gain inspiration that is beyond the imagination of ordinary people.
When I was young, I repeated these exercises during breaks at work or when I was riding the train, and the effects were astounding.
It may seem a little difficult at first, but with repeated practice, you will definitely be able to do it, so please work hard on it.
Concentration (stopping) and meditation (watching)
Let’s get into meditation.
Sitting in half-prone position. I use a zafu. Make meditation hand signs. This is the basic posture of beginner meditation. (See Figure 5. However, in this diagram it is the Dharma Seal, but in some cases Akar’s Shamudra, which will be mentioned later, is also used. The basic posture of meditation is explained in detail in “Reincarnation Meditation Method II”. (There are many, so please be sure to read it)
Meditation practice consists of two areas.
What does it mean to concentrate?
One is concentration, and the other is meditation.
Let me explain this a little bit. First, there is shamatha (stop).
This concentrates your mind on one thing.
A representative example of this is the idea of number of breaths, but koans in Zen, as well as offering prayers, reading sutras, and chanting mantras are other methods of mental concentration. The point is one thing
Concentrate your mind, stay there, and don’t move.
This state of mental concentration can be divided into two types.
One is “conscious mental concentration,” which involves concentrating on one thing and not paying attention to anything else, and doing this actively and consciously. This is the first step in training that anyone can go through.
The next stage is a state of “unconscious mental concentration.” This is a highly advanced skill that, as one continues to concentrate consciously, becomes conditioned through practice until one is able to concentrate on one thing without being conscious of it.
This allows us to control the unconscious conscious layer and direct the unconscious consciousness, which normally cannot be completely controlled, towards a specific object.
What does it mean to let your heart flow?
Next is Vipasyana (viewing).
This doesn’t stop you from paying attention to one thing. You direct your mind to each movement of your mind, but you don’t stop at one thing. Let your heart flow.
This also includes “conscious meditation” and “unconscious meditation.”
“Conscious meditation” involves the surface consciousness observing the flow of the mind.
“Unconscious meditation” is the flow of the deep conscious mind itself.
So, what is watching the flow of deep consciousness? Who is watching the flow of deep consciousness? It is the mind of “unconscious mental concentration.”
Therefore, “stop” and “kan” are closely related. Most of the meditations practiced today are either “stopping” or “watching.” In Zen, emphasis is placed on “stopping,” and in meditation, “viewing” is the main focus. deer
However, if it is not “viewing” that has completed “stopping,” it is not true meditation, and meditation in which he does not enter “viewing” at “stopping” is also not true meditation. “Stop” and “view” must be cultivated in the same way. In order to achieve a very high level of meditation (parenthood), it is also impossible to achieve a very high level of concentration (stopping).
So, what is the difference between “conscious meditation” and “unconscious meditation”?
In a nutshell,
Conscious meditation allows you to see the “individual world”
Unconscious meditation sees “the whole world.”
It would be good to say.
Conscious meditation allows you to see “the flow of your own world.”
Unconscious meditation sees “the flow of humanity itself (of the world)”. No, it’s a more expanded world. It would be better to say, “observe the flow of the universe itself.”
The unconscious layer of consciousness contains all of humanity’s memories from the beginning. No, all of the memories from before humanity are hidden there.
I write about this in “Reincarnation Meditation Method I”. “Individual origin
Re-read Chapter 2, which talks about consciousness and memory in “Generation”.
I would like you to see it.
He is hidden in his unconscious layer of consciousness from a time when humans were pre-human. The memories from the creation of the universe are there. He was the one who clearly saw the flow of memory, and the highest level of meditation was that of Shakyamuni Buddha.
I introduced it in “Reincarnation Meditation Method II,” but let’s take a look at Shakyamuni’s meditation again. The Buddha says:
My heart is immaculate, pure and bright, and absolutely steadfast.At that time,
This is the ultimate stage of “stopping,” indicating that we have entered the highest stage of “unconscious mental concentration.” “And my mind’s eyes naturally turned to the scene of my previous life.”
I entered into “unconscious meditation.”
“It wasn’t just one lifetime, but two, three, ten, twenty, and endless lifetimes, scenes of life and death unfolding.”
Setsuna Coacervate Kokoro
Scenes from the pre-human era are unfolding, let alone ten or twenty years old. He can even revive the memory of the ephemeral protoplasm that arose in the primordial ocean when the earth was just formed. To Coacervate’s eyes, how did the newly formed Earth look like a sea urchin? That’s what Shakyamuni Buddha (and we) can see.
“Since then, my heart has been directed toward the aspects of all sentient beings. I have seen them with superhuman powers of vision. There are things precious, beautiful, beautiful, ugly, and happy. Although they were unfortunate, their own karma was swirling around them.”
He has evolved over an infinite amount of time. Meanwhile, he is both precious and lowly.
He has lived countless lives, the beautiful, the ugly, the happy, and the unhappy. His mind’s eye can now see the entire universe. Through the law of karma, he sees the flow of the entire universe. Perhaps he saw through to the end of the world, and then he died.
This is exactly what Buddha’s meditation was like.
This method of meditation has been erased by those who cannot understand this state.
All of the Buddha’s meditative experiences described in the fundamental scriptures have been interpreted as exaggerated myths and legends. Something so precious has been lost to people who can only criticize the heights they have reached, thinking that they are all fabrications.
Why didn’t he believe in the words of Shakyamuni and set out to follow in his footsteps?However, we are now following in his footsteps.
Form of spatial meditation
This is basic training for concentrating your mind on space.
First, sit in a half-prostrate position. Keep your upper body and neck straight. Enter the number breath view (see page 217). When your breathing begins to struggle, place the Akasha hand sign at eye level.
Next, stare at the rings on both hands, and concentrate your mind on the space created by the two rings, and then on the triangular space created by your fingers. Continue with several breathing techniques or enter suisokukan (see page 20). The distance between your hands and eyes should be about 40 to 50 centimeters. When you feel tired, rest by placing your right mudra on your right knee and your left mudra on your left knee (returning to the basic meditation position). Once you have mastered it, you will be able to concentrate your mind on a certain space without forming mudras. Spatial gaze and spatial meditation are the basis of all meditation.
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呼吸法、といっているけれども、たんなる呼吸作用のコントロール法ではなく、このあとで説く「チャクラ」「プラーナ」「クンダリニー・エネルギー」(気道) 「ムドラー」「瞑想」「マントラ詠唱」など、すべての技法を綜合しておこなわれるもので、仏陀の成仏法の最終段階のものである。
この四つの呼吸法 (繰り返していうが、たんなる呼吸法ではない)で、仏陀の成仏法は完成されるのである。
この呼吸法については、またあとで説く。
前の節を読まれたら、大体おわかりであろう。
仏陀も、四神足法において、やはり、死道を用いていたのである。
、というからには、めぐらす道」がなければならない。その道が,気道である。
ただし、仏陀の気道は、クンダリニー・ヨーガの気道とはかなり違うものである。
それは、クンダリニー・ヨーガの気道の欠陥――、欠陥というより不十分な部分、を補足したものといってよいだろう。
なぜ、そういうことがいえるのか?
わたくしは、仏陀の行息法が後に中国に渡って、道教の仙道になっていったものと
考えるのである。すなわち、道教の修行の原点は、
にあるのである。
道教の基本的修行に、｢内気の法」というのがある。また、｢行気の法」がある。こ
れらは、阿含経に説かれているシャカの｢行息の法」に外ならない。
道教が、仏陀の成仏法を受けついでいると断定する一つの証として、つぎのような
ことがあげられる。
いま言った道教の内気の法の気道に、泥丸という部位がある。頭頂にあってクンダリニー・ヨーガでは、サハスラーラ・チャクラにあたる部位で、道教でも最高のさと
りの部位になっている。
この泥丸という名称はどこから来たのか?
これは、仏陀が説く「涅槃」すなわちニルヴァーナを音写したものなのである。こ
の部位を目ざめさせると、涅槃に到達するというところから、名づけられたものである。
このことは、仏陀の修行法と、クンダリニー・ヨーガ、そして道教、との関連を語
るものにほかならず、たいへん興味深いものといえよう。このほかにも、いくつか、
これに類した例をあげることが出来る。
Although it is called the breathing method, it is not just a method of controlling the breathing action, but all techniques such as “chakra”, “prana”, “kundalini energy” (airway), “mudler”, “meditation”, and “mantra chanting”. It is the final stage of the Buddhist mantra meditation.
These four breathing methods (again, not just breathing methods) complete the Buddhahood’s Buddhahood method.
I will explain this breathing method later. Oak
Buddha’s airway law
If you read the previous section, you’ll probably understand. The Buddha also used the dead path in the Iddhipada method.
“Breathing” To breathe, there must be a way to go around. That way is the airway.
However, the airway of the Buddha is quite different from the airway of Kundalini Yoga.
It can be said to supplement the deficiencies in the Kundalini Yoga airways-the inadequate rather than the deficiencies.
Why can you say that?
I think that the Buddha’s breathing method later moved to China and became a Taoist sendo. In other words, the origin of Taoist training lies in the Buddhahood’s Buddhahood method.
One of the basic practices of Taoism is the “law of shyness.” In addition, there is a “law of spirit”. These are none other than Shaka’s “law of breath”, which is explained in Agama.
The following is one proof that Taoism has accepted the Buddhahood of the Buddhahood. There is a part called Mudmaru in the airway of the Taoist shyness law that I just mentioned. At the top of the head, in Kundalini Yoga, it is the part corresponding to the Sahaslara chakra, which is the best part of Satori in Taoism.
Where did the name Mudmaru come from?
This is a transcription of the “Nirvana” or Nirvana that the Buddha preaches. It was named because it reaches Nirvana when this part is awakened.
This is very interesting because it talks about the connection between Buddhist practice, Kundalini yoga, and Taoism. In addition to this, there are some similar examples.
もちろん、道教の気道の法が、すべて仏陀の気道の法そのままだというのではない。
仏陀の気道の法を受けついで、さらに道教独特のものに発展させていったということである。原型が仏陀にあり、仏陀にさかのぼることが出来るというのである。そしてそれはまた、同時に、クンダリニー・ヨーガにも関わってくるということになる。
仏陀の成仏法の修行法を、いま、如実に知ることは至難の業である。それはごく、わずかに、阿含経の中に散在するに過ぎず、不可能に近いといっていいであろう。
しかし、クンダリニー・ヨーガと道教の修行法を、阿含経の中にある仏陀の修行 と対照しつつ実践を重ねていくと、おのずから男罪と浮かんでくるものがあのであ
る。そしてさらに体験を重ね、錬磨し、修行を積んでいくと、突然、閃めきとともにかたちをあらわしてくるものがある。
わたくしは、三十にして仏道に志し、以来、ひとすじに仏陀の成仏法を求めつづけて四十年、ようやくこれをほぼ復原し、体得したと確信するに至った。
そしてその瞬間、さとったのである。この法こそがいままさに壊滅せんとする地球を救済する、究極の救世主の法であったということを。
ところで、わたくしは、前の節で、仏陀の気道の法は、クンダリニー・ヨーガの気道法の不十分な部分を補足したものであるとのべた。
それはどういうことか?
