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集中（止）と瞑想（観）

　では瞑想に入ろう。

　坐は半珈鉄坐。坐蒲をもちいる。瞑想の手印を組もう。これが初歩的瞑想の

基本姿勢である。（図５参照。ただし、この図では法界定印であるが、後出のアーカー

シャームドラーをもちいる場合もある。瞑想の基本姿勢については『輪廻転生瞑想法

Ｈ』に、くわしく解説しているので、かならず読んでいただきたい）

　瞑想の修行は、二つの領域から成り立つ。

　ひとつは精神集中法（・ｏ９～ほ回忌、ひとつは瞑想法（ヨー’且～）である。

心を集中するとは

　これについて少し解説しよう。まず、シャマタ（止）である。

、禅における公案、また、祈りを捧げるとか、経

文を読む、真言を唱えるなども、精神集中法のひとつである。要はひとつのこと

に心を集中し、そこに〃止”まり、動かないことである。

これは、ひとっのことに心を集中するのである。

数息観がそ‘の代表であるが、、とで’‐　ことてことに意識を集申し、他のものに心

を向けない、これを積極的に意識的におこなうのであるひこれは修行のはじめの

過程として、だれでも通るものである。

この精神集中の状態は二つに分けることができる。

ひとつはこ息識的精神集中」で、ひとつのことにｗ

　つぎの段階が、「無意識的精神集中しの状態である。これは、高度のもので、

意識的精神集中をつづけているうちに、習練によって条件づけられ、ついに、と

くに意識しないでもひとつのことに心を集中することができるようになる。

　これによって無意識の意識層をコットロ’Ｉルし、２　つうでは絶対に統御でき

ない無意識の意識を、ある特定の対象に向けることができるようになるのである。

心の流れにまかせるとは

　つぎに、ビパシャナ（観）である。

　これは、ひとつのことに注意をとどめない。心の動きのひとつひとつに心を

向けていくが、ひとつのことにとどまっていない。心の流れにまかせるのであ

る。

　これにも、「意識的瞑想」と「無意識的瞑想」がある。

　「意識的瞑想」は、表面意識が心の流れを観ている。

　「無意識的瞑想」は、深層意識の心の流れそのものになっている。

　では、その深層意識の流れを観ているものはなにか？　だれが深層意識の流

れを観ているのか？　それは「無意識的精神集中」の心である。

　だから、「止」と「観」は密接な関係があるのである。いまおこなわれている

瞑想のほとんどは、「止」か「観」か、どちらかにかたよっている。禅は「止」

にウェイトがかかり、瞑想（としてやっているもの）は、「観」が主である。しか

し、「止」を完成した「観」でなければほんとうの瞑想ではなく、「止」でとど

まって「観」に入らない定は、これまたほんとうの瞑想ではないのである。

　「止」と「観」はおなじように修せられなければならない。そうして、非常に

高度の瞑想（観）をするためには、おなじように非常に高度の巣中（止）が体得

されていなければ不可能なのである。

　では「意識的瞑想」と「無意識的瞑想」とはどうちがうのか？

　ひと口でいうならば、

　意識的瞑想は「個の世界」を観、

　無意識的瞑想は「全の世界」を観る。　・

　といったらよいであろう。

　意識的瞑想は「自分だけの世界の流れ」を観るのである。

　無意識的瞑想は「人類そのものの（世界の）流れ」を観るのである。いや、

もっと拡大した世界だ。「宇宙そのものの流れを観る」といったらよいであろう。

無意識の意識層には、原初からの人類の記憶がすべておさめられている。い

や、人類以前からの記憶がすべて秘められている。

　わたくしは、『輪廻転生瞑想法Ｉ』で、このことについてのべている。「個体発

生」と「系統発生」の意識と記憶について語った第二章を、もう一度読み返して

みていただきたい。

Concentration (stop) and meditation (view)

Let’s get into meditation.

The seat is a half-iron seat. Use zafu. Let’s set up a meditation sign. This is rudimentary meditation

This is the basic posture. (See Fig. 5. However, although it is a legal seal in this figure, the later-mentioned Aker

In some cases, a shahmdler is used. For the basic posture of meditation, see “Reincarnation Meditation Method”.

