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旅立ち宗教へ信仰の系譜　Genealogy of faith to departure religion

阿含宗のはじまり

旅立ち宗教へ信仰の系譜
その当時のわたくしの信仰というと、準肌観音をご本尊とする観音信仰であった。
なぜ、この信仰をもつにいたったかといえば、仕事に大失敗した時、わたくしは、自殺
を決意したことがあった。
道楽したり、怠けたりしたわけではないのに、トラブルが重なり、大きな負債を背負っ
てしまった。債権者に連日責められる羽目となった。
そこで、二、三日、自分の行く末をじっくり考えてみたいと思い、父が戦争中に拵えて
いた、田圃の中の工場跡ヘバッグーつ提げて出かけていった。
二、三日考えているうちに、もう生きているのが面倒になり、いっそ死んでしまえ、と
いう心境に陥ってしまった。いわば、死神がついたということであろう。
死神がつくということがどういうことなのか、この時わたくしははじめてわかったよう
な気がした。だんだん視野が狭くなってきて、目の前が暗くなる。そのうちに、目の前十
センチくらいしか見えなくなってしまって、死ぬこと以外は何も考えなくなってしまう。
どうやって問題を解決するか、などというようなことには、もう頭が回らないという、
考える気力もなくなって、死ぬしかないという気分に陥り、あとは、どうやって死のうか
と、そればかりを考えるようになる。そうなると、もう死ぬ方法も鉄道自殺など面倒にな
り、とにかく手近にあるもので、と死にたくなる。
そんな状態になっているうちに、明け方になり、いよいよ首を吊ろうという気になっ。
そして、寝ころがったまま、あの戮あたりに縄をかけて、などと考えながら天井を見上げ
ていたところ、棚が目につき、その棚から何か小さなものがちょいとはみ出しているのが
見えた。ふと好奇心がわいて、「あれ、何んだろうな」と思って、ひょいと立ってみた。
これが転機となって、死神がはなれたのであろう。このことがなかったら、わたくしは確
実に首を吊っていたと思う。それまでは、思考が完全に停止し、死んだ後、誰が困るかと
か、そういった死ぬこと以外の、ほかのことは何んにも考えなくなっていた。
とにかく、立ち上がってそこに見たのは真新しい小さな経巻であった。幅二、三センチ
長さ五、六センチ、厚みＩセンチ弱、の小さなものであった。
この工場を引き払って、もう三年にもなるのに、どうしてこの棚に経巻が置き去りにな
っていたのかと、いぶかしく思いながら、ふと父から以前聞いたある話を思い出した。
父の収引先に中村語郎さんという方がおられた。父は陸軍から引き取った払下げ品のＩ
部を製紙原料として、この中村さんの会社に納めていた。
中村さんは製紙原料問屋としては当時日本一といわれた人であったが、道楽もだいぶし
たらしく、若い頃から苦労がたえず、一時は「おけらの語郎」とさえいわれた人であっ。
そのどん底の時に、前途に希望を失った中村さんは「いっそ死んでしまおう」と、冬の木
枯しが吹き荒ぶ時季に、洗い晒しの浴衣一枚を着て、近くの川へ出かけた。橋の上から身
投げしようとしたところ、いまや飛び込もうとした寸前に、通りかかった人に、「お待ち
なさい」と呼びとめられ、
「あなたは死ぬつもりでしょう」
といわれた。
「いや、死ぬつもりじゃない」
「ウソをいいなさいＬ
「いやあ、実はお察しの通りです。しかし、お情けだから黙ってこのまま死なせてさだい」
といった押し問答の末、
「とにかく、わたくしのところへまずいらっしゃい。それから死んでも遅くないでう」
と、その場はひとまずその人の勧めにしたがい、立派な家に連れてゆかれた。ご飯を食
べさせてもらいながら、事情を話したところ、その人は、
「実は、わたくしもその昔、自殺しようと思ったことがあった。その時、やはりある人に
呼び止められて、『あなたは神仏に対する正しい理解がないから、そういうことになるの
です』と諭され、少しのお金とともにお経をくれた。それで自分も死ぬのを止め、信仰を
もって一生懸命に働いた結果、こうしていっぱしの商売人になった」
と、自分の過去を、中村さんに話して聞かせた。
それ以来、その人は、自分を救ってくれた人への恩返しのつもりで、その時手渡された
ものと同じ経巻をたくさんつくって、多くの人に布施しているということであった。
この話を聞かされた中村さんは、大いに勇気づけられ、その経巻と、とりあえず飢えを
しのげる程度のお金をいただいて、その人の家を去った。その後、一生懸命に働いて、つ
いには、日本一といわれる　紙原料問屋を築いたというのである。
そして、その中村さんもまた、助けてくれた人と同じ道を歩みたいと、一生に何十万巻
かの観音経を布施することを念願された。。ある時、中村さんは父に向かって、
「あなたは何百人もの人を使って陸軍の大きな機械相手の仕事をされているが、非常に危
険な仕事でしょうから、一つこれをお守り代わりにみなさんに差し上げてください」