わたくしは、さきに、仏陀が弟子たちにクンダリニー・ヨーガを用いさせなかったのは、過激すぎるからだといったけれども、それはそれだけではなかったのである。
クンダリニー・ヨーガのチャクラ開発法は、不安定であり、不確実だったのる。
仏陀は完璧な成仏法を作製して、弟子たちに教えたのである。
Of course, not all Taoist airway laws are the same as Buddha’s airway laws.
It was said that he accepted the Buddhist airway law and developed it into something unique to Taoism.
Is. The prototype is in the Buddha, and it can be traced back to the Buddha. and
It also involves Kundalini Yoga at the same time.
It is extremely difficult to know the practice of the Buddhahood Buddhahood. That’s very
It is only scattered in Agama, and it can be said that it is almost impossible.
However, the practice of Kundalini yoga and Taoism is the practice of the Buddha in Agama.
Move
Argama
If you practice it in contrast to it, there are things that naturally come to mind as male sins.
To. And as I gained more experience, refined, and practiced, suddenly with a flash of light.
There is something that shows the shape.
I aspired to Buddhism at the age of thirty, and since then I have continued to seek the Buddhahood method of Buddhahood.
Forty years later, I was finally able to recover from this and be convinced that I had mastered it.
And at that moment, I took it. This law is the earth that is about to be destroyed
That it was the ultimate savior’s law to save.
The perfect Buddha airway
By the way, in the previous section, the law of the Buddha’s airway is Kundalini Yoga.
He said that it supplemented the inadequate part of the law.
What does that mean?
There are three airways in Kundalini Yoga.
Top secret breathing method ”
The
Let’s go
One is the Sushmuner tube and the other two are the Pingala and Eider airways.
The central airway is the Sschmuner’s canal. This is the tail bone, as I mentioned earlier.
It starts from and reaches the medulla oblongata.
When Kundalini awakens with the power of a special idea, the energy is explosive.
Ascend the Sschmuner’s canal to the medulla oblongata. At the same time, Kundalini is Pingala, Ida’s
Ascends the airways and acts as a kundalini energy regulator and other ancillary function.
The pingala on the right side of the spinal cord is called the airway of the sun and is the airway that controls heat.
The ider on the left, called the lunar airway, controls the flow of cold air. If you accidentally pingara
When Kundalini wakes up, he has a tremendous body that is completely out of control from the outside.
In the worst case, the practitioner will literally turn black and burn to death because of the internal heat.
It is said that there is.
Gopi Krishna, the author of Kundalini, is in danger of himself because of this mistake.
It describes the experience of being able to survive the death.
It is this that I conclude that the Buddha is the perfector of Kundalini Yoga.
From the point.
The legend of the miracle pond mentioned earlier and the miracle of the Buddha explained by Samsung-the upper body?
The miracle of putting out fire and water from the lower half of the body is done using this Pingara and Ida.
It is energy radiation. This miracle is unique to the Kundalini Yoga completer
is.
Now, as Kundalini awakens and the energy moves up and down the airway smoothly, Osamu
When the line goes smoothly, the Kundalini reaches the Sahaslara chakra, where the training begins.
Complete. (However, practitioners who can reach this point are rare in ancient times.)
Thus, the kundalini reaches from the caudal bone to the medulla oblongata and then rises further.
And finally, it’s supposed to reach the top of the Sahaslara chakra.
However, it is clear what the route from the medulla oblongata to Sahaslara is.
It is not.
The spinal column runs from the tail bone to the medulla oblongata, so it’s a straight road.
I’m sorry. However, what is the route from the medulla oblongata to Sahaslara?
I did not let the Buddha use Kundalini Yoga earlier for his disciples.
It’s because it’s too radical, but it wasn’t the only thing.
The Kundalini Yoga chakra development method was unstable and uncertain.
The Buddha created the perfect Buddhahood method and taught it to his disciples.
Buddha’s practice is still going on
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なお、本部では両日、凖胝尊神仏両界祈願護摩法要が12時より開
各道場では、星まつりへ向けた護摩木・星まつり護摩札を受け付け
どうぞ、周りの方もお誘い合わせの上ご参拝ください。
■ライブ配信URL
⚪︎23(土) 12:50~
https://agon-live.com/r601
※再配信：当日18時から72時間
⚪︎24(日) 12:50~
https://agon-live.com/r602
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★★★阿含宗会員限定サイトのお知らせ★★★
三十七科七道品には以下のものが含まれている：
– 四念処法：身念処法、受念処法、心念処法、法念処法
– 四正断法：断断法、律儀断法、随護断法、修断法
– 四神足法：欲神足法、勤神足法、心神足法、観神足法
– 五根法：信根法、精進根法、念根法、定根法、慧根法
– 五力法：信力法、精進力法、念力法、定力法、慧力法
– 七竟支法：択法覚支法、精進覚支法、喜覚支法、軽安覚支法、捨竟支法、定覚支法、念竟支法
– 八正道法：正見法、正思惟法、正語法、正業法、正命法、正精進法、正念法、正定法
– これらの七科目、三十七種のカリキュラムは、次の三つに分類できる：
1. 瞑想
2. 実践
3. l a p a s（練行）
– 四念処法・五根法は瞑想である。
– 四正断法・五力法・七竟支法・八正道法は実践と瞑想である。
– 四神足法は特殊なｔａｐａｓであり、神足は超自然の神通力を得る修行法である。
– これらの科目を組み合わせ、聖師が修行の方針を決定する。
The thirty-seven schools and seven teachings include the following:
– Four Thought Treatments: Body Thought Treatment, Acceptance Treatment, Mind Thought Treatment, Dharma Thought Treatment
– Four positive methods: danpō, ritsu danpō, zuigo danpō, shukanpō
– Four divine foot methods: Desire foot method, Kinshin foot method, Shinshin foot method, Kanshin foot method
– Five root methods: Shin root method, Shojin root method, Nen root method, Determined root method, Kei root method
– Five power methods: faith method, diligent power method, psychokinesis method, fixed power method, wisdom power method
– Shichigo-shiho: Selective method, Shojin-gakuso, Ki-kaku-so, Light-an-gaku-so, Saku-cho, Jo-gaku-so, Nenju-so
– Eightfold Path: Seikenho, Seijuho, Seigoho, Seikaryoho, Seiyoho, Seishinho, Seishinho, Seishinho, Seishohoho
– These 7 subjects and 37 types of curriculum can be classified into the following three types:
1. Meditation
2. Practice
3. l a p a s (training)
– The Four Thought Treatment Methods and the Five Root Methods are meditation.
– The Fourfold Dharma, the Five Powers, the Seven Directions, and the Eightfold Path are practices and meditations.
– The Four God Foot Methods are special tapas, and the God Foot Method is a training method to obtain supernatural powers.
– By combining these subjects, the holy master decides on the training policy.
八正道法－正見法 正思惟法 正語法 正業法 正命法 正精進法 正念法 正定法
四神足法は、特殊なｔａｐａｓである。
神足とは、神通力（超能力）のことで、この四神足法は、超自然の神通力を得るための四種の
修行法である。前に述べたわたくしの｛召ａはこれに属するものである。
この七つの科目のうち、ｔａｐａｓを中心に、瞑想と実践の科目をとり入れて修行するのであ
る。どの科目をどうとり入れて、どのように訓練するかは、聖師が決定する。
Supporting law
Eight Masamichi method-Masami method Masamiko method
That’s it.
These seven subjects, 37 kinds of curriculum,
1. Meditation bowl
2. Practical practice
3. Lapas
Can be classified.
The Shimonen method and the Gone method are meditations.
The four straight cutting methods, the five power methods, the seven senses method, and the eight Masamichi methods are practice and meditation.
The Shigami foot method is a special tapas.
Kamikashi is a mythical power (super power), and this four-god foot method has four kinds of spears for supernatural power.
It is a practice method. My {call-a belongs to this.
の う ち Of these seven subjects, focusing on tapas, training is carried out by incorporating subjects of meditation and practice.
The The saint decides which courses to take and how to train.