Please be sure to read it because it is explained in detail in “H”)

Meditation practice consists of two areas.

One is the mental concentration method (・ o9 ～ Holy memorial, one is the meditation method (Yo’and ～).

To concentrate on

Let’s explain this a little. First is Shamata (stop).

, Koan in Zen, prayer, sutra

Reading sentences and chanting mantras are also one of the methods of concentration. The point is one thing

Focus on, stay there, and don’t move.

This focuses on one thing.

The view of a few breaths is the representative of that, but at the same time, I focused on that and focused on other things.

Do not turn to, do this positively and consciously. This is the beginning of training.

As a process, anyone goes through.

This state of mental concentration can be divided into two.

One is “concentration of breath”, and one thing is w

The next stage is “a state of unconscious mental concentration. This is an advanced one.

As I continued to concentrate my consciousness, I was conditioned by practice, and finally

You will be able to concentrate on one thing without being conscious of it.

By doing this, the unconscious consciousness layer can be controlled by Cottro’I, and 2 can be absolutely controlled.

It becomes possible to direct the unconscious consciousness to a specific object.

To leave it to the flow of the heart

Next is Bipashana (view).

This does not pay attention to one thing. Put your heart into each movement of your heart

I’m going, but it’s not just one thing. Leave it to the flow of your heart

To.

There are also “conscious meditation” and “unconscious meditation”.

In “conscious meditation”, surface consciousness is watching the flow of the mind.

“Unconscious meditation” is the flow of the mind of deep consciousness itself.

Then, what is watching the flow of deep consciousness? Who is the flow of deep consciousness

Are you watching this? It is the mind of “unconscious concentration”.

Therefore, “stop” and “view” are closely related. Now being done

Most meditations depend on either “stop” or “view.” Zen is “stop”

The weight is applied to, and meditation (what you are doing as) is mainly “view”. Shika

However, if it is not a “view” that completes the “stop”, it is not a true meditation, but a “stop”.

The fact that it doesn’t fit into the “view” is not really meditation either.

“Stop” and “view” must be mastered in the same way. And very

In order to perform advanced meditation (viewing), you must acquire a very advanced nest (stop) in the same way.

It is impossible if it is not done.

Then, what is the difference between “conscious meditation” and “unconscious meditation”?

In a nutshell,

Conscious meditation sees the “individual world”,

Unconscious meditation sees the “whole world”.・ ・

It would be nice to say.

Conscious meditation sees “the flow of your own world”.

Unconscious meditation sees the “flow of mankind itself (in the world)”. Disagreeable,

It’s a more expanded world. It would be nice to say, “Watch the flow of the universe itself.”

The unconscious conscious layer contains all the memories of humankind from the beginning. I

And all the memories from before humankind are hidden.

I mentioned this in “Reincarnation Meditation I”. “Individual departure

Reread Chapter 2, which talks about the consciousness and memory of “life” and “phylogenetics”

I want you to see it.

Aizen Myo

Let’s see
Aizen Myo
The name of Sanskrit is Lagara Zoya (Sanskrit-ko).
Raga is greedy because it means “dyed in color”
Expressing bulkiness, libido, etc., translated into Chinese as “Aizen”
it was done.
It’s great to love people.
However, if this goes too far, it will be doting and blind love.
It becomes a sword of love that is said to hurt people, Kei
is. This is annoying.
But love is just for lovers and family
To more people, non-humans, instead of turning to
Why don’t you turn to the whole earth to the creatures of
Is it? Little love is a dog like love for humanity and love for space
To develop into a love, that is, a bodhicitta
Will be.
Sublimate “Kleshas” into “Johbodhicitta”
It is Aizen Myo who gives us the power to do so.