ということで、この観音経を父に一千巻布施してくださったとのことである。先に述べ
た通り、父は、自分の入れた臨時人夫を指揮して二十四時間作業の機械相手の仕事をしていたのである。
父は特に信仰というものはなかったが、尊敬している人格者の中村さんのお話であった
から、素直にありかたくいただき、全員に配った。それが少し余っていたと思われる。不
思議なことに、その一巻が偶然棚にころがっていたわけである。どう考えてもそんなとこ
ろにあるわけはないのだが、事実あったのである。いまでも不思議に思っている。
このお経には考えてみると、一つの系譜というものがある。この経巻の布施によって、
中村さん、中村さんを助けた人、そしてまたその人を救った人等々、みな自殺を思いとど
まらせている。いままた、自殺寸前のわたくしがこれを手にした。これは本当にただ事で
はない。これは自分を救おうという何か大きな目に見えない意志が働いているのではない
か、この意志に従うべきではないか、その時そう思った。
その刹那、パーツと考えが変わった。ちょうど太陽が昇る瞬間に、開に光が射すかのよ
うに、あるいは夜が朝に変わるかのように、心が生き生きと晴れやかになっていった。
「死ぬのをやめよう」「生きよう」と、わたくしは自分自身に誓った。そして、この観経
によって、わたくしが本当に救われたならば、中村語郎さんと同様に、わたくしもこのお
経を布施しようと決心した。
ちょうどその時、山の向こうに朝日が昇ろうとしていた。わたくしは、その太陽に向か
って合掌した。そして、声を出して誓ったのである。「どうか私に再起の力をあたえて下
さい。もしも、このお経の中に書いてある通り、私が救われたならば、私は生涯にこのお
経を百万巻布施いたします」と。
その後、三年間、わたくしは死にもの狂いで働き、当時の借金は全部返済してしまった
のである。
そこで、このお経の功徳が大変なものであることがわかったので、どのようにして、そ
れを多くの人びとに布施するかということを考えた。要するに、この時考えたことは、う
んと儲けてお寺に寄付するとか、この観音経をもとにして何かのグループを結成し、自分
がスポンサーになって、有能な有徳の士に中心になってもらい、その功徳を広めようとい
うことであった。
観音経に感謝し、誓願も立てていたが、まさか自分自身が宗教家になろうとは、その頃
は夢にも思っていなかった。
いま、阿含宗の信徒に授けている勤行式は、その経巻をそのまま模したものである。
観音慈恵会の設立　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ニ
そうした諸々の経緯を経て、生麦に出てきたわけであるが、その前後から、完全に治っ
ていたと思っていた身体がまた悪くなり、要注意の状態になったが、行で死ぬなら本望だ
という気持もあって、どんどん荒行を実行した。
一方、運命学のほうは、アマチュアではあったが、相当勉強もし、多くの人たちの運命
を実際に見るという経験も積んだ。したがってすごく当たると、一部ではかなり評判にな
うていたので、ちょっと宣伝でもすれば、昔の友人や仕事の関係者などい
てきたと思う。しかし、そういう生き方、やり方では、過去の因縁を切ることにはならな
いと考え、徹底して誰にも知らせなかった。過去とまったく絶縁することが因縁を切る第
一歩であると思った。過去の引っかかりで収入を得たり、飯を食っていたのでは過去の業
は消えぬと思ったのだ。
このような次第で、わたくしは、生まれ変わったつもりで、自分自身が救われた観音経
にもとづき、準眠観世音菩薩をご本尊として、観音慈恵会をはじめた次第である。
それまでにわたくしは、仏教の本格的な勉強をしたことがない。だから、自分自身でも
坊主になったつもりもなければ、宗教家になったつもりもなく、一介の求道者として歩み
はじめたのである。この求道生活によって、一人でも多くの人が救われることが、わたく
し自身の罪障消滅になり、因縁解脱につながるのだ、という固い信念があった。
わたくしは、自分の力で、入を救うなどという大それた気持をもったことは一度もない。
自分が救われ、中村語郎さんが救われ、そのまた前の人が救われたという、この救われる
一つの系譜というか、その救いの流れの中に、人を入れてあげることによって、入を救う
ことができるのではないか、あるいはその救いの流れに入るきっかけをつくってあげるだ
けでも、わたくしの役割を果たすことができるのではないか、それで、人が救われるとし
たら、その功徳がわたくしにき、て、因縁が一つ一つ切れていくであろう。そう思って、昭和二十九年の秋口に観音慈恵会をはじめたわけである。
きっかけが、観音の慈しみと恵みであったから、会の名称を観音慈恵会とし、至極簡単
に名前をつけたわけである。それまで使っていた名刺をひっくり返して、その裏にペンで
「観音慈恵会」と書いて、表札がわりに入口に貼っておいた。
こうして、桐山靖雄という一求道者が、どれだけのことができるか、やれるところまで
やってみよう、ということで観音慈恵会が船出していったわけである。