219 ——- Method and system for completing spirituality
– 三十七科七道品には以下のものが含まれている：
– 四念処法：身念処法、受念処法、心念処法、法念処法
– 四正断法：断断法、律儀断法、随護断法、修断法
– 四神足法：欲神足法、勤神足法、心神足法、観神足法
– 五根法：信根法、精進根法、念根法、定根法、慧根法
– 五力法：信力法、精進力法、念力法、定力法、慧力法
– 七竟支法：択法覚支法、精進覚支法、喜覚支法、軽安覚支法、捨竟支法、定覚支法、念竟支法
– 八正道法：正見法、正思惟法、正語法、正業法、正命法、正精進法、正念法、正定法
– これらの七科目、三十七種のカリキュラムは、次の三つに分類できる：
1. 瞑想
2. 実践
3. l a p a s（練行）
– 四念処法・五根法は瞑想である。
– 四正断法・五力法・七竟支法・八正道法は実践と瞑想である。
– 四神足法は特殊なｔａｐａｓであり、神足は超自然の神通力を得る修行法である。
– これらの科目を組み合わせ、聖師が修行の方針を決定する。
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Buddha Japan journal
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大日如来の智慧を表現した「金剛界」 .一印会 “Kongokai” expressing the wisdom of Dainichi Nyorai.Ichiinkai
胎蔵界曼荼羅 たいぞうかい Womb Realm Mandala Taizokai
1. “解脱の階段：聖者への道を歩む四つのステップ”
2. “心の浄化：不成仏霊との戦いでたどる成仏の冒険”
3. “仏道の秘密：四つの階梯でたどる心の浄化と成仏の旅”
– 解脱に至る四つの階梯は、須陀オン、斯陀含、阿那含、阿羅漢（仏陀）で構成されている。
– きよめられた聖者、斯陀含、阿那含、阿羅漢がそれぞれの段階に該当し、修行者はこれらの段階を歩んでいく必要がある。
– 七科三十七道品の成仏のカリキュラムが、この四つの階梯を歩む方法とされている。
– 「きよめられた聖者」になるためには、内的な浄化だけでなく、外的な浄化も必要である。
– 外的な浄化とは、自分にかかわりのある「霊的なけがれ」を取り除くことを指し、これは不成仏霊・霊障のホトケを含む。
– 不成仏霊・霊障のホトケを持つと、その影響から逃れられず、さらには彼らの運命の反覆に巻き込まれる可能性がある。
その秘密が『三供養品』に説かれています。仏教の原点ともいえるこのお経をさっそく読んで
三善根を三福道と呼んでいます。このことについて説明し
ます。
『仏教語大辞典』（中村元著、東京書籍）で「三善根」を引くと、
【三善根】さんぜんごん 無貪善根・無限善根・無療善根の三根。一切の善法がこの三つから生まれるからである。それらは具体的には施・慈・慧となって現われる。三毒の対。
と書かれています。しかし、この『三供養品』に説かれる三善根は、その内容がまったく異なります。それなのに、これを三善根という名称のままで弟子たちに教えるのは、非常な誤解を生むもとだとわたくしは考えました。
それでは、この修行法は、どのように呼ぶべきなのでしょうか？
経文中に、
「此の窮尽す可からざるの福を獲べし」
とあるように、この修行法は無尽蔵の福を得る三つの道です。したがって、わたくしはこれを「三福道」と命名しました。この名称ならば無貪善根・無職善根・無療善根の三善根と混同することはありません。
三善根を「三福道」と変えて読誦しているのです。
さて、右の経文を一読すれば、涅槃界に至るためには三善根（三福道）が必要なのだ、ということをお釈迦さまが説かれているのが分かると思います。
涅槃界とはなんでしょうか？
普通は涅槃の境地・境界の意味で使われます（ただし本経では違う意味を持っておりますが、それについては後述します）。『五戒品』でも触れたように（本書三七頁参照）、涅槃とはサンスクリット語でニルヴァーナといいますが、生死を超越した境界、完全解脱の境地です。完全解説とは業と因縁から完全に解放された状態です。
わたくしたちは業と因縁の塊です。業と因縁によって輪廻転生を続けています。輪廻転生とは生死の流転がやまず、無限に生死の流転を繰り返すことです。まるで車の輪が廻るように絶え間なく、生と死を繰り返していくので輪廻転生といいます。また、生死流転、生々流転とも呼ばれます。直線ならば、いつかは終点にたどり着くでしょう。ところが輪というのは終わりがありません。終点がないわけです。輪が廻るから無限なのです。ただただ、グルグルグルグルと生死を繰り返すのです。
そういいますと、
「はてしなく廻ってもいいんじゃないですか。いろいろなものに生まれ変わって、さまざまな人生を味わうことができるわけでしょう。男になったり、女になったり、偉くなったりというように、いろいろな人生を味わうことができるのだから、むしろ楽しいじゃないですか」そういう人もいるかもしれません。一度限りの人生ではなく、輪廻転生する方が楽しいという人もいるでしょう。
ところが、輪廻転生は決して楽しいことではありません。むしろ苦しいことです。輪廻転生が苦しいことだから、お釈迦さまは輪廻からの解脱を願って修行したわけです。
なぜ、輪廻転生は苦である、とお釈迦さまは説かれるのでしょうか？
それを理解するためには、まず、仏教の人生観を知る必要があります。
仏教では、まず、人生イコール苦であると見ます。人生は、すなわち苦しみであると考えるのです。わたくしもそのとおりだと思います。たしかに人生には楽しみもあります。けれども、一生のうちに体験する苦と楽を一つずつ相殺していくならば、苦しみの方が多く残るでしょう。にある苦しみの中に、ときどき喜びがあるというようなものではありませんか？
さらには、その喜びが、次なる苦しみの原因になることが多いのです。
仏執でロ人問の々［しみな分類してヽ匯即刻帽と呼んでおります。四苦とは人間の基本的な苦しみです。さらに四苦に付随した苦しみが四つ出てきます。これを最初の四苦と合わせて八苦といいます。通常はそれらを総称して四苦八苦というわけです。
仏教の基本教義として大切なことですから、もう一度復習しましょう。
まず、四苦というのは、生・老・病・死の苦です。これが人間の基本的な苦しみです。さらにその四苦に付随した苦しみが出てきます。それが愛別離苦・怨憎会苦・求不得苦・五陰盛苦の四つです。これらの苦を総称して、四苦八苦といいます。こうしてみると、人間というのは本当に苦の塊です。
四苦の第一は生の苦です。実際に自分の人生を振り返ってみればよく分かると思いますが、生きていくこと自体が苦しみです。生まれたこと自体が苦しみです。生きているからこそ楽しいこともあるけれども、その楽しいことが次の瞬間に苦の種となっています。ですから生は苦であるというしかありません。
第二は老の苦しみです。生きている以上は、だれもが年をとります。必ず老いていきます。これもやはり愉快なことではありません。老いた人ならではの喜びもありましょう。けれども老いれば体力・気力・智力も落ちていくわけですから、「老い」は決して愉快なことではありません。
朝起きて、ひげを剃るために鏡を見ると、
「ああ、我、老いたり」
という感をしばしば抱きます。自分では若い気でいても、若い時のような強い体力を発揮することはどうしてもできません。老いる苦しみというものは、だれしも味わうものです。
第三は病の苦です。生きているかぎりは、病気をすることもあります。だれが考えても、病気は楽しいものではありません。病気によって得るものもありますが、相対的に見れば病気は苦しいものです。
第四は死の苦しみです。人間だれしも死を迎えます。悟りきった人でないかぎり、死は寂しいし、つらいし、苦しいものです。
以上が四苦です。この四苦に愛別離苦・怨憎会苦・求不得苦・五陰盛苦の四つを加えて八苦になります。
愛別離苦とは、自分が愛しているものと離別しなければならない苦しみです。どれほど愛し合っている恋人同士、あるいは夫婦、親子、兄弟、友人であっても、いつかは離別しなければなりません。生き別れもあれば死に別れもあります。いずれにしても愛する人と離別することは、本当に苦しく、つらいことですが、絶対に避けられません。
しかも、それは人間関係だけではありません。愛するものとは、必ずしも人間だけではありまけん。たとえば、お金をこよなく愛している人がいます。
『おわはわ金だりが恋人だ。ほかにはなにもいらない』
また、地位を愛している人もいます。内閣総理大臣、会社の社長、重役、それぞれのポストをこよなく愛しています。
けれども、お金であろうと、地位であろうと、いつかはそれらとおさらばしなければならない時が必ずやってきます。いくら、
「いやだ！」
と叫んでみたところで、どうなるものでもないわけです。
次の怨憎会苦とは、怨んだり憎んだりしている相手と会わなければならない苦しみですが、これもまた愛別離苦に勝るとも劣らない苦しみです。
「憎んだり怨んだりしているような、それほど嫌なヤッならば、会わなきゃいいじゃないか」そういうかもしれませんが、因縁によって離れることができなくなっているから、非常に苦し
いのです。その一つが「夫婦縁障害の因縁」です。最初は愛し合って結婚したとしても、怨憎会苦のもとになる「夫婦縁障害の因縁」があれば、夫婦お互いが憎しみ合うことになります。ま
るで親の仇のように憎み合って、朝から晩までけんかぽかりしています。
「それならば、別れてしまえばいいじゃないですか」
理屈ではそのとおりです。ところが、それが別れられないのです。いろいろな人間関係・経済的理由、その他さまざまな事情があって、とても離婚できません。これが因縁の恐ろしいところです。しかたがないから我慢をしようと思うのだけれども、我慢しきれなくて、毎日けんかを繰り返すのですから、日々地獄です。
It’s like listening. Temporarily in the Buddhist temple of Gion, a lonely garden
Shiki. At the time of the earthquake, he told Abashi, “Sanzen (Sanzen)
There is a fortune, and there is no need for exhaustion, and eventually to the world of the Nirvana.
What do you do three times? Seek merit in the so-called Nyorai place. This
I’m sorry that the good roots of the Seek merit in the law. this
I’m sorry that my good roots are exhausted. Seek merit in the saints. This good
I’m sorry for being exhausted. I’m sorry, this Sanzen root can run out
No, it is a so-called growl that it reaches the Nirvana world. Because of that
Difficult, in search of expedient, get this inexhaustible fortune
Then. Asaku, it’s hard to make a study of this.” When
Asa, do not delight in hearing the Buddhist opinion.
I heard this. This is when the Buddha is staying at Gion Seisha in Korsala. One day, Seson told Abashi this way.
“There is a Sanzen root (Mifukudo), but its merit is endless and it can reach the Nirvana world.
It is something. What are the three good roots (fortunes)? (First) in so-called Nyorai
The merit of this good root (fortune) that seeds merit is endless. (Secondly) seeding merit in the law,
The merit of this good root (fortune) is infinite. (Thirdly) This good root (fortune) merit that seeds merit in the saints
Is infinite. Asan, the merit of this Mizen (Mifukudo) is endless, and you can enter the world of Nirvana.
is. Therefore, Osamu, practice Sanzen (Mifukudo) and obtain this infinite blessing. in this way
Abashi, learn this Sanzen root (Sanpukudo).”
After receiving this teaching, Asa was delighted and devoted himself to training.
Sanzen is called Mifukudo. To explain this
I will.
When you draw “Sanzen” in “Buddhist Dictionary” (Gen Nakamura, Tokyo Book),
[Sanzen roots] Sanzengo: Sangen, which is rootless, rootless, and nonsensical. Are all good laws these three?
Because they are born from Specifically, they appear as an offering, charity, and love. A pair of three poisons.
Is written. However, the content of Mizenne, which is explained in this “Three memorial products,” is completely different.
I will. Nevertheless, I thought that teaching it to the disciples under the name Mizen was a source of great misunderstanding.
So how should this practice be called?
In the sutra,
“Catch this inexhaustible fortune”
As you can see, this practice method is three ways to get inexhaustible fortune. Therefore, I named it “Mifukudo”. If this name is used, it is confused with the three good roots of unscrupulous roots, unemployed good roots, and uncurated good roots
It is not.
I read Mizen roots by changing them to “Mifukudo.”
Now, if you read the sutras on the right, you need Sanzen (Mifukudo) to reach Nirvana.
You can see that Buddha is preaching this.
What is Nirvana?
It is usually used to mean the border of Nirvana or the border (though this has a different meaning in the Nihonkei, it will be described later). As I touched on “The Five Commandments” (see page 37 of this book), Nirvana in Sanskrit is called Nirvana, but it is a border beyond life and death, a state of complete liberation. Full commentary is a state where you are completely free from work and affiliation.
We are a lump of work and fate. I am continuing to reincarnate due to my work and my relationship. Reincarnation is a life-and-death transition that is endlessly repeated. It is called reincarnation because it repeats life and death as if the wheels of a car were turning continuously. It is also called life-and-death flow or live-flow transfer. If it is a straight line, you will eventually reach the end point. However, the circle has no end. There is no end point. It’s infinite because it rotates. However, life and death are repeated.
