降三世三昧耶会

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護摩

https://agon-live.com/r902/

薬師如来（やくしにょらい）、または薬師瑠璃光如来（やくしるりこうにょらい）は、大乗仏教における重要な信仰の対象です。彼は病気の治療や健康を象徴する仏であり、特に癒しの力を持つとされています。薬師如来は、「大医王」や「医王善逝」とも呼ばれ、病の苦しみから救済を求める人々に対して特別な加護を与える存在と考えられています。

薬師如来の教えは、身体や精神の健康を求める人々に向けられており、彼の教えを信じることで、苦しみから解放され、安らぎを得ることができると信じられています。また、彼の経典である「薬師経」は、病気を癒す力や医療に関する知恵を伝える重要な文献です。

薬師如来は通常、瑠璃の光を放つ姿で描かれ、病気や苦しみを抱える人々を救うために祈りを捧げ、または施しを行う父としての役割を果たしています。そのため、彼を信仰することで、より健全な生活を送ることができるとされています。

このように、薬師如来は病気に苦しむ人々にとって心の支えとなる仏であり、宗教的な儀式や祈りによって多くの人々に崇拝されています。
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薬師如来（やくしにょらい、サンスクリット語: भैषज्यगुरु、Bhaiṣajyaguru^[1]、バイシャジヤグル）、あるいは薬師瑠璃光如来（やくしるりこうにょらい）は、大乗仏教における信仰対象である如来の一尊。大医王、医王善逝（いおうぜんぜい）とも称する^[1]。

十二の大願は以下の通り^[3]。

1. 自身の光明照耀（こうみょうしょうよう）に依って、一切衆生をして三十二相八十随形（ずいぎょう）を具せしむるの願。
2. 衆生の意に随うて光明を以て諸種の事業を成弁せしむること。
3. 衆生をして欠乏を感ぜしめず、無尽の受用を得せしむること。
4. 邪道を行ずる者を誘引して皆菩提道に入らしめ、大乗の悟りを開かしむること。
5. 衆生をして梵行を修して清浄なることを得、決して悪趣に堕せしめざること。
6. 六根具足して醜陋（しゅうろう）ならず、身相端正（しんそうたんせい）にして諸の病苦なからしむること。
7. 前述の如く諸病悉除。
8. 女（にょ）を転じて男（なん）と成し、丈夫の相を具して成仏せしむること。
9. 外道の邪見に捕らえられて居る者を正見に復（ふく）せしめ、無上菩提を得せしむること。
10. もろもろの災難（さいなん）刑罰（けいばつ）を免れしめ、一切の憂苦を解脱せしむること。
11. 飢渇（きかつ）に悩まされ食を求むる者には、飯食（ばんじき）を飽満せしめ、又法味（ほうみ）を授けて安楽を得せしむること。
12. 所求満足の誓いで、衆生の欲するに任せて衣服珍宝等一切の宝荘厳（ほうしょうごん）を得せしめんとすること。

日光菩薩・月光菩薩

薬師如来を医師に例えるならば、その脇侍である日光菩薩と月光菩薩は、日勤と夜勤の看護師に例えられます。つまり365日24時間体制で薬師如来を補佐し、私達に救いの手を差し延べて下さるのが日光・月光両菩薩です。
日光菩薩は鋭い智慧の光を、月光菩薩は優しい慈悲の光をもって、この世を遍く照らし、全ての人を導いて下さいます。

薬師如来

各位

11/10(日)11時より、本部・各道場にて「11月釈迦山愛染明王祭」が開催されます。
(今月の愛染明王祭は午前中のみ開催）
北見サテライト・遠軽サテライト・網走オホーツク文化交流センターではサテライト・ライブビューイングを行います。

また、13時からは関西総本部より「令和七年 乙巳歳 初護摩セミナー 大祈願護摩法要」が中継されます。
（受信道場・サテライトは上記と同じ）

なお、本部・各道場では「全国同時大祈願護摩法要」が開催されます。
（サテライトでは、関西からの護摩法要中継となります）

さらに、当日参拝された方には、特別に「2025年度版 開運虎の巻小冊子」と「三身即一の薬師如来縁起」をお授け致します。

道場に来られない方はライブ配信でご参拝ください

★11/10(日)
・10:50頃中継開始「11月釈迦山愛染明王祭」
http://bit.ly/aizen1110

・13:00中継開始「令和七年 乙巳歳 初護摩セミナー 大祈願護摩法要」
https://agon-live.com/hgs25/
※再配信：当日18時から72時間