The beginning of Agon Shu

Genealogy of faith to departure religion
At that time, my belief was Kannon, whose principal image was quasi-skin Kannon.
The reason why I came to have this faith is that when I made a big mistake in my work, I committed suicide.
I had decided.
Although I wasn’t comfortable or lazy, I had a lot of troubles and I had a big debt.
I have. I ended up being blamed by creditors every day.
So, for a few days, I wanted to think about my future, and his father took it during the war.
I went out with a factory ruin in the rice field.
After thinking for a couple of days, it became troublesome to be alive, and I thought I should die.
I have fallen into such a state of mind. So to speak, it means that a god of death has been attached.
At this time, I seemed to understand for the first time what it means to have a god of death.
I felt like. The field of view is getting narrower and it gets darker in front of me. In the meantime, ten in front of me
I can only see about a centimeter and I don’t think about anything other than dying.
I can’t think about how to solve the problem anymore.
I don’t have the motivation to think, I feel like I have to die, and how do I die?
And that’s all I have to think about. In that case, the way to die is troublesome, such as suicide by train.
Anyway, I want to die because it’s something I have at hand.
While in such a state, it was dawn and I was finally motivated to hang my neck.
Then, while lying down, I looked up at the ceiling thinking that I would hang a rope around that sword.
When I was there, I noticed a shelf, and something small was sticking out of the shelf.
Looked. Suddenly, I was curious and wondered, “What’s that?”, So I stood up.
This may have been a turning point, and the god of death may have separated. If this weren’t the case, I would be sure
I think he was really hanging his neck. Until then, thinking completely stopped and who would be in trouble after dying
Or, I didn’t think about anything other than dying.
Anyway, what I stood up and saw there was a brand new small sutra. A few centimeters wide
It was a small one with a length of 5 to 6 cm and a thickness of less than I cm.
It’s been three years since I left this factory, why is the sutra left behind on this shelf?
I wondered if it was, but suddenly I remembered a story I had heard from my father before.
There was a person named Mr. Toro Nakamura as the recipient of his father’s collection. His father was a surplus I took from the Army
The department was used as a raw material for papermaking and was delivered to Mr. Nakamura’s company.
Mr. Nakamura was said to be the number one wholesaler of paper raw materials in Japan at that time, but he also has a lot of hobby.
Apparently, he had been struggling since he was young, and at one point he was even called “Okera no Goro.”
At the bottom, Mr. Nakamura, who lost hope in the future, said, “Let’s die,” the winter tree.
During the dry season, he wore a washed-out yukata and went out to a nearby river. From the top of the bridge
When he tried to throw it, he said to the passing person, “Wait,” just before he tried to jump in.
Called “Please”
“You will die”
It was said.
“No, I’m not going to die”
“Tell me a lie L
“No, you’re right, but it’s a pity, so please shut up and let me die as it is.”
After a question and answer such as
“Anyway, come to me. Then don’t be late if you die.”
And, for the time being, I was taken to a fine house according to the person’s recommendation. Eat rice
When I talked about the situation while letting me know, the person
“Actually, I used to think about committing suicide a long time ago. At that time, I was told by a certain person.
He was stopped and said, “You don’t have the right understanding of God and Buddha, so that’s what happens.
I was told, and he gave me a sutra with a little money. So he stopped dying himself and his faith
As a result of his hard work, he became a business man like this. ”
I told Mr. Nakamura about his past.
Since then, the person was handed over at that time with the intention of giving back to the person who saved him.
He said that he made many sutras that were the same as the ones and applied them to many people.
Mr. Nakamura was greatly encouraged when he heard this story, and he was hungry for the time being with the sutra.
He left the person’s house for a surplus of money. After that, he worked hard
He said that he built the best paper raw material wholesaler in Japan.
And Mr. Nakamura also wanted to follow the same path as the person who helped him, and hundreds of thousands of volumes in his life.
It was hoped that the Kannon Sutra would be applied. .. At one point, Mr. Nakamura turned to his father.
“You have been working with hundreds of people against large Army machines, but it’s very dangerous.
It’s a tough job, so please give this one to everyone as a talisman. ”