If you say so,
“Isn’t it okay to go around without a doubt? I think we can be reborn into various things and enjoy various lives. Becoming a man, a woman, or becoming great
Moreover, it’s rather fun because you can enjoy various lives.” Some people find it more enjoyable to reincarnate, rather than a one-time life.
However, reincarnation is never fun. It’s rather painful. Since reincarnation is a pain, Buddha practiced hoping to get out of reincarnation.
Why is Buddha explained that reincarnation is a pain?
To understand it, we first need to know the Buddhist view of life.
In Buddhism, we first see that life is suffering. Think of life as suffering. I also agree with that. Certainly there is fun in life. However, if you try to offset the pain and the comfort that you experience in your life one by one, you will have more suffering. Isn’t it sometimes that there is joy in the suffering of?
Moreover, that joy often causes the next suffering.
In Buddhism, there are many questions about the people of Russia. Four sufferings are the basic sufferings of humans. In addition, there are four sufferings associated with the four sufferings. This is called the 8th pain together with the first 4th pain. Usually, they are collectively referred to as hardships.
It is important as a basic tenet of Buddhism, so let’s review it again.
First of all, the four pains are the pains of life, old age, illness, and death. This is the basic human suffering. Furthermore, the suffering that comes with the four pains comes out. There are four types: Aibetsu separation, grudge hate, unwillingness, and Goinen. Collectively, these sufferings are referred to as struggles. In this way, humans are really a painful mass.
The first of the four pains is raw pain. As you can see by looking back at your life, living is a pain. Being born is a pain. Some things are fun just because we are alive, but that fun becomes a pain in the next moment. Therefore, life can only be said to be suffering.
The second is the suffering of old people. As long as we are alive, we all get older. Be sure to get old. Again, this is not fun. There will be joy only for old people. However, as you get older, your physical strength, energy, and intellect will decline, so “old” is by no means pleasant.
When I wake up in the morning and look in the mirror to shave,
“Oh, I’m old”
I often feel that. Even if you’re young, you can’t exert yourself as strong as when you were young. Old suffering is something everyone enjoys.
The third is illness. As long as you are alive, you may get sick. No one thinks that illness is fun. Some can be gained by illness, but relative illness is painful.
Fourth is the suffering of death. All human beings will die. Unless you are an enlightened person, death is lonely, painful, and painful.
The above is four pains. Adding to these four pains, Aibetsu separation, grudge hate, unsuccessful suffering, and five indulgence, it becomes eight pains.
Love separation is the suffering that you have to separate from what you love. No matter how much you love each other, or couples, parents, children, siblings, or friends, you must someday separate them. There are goodbyes and deaths. In any case, separating yourself from your loved one is really painful and painful, but it is unavoidable.
And it’s not just about relationships. What we love is not necessarily human. For example, some people really love money.
“Oh, my money is my lover. I don’t need anything else.”
Others love their position. I love the post of the Prime Minister, president of the company, and executives.
But whether it’s money or status, there will always be a time when we have to get away with them. How much,
“I refuse!”
When I screamed, it didn’t happen.
The next grudge hate is suffering that you have to meet with a person who is grinning or hating, but this is also the pain that is as good as the love separation.
“If you don’t like that hate or grudge, you should meet up.” Maybe it’s like that, but because I’m unable to leave because of my relationship, it’s very painful.
It is. One of them is the “cause of marital relationship disorder”. Even if you first love each other and get married, if there is a “cause of marital relationship disorder” that causes grudge hatred, the couple will hate each other. Well
He hates each other like his parents, and fights from morning till night.
“If so, why not break up?”
The theory is correct. However, I can’t say goodbye. Due to various relationships, financial reasons, and various other reasons, I cannot divorce. This is the dreadful part of the connection. I have no choice but to put up with it, but I can’t stand it and I have to fight every day.
解脱に至る四つの階梯」といった。
だれでも、解説に至るためには、この四つの段階を経なければならない。そ してこの四つの階梯を、すぐれた聖師にしたがって歩んでいくならば、だれでも 解脱に到達できるのである。もちろん、あなたにしてもそのとおりだ。
そこで、この四つの階梯について、のべてみよう。
説明すると、
では、この四つの階梯を、修行者はどのようにして歩んでいくのだろうか。
七科三十七道品の成仏のカリキュラムとは、そういう方法なのである。
「きよめられた聖者」は、いまのべた内的なものだけではなく、外的にもきよめられなければならないのである。
それはどういうことかというと、自分の持つ「霊的なけがれ」もとり除かなければならないということである。
霊的なけがれとは、自分にかかわりのある不成仏霊・霊障のホトケのことである。これをことごとくとり除かなければならない。
自分にかかわりのある不成仏霊・霊障のホトケを持っていると、それらが持つよこしまな性格や想念の影響から逃れることができないのである。さらに恐ろしいのは、それらの不幸な存在がたどった運命の、「運命の反覆」をするおそれが強いのである。
「運命の反覆」とはカルマの反復にほかならない。これが最
も恐ろしいのである。これは修行者にかぎらず、ふっうの人の生活においても、悲惨な人生を送った霊障のホトケの人生を、そのまま反覆するケースを非常に多く見るのである。
大脳辺縁系・新皮質脳を殺す修行
それはひと口にいって、大脳辺繰糸・新皮質脳を殺す修行である。
大脳辺繰糸と新皮質脳を殺さなければ、間脳は作動せず、第三の目は開かな いのである。
ただし、誤解してはいけない。大脳辺緑系・新皮質脳を殺すということは、 究極において、大脳辺緑系、ことに新皮質脳を生かすということなのである。新 皮質脳は「創造の座」であるといわれる。しかし、ほんとうの創造の座は間脳に あるのである。間脳はこれまでくり返し説いてきたように、霊性の場であり、
霊 感の座なのである。ここが開発されることにより、ほんとうのインスピ レーションが発生するのである。
ただし、間脳を開発するためには、しばらくの間、大脳辺縁系と新皮質脳を 閉ざさなければならないのである。間脳が開発されたとき、新皮質脳は新しく よみがえる。新しくよみがえった新皮質脳こそ、霊性を基盤とした超人的なイ ンスピレーションと創造力を持つ頭脳となるのである。
ではそれはどんな修行か？
釈尊が残した霊性完成の修行法がそれである。これを、わたくしは、「成仏 法」とよんでいる。成仏とは霊性を完成したことをいい、それを成就した人を
「仏陀」とよぶ。だからわたくしはその方法を、「成仏法」とよぷのである。
くわしくは、『輪廻転生瞑想法』でのべたとおりであるが、それは七つのシ ステムと三十七種のカリキュラムから成る成仏のための方法と体系である。これ を、阿合経では「七科三十七道品」あるいは「三十七菩提分法」とよぷのであ る。この二つの名称は、わたくしが勝手につけたのではない。古来からの仏教用 語である。
わたくしが、阿含経以外のお経―－法華経、阿弥陀経をはじめすべてのお経 をいささか激しい表現で批判するのは、阿含経以外のお経には、どの経典に
も、この成仏法がないからである。釈尊がじっさい説かれたのは阿合経だけで あるという歴史的な事実のほかに、阿含経以外には、この「成仏法」がないか ら、わたくしはそういうのである。「成仏法」のない経典など、わたくしは真実 の仏教経典と認めることはできないのである。もちろん、それなりの存在意義 なり存在価値はあろうが、本流ではない。傍流というべきである。このことに 関しては、わたくしの他の著書を読んでいただきたい。
四念住法トト身念仕法 受念住法 心念仕法 法念仕法
四正断法－断断法 修断法 随護断法 律儀断法
四神足法－欲神足法 勤神足法 心神足法 観神足法
五根法－信根法 精進根法 念根法 定根法 慧根法
五力法１１信力法 精進力法 念力法 定力法 慧力法
七覚支法トト択法覚支法 精進覚文法 喜覚文法
定覚文法 念覚支法
軽安覚文法 捨覚文法
八正道法－‐‐正見法 正思惟法 正語法 正業法 正命法 正精進法 正念法 正定法
以上である。
この七科目、三十七種のカリキュラムは、
べ瞑想
二、実践
四念住法・五根法は、瞑想である。
四正断法・五力法・七覚文法・八正道法は、実践と瞑想である。
四神足法は、特殊な練行ｔａＰａｓである。
神足とは、神通力（超能力）のことで、この四神足法は、超自然の神通力を得 るための四種の修行法である。前にのべたわたくしの練行ｔａｐａｓはこれに属する ものである。
この七つの科目のうち、練行ｔａｐａｓを中心に、瞑想と実践の科目をとり入れて 修行するのである。どの科目をどうとり入れて、どのように訓練するかは、
聖師が決定ずる。修行者それぞれ、みな素質と因縁がちがうので、それを見 て、グルが決めるのである。
この修行において、グルの果たす役目は大きい。グルについて、少しのべよ
まず、間違いなく霊性を開顕したグルを見つけて、そのグルに受け入れても らうことである。それができたら、この修行は八分どおり成功したといっていい くらいである。それくらい重要なことであり、かつ、むずかしいということで ある。
グルなくして、正しい霊性開顕の仏道修行は不可能である。ふつうの仏教信 心とはちがうのである。信心のしかたや、信仰のしかた、経典の講義や解釈を教 わるという程度のものならばとにかく、霊性開顕の仏道修行は、強力な霊的能力 を持つグルの助けなくしては、絶対といっていいほど、できないのである。
たとえば、インド近代の聖者ラーマナーマハリシが、入門者に対して、「凝視 の方法」で受け入れの儀式をおこなったとき、彼の両眼の輝きと力が相手の心 をつらぬいて、その雑念の流れを断ち切ってしまったといわれる。ときとして は、まるで電流が身の内に流れ込んだように相手は感じたともれる。
Four steps leading to liberation
Now, I’m saying, “Four steps leading to liberation.”
Everyone needs to go through these four steps to get to the explanation. And if we follow these four steps according to a good saint, anyone can reach liberation. Of course, you’re right.
Then, let’s talk about these four steps.
What are the four ladders?
One, Srota apanna Suda on
Second, sakrd agamin included
Three, anana msn including Ana
Four, arhat Arhan Buddha Buddha
Is.
To explain,
Suda逼-Cleaned Saint
The saints who are included in the station
Saints who leapt to the big dimension)
Arakhan: transcends the human dimension) and the completed saint, “Buddha”.
Then, how do the practitioners walk on these four steps?
That’s how the Buddhist curriculum of Nanashina Thirty-Seven Dojo is.