Woon (hűṃ, हूं)

Origin of Aizen Myo

In “Trailokyavijayakalpa”, the Bodhisattva Kongo (Vajrapani) was given the teachings of Seiko (Dainichi Nyorai) and stated the true mantra of “Taki Hung Jak”. It is said that this is the “Gutoku Kongote”, which is the Bodhisattva of the four 臂 Kongote. [Source] Tatsuto Hiraoka described this as “Taki = greed (selfishness of greed)”, “Hun = anger”, and “Jak = (Jaku)” in “Study of Vajrasattva esoteric Buddhism”. Invite both (of greed and anger) “, and after translating the true word of” Taki Hung Jak “as” purify all the affection of the world with greed and anger “, this” Vajrasattva Is an incarnation of “Aizen Zanmai” by Vajrasattva, and is said to have the same appearance as Aizen Myo. [22] In addition, Shoun Toganoo touched on the five secrets that are the subject of “Rihokyo” in “Study of Riho”, and the “Samadhi of Five Secrets” by Kongo Satsun in “greed, touch, love, and pride” It is said that it is the figure of Aizen Myo, and that the principal image of “Rihokyo” is none other than Aizen Myo.

●五黄土星の日

小さな自我は破れやすい。絶望的な思いの人の来訪を受けたりする。名利を離れ天を相手にの心境を養え

https://agon-live.com/mr12/

シンギュラリティは近い！？実現可能性について

シンギュラリティは、レイ・カーツワイルをはじめとした多くの研究者たちが、コンピュータテクノロジーの進化についてムーアの法則(*1)およびそれを拡張した収穫加速の法則(*2)を根拠に予測した仮説で、現在では技術的に十分に到来しうるものと認知されています。

カーツワイル氏はムーアの法則を拡張した収穫加速の法則が宇宙のすべての現象に適用できると考えており、そこからシンギュラリティの到来を2045年と予測しています。

特に遺伝子工学、ナノテクノロジー、ロボット工学の３分野が飛躍的な成長を遂げ、人類の歴史を永遠に変える、とも予測しています。

シンギュラリティはいきなり起きる？

しかし、シンギュラリティは約30年間後にいきなり起こるのでしょうか？

実はもう変化は起き始めています。

シンギュラリティの前に来るインパクトは「プレ・シンギュラリティ」と呼ばれ、『エクサスケールの衝撃』でプレ・シンギュラリティについて著した齊藤元章氏は、2030年頃に到来するとしています。

また、プレ・シンギュラリティとの対峙の仕方を誤れば、本当のシンギュラリティを見ることもなく、人類の存在自体が宇宙から永遠に消えてしまう可能性もある、と示唆しています。

(*1)ムーアの法則：集積回路が2年弱の周期で性能が倍増していく経験則。
(*2)収穫加速の法則：ここではカーツワイル氏により提唱された”テクノロジーは指数関数的に発展する”という法則を指す。なお、この法則はたまたま情報テクノロジーの隣接分野で指数関数的成長が見られるだけで法則の名に値しないという意見もある。

2045年問題とは？シンギュラリティが人類に与える影響

2045年問題とは、「シンギュラリティ以降には人間の頭脳では予測不可能な未来が訪れるかもしれない」という問題です。

現在のAI開発のペースを収穫加速の法則に照らすと、シンギュラリティが2045年に起こると予測されることから、この名称がつきました。

世界的ベストセラー「サピエンス全史」の著者、イスラエルの歴史家、ユバル・ノア・ハラリ氏と70年前の科学者市川亀久弥先生が同じ意見が驚いた。

人類は長い歴史を経ながらさまざまな進化を重ねてきた。ネアンデルタール人、ホモ・エレクトス 、ホモ・デ二ソワ人を経て、ホモ・サピエンスが生まれ、今日まで生き残ってきた。
ハラリ氏は、「人類の進化は続いている。科学技術の発展によって、人類は神のような存在に進化していく」と主張し、注目を呼んでいる。ニーチェの「超人」を思い出させる発想だ。

「人類は今、新しい目標に向かっていくべき時を迎えている。なぜならば、人類はこれまで飢え、戦争、病気といった3つの人類の敵を克服してきたからだ。紛争や飢餓は依然あるが、人類歴史上はじめて、飢えで死ぬ人より肥満が原因で死ぬ人間の数の方が多い。過去の人類史では見られなかった状況だ。2010年、世界で300万人が肥満による様々な病気で死去したが、その数は飢え、戦争、紛争、テロで亡くなった数より圧倒的に多い。欧米人にとって、コカ・コーラはアルカイダより脅威だ」