So, he gave his father a thousand rolls of this Kannon Sutra. Mentioned earlier
As you can see, his father commanded his temporary laborer to work as a machine partner for twenty-four hours.
My father had no particular faith, but it was the story of Mr. Nakamura, a person with a respected personality.
Therefore, I asked them to be honest and distributed them to everyone. It seems that it was a little left over. Not
Curiously, the volume happened to be on the shelf. No matter how you think about it
It wasn’t there, but it was. I’m still wondering.
If you think about this sutra, there is one genealogy. By applying this sutra,
Mr. Nakamura, the person who helped Mr. Nakamura, and the person who saved that person, all thought of suicide.
I’m letting you go. Now again, I, on the verge of suicide, got this. This is really just a thing
There is no. This is not the work of some big invisible will to save oneself
I thought at that time that I should obey this will.
The moment, I changed my mind about parts. Just as the sun rises, the light shines open
The sea urchin, or as if the night changed to the morning, became lively and radiant.
“Let’s stop dying” and “Let’s live”, I swore to myself. And this Kankei
If I was really saved by this, I would like this, just like Mr. Shiro Nakamura.
I decided to apply the sutra.
At that time, the rising sun was about to rise over the mountain. I’m heading for the sun
I got together. And he swore aloud. “Please give me the power of resurrection.
Sai. If I was saved, as written in this sutra, I would be this one in my lifetime
We will apply a million rolls of sutra. ”
After that, for three years, I worked madly and paid off all my debts at that time.
It is.
Therefore, it turned out that the merit of this sutra was great, so how did you do that?
I wondered if I would apply this to many people. In short, what I thought at this time was
Make a lot of money and donate to the temple, or form a group based on this Kannon sutra and yourself
Will be sponsored by a talented and virtuous person to take the lead and spread the merit.
It was a matter of fact.
He thanked the Kannon Sutra and made a vow, but at that time he never decided to become a religionist.
He never dreamed.
The work ceremony that is currently being given to the members of the Agon Shu is a copy of the sutra.
Establishing the Kannon Jiekai ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥
After all these circumstances, it came out in Namamugi, but before and after that, it completely healed.
My body, which I thought I was doing, got worse again and I was in a state of caution, but if I die in the line, I’m hoping for it.
With that feeling, he went on to do more and more rough deeds.
On the other hand, although fate studies were amateurs, they studied a lot and the fate of many people.
I also gained the experience of actually seeing. Therefore, if you hit it very much, it will be quite popular in some parts.
I was talking about it, so if you just advertise it, there are old friends and people involved in work.
I think he has come. However, such a way of life and way of life does not cut off the cause of the past.
I thought that it was, and did not inform anyone thoroughly. No. 1 that completely insulates from the past
I thought it was a step. If you were caught in the past and earned income or ate food, it was a past business
I thought it wouldn’t disappear.
By such a situation, I thought I was reborn, and I was saved myself.
Based on this, the Kannon Charity Society was started with the quasi-sleeping Kanzeon Bodhisattva as the principal image.
By then, I had never studied Buddhism in earnest. So even myself
I didn’t mean to be a shaven or a religionist, I walked as an investigator
I started. I hope that this life of quest will save as many people as possible.
There was a firm belief that it would eliminate his own sins and lead to the elimination of the cause.
I have never had a big feeling of saving the entrance by myself.
I was saved, Mr. Tokuro Nakamura was saved, and the person in front of me was saved.
Save the entrance by putting people in one genealogy, or in the flow of salvation.
I think I can do it, or I will create an opportunity to enter the flow of salvation.
But maybe I can play my part, and that will save people
Then, the merit will come to me, and the ties will be cut off one by one. With that in mind, I started the Kannon Charity Society in the fall of 1945.
Because the reason was the mercy and grace of Kannon, the name of the association was changed to Kannon mercy association, and it was extremely easy.
I gave it a name. Turn over the business card you were using and use a pen on the back
I wrote “Kannon Jiekai” and put it on the entrance instead of the nameplate.
In this way, to the extent that one investigator named Seiyu Kiriyama can do what he can do
The Kannon Jiekai set sail to try it.