A “cleansed saint” must be cleansed not only internally as it is now, but also externally.
What that means is that you must also remove your own “spiritual injuries”.
Spiritual injuries are hot stones of imperfect Buddhist spirits/disorders related to oneself. You have to get rid of all this.
If you have the improper Buddhist spirits and spiritual disabilities that are related to you, you will not be able to escape the effects of their devious personality and thoughts. What is even more frightening is that there is a strong possibility that these unfortunate beings will “repeat the fate” of the fate that they followed.
The “repeat of destiny” is nothing but the repetition of karma. This is the best
Is also scary. This is not limited to practitioners, but in the lives of ordinary people, there are many cases in which the life of a spiritually distressed Hotoke who has lived a tragic life is overturned.
Training to kill the limbic and neocortical brains
It is a practice to kill the cerebral limb and the neocortical brain in a bit.
If you do not kill the cerebral limb and the neocortical brain, the diencephalon will not work and the third eye will not open.
However, don’t get me wrong. The killing of the cerebral meridian/neocortical brain is, in the ultimate sense, the utilization of the cerebral meridian, especially the neocortical brain. The new cortical brain is said to be the “creation seat.” However, the real place of creation lies in the diencephalon. The diencephalon is a place of spirituality, as I have repeatedly explained,
It is an inspirational seat. When this is developed, it really brings inspiration.
However, in order to develop the diencephalon, it is necessary to close the limbic system and the neocortical brain for a while. When the diencephalon is developed, the neocortical brain is reborn. The newly raised neocortical brain will be the brain with superhuman inspiration and creativity based on spirituality.
Then what kind of training is it?
Method and system of spiritual completion
That is the practice method of complete spirituality left by Buddha. This is what I call the “seibutsu”. Seibutsu means that the spirituality has been completed.
It is called “Buddha”. That is why I call that method “seibutsu”.
In more detail, as mentioned in “Reincarnation Meditation Method”, it is a method and system for Buddhism that consists of seven systems and thirty-seven curricula. This is referred to as “Nanashina Thirty-Seven Dojo” or “Thirty-seven Bodhi-hobu” in Ai Sutra. These two names were not my own choice. It has been used for Buddhism since ancient times.
I suspect that all sutras, including Hokkei and Amitabha, are criticized with a bit of fierce expression except for Sutras.
This is because there is no law of this French. In addition to the historical fact that Buddha was the only one who was told that it was only Ai Sutra, I think that there is this “seibutsu” other than Akon Sutra. I can’t admit that it is a true Buddhist scripture, such as a scripture without a “seibutsu”. Of course, there is a certain sense of existence and value, but it is not the mainstream. It should be called a sidestream. Regarding this, please read my other books.
‥
The seventy-seven departments dojo is as follows.
Four Nemitsu Law, Toto, Mind Law, Mind Law, Mind Law
Four Positive Laws-Official Laws, Restorative Laws, Sustainable Laws, Laws of Law
The Four Gods Law-The Greeds God Law
Gone method-Shinne method, devoted root method, Nemone method, fixed root method, Keine method
Five-power method, 11-credit method, vegetative method, psychokinetic method, constant-power method, and vigorous method
Seven sense support method Toto choice support method
Quorum grammar, happostyle
Karuyasu grammar, Naruto grammar
Hachishodo—Masami-ho, Seiseki-ho, Orthodox-hoshoku, Seimei-ho, Shoshin-ho, Hoshin-ho
That is all.
This seven subject, thirty-seven curriculum,
Meditation
Second, practice
The four-nine living method and the five root method are meditations.
The four positive cut method, the five force method, the seven sense grammar, and the eight positive method are practice and meditation.
The Shikamizoku method is a special training taPas.
God is the power of supernatural powers (supernatural powers), and the four types of training are the four methods of training to obtain supernatural powers of supernatural nature. The sticky tapes practiced in the previous section belongs to this category.
Among these seven subjects, we will focus on training tapas and practice meditation and practice subjects. Which subject to take and how to train
The Holy Master decides. Each practitioner has a different affiliation with their traits, and Guru decides upon it.
The gurus have a great role to play in this training. A little bit about the guru
Spiritual baptism
‥
First, make sure you find a guru that reveals spirituality and accept it. If we could do that, we could say that this training was successful in eight minutes. That’s what is important and difficult.
It is impossible to practice Buddhism in the correct spirituality without Guru. It is different from ordinary Buddhism. Anyway, as long as it is a method of belief, a method of belief, or a lesson of teaching or interpreting a scripture, Buddhist practice of spiritual manifestation is absolutely necessary without the help of a guru who has a powerful spiritual ability. You can’t do that.
For example, when modern Indian saint Rahmanah Maharishi performed an acceptance ritual to the introductory person by the “gaze method”, the brilliance and power of his two eyes pierced the heart of the other person, It is said that the flow has been cut off. At times, the other party feels as if a current has flowed into them.
nese Buddhis
http://cyber-price.com/buddha/
Buddha Japan journal
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大日如来の智慧を表現した「金剛界」 .一印会 “Kongokai” expressing the wisdom of Dainichi Nyorai.Ichiinkai
胎蔵界曼荼羅 たいぞうかい Womb Realm Mandala Taizokai
1. 物質世界を超越し、時間と空間の制限を受けない。
2. ヨーガースートラによれば、自由に肉体を消失させ、ヒマラヤから東京に飛来し、一瞬でヨーロッパに去ることが可能。
3. 求聞持聡明法はクンダリニー・ヨーガのチャクラに基づき、凡人を天才に変える。
4. 特にサハスラーラーチャクラ（頭頂チャクラ）の修行が重要であり、肉髭として表れる。
5. 求聞持聡明法はチャクラエネルギーを覚醒させ、特殊なルートを通じて体の各部に送り込み、大脳の中枢に千不ルギーを集中させる。
6. 方法は二つ：一、チャクラを覚醒させて変身于不ルギーを発生させる。二、発生した于不ルギーを体の各要所に送り込み、特に大脳に集中させる。
7. ムドラー・チャクラの発見により、チャクラの中心から透明な火焔（于不ルギー）が発生し、サマーナの気を統御して身体から火焔を発することが可能になる。
8. リードビーター僧正が実証したとされ、物質化学における電気の百万ボルトに匹敵する人体電気を持つことができる。
1. It transcends the material world and is not limited by time and space.
2. According to the Yoga Sutra, one can freely disappear from one’s body, fly from the Himalayas to Tokyo, and instantly leave for Europe.
3. The Gumonji Syoumeiho is based on the chakras of Kundalini Yoga and transforms ordinary people into geniuses.
4. It is especially important to practice the Sahasrara Chakra (crown of the head chakra), which is manifested as a beard.
5. Gumonjisomeiho awakens chakra energy, sends it to each part of the body through special routes, and concentrates Senfurugi in the cerebral center.
6. There are two methods: 1. Awaken the chakra and generate the transformational energy. 2. Send the generated U-rugi to various parts of the body, especially concentrating it on the cerebrum.
7. With the discovery of the Mudra Chakra, a transparent flame (Yufurugi) is generated from the center of the chakra, and it becomes possible to control the energy of Samana and emit flame from the body.
8. It was said to have been demonstrated by Monsignor Leadbeater that the human body can have electricity comparable to a million volts of electricity in material chemistry.
求聞持聡明法秘伝
物質世界を超越し、時間と空間の制限を受けない。ヨーガースートラにあるよ
うに、自由に自分の肉体を消失させ、一瞬のうちにヒマラヤの奥地から東京に 飛来し、一刹那のうちにヨーロッパヘ去る。彼は、四次元世界の時間と空間の 秘密を体得しているのである。二次元（平面）世界の生物にとって、三次元 （立体）世界の生物の行動はナゾとしか思えぬように、三次元生物のわれわれ には、四次元世界に住む超人の動きは全く理解できない。インドでは、仏陀が 超人であるとして、このチャクラの完成者であることを、形を以て示してる。
それは、仏像の頭頂がまるで帽子でもかぶったように大きく盛り上がっており、 これを「肉髭」と呼ぶ。サハスラーラーチャクラの修行が完成して頭骨がこの ように発達していることを示すのである。
さて、以上、ながながと、クンダリニー・ヨーガのチャクラについて説明した。
なぜか？
わたくしの開発した求聞持聡明法は、このクングリニー・ヨーガのチャクラ が持つ驚異的な変身千不ルギーを用いて、凡人を天才に変えるのだからである。
それをひとロでいうと、わたくし独特の方法で覚醒させたチャクラエネルギー を、特殊なルートを使って、体の各要所に送りこみ、巡らせるのである。特 に、大脳の中枢部である間脳・視床下部に、この千不ルギーを集中する。これ により、肉体ぜんたいの構造を改善するとともに、大脳を変えてしまうのであ る。
一、チャクラを覚醒して、変身于不ルギーを発生させる方法。
二、その発生した于不ルギーを、体の各要所に送りこみ、循環させる方法、
である。以下これについて解説することになるのであるが、その前に、もう少し、チャクラについてのべておく必要がある。
今から一七年前、一九七二年に刊行した『密教・超能力の秘密』で、わたくしは、わたくしの新しく発見したチャクラについて、つぎのように発表した。
「私は、古代ヨーガの行法と、真言密教の行法をあわせてトレーニングしているうち、たいへん奇妙なことに気がついたのだ。トレーニングを積んでかなりの力がついてきたのだけれども、かんじんのその力を発揮する方法がな
いということである。最初、私は、それだけの力がまだ自分についていないのであろうと思っていた。しかし、しだいしだいにみちてくる力を全身に感じて、私は、ついに苦しくなってきた。欝勃とみちみちてくる潮のごときこの力を思いっきり叩きつけるごとくはとばしらせてみたい。しかし、その方法をヨーガは持たぬ！
そういえば、あなたももはや気がついたであろう。ヨーガのチャクラは。ダルマさん”である。つまり、手も足もない。あるのは頭と胴体だけだ。
私の修行は次第にすすんで、ム上フーグ上フ、スヴア九アイターナの二つのチャクラは完全にマスターし、マニプ上フーチャクラのトレーニングに入っていた。このチャクラの修得も次第にすすみ、定に入っていると、チャクラの中心から、透明な火焔（のような于不ルギー）が漂い浮かぶのが見
えるようになった。ヨーガースートラにいう。サマーナの気を統御すれば身体から火焔を発することができる”とあるそのサマーナ気を私は克服しつつ
あった。しかし、そのサマーナの気の于不ルギーを一点に集中して対象（壇木）に点火する方法は、どの奥義書にも記してない。私は、マニープ土フーチャクラを中心に、次第に全身が大の于不ルギーで満たされることを感じつつ、その火を、現実の火として。物質化”する方法の探求に苦しんだ。
そのころ、ヨーロッパで刊行されたＣ・Ｔ・クリークという人の書いた
『ヨガの実相』という本を于にする機会を得た。そのなかに、神智学の偉才、ブラバツキー女史のグループの一員であった英国のリードビーター僧正が。クンダリニー・ヨガの奥義の、クンダリニーの秘密を体得すれば、物質化学における電気の百万ボルトに匹敵する人体電気を持つことができるようになる”といい、疑問視する多くの人たちの前でその実証をしてみせたという
文章を読んだ。定に入ったりＩドビーター僧正が、そこに置かれた厚いカシの板に掌をおしあて、しばらくしてはなしたあとを見ると、焼きゴテをあてたように、僧正の掌のあとが黒くくっきりとついていたというのである。
桐山精雄
Kyokumei Satoshi Hodenden
Transcends the physical world and is not limited by time and space. It’s in Yoger Sutra
As you can see, you are free to lose your own body, and in a blink of an eye you can fly from the hinterland of the Himalayas to Tokyo and leave to Europe in a moment. He knows the secrets of time and space in the four-dimensional world. Just as the behavior of the creatures in the three-dimensional (three-dimensional) world seems strange to the creatures in the two-dimensional (two-dimensional) world, we cannot understand the movements of superhumans living in the four-dimensional world. In India, the Buddha is said to be a superhuman, and he shows that he is the perfector of this chakra.