ある日、古びた家の一室に、祖先の遺品が静かに並べられていた。そこに住む鈴木家は、代々この土地に根付いた家系だったが、ここ数年、家運が衰え、次々と災難が降りかかっていた。長男の拓也は、家族を守りたい一心で、何か手立てはないかと考え続けていた。

「どうしてこんなに不運ばかりが続くんだろう…」

拓也の祖母、静子がふと声を漏らす。彼女は古いアルバムを開き、先祖の顔をじっと見つめていた。静子の言葉には重みがあった。彼女もまた、長年この家の不幸を目の当たりにしてきたからだ。

その日、町外れに住む霊視力を持つ導師、田島の存在を知った拓也は、家族の相談を経て、訪れることに決めた。田島は落ち着いた様子で拓也を迎え、こう告げた。

「鈴木家の災難は、ただの不運ではないようです。あなた方の祖先には、成仏した方もおられますが、その中には、高い徳と力を持つ祖霊がまだ目覚めていないのです。」

「高い徳と力を持つ祖霊？」拓也は疑問を抱く。田島は静かにうなずいた。

「そうです。成仏しただけでは、子孫を守る力は限られています。だが、徳を積み、力を備えた祖霊がいれば、その方が守護霊となって、あなた方の家を強く守ることができるのです。鈴木家には、少なくとも一人か二人、そのような力を秘めた祖霊がいます。」

拓也は半信半疑だったが、田島に導かれ、家族全員で供養を始めることにした。田島は祖霊の中から、一体の徳高き霊を見出し、その霊が守護霊となるよう法式にのっとり祀り始めた。そして、家族は日々善業を積み、その徳を祖霊に捧げていった。

次第に、鈴木家の周りには変化が訪れた。以前はどんなに努力しても上手くいかなかった事業が軌道に乗り、学業で困難を抱えていた子供たちは好成績を収め始めた。まるで、すべてが順調に進み出したかのようだった。

「守護霊が見守ってくれているんだろうか…」

拓也は心の中でつぶやいた。災難が減り、家族全員が安堵し、笑顔を取り戻すようになった今、その効果を疑う理由はどこにもなかった。田島の言葉通り、守護霊の存在は家の運気を大きく変え、鈴木家は再び繁栄への道を歩み始めたのだ。

物事がスムーズに運ぶようになると、人はそれを「運がいい」とか「ついている」と言う。しかし、鈴木家は違っていた。彼らは確信していた。見えない存在が、自分たちの背後で、そっと道を切り開いてくれていることを。

仏するのである。わが死せることを知り、五蘊のすでに空に帰してすでに現世に存在せぬこと

さとり、霊界に往生してゆくわけである。

その2 悪業を解く追善供養法

しんやくいつ

「七分一」

という。

ところが、そういかないことがある。

それは、「死」をさとり、わが五蘊のすでに解けたのはさとったものの、生前、悪業を多く なしたために、その悪業のカルマが解けず、霊界に行くことができない、という霊の場合であ る。これが非常に多いのである。

五蘊の解けたことをさとったので、肉体的な苦痛は無くなる。 諸法皆空の理をさとったか ら、執着、執念もうすらいだ。 そして、行くべき霊界のあることもわかった。 しかし、悪業の カルマのために、そのよきところ(霊界)に行くことができない。あらたな苦しみである。 そう なると、いったんさとった諸法空の真理も迷いを生じ、肉体的苦痛もよみがえってくる。こ れが、「地獄に落ちる」ということなのである。

これを救うのが、遺族、子孫の「追善供養」なのである。

追善とは、「追福修善」を略したもので、亡きひとが成仏するための福を得られるよう、善 業をして、その功徳を追送してあげるのである。 亡きひとが、生前、福をなすことがすくな かった。そのために成仏できずにいる。亡きひとにかわって、福をなすわけである。