りませんよ。結婚する時だって、あなたから、自分は作家になるんだ、貧乏生活は覚悟
していてほしい、といわれて、それでいいと思って結婚しました。おれは必ず芥川賞をと
る、それがあなたのログセでした。あなたが事業をやっている間じゅう、失敗した時はも
とより、成功している時だって、パラパラし通しでした。自分にないものを一生懸命やっ
ているあなたが気の毒に思えたり、腹が立ったりでしたが、あなたの性格で、やるだけや
らなければ気がすまないのだから、いつか気がつくだろうと思って見ていました。お父さ
んとお母さん、それに子どもたちの面倒はわたくしがみますから、悪いことでない限り、
あなたの思う通りに何んでもおやりなさい。ただし、わたくしの収入は当てにしないでく
ださいね」
　そこで、わたくしは、もっていた本や背広などを売り、四万八千円余つくった。そうし
て、横浜の生麦の裏長屋を一軒借りた。六畳と三畳とお勝手という間取りであった。いま
はもうこの家は残っていないと思うが、もしまだ存在しているのなら、阿合宗の発祥の地
として保存しておきたい気持である。
　この長屋は、表通りから入るのに、肩幅ぐらいの狭い路地を通らねばならないから、雨
が降っても傘がさせなかったほどである。
　とにかく、そこでわたくしは、それまで趣味としてやってきた運命学、それに改めて本
格的に取り組み、人びとのために役立てようと決意した。
　円縁解脱の基本は何かといえば、人のためになる、人に喜んでもらう、世の中のために
なる、いうならば、自分が徳を積むということであると思った。いまの自分に人のために
何かできるかと考えると、何もない。しかし、ただ一つあるとすれば、運命学の知識があ
る。これだけは絶対に人に負けないだけの自信があった。一つ、この力を発揮して、人び
とに因縁の何たるかを教えてあげて、悪い因縁を切るための信仰へ道を開いてあげよう。」
人に尽す道はこれしかないと思った。
の旅立ち
宗教へ
信仰の系譜
　その当時のわたくしの信仰というと、準肌観音をご本尊とする観音信仰であった。
　なぜ、この信仰をもつにいたったかといえば、仕事に大失敗した時、わたくしは、自殺
を決意したことがあった。
　道楽したり、怠けたりしたわけではないのに、トラブルが重なり、大きな負債を背負っ
てしまった。債権者に連日責められる羽目となった。
　そこで、二、三日、自分の行く末をじっくり考えてみたいと思い、父が戦争中に拵えて
　　　たんぽ　　　　　　　　　　　　　　　さ
いた、田圃の中の工場跡ヘバッグーつ提げて出かけていった。
　二、三日考えているうちに、もう生きているのが面倒になり、いっそ死んでしまえ、と
いう心境に陥ってしまった。いわば、死神がついたということであろう。
　死神がつくということがどういうことなのか、この時わたくしははじめてわかったよう
ツ
きる
･逆境に生
な気がした。だんだん視野が狭くなってきて、目の前が暗くなる。そのうちに、目の前十
センチくらいしか見えなくなってしまって、死ぬこと以外は何も考えなくなってしまう。
　どうやって問題を解決するか、などというようなことには、もう頭が回らないというか、
考える気力もなくなって、死ぬしかないという気分に陥り、あとは、どうやって死のうか
と、そればかりを考えるようになる。そうなると、もう死ぬ方法も鉄道自殺など面倒にな
り、とにかく手近にあるもので、パ″と死にたくなる。
　そんな状態になっているうちに、明け方になり、いよいよ首を吊ろうという気になった。
そして、寝ころがったまま、あの戮あたりに縄をかけて、などと考えながら天井を見上げ
ていたところ、棚が目につき、その棚から何か小さなものがちょいとはみ出しているのが
見えた。ふと好奇心がわいて、「あれ、何んだろうな」と思って、ひょいと立ってみた。
これが転機となって、死神がはなれたのであろう。このことがなかったら、わたくしは確
実に首を吊っていたと思う。それまでは、思考が完全に停止し、死んだ後、誰が困るかと
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　４ｔ　　ｉａｊ　　ａｙｎｌｊＺ ｊ一〇
む一一ノー・―’‐Ｉｊ－‐　ｌ　ｌ
か、そういった死ぬこと以外の、ほかのことは何んにも考えなくなっていた。
　とにかく、立ち上がってそこに見たのは真新しい小さな経巻であった。幅二、三センチ、
長さ五、六センチ、厚みＩセンチ弱、の小さなものであった。
　この工場を引き払って、もう三年にもなるのに、どうしてこの棚に経巻が置き去りにな
っていたのかと、いぶかしく思いながら、ふと父から以前聞いたある話を思い出した。
　父の収引先に中村語郎さんという方がおられた。父は陸軍から引き取った払下げ品のＩ
･宗教への旅立ち
部を製紙原料として、この中村さんの会社に納めていた。
　中村さんは製紙原料問屋としては当時日本一といわれた人であったが、道楽もだいぶし
たらしく、若い頃から苦労がたえず、一時は「おけらの語郎」とさえいわれた人であった。
そのどん底の時に、前途に希望を失った中村さんは「いっそ死んでしまおう」と、冬の木
枯しが吹き荒ぶ時季に、洗い晒しの浴衣一枚を着て、近くの川へ出かけた。橋の上から身