The top of the Buddha statue is raised as if it were wearing a hat, and this is called a “flesh beard”. It shows that the training of the Sakhasler ratchakra is completed and the skull is developing in this way.
Above, I explained about the Kundalini yoga chakra with Nagana.
why?
This is because the Kyokumei holding intelligent method developed by me uses the amazing transformation of Senju Rugey of this Kungrini Yoga chakra to transform an ordinary person into a genius.
In a nutshell, the chakra energy awakened in a unique way is sent to various points on the body through a special route and circulated. In particular, this Thousand Rugy is concentrated in the diencephalon, the hypothalamus, which is the central part of the cerebrum. This improves the structure of the body and changes the cerebrum.
Therefore, my method of seeking knowledge has been roughly divided into two methods.
１. A method of awakening the chakras and causing transformation into irrigation.
Ⅱ, the method to send the generated unurgy to each point of the body and circulate it,
‥
Especially the method of sending to the cerebrum.
Is. I’ll explain this below, but before that, I need to talk a little more about chakras.
Discovery of Mudra Chakra
In the “Secrets of Esoteric Buddhism/Supernatural Powers”, published 17 years ago, in 1972, I made the following announcement about my newly discovered chakra.
“I learned a very strange thing while training both ancient yoga practice and Shingon esoteric practice. Although I gained a great deal of training, I learned that There is no way to exert that power of
That is true. At first, I was wondering if I had the power to do it. However, as I felt the power of gradually increasing in my whole body, I finally became painful. I’d like to let this force fly out as much as I can with the tide and the rising tide. However, yoga doesn’t have the method!
Speaking of which, you may have noticed it. The yoga chakra. Dharma-san. That is, there are no hands or feet. There is only a head and a torso.
My training gradually progressed, and I completely mastered the two chakras, Mu-Fu-Fu-Fu and Suvua-Kyu Aitana, and were in training for Manip-Fu-Fu Chakra. As the learning of this chakra gradually progresses, when it is settled, a transparent flame (such as Ururugi) is seen floating from the center of the chakra.
I got it. Say to Yoger Sutra. If I can control the energy of Samana, I can release a flame from my body.”
there were. However, none of the mystery books describes how to concentrate the Samana’s disappointing rugy on one point and ignite the target (dangi). I feel that the whole body is gradually filled with a large amount of rugy, centering around the Manipu soil Fuchakura, and the fire becomes a real fire. I struggled to find a way to “materialize”.
At that time, written by a person called CT Creek published in Europe
I had the opportunity to publish a book called “The Real Phase of Yoga”. Among them, the lead beater monk, British, who was a member of the group of Ms. Brabatsky, a great theophilosopher. “Understanding the secrets of Kundalini Yoga, the secret of Kundalini, will allow us to have human body electricity that is equivalent to a million volts of electricity in material chemistry.” That he demonstrated that
I read the text. After a while, I saw Debbie Tadashi put his palm on a thick oak board placed there, and after a while, when I saw it, it was like a baked gote, It was said that it was clearly attached to black.
Kiriyama Seio
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Buddha Japan journal
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大日如来の智慧を表現した「金剛界」 .一印会 “Kongokai” expressing the wisdom of Dainichi Nyorai.Ichiinkai
胎蔵界曼荼羅 たいぞうかい Womb Realm Mandala Taizokai
解脱に至る四つの階梯
「解脱に至る四つの階梯」といった。
だれでも、解説に至るためには、この四つの段階を経なければならない。そ してこの四つの階梯を、すぐれた聖師にしたがって歩んでいくならば、だれでも 解脱に到達できるのである。もちろん、あなたにしてもそのとおりだ。
そこで、この四つの階梯について、のべてみよう。
四つの階梯とは、
一、ｓｒｏｔａ ａｐａｎｎａ 須陀オン
二、ｓａｋrd agamin 斯陀含
三、ａｎａｇａ msn 阿那含
四、ａｒｈａｔ 阿羅漢 B uddha 仏陀
である。
説明すると、
須陀逼 －きよめられた聖者
斯陀含上局められた聖者
阿那含―大次元を）飛躍した聖者
阿羅漢－―人次元を）超越し、完成した聖者、「仏陀」ともう。
では、この四つの階梯を、修行者はどのようにして歩んでいくのだろうか。
七科三十七道品の成仏のカリキュラムとは、そういう方法なのである。
「きよめられた聖者」は、いまのべた内的なものだけではなく、外的にもきよめられなければならないのである。
それはどういうことかというと、自分の持つ「霊的なけがれ」もとり除かなければならないということである。
霊的なけがれとは、自分にかかわりのある不成仏霊・霊障のホトケのことである。これをことごとくとり除かなければならない。
自分にかかわりのある不成仏霊・霊障のホトケを持っていると、それらが持つよこしまな性格や想念の影響から逃れることができないのである。さらに恐ろしいのは、それらの不幸な存在がたどった運命の、「運命の反覆」をするおそれが強いのである。
「運命の反覆」とはカルマの反復にほかならない。これが最
も恐ろしいのである。これは修行者にかぎらず、ふっうの人の生活においても、悲惨な人生を送った霊障のホトケの人生を、そのまま反覆するケースを非常に多く見るのである。
大脳辺縁系・新皮質脳を殺す修行
それはひと口にいって、大脳辺繰糸・新皮質脳を殺す修行である。
大脳辺繰糸と新皮質脳を殺さなければ、間脳は作動せず、第三の目は開かな いのである。
ただし、誤解してはいけない。大脳辺緑系・新皮質脳を殺すということは、 究極において、大脳辺緑系、ことに新皮質脳を生かすということなのである。新 皮質脳は「創造の座」であるといわれる。しかし、ほんとうの創造の座は間脳に あるのである。間脳はこれまでくり返し説いてきたように、霊性の場であり、
霊 感の座なのである。ここが開発されることにより、ほんとうのインスピ レーションが発生するのである。
ただし、間脳を開発するためには、しばらくの間、大脳辺縁系と新皮質脳を 閉ざさなければならないのである。間脳が開発されたとき、新皮質脳は新しく よみがえる。新しくよみがえった新皮質脳こそ、霊性を基盤とした超人的なイ ンスピレーションと創造力を持つ頭脳となるのである。
ではそれはどんな修行か？
釈尊が残した霊性完成の修行法がそれである。これを、わたくしは、「成仏 法」とよんでいる。成仏とは霊性を完成したことをいい、それを成就した人を
「仏陀」とよぶ。だからわたくしはその方法を、「成仏法」とよぷのである。
くわしくは、『輪廻転生瞑想法』でのべたとおりであるが、それは七つのシ ステムと三十七種のカリキュラムから成る成仏のための方法と体系である。これ を、阿合経では「七科三十七道品」あるいは「三十七菩提分法」とよぷのであ る。この二つの名称は、わたくしが勝手につけたのではない。古来からの仏教用 語である。
わたくしが、阿含経以外のお経―－法華経、阿弥陀経をはじめすべてのお経 をいささか激しい表現で批判するのは、阿含経以外のお経には、どの経典に
も、この成仏法がないからである。釈尊がじっさい説かれたのは阿合経だけで あるという歴史的な事実のほかに、阿含経以外には、この「成仏法」がないか ら、わたくしはそういうのである。「成仏法」のない経典など、わたくしは真実 の仏教経典と認めることはできないのである。もちろん、それなりの存在意義 なり存在価値はあろうが、本流ではない。傍流というべきである。このことに 関しては、わたくしの他の著書を読んでいただきたい。
四念住法トト身念仕法 受念住法 心念仕法 法念仕法
四正断法－断断法 修断法 随護断法 律儀断法
四神足法－欲神足法 勤神足法 心神足法 観神足法
五根法－信根法 精進根法 念根法 定根法 慧根法
五力法１１信力法 精進力法 念力法 定力法 慧力法
七覚支法トト択法覚支法 精進覚文法 喜覚文法
定覚文法 念覚支法
軽安覚文法 捨覚文法
八正道法－‐‐正見法 正思惟法 正語法 正業法 正命法 正精進法 正念法 正定法
以上である。
この七科目、三十七種のカリキュラムは、
べ瞑想
二、実践
四念住法・五根法は、瞑想である。
四正断法・五力法・七覚文法・八正道法は、実践と瞑想である。
四神足法は、特殊な練行ｔａＰａｓである。
神足とは、神通力（超能力）のことで、この四神足法は、超自然の神通力を得 るための四種の修行法である。前にのべたわたくしの練行ｔａｐａｓはこれに属する ものである。
この七つの科目のうち、練行ｔａｐａｓを中心に、瞑想と実践の科目をとり入れて 修行するのである。どの科目をどうとり入れて、どのように訓練するかは、
聖師が決定ずる。修行者それぞれ、みな素質と因縁がちがうので、それを見 て、グルが決めるのである。
この修行において、グルの果たす役目は大きい。グルについて、少しのべよ
まず、間違いなく霊性を開顕したグルを見つけて、そのグルに受け入れても らうことである。それができたら、この修行は八分どおり成功したといっていい くらいである。それくらい重要なことであり、かつ、むずかしいということで ある。
グルなくして、正しい霊性開顕の仏道修行は不可能である。ふつうの仏教信 心とはちがうのである。信心のしかたや、信仰のしかた、経典の講義や解釈を教 わるという程度のものならばとにかく、霊性開顕の仏道修行は、強力な霊的能力 を持つグルの助けなくしては、絶対といっていいほど、できないのである。
たとえば、インド近代の聖者ラーマナーマハリシが、入門者に対して、「凝視 の方法」で受け入れの儀式をおこなったとき、彼の両眼の輝きと力が相手の心 をつらぬいて、その雑念の流れを断ち切ってしまったといわれる。ときとして は、まるで電流が身の内に流れ込んだように相手は感じたともれる。
Four steps leading to liberation
Now, I’m saying, “Four steps leading to liberation.”