ただし、ただやたらによいと思われることをすればいいというものではない。霊視の力を持 った導師に、その霊の生前欠けていた徳を教えてもらって、その徳を積み、おかした悪業を解 消することのできる善行を指導してもらって、おこなうことがもっとも大切である。

追善供養によって不成仏霊の得る福を

これは、『地蔵菩薩本順経』の下、「利益存亡品」に、

もし、男子、女人あって、生に因を修せず、もろもろの罪をつくる。命ののち、この 人のために、家族の者)小大の福利(仏さまの供養とか、他の人びとのために業を積むこと) をなすに、一切の聖の七分の中すなわち一を獲るなり。 六分の功徳は生者みずから利す」

た祖先の霊である。

仏、昔に云ってく、この人(亡者)のために追福を修す。七分の中、一を獲るなり。なん

のゆえに怒る。その生前に道徳(仏道徳)を信ぜざる因縁のゆえに、福徳七分の一を痩せし む』

家族、子孫が、一生けんめいに不成仏霊のために追善供養してあげても、わずかにその七分 のしかとどかない、というのである。まことになさけないはなしで、それくらい、不成仏霊 は不徳の存在なのである。わたくしたちは、生きているこんにちただいま、ブッダの教えを信 死してのち行くべき世界のあることをよく認識して、その心がまえを持って生きるべきで

つぎに、この追善供養をさらにすすめたご供養がある。

その3 祖霊に守護霊」になっていただくための増益供養法

不成仏霊がないのに、家運が衰退して、いろいろな災難があいつぎ、ものごとがはかばかし く進まず、子孫が苦しみ悩むとき、これを防ぎってくださるのが、成仏して高い境界に入っ

しかし、これは、ただ成仏したというだけの祖霊では、それだけの力も徳もないのである。 りっぱな徳と力を持った高い境界の祖霊のみが、子孫の家の守護霊となって、家運をつよく し、子孫を災難から護ってくださるのである。

一家に守護霊があるのとないのとでは、天地雲泥の差がある。

守護霊がおられると、すべての災難を未然に防ぎ、学業、事業、商売、家庭の問題等、なん でも、やることなすこと、すべて、守護霊が道をひらく手配をしてくださるのである。 「運が いい」とか、「ついている」などといった表現ではあらわしきれない幸運に恵まれるのである。 もちろん、その守護霊の境界の高さ、力の大小によりちがいはあるけれども、とにかく、守護 霊のおられる家は、ぐんぐん家運が上昇して行く。 これはもう、じつに顕著である。

では、どうしたら守護霊を持つことができるかというと、生前によき力を持ちよき徳を残し 成された祖霊を霊視力のある導師に見つけていただいて、その祖霊を法の通りおまつり し、守護霊となられるよう、ご供養申しあげるのである。 わたくしの経験からいうと、どんな 家にでも、無数の祖霊のなかには、かならず、一体や二体の徳力あるかたがおられるのであ

る。そういう祖霊を、法式にしたがっておまつりし、高い守護霊となる徳と力をそなえるよ う、家じゅうで善業を積んで、その福をその霊に追送するのである。だから、これは、さきに 述べた「追善供養」の一種ともいえるが、わたくしの教団では、これを、「守護霊増益供養」と 名づけているのである。

~お墓にはいない不成仏霊

ぶっせ

以上でおわかりのように、仏事においていちばん大切なことは、成仏していない霊の一体も ないようにするということである。それには、まず、 かず多くのご先祖の霊のなかに、不成仏 霊がいないかを知ることである。万一、一体でもあったら、ただちに、「解脱供養法」を修し ていただいて、すみやかに成仏していただかなければならない。

前にも述べたように、不幸な不成仏霊の苦しみなやむすがたが、そのまま、その家の状態に なるからである。

ふつう一般のひとたちは、霊視能力がないからさいわいで、不成仏霊は、わが家のなかで、 正視するにたえないすさまじいすがたで、七転八倒して苦しんでいるのである。いくら見えな

くても、その家の住人が、 こころにからだに影響をうけて、判断力を失い、知能を低下させ、 あるいは病気をしたりケガをしたりするようになるのは当然である。 知らぬがホトケというけ れども、よくそういう亡霊体といっしょに住んでおられるなあ、とわたくしはいつも思う のである。