「20世紀までは労働者が社会の中心的役割を果たしたが、労働者という概念は今日、消滅した。新しい概念はシリコンバレーから生まれてくる。例えば、人工知能(AI)、ビックデータ、バーチャル・リアリティ(VR)、アルゴリズムなどだ。労働者という言葉はもはや聞かれない。労働者が今も有しているのは選挙権だけだ。そしてその選挙権すら余り意味がない。世界は余りにも急速に変化しているので、人間は方向性を失ってしまった。過去20年間で最大の変化はインターネットだ。誰もインターネットを拡大すべきだと話し合ったわけではない。全ての変化は政治とは関係なく決定されてきた。それは大変化の初めに過ぎない。今後、我々の生き方、職場、人間関係、人間の肉体すら変える変化に直面するだろう。そのプロセスでは政治や民主主義は大きな役割を果たさない」。

そして人類が神のような存在に進化するホモ・デウス時代について、「数世紀後ではなく、数十年後に到来するだろう。既にその進化は始まっている。人類もその領域に突入してきている。①バイオ・エンジニアリング、②サイボーク、③無機生命体だ。それらの領域で成果をもたらすならば、われわれは神のようになるだろう。例えば、20万年前の人類は石斧を作ることもできなかったのだ。人類は今日、宇宙船やコンピューターを作る。そして遺伝子の解明も進んでいる」

「一部の人間は神のようにスーパー記憶力を有し、知性、抵抗力を有するようになる一方、大部分の人類はその段階まで進化できずに留まるだろう。19世紀、工業化によって労働者階級が出てきたが、21世紀に入ると、デジタル化が進み、新しい階級が生まれてくる。それは“無用者階級”だ」

「製造工程の自動化で多くの労働者は職場を失っていく。軍隊でも同様だ。戦いはサイバー戦争であり、無人機が動員される。3D印刷機の登場で繊維労働者はいらなくなる。アルゴリスムスやロボットは工業分野だけではなく、サービス業でも人間から職場を奪っていく。タクシーもトラック運転手も同じだ。安全で安い自動操縦車が出てくるからだ」

市川亀久弥　氏は、″人類の社会システム史における最終齢の段階”と名づける項において、人類史における過去の変革をとりあげる。

　『まず、古代において、新しい社会的な方式としての農耕生産経済が発明されて、社会的生産出力が「社会的余剰」を生むところにまで到達して、大規模な神殿の造営能力を持つようになる

と、他の隣接氏族社会からの掠奪をまぬがれるために城壁をもうけたり、あるいはフルタイムースペシャリストとしての、戦闘人口を養いうる経済段階にはいっていく。つまり、軍隊を持つ段階にはいったわけである。

　もとより、こういう生産出力の増大は、地下水が湧き出たように突如として出現したものではなく、氏族共同社会としての、それまでの初歩的な社会システムのいくっかのものに、自然発生的にあらわれてきたものであるから、それまでの社会システムの制御パターンの中心部は、シャーマニズム（未開宗教のひとつ）におけるシャーマンなどに多少毛の生えたような、聖職者的レベルのものに統括されていたのであろうことが想像される。すなわち、祈祷や礼拝行事をつかさどることのほか、種まき、取り入れの時期の指示、あるいは供物の財産管理などより多くを出なかった。原始的な段階の神官を中心とするものであったと考えられる。

　しかるに、前に述べたような生産出力の増大－社会的余剰貯蓄――軍隊組織、というような社会システムが組まれてくると、それまでの神官や祭官を中心とした社会体制は崩れてくる。

　このような段階におきまして、ひとたび、近接の氏族社会とのあいだに戦闘状態でも勃発するということになりますと、それまでの社会システムのなかの、唯一の情報の蒐集伝達体制でもありました神殿を中心とする組織、すなわち、前述の原始的な神宮を中核とする組織は一転して、人びとの生命の安否にかかわる軍事的な計画や、その戦闘命令をつかさどる体制に転換するにいたるであろうことは、容易に想像できるわけであります』