Everyone needs to go through these four steps to get to the explanation. And if we follow these four steps according to a good saint, anyone can reach liberation. Of course, you’re right.
Then, let’s talk about these four steps.
What are the four ladders?
One, Srota apanna Suda on
Second, sakrd agamin included
Three, anana msn including Ana
Four, arhat Arhan Buddha Buddha
Is.
To explain,
Suda逼-Cleaned Saint
The saints who are included in the station
Saints who leapt to the big dimension)
Arakhan: transcends the human dimension) and the completed saint, “Buddha”.
Then, how do the practitioners walk on these four steps?
That’s how the Buddhist curriculum of Nanashina Thirty-Seven Dojo is.
A “cleansed saint” must be cleansed not only internally as it is now, but also externally.
What that means is that you must also remove your own “spiritual injuries”.
Spiritual injuries are hot stones of imperfect Buddhist spirits/disorders related to oneself. You have to get rid of all this.
If you have the improper Buddhist spirits and spiritual disabilities that are related to you, you will not be able to escape the effects of their devious personality and thoughts. What is even more frightening is that there is a strong possibility that these unfortunate beings will “repeat the fate” of the fate that they followed.
The “repeat of destiny” is nothing but the repetition of karma. This is the best
Is also scary. This is not limited to practitioners, but in the lives of ordinary people, there are many cases in which the life of a spiritually distressed Hotoke who has lived a tragic life is overturned.
Training to kill the limbic and neocortical brains
It is a practice to kill the cerebral limb and the neocortical brain in a bit.
If you do not kill the cerebral limb and the neocortical brain, the diencephalon will not work and the third eye will not open.
However, don’t get me wrong. The killing of the cerebral meridian/neocortical brain is, in the ultimate sense, the utilization of the cerebral meridian, especially the neocortical brain. The new cortical brain is said to be the “creation seat.” However, the real place of creation lies in the diencephalon. The diencephalon is a place of spirituality, as I have repeatedly explained,
It is an inspirational seat. When this is developed, it really brings inspiration.
However, in order to develop the diencephalon, it is necessary to close the limbic system and the neocortical brain for a while. When the diencephalon is developed, the neocortical brain is reborn. The newly raised neocortical brain will be the brain with superhuman inspiration and creativity based on spirituality.
Then what kind of training is it?
Method and system of spiritual completion
That is the practice method of complete spirituality left by Buddha. This is what I call the “seibutsu”. Seibutsu means that the spirituality has been completed.
It is called “Buddha”. That is why I call that method “seibutsu”.
In more detail, as mentioned in “Reincarnation Meditation Method”, it is a method and system for Buddhism that consists of seven systems and thirty-seven curricula. This is referred to as “Nanashina Thirty-Seven Dojo” or “Thirty-seven Bodhi-hobu” in Ai Sutra. These two names were not my own choice. It has been used for Buddhism since ancient times.
I suspect that all sutras, including Hokkei and Amitabha, are criticized with a bit of fierce expression except for Sutras.
This is because there is no law of this French. In addition to the historical fact that Buddha was the only one who was told that it was only Ai Sutra, I think that there is this “seibutsu” other than Akon Sutra. I can’t admit that it is a true Buddhist scripture, such as a scripture without a “seibutsu”. Of course, there is a certain sense of existence and value, but it is not the mainstream. It should be called a sidestream. Regarding this, please read my other books.
‥
The seventy-seven departments dojo is as follows.
Four Nemitsu Law, Toto, Mind Law, Mind Law, Mind Law
Four Positive Laws-Official Laws, Restorative Laws, Sustainable Laws, Laws of Law
The Four Gods Law-The Greeds God Law
Gone method-Shinne method, devoted root method, Nemone method, fixed root method, Keine method
Five-power method, 11-credit method, vegetative method, psychokinetic method, constant-power method, and vigorous method
Seven sense support method Toto choice support method
Quorum grammar, happostyle
Karuyasu grammar, Naruto grammar
Hachishodo—Masami-ho, Seiseki-ho, Orthodox-hoshoku, Seimei-ho, Shoshin-ho, Hoshin-ho
That is all.
This seven subject, thirty-seven curriculum,
Meditation
Second, practice
The four-nine living method and the five root method are meditations.
The four positive cut method, the five force method, the seven sense grammar, and the eight positive method are practice and meditation.
The Shikamizoku method is a special training taPas.
God is the power of supernatural powers (supernatural powers), and the four types of training are the four methods of training to obtain supernatural powers of supernatural nature. The sticky tapes practiced in the previous section belongs to this category.
Among these seven subjects, we will focus on training tapas and practice meditation and practice subjects. Which subject to take and how to train
The Holy Master decides. Each practitioner has a different affiliation with their traits, and Guru decides upon it.
The gurus have a great role to play in this training. A little bit about the guru
Spiritual baptism
‥
First, make sure you find a guru that reveals spirituality and accept it. If we could do that, we could say that this training was successful in eight minutes. That’s what is important and difficult.
It is impossible to practice Buddhism in the correct spirituality without Guru. It is different from ordinary Buddhism. Anyway, as long as it is a method of belief, a method of belief, or a lesson of teaching or interpreting a scripture, Buddhist practice of spiritual manifestation is absolutely necessary without the help of a guru who has a powerful spiritual ability. You can’t do that.
For example, when modern Indian saint Rahmanah Maharishi performed an acceptance ritual to the introductory person by the “gaze method”, the brilliance and power of his two eyes pierced the heart of the other person, It is said that the flow has been cut off. At times, the other party feels as if a current has flowed into them.
– 視床下部が霊性の「場」である理由は、「密教・超能力の秘密」において、生理学、ホルモン分泌学、酵素薬理学の三つの面から解明されている。
– 視床下部と第三の目が連携して活動すると、人間は霊性を顕現する。これが究極的には「密教・超能力の秘密」で述べられるように、カミやホトケに至ることも可能。
– 古代密教はシャカの「成仏法」を受け継ぎ、霊性の場を再開発した。しかし、後世の密教は大乗仏教の影響でそれを様式化し、本来の意味を失ってしまった。
– 古代密教の仏像は、霊性の表象を継承し、多くが第三の目を持っている。その代表が摩醗首羅で、眉間に第三の目があり、三つの目を持っている。
– 人間は新皮質と辺縁系の中間にある「間脳」に霊性の場を持っていたが、これを失ってしまった。これが第三の目が「残跡」となり、霊性の場が働かなくなった原因。
– 新皮質は知性を追求し、霊性の場を抑え込んだ。新皮質が地球上の企業などを牽引するが、その目標は主に「より便利に」「より速く」であり、霊性の側面は抑圧されている。
– 人間が霊性の場を失った理由は、新皮質が進化の名目で間脳を押さえつけ、霊性の側面を後退させた結果。これが「業」と呼ばれる人間の欲望とも関連している。
– 現代社会は新皮質文明であり、新皮質の追求が「より便利に」「より速く」に偏っている。これが新皮質が霊性の場を制約した結果として反映されている。
– 新皮質脳が間脳を押しつぶした時期は不確定。人類の歴史において、知性と霊性が一時に花開いた時代があったが、具体的な時期は言及されていない。
– 質問に対して、Ｋ氏は人間の精神活動が原始時代から非常なスピードで進化し、進歩してきたかどうかに疑問を呈しており、具体的な時期についても疑問視している。
– The reason why the hypothalamus is a spiritual “field” is elucidated in “Secrets of Esoteric Buddhism and Psychic Powers” from three aspects: physiology, hormone secretion, and enzyme pharmacology.
– When the hypothalamus and third eye work together, humans manifest spirituality. This can ultimately lead to kami and hotoke, as described in “Secrets of Esoteric Buddhism and Superpowers”.
– Ancient Esoteric Buddhism inherited Shaka’s “Dharma of Buddhahood” and redeveloped the spiritual field. However, later esoteric Buddhism became stylized under the influence of Mahayana Buddhism and lost its original meaning.
– The Buddhist statues of ancient Esoteric Buddhism inherited representations of spirituality, and many had a third eye. The representative of this is Makishura, who has a third eye between his eyebrows and has three eyes.
– Humans used to have a spiritual place in the diencephalon, which is located between the neocortex and the limbic system, but we have lost this place. This is the reason why the third eye became a “residue” and the spiritual field stopped working.
– The neocortex pursued intellect and suppressed the spiritual field. The neocortex drives companies on earth, but its goals are mainly “more convenient” and “faster,” and the spiritual aspect is suppressed.
– The reason humans have lost their spirituality is because the neocortex suppressed the diencephalon in the name of evolution, causing the spiritual side to retreat. This is also related to human desire called “karma.”
– Modern society is a neocortical civilization, and the pursuit of neocortex is biased toward “more convenient” and “faster.” This is reflected as a result of the neocortex restricting the field of spirituality.
– It is uncertain when the neocortical brain crushed the diencephalon. There was a time in human history when intelligence and spirituality blossomed, but no specific period is mentioned.
– In response to the question, Mr. K doubts whether human mental activity has evolved and progressed at a very rapid pace since primitive times, and also questions the specific period.