投げしようとしたところ、いまや飛び込もうとした寸前に、通りかかった人に、「お待ち
なさい」と呼びとめられ、
　「あなたは死ぬつもりでしょう」
　といわれた。
　「いや、死ぬつもりじゃない」
　「ウソをいいなさいＬ
　「いやあ、実はお察しの通りです。しかし、お情けだから黙ってこのまま死なせて下さい」
　といった押し問答の末、
　「とにかく、わたくしのところへまずいらっしゃい。それから死んでも遅くないでしょう」
　と、その場はひとまずその人の勧めにしたがい、立派な家に連れてゆかれた。ご飯を食
べさせてもらいながら、事情を話したところ、その人は、
「実は、わたくしもその昔、自殺しようと思ったことがあった。その時、やはりある人に
呼び止められて、『あなたは神仏に対する正しい理解がないから、そういうことになるの･逆境に生きる
です』と諭され、少しのお金とともにお経をくれた。それで自分も死ぬのを止め、信仰を
もって一生懸命に働いた結果、こうしていっぱしの商売人になった」
　と、自分の過去を、中村さんに話して聞かせた。
　それ以来、その人は、自分を救ってくれた人への恩返しのつもりで、その時手渡された
ものと同じ経巻をたくさんつくって、多くの人に布施しているということであった。
　この話を聞かされた中村さんは、大いに勇気づけられ、その経巻と、とりあえず飢えを
しのげる程度のお金をいただいて、その人の家を去った。その後、一生懸命に働いて、つ
いには、日本一といわれる１　紙原料問屋を築いたというのである。
　そして、その中村さんもまた、助けてくれた人と同じ道を歩みたいと、一生に何十万巻
かの観音経を布施することを念願された。
。ある時、中村さんは父に向かって、
「あなたは何百人もの人を使って陸軍の大きな機械相手の仕事をされているが、非常に危
険な仕事でしょうから、一つこれをお守り代わりにみなさんに差し上げてください」
　ということで、この観音経を父に一千巻布施してくださったとのことである。先に述べ
た通り、父は、自分の入れた臨時人夫を指揮して二十四時間作業の機械相手の仕事をして
いたのである。
　父は特に信仰というものはなかったが、尊敬している人格者の中村さんのお話であった
から、素直にありかたくいただき、全員に配った。それが少し余っていたと思われる。不
–
∂2
･宗教への旅立ち
思議なことに、その一巻が偶然棚にころがっていたわけである。どう考えてもそんなとこ
ろにあるわけはないのだが、事実あったのである。いまでも不思議に思っている。
　このお経には考えてみると、一つの系譜というものがある。この経巻の布施によって、
中村さん、中村さんを助けた人、そしてまたその人を救った人等々、みな自殺を思いとど
まらせている。いままた、自殺寸前のわたくしがこれを手にした。これは本当にただ事で
はない。これは自分を救おうという何か大きな目に見えない意志が働いているのではない
か、この意志に従うべきではないか、その時そう思った。
　その刹那、パーツと考えが変わった。ちょうど太陽が昇る瞬間に、開に光が射すかのよ
うに、あるいは夜が朝に変わるかのように、心が生き生きと晴れやかになっていった。
「死ぬのをやめよう」「生きよう」と、わたくしは自分自身に誓った。そして、この観音経
によって、わたくしが本当に救われたならば、中村語郎さんと同様に、わたくしもこのお
経を布施しようと決心した。
　ちょうどその時、山の向こうに朝日が昇ろうとしていた。わたくしは、その太陽に向か
って合掌した。そして、声を出して誓ったのである。「どうか私に再起の力をあたえて下
さい。もしも、このお経の中に書いてある通り、私が救われたならば、私は生涯にこのお
経を百万巻布施いたします」と。
　その後、三年間、わたくしは死にもの狂いで働き、当時の借金は全部返済してしまった
のである。
･逆境に生きる
　そこで、このお経の功徳が大変なものであることがわかったので、どのようにして、そ
れを多くの人びとに布施するかということを考えた。要するに、この時考えたことは、う
んと儲けてお寺に寄付するとか、この観音経をもとにして何かのグループを結成し、自分
がスポンサーになって、有能な有徳の士に中心になってもらい、その功徳を広めようとい
うことであった。
　観音経に感謝し、誓願も立てていたが、まさか自分自身が宗教家になろうとは、その頃
は夢にも思っていなかった。
　いま、阿含宗の信徒に授けている勤行式は、その経巻をそのまま模したものである。
観音慈恵会の設立　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ニ
　そうした諸々の経緯を経て、生麦に出てきたわけであるが、その前後から、完全に治っ
ていたと思っていた身体がまた悪くなり、要注意の状態になったが、行で死ぬなら本望だ
という気持もあって、どんどん荒行を実行した。
　一方、運命学のほうは、アマチュアではあったが、相当勉強もし、多くの人たちの運命
を実際に見るという経験も積んだ。したがってすごく当たると、一部ではかなり評判にな
　　　　　　　　　　　　……、。－。しＣ、。１、ノとし、ひ士罫り周係者などいくらでも集まっ