　こうして軍隊ができあがると、たとえそれが史上もっとも原始的な軍隊であろうとも、それを指揮統括ナる司令官が存在しなくてはならない。

　『かくして、人類史上初の、ひとりの人物を中心とした、指示と命令のための絶対的な強さをもった制御パターンの体制が誕生することになってくるのであります。戦闘のはじまる前段階までは、前述の原始神官的な権限より多くを出なかったはずのひとりの人物と、それにまつわる人間関係が、戦闘の勃発を契機として、きわめて短日月のあいだに、強大な専制的権力と、それにまつわる官僚体制を生み出していくことになっていくのでありまナ』

　強力な司令官は、やがて全軍隊を統括し、「王」への階段をのぼり、ついに「王座」につく。

一砲兵少尉であったボナパルトが、やがて、「ナポレオンー世」として君臨した原型がそこにある。

　『事実（歴史における科学）の著者バナールも、これとほとんど同様な考え方によって、上古代の神官より、王への質的移行過程を考えてきております。これをわたくし流に申しますと、氏族共同体的な社会システムの、生産性が高まってきたある段階におきまして、原始神官と、それにまつわる制御システムのパターンに亀裂ができ、そのなかから、古代神聖王朝特有の強力な官僚的体制が、あたかも前述の脱皮を思わしめるようなプロセスをたどってあらわれてきたものであります』

　『図における人類史の模型的表示は、人びとによってこれまで承認されてきました時代区分を前提にして、社会システムにおける創造的発展のための二つの要因の、時間的な変遷を、（Ｔ）部と（Ｃ）部との相関関係を軸にして、これを時間のものさしの線上に対応させてみたものであります。つまり、図における破線は、生産出力の社会的な活性度（社会システムに対ナる影響度合）を、また実線は、アブソリューティズム（絶対制）としての、宗教的な価値観を軸とする社会プソリューティズムを背景にした価値の役割のあった人類史段階　　

社会的な牟産出力

・（Ｐｏｓitiｖe l゛eedbackをして系を前向きに変える役割）

生産力と価値体系を含む制御パターンの活性度

SｕpeｒCaalt）（氏族社会）（古代社会）（中世社会）（近代社会）ほぶJS］1〔超人類社会〕

　　　　　　　国家の誕生

　生産力と生産関係の矛盾によって出現した小変革､すなわち

　〈宗教革命の形を合んだ社会革命〉の起こった場所

　　　　開パターンの模型的規範、すなわちおの’おのの段階における慣習や価値基準にバックアップされた制御パターンとしてのモラルの、△社会的な活性度▽を表わしているものであります』

https://www.youtube.com/watch?v=XRpS4P4i5tc

続いて市川教授の創造理論として有名な「等価変換理論」（「創造」創刊号、『等価変換展開の理論の定義』）を紹介しましょう。

これには二つの理論体制があって、それが、単独もしくは相互に補足し合って成立するとされています。

第1理論（スタティックに定義された論理）
この理論は、あらゆる創造的な作業の根底に横たわる論理である。
『あい異なった事象の間に適当な思考観点を設定して、両者に共通する構成要素（等価次元とその限定条件）を抽出し、これによって二つの事象間に等価関係（等価対価）を見つけだす』

第2理論（ダイナミックに定義された論理）
この理論は各種の歴史的事象が、過去を受けつぎながら未来に質的飛躍をする場合の、あらゆる生産的な創造過程を代表する。
『いま、なんらかの歴史的背景を背負っている任意の事象を前提とした時、まずこれに適当な思考観点を設定して分解と捨象の手を加えて（出発系特有の条件群の廃棄）過去から未来に伝承すべき構成要素を抽象し、これに新たなる歴史的条件（到達系特有の条件群）を投入して、出発点となった事象を新たなる現実に変換再構成する』
ということですが、もっとわかりやすいように、市川教授自身の言葉で説明していただくと、
「創造的展開過程の最もドラマティックな形態というのは、先ず思考の出発系として取り上げたものを一ぺん分解し、歴史的に、将来受け継ぐべきものだけをアブストラクションして、今度は、将来新しく展開するはずの要素をこれに送り込み、最終的にそれを再構成するという形態をとっているのであります。

…細かい技術的な問題を省いて、――その核心だけを端的に申しますと――、過去を受けついで、これを未来に創造的に展開さす場合の論理構造

八白土星の日

内輪もめが起こりやすい。格別慈悲心が大切の日。もうけ話は損失となりやすい。