「視床下部がなぜ霊性の『場』であるかについて、わたくしは、『密教・超能力の秘密』で、生理学と、ホルモン分泌学と、酵素薬理学の三つの面から解明しています。この視床下部が第三
の目と連繋して活動するとき、人間は霊性を顕現するのです。その究極において、『密教・超能力の秘密』でいっているように、カミ、ホトケにまで到達するのです。人間は、知性・理性の場である新皮質と、本能の座である辺縁系の中間にある『間脳』に、霊性の場を持っていたのです。これにより、人間はバランスがとれるのです。ところが、この間脳にある霊性の場を、人間は失ってしまった」
「ふうむ」
「しかし、それを知っているひとたちがいた。その代表が、シャカです。シャカは、『成仏法』という名で、この霊性の場を再開発するシステムを完成した。古代密教が、それを受けついだＬ第一章『ホロン革命』と,『密教･超能力の秘密』の対論—76
「古代密教、とおっしやるのはどういうわけですか？」
「後世の密教は、大乗仏教の影響をうけて、シャカがつたえたシステムを様式化してしまったのです。まったくちがったものにしてしまった」
「なるほど」
「しかし、仏像とか、仏画とかは、古代密教の表象をそのままつたえています。密教の仏像の多くが、第三の目を持っているのはこのためです」
「あの、眉間のところにある目ですね？」
「そうです。その密教の代表ともいうべき仏像が、摩醗首羅です。これは、梵語のｍａｈ６ｕｖａｒａ
（マヘーシュバラ）を音写したもので、これを『大自在天』と漢訳し、宇宙の大主宰神とされております。眉間に第三の目があって、合計、三つの目を持っています。われわれは、目が二つです。その二つの目の一つは、辺緑系の脳に通ずる目であり、もう一つは新皮質の脳に通ずる目で、この二つが一対になって、現象世界（物質世界）を見るのです。このほかに、じつはもう一つの目があった。それは間脳の視床下部の脳に通ずる霊性の目で、霊的世界を見る目です。これが、第三の～とよばれるものなのです」
「で、その第三の目が、『残跡』となると同時に、先生のおっしゃる霊性の『場』もはたらかな
くなってしまったということですか？」
「そうですね、しかし、それは、霊性の『場』が閉ざされてはたらかなくなってしまったから、第三の目もはたらかなくなって、たんなる『残痕』になってしまったのだともいえるでしょう。要するに、密接な相関関係にあるものですから
「ふうむ」
とＫ氏はしばらく考えこんでいたが、
「しかし」
と小首をかしげた。
「なぜ、人間は、その霊性の『場』を失ってしまったのですか？ 退化、とは考えられませんね
え。人間の精神活動は原始時代から非常なスピードで進化し、進歩しているわけですから、退化などとは考えられない」
「その理由ですか？」とわたくしは言った。
「第三の目」はなぜ消えてしまったか？
「第三の目が閉じられてしまったのには、もちろん、大きな理由があります。わたくしのいう霊性の『場』は、間脳の視床下部にありますが、それは、要するに、物質的な欲望や本能を制御し、時には否淀して、より崇高なるものにあこがれる精神領域です。そういうと、それは新皮質系の領域じゃないかといわれるかも知れません。そうじゃないのです。
新皮質系の知性は、神を考え（分析し演釈する）、仏を理解しようとするものですが、霊性は、神と一体になり、仏と同化しようとする趨性です。明らかに新皮質系のものとはちがうのです。
新皮質が生か知性は、時実博士の表現によれば『より良く生きる』ことと、『より高く生きる』（六四ページ挿図参照）ことを目ざします。そのための創造行動をいとなみます。その結果、どういうものが生み出されたかといいますと、精神的には、哲学（および倫理・道徳）、物質的には科学（と技術）です。ことばを変えていうと、『より良く生きる』が科学と技術を生み出し、『より高く生きる』が哲学・倫理を生み出した。ところが、哲学・倫理はいままったく行きづまって、
人類がいまかかえる問題に、大声で１ 告は発するけれども、なんの答も出すことができない。
一方、新皮質の『より良く生きる』という目標は、『より便利に』『より速く』の追求なりでしまった。ごらんなさい。現代社会は、新皮質文明であり、新皮質の産物ですが、現代社会の目標は、『より便利に』『より速く』がモ。トーでしょう。地球上のすべての企業が、それを目ざして狂父のごとく活動しています。それが結局は自分の首をしめることを新皮質は知りながら、止めることができない。なぜならば、それをおしとどめる間脳のはたらき、霊性の『場』を、はるか以前に、新皮質自身が押さえこんでしまっていたのです」「そんなことがあり得るのですか？」
「こういう現象は、大脳においてつねにおこなわれるものです。たとえば、動物が高等になるにつれて新皮質が発達してくるために、旧皮質はしだいに大脳半球の底面へ押しやられ、古皮質は大脳半球内部へ押しこまれるようになります。これは大脳生理学の定説で、これとおなじ現象が、人間の大脳においておこなわれたのです。
新皮質は、それが人類の進歩と進化であり、平和と繁栄につながるのだという大義名分のもとに、間脳を押さえこんでしまったのです。そういう理くつを考え出すのは、新皮質の得意ちゅうの得意ですから
霊性とは物質的な欲望や本能を制御し、時には否定さえして、より崇高なるものにあこがれる精神領域だと、さきにわたくしは中しましたが、そういうものは、新皮質の生み出す物質文化にブレーキをかけるものです。考えようによっては、新皮質の敵といっていい。だから、新皮質は全力をあげて、霊性の場を押しつぶしにかかった。人間のすべての欲望（大脳辺緑系）がこれにくわわった。これが、人間の『業』というものでしょう。
だから、知性と称するものは、霊性、霊的なものを、いまでも、迷信といって敵視するでし。う。知性の持ちぬしだと自称するひとたちが、『霊』ということばを聞くと、たちまち歯をむき
出して噛みついてくるのは、そのためです」
「はゝはゝはゝ、なるほど、なるほど」
とＫ氏は大声で笑ったが、
「それはつまり、新皮質脳が間脳を押しつぶしてしまったのは、人類の歴史で、いつごろのことでしょうか？」と聞いた。
知性（新皮質脳）と霊性面脳）が一時に花ひらいた時代わたくしは、逆にＫ氏に質問し。
「Ｋ先生は、さきほど、人間の精神活動は原始時代から非常なスピードをもって、進化し、進歩してきたとおっしゃいましたが、はたしてそうでしょうか？」
“I explain why the hypothalamus is a spiritual “field” in “secrets of esotericism and supernatural powers” from the three aspects of physiology, hormone secretion, and enzyme pharmacology. This hypothalamus is the third
Humans manifest spirituality when they work in tandem with their eyes. At its ultimate, it reaches even kami and hotoke, as described in “Secrets of Esoteric Buddhism”. Humans had a place of spirituality between the neocortex, which is the place of intelligence and reason, and the “diencephalon,” which is in the middle of the limbic system, which is the seat of instinct. This balances humans. However, humans have lost the spiritual field in this brain.
“Fumu”
“But there were people who knew it. The representative was Shaka. Shaka completed the system for redeveloping this place of spirituality under the name of “Singapore Law.” Confronting L Chapter 1 “Horon Revolution” and “Secrets of Esoteric Buddhism”—76
“Why do you say “Old esoteric Buddhism”?”
“Early esoteric Buddhism, under the influence of Mahayana Buddhism, stylized Shaka’s system. It made it completely different.”
“So that’s it”
“But Buddhist statues and paintings still represent ancient esoteric Buddhist images. This is why many esoteric Buddhist images have a third eye.”
“That’s the eye in the middle of your eyebrow, right?”
“Yes. The Buddhist image that should be called a representative of the esoteric Buddhism is Mago Shura. This is the Mah6uvara in Sanskrit.
It is a transcribed version of (Maheshbara), which is translated into Chinese as “Great Free Sky” and is considered to be the presiding deity of the universe. There is a third eye between the brows, for a total of three eyes. We have two eyes. One of the two eyes is the eye that leads to the limbal brain, and the other is the eye that leads to the brain of the neocortex. These two pairs form a pair to see the phenomenon world (material world). is. Besides this, there was actually another eye. It is a spiritual eye that leads to the brain of the hypothalamus of the diencephalon, the eye that sees the spiritual world. This is what is called the third.”
“So, at the same time that the third eye becomes “the remnant”, the spiritual “place” that your teacher says is also working.
Does that mean it’s gone? ”
“Yes, but that is because the spiritual “field” has been closed and it has stopped working, so the third eye has also stopped working, and it has become just a “residual.” , There is a close correlation, so IL
“Fumu”
K thought for a while,
“However”
Said the small neck.
“Why did humans lose their spiritual “place”? I can’t think of degeneration.
e. Human mental activity is evolving and advancing at an extremely high rate since the primitive times, so it cannot be considered degenerate.”
“Is that the reason?” I said.
Why has the “third eye” gone?
“There is, of course, a big reason why the third eye was closed. My spiritual “field” is in the hypothalamus of the diencephalon, which, in short, is a material desire. It is a psychic area that controls your instincts, and sometimes denies, and longs for something more sublime, and then it may be said that it is an area of the neocortical system.
The intelligence of the neocortex is to think (analyze and interpret) God and try to understand the Buddha, while spirituality is the tendency to become one with God and assimilate with Buddha. Apparently it is different from the neocortical system.
According to Dr. Tokemi’s expression, whether the neocortex is alive or not is “living better” and “living higher” (see inset on page 64). I admire the creative action for that purpose. As a result, what is said to have been created is spiritually (and ethics and morals) mentally, and science (and technology) physically. In other words, “living better” created science and technology, and “living higher” created philosophy and ethics. However, the philosophy and ethics are now at a dead end,
I make a loud announcement to the problem that humanity is facing, but I can not give any answer.
On the other hand, the neocortex’s goal of “living better” has become the pursuit of “more convenient” and “faster.” Please see. The modern society is a neocortical civilization and a product of the neocortex, but the goals of the modern society are “more convenient” and “faster”. Toe All companies on the planet are acting like crazy fathers with that in mind. The neocortex knows that it ends up squeezing itself, but cannot stop it. The reason is that the neocortex itself held back the spiritual “field”, which was the function of the diencephalon to keep it down, “there could be such a thing?”
“This kind of phenomenon always occurs in the cerebrum. For example, the neocortex develops as animals get higher, and the old cortex is gradually pushed to the bottom of the cerebral hemisphere. This is a common theory of cerebral physiology, and the same phenomenon as this has occurred in the human cerebrum.
The neocortex has squeezed the diencephalon under the great cause that it is the advancement and evolution of mankind, leading to peace and prosperity. It is the good point of the neocortex to come up with such a reason.
I have said that spirituality is a spiritual domain that controls material desires and instinct, sometimes even denies it, and longs for something more sublime. Is to brake. Depending on how you think about it, you can call it an enemy of the neocortex. So the neocortex did everything possible to crush the spiritual field. All human desires (cerebral greens) have been added to this. This is the “work” of humans.
Therefore, what is called intellect still regards spirituality and spirituality as superstition. U When people who claim themselves to be unintelligible hear the word “spirit,” they immediately brush their teeth.
That’s why they come out and bite.”
“Ha ha ha ha ha ha, I see, I see.”
Said Mr. K in a loud laugh,
“That is, when was it in human history when the neocortical brain crushed the diencephalon?”
In the era when the intellect (neocortical brain) and the spiritual face brain) opened at once, on the contrary I asked Mr. K a question.
“Mr. K, you said earlier, that human mental activity has evolved and progressed with great speed since the primitive times. Is that true?”
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