WｎＳＪａrS4　z　y~J iiiils　u l
うていたので、ちょっと宣伝でもすれば、昔の友人や仕事の関係者などい
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　．　ｓ　　ｚ　ｒ７７４４ ｘｄＱ ｇ
うていたのて　セ：ｇＱ １１１１９ １　７９１１ １１Ｘ Ｑ　１１　’
てきたと思う。しかし、そういう生き方、やり方では、過去の因縁を切ることにはならな
Ｌｔｔ－。’
･宗教への旅立ち
–
∂４
いと考え、徹底して誰にも知らせなかった。過去とまったく絶縁することが因縁を切る第
一歩であると思った。過去の引っかかりで収入を得たり、飯を食っていたのでは過去の業
は消えぬと思ったのだ。
　このような次第で、わたくしは、生まれ変わったつもりで、自分自身が救われた観音経
にもとづき、準眠観世音菩薩をご本尊として、観音慈恵会をはじめた次第である。
　それまでにわたくしは、仏教の本格的な勉強をしたことがない。だから、自分自身でも
坊主になったつもりもなければ、宗教家になったつもりもなく、一介の求道者として歩み
はじめたのである。この求道生活によって、一人でも多くの人が救われることが、わたく
し自身の罪障消滅になり、因縁解脱につながるのだ、という固い信念があった。
　わたくしは、自分の力で、入を救うなどという大それた気持をもったことは一度もない。
自分が救われ、中村語郎さんが救われ、そのまた前の人が救われたという、この救われる
一つの系譜というか、その救いの流れの中に、人を入れてあげることによって、入を救う
ことができるのではないか、あるいはその救いの流れに入るきっかけをつくってあげるだ
けでも、わたくしの役割を果たすことができるのではないか、それで、人が救われるとし
たら、その功徳がわたくしにき、て、因縁が一つ一つ切れていくであろう。そう思って、昭
和二十九年の秋口に観音慈恵会をはじめたわけである。
　きっかけが、観音の慈しみと恵みであったから、会の名称を観音慈恵会とし、至極簡単
に名前をつけたわけである。それまで使っていた名刺をひっくり返して、その裏にペンで、
･逆境に生きる
－ｉ
「観音慈恵会」と書いて、表札がわりに入口に貼っておいた。
　こうして、桐山靖雄という一求道者が、どれだけのことができるか、やれるところまで
やってみよう、ということで観音慈恵会が船出していったわけである。
　その当時は、二、三年もしたら罪障が消滅し、因縁も切れるであろうから、そうしたら、
自分は念願のもの書きの道に進もうと、多少安直に考えていたところもあったが、悪い因
縁を切るということはそんな安易なものではなかった。そういうわけで、懸命な求道生活
をつづけているうちに、いつのまにか今日まで来てしまったということである。
法名桐山靖雄の由来
桐山靖雄という法名を名乗りはじめたのもこの時であった。桐山というのは、わたくし
の母の実家の姓である。
　そもそも、桐山という家系は、横変死の因縁があった。
　わたくしの叔父、つまり母の弟で、母方の嗣子である長男が、トラ″クの下敷になって
死んだ。この叔父は、一時、真言宗をかじったこともあり、ある程度の信仰をもち、一旦
ｕｊｒＳＭｌｋＬＭａ１ＭＩ～｀つ″一りえｔＬべではあったが、結局、因縁のなせるわざか、坊主になるど
は坊主になることすら考えた人ではあったが
　Ｉ欄『一－
ころか、交通事故に遭って、あえなく亡くなってしまった。
　　それから、母のいちばん下の妹、すなわち叔母が、婚家先でトラブルがあって、川へ飛
–
∂δ
･宗教への旅立ち
び込んで投身自殺をしている。
　さらに、母の兄弟の長男、わたくしのいとこであるが、これがまた、自動車事故で死亡
し、そのほかに、もう一人事故で死んだいとこがいる。
　そんなわけで、母方の系統は、母の代だけでも、母のきょうだいとその子どものうち、
四人も横変死している。それに、母の長男であるわたくしが、横変死の因縁はないが、刑
獄の因縁をもっている。本当に血なまぐさい因縁があるわけである。
　その根源は何かと追究してみると、祖父にその原因があることがわかった。祖父は、剣
道の指南番であった。殿様の命により、勤皇派の志士を十数人も斬っている。自分で手を
くだした者は一人か二人であったが、上意討ちの命令を受けて、弟子たちを伴って斬りに
行っている。
　祖父は、藩の剣道指南番であるから、非常に強い。余談だが、藩でいちばん強かったの
は一番家老の息子で、この人は剣の天才であったそうであるが、昔は世襲であるから、指
南番の家柄に生まれたら、やはり指南番になる。いちばん強いのは家老の息子だが、祖父
だって指南番であるから強いことは強い。祖父が出てゆくと、手向かっても無駄だという
ことで、黙って斬られたそうである。桐山さえ来なければ、自分はその場を切り抜けて逃
げられたものを、といった怨みが集まったと思う。そういう恨みは殿様のところへいかな
いで、みんな祖父や、手をくだした祖父の弟子のところへ行ってしまう。
　それが霊障というもので、それによる因縁から、祖父の子どものうち二人、さらにその
–
∂７