そういうと、うちではお骨をはじめ、なにもかも、墓地へほうむり、あるいはお寺へあずけ てしまっている。そういう体がいるはずない、というかも知れないが、はっきりいって、不 成仏霊に、お寺や墓地は関係ないのである。

たいへん矛盾したはなしであるが、不成仏霊というのは、お寺や墓地には行かないのであ る。というのは、不成仏霊は自分の死んだことを知らずにのたうちまわっているのだから、死者 行く墓地やお寺へ行くはずがないのである。(もしお寺へ行っていたら、すでに不成仏霊ではない) おわかりであろうか? この悲惨なナンセンスが、

いくらりっぱな大吉相墓でも、これではなんにもならぬのである。ちょうど、超豪華な別荘 をつくったが、そこに入ってもらう主人が重病で苦しんでいて、家をはなれることができな いとでもたとえたらいいであろうか。

彼の心の中には、日々、絶え間なく煩悩が湧き上がっていた。欲望、怒り、嫉妬、そして後悔。これらは彼を苦しめ、逃れようとしても、それらは彼の中に深く根を張っていた。仏典に記されているように、煩悩とは、苦しみの根源であり、それが身の内に漏れ入り続けることで、輪廻の鎖を断ち切ることができない。しかし、彼はその「漏尽」という境地に辿り着きたいと願っていた。

彼が通っていた寺には、古い教えがあり、それはジャイナ教や仏教の教えと混ざり合っていた。「漏尽」、すなわち煩悩を離れることで解脱が得られるという考え方だ。それは、まるで水が次々と壺に漏れ入るように、煩悩や業が人々の心に流れ込み、それが輪廻の原因となる。しかし、漏れを防ぎ、煩悩の流入を止めれば、輪廻から解き放たれる。これが彼が追い求める「漏尽」だった。

彼はある日、古い僧侶から「漏尽智」について話を聞いた。煩悩の尽きた状態を知覚すること、それが漏尽智であり、それに達すれば六神通の一つを手に入れるという。「それはすべての苦しみからの解放だ」と僧侶は語り、彼はそれに強く惹かれた。

その一方で、彼の家庭には奇妙な不幸が続いていた。彼の祖父は不慮の死を遂げ、その後も彼の家族には病気や事故が相次いだ。阿含宗の教えでは、「因縁」として、先祖の怨念や悪業が子孫に影響を与えるとされている。「縦の因縁」として、先祖から継承される怨念や未解決の問題、そして「横の因縁」として、前世で犯した悪業の報い。それらが重なり、今の自分の運命を形作っているという。

彼の家では、家族間の争いが絶えなかった。父と母は些細なことで言い争い、彼自身も兄弟との関係がぎこちなかった。原因は目に見えないが、彼はそれが「因縁」によるものだと感じていた。そして、彼の心には不安が積もり、さらに煩悩が強まっていくように思えた。

ある日、彼は寺の導師に相談した。導師は静かに彼の話を聞き、彼の家庭の因縁を霊視し、先祖供養の必要性を説いた。「あなたの家族には、強い怨念を持つ先祖の霊障がある。その怨念は家庭を覆い、不幸を引き寄せている。解脱供養を行えば、その霊障を解放し、家族の運命が変わるだろう」と。

彼は導師の言葉に従い、「解脱供養法」を受けることにした。導師は霊視によって彼の家にいる霊障の先祖を見つけ出し、成仏法を修行した。供養の儀式は静かで厳粛であり、彼はそれが終わった後、心の中に何かが変わったのを感じた。それまで家庭を覆っていた重苦しい空気が和らぎ、家族間の争いも減っていった。

さらに、導師は「冥徳供養法」についても語った。これは、怨念までは持たないが成仏できずに苦しんでいる霊に対する供養だという。「先祖の霊が成仏すれば、あなたの家族にも『冥徳』が現れるだろう。冥徳とは、先祖の助けを受ける徳のことだ」と導師は言い、その言葉通り、彼の家族に徐々に幸運が訪れ始めた。

彼は日々、供養を続けた。そして、その過程で、自身の煩悩も次第に薄れていくのを感じた。家族の運命が変わり、自分の心も解き放たれていく。彼はついに、「漏尽」の境地に向かって歩み始めていたのだった。