般若心経　　　Heart Sutra

縁起流転水想観

般若心経　意訳

仏説摩訶般若波羅蜜多心経
観自在菩薩行深般若波羅蜜多時照見五蘊皆空度一切苦厄舎利子色不異空空不異色色即是空空即是色受想行識亦復如是舎利子是諸法空相不生不滅不垢不浄不増不減是故空中無色無受想行識無眼耳鼻舌身意、無色声香味触法無眼界乃至無意識界無無明亦無無明尽乃至無老死亦無老死尽無苦集滅道無智亦無得以無所得故菩提薩埵依般若波羅蜜多故心無罣礙無罣礙故無有恐怖遠離一切[注 6]顛倒夢想究竟涅槃三世諸仏依般若波羅蜜多故得阿耨多羅三藐三菩提故知般若波羅蜜多是大神呪是大明呪是無上呪是無等等呪能除一切苦真実不虚故説般若波羅蜜多呪
即説呪曰羯諦羯諦波羅羯諦波羅僧羯諦菩提薩婆訶
般若心経

 

 

舎利子よ。

　その教えをここに説くならば、形ありとて形にとらわるべからず。縁あってかりに形を生じたものなれば、縁によっては、また、形なき空なるものに変らん。また、形なしとて無しと思うな、縁によっては、形を生じ相をあらわす。

たとえば、かの水を見よ。熱するという縁をあたうれば熱湯となり、蒸気となって空にとけこむ。

 

 

さむればふたたび水となり、雨となって地に降りそそぐ。寒冷の縁にあわばかたき氷となり、つめたき霜の柱となる。

 

水の自性に変りなく、ただ縁によってかく変化す。世のことすべてみなこの如し、形あるも無きも本は一体にして、すべて因縁次第なり。

 

人の心の作用の、受も想も行も、識のはたらき、すべてこの理にほかならず。

人は敷き、悲しみ、あるいは喜ぶ、されど、人の性の内に、敷き、悲しみ、喜びの、

一定の性のあるにはあらず。因縁因果の理法により、因に応じ、縁が動いて、かりに相をあらわすのみ。これを空の理と云うぞ。　　　　　　　　　（意訳般若心経）

 

Engi Ruten

Enryaku-kan

Sariko.

If you teach that teaching here, don’t take it as a form. Relationship

If it becomes a shape, it will change to an empty shape, depending on the edge. Also,

I don’t think there is a shape, but depending on the edge, it creates a shape and represents a phase. For example,

Look at the water. When it hits the edge of heating, it becomes hot water and becomes steam and melts into the .emptiness

If you sneak in, it will become water again, and it will rain and pour on the ground. Abalone on the edge of cold

It becomes ice and becomes a pillar of frost. It does not change to the nature of the water, it changes only by the edge

You Everything about the world is like this, the book with and without form is united, and everything depends on the cause

Nari The action, the thought, and the deed of the actions of the human mind, the function of knowledge, all this reason.

A person lays, mourns, or rejoices, but within the sex of a person

Not to have a certain sex. According to the causal law, the edge moves according to the cause,

It only shows the phase. This is called      emptiness  theory. ______

今日の運勢　1月20日　Today’s fortune January 20

 

五黄土星の日
小さな自我は破れやすい。絶望的な思いの人の来訪を受けたりする。名利を離れ天を相手にの心境を養え
趣味や仕事に没頭できる日。
予想以上の成果が得られるので、一気に片付けましょう。
さらに恋愛運が好調なので、意中の人との距離を縮めるためには、この日に行動することをお勧めします。
金剛峯日
甘露日に次ぐ吉日で、勝負事や交渉事で大きな成果が得られる日です。
神社仏閣への参拝にも最適です。

Five Yellow Saturn Day
The small ego is easy to break. We receive visits from people who are desperate. Leave your name and cultivate your feelings toward heaven
A day when you can immerse yourself in your hobbies and work.
You’ll get better results than you expected, so get rid of it all at once.
In addition, love luck is good, so it is recommended that you act on this day to get closer to the person you are interested in.
Kongobuji
It’s a good day after Kanro Day, and it’s a day when you can get great results in games and negotiations.
It is also ideal for visiting shrines and temples.

瞑想 瞑想の修行は、二つの領域から成り立つ 「意識的瞑想」と「無意識的瞑想」 Meditation The practice of meditation consists of two areas: “conscious meditation” and “unconscious meditation”.

集中（止）と瞑想（観）

 

 

 

　では瞑想に入ろう。

　坐は半珈鉄坐。坐蒲をもちいる。瞑想の手印を組もう。これが初歩的瞑想の

基本姿勢である。（図５参照。ただし、この図では法界定印であるが、後出のアーカー

シャームドラーをもちいる場合もある。瞑想の基本姿勢については『輪廻転生瞑想法

Ｈ』に、くわしく解説しているので、かならず読んでいただきたい）

　瞑想の修行は、二つの領域から成り立つ。

　ひとつは精神集中法、ひとつは瞑想法である。

心を集中するとは

　これについて少し解説しよう。まず、シャマタ（止）である。

、禅における公案、また、祈りを捧げるとか、経

文を読む、真言を唱えるなども、精神集中法のひとつである。要はひとつのこと

に心を集中し、そこに〃止”まり、動かないことである。

これは、ひとっのことに心を集中するのである。

数息観がそ‘の代表であるが、、とで’‐　ことてことに意識を集申し、他のものに心

を向けない、これを積極的に意識的におこなうのであるひこれは修行のはじめの

過程として、だれでも通るものである。

この精神集中の状態は二つに分けることができる。

ひとつはこ息識的精神集中」で、ひとつのことにｗ

　つぎの段階が、「無意識的精神集中しの状態である。これは、高度のもので、

意識的精神集中をつづけているうちに、習練によって条件づけられ、ついに、と

くに意識しないでもひとつのことに心を集中することができるようになる。

　これによって無意識の意識層をコットロ’Ｉルし、２　つうでは絶対に統御でき

ない無意識の意識を、ある特定の対象に向けることができるようになるのである。

心の流れにまかせるとは

　つぎに、ビパシャナ（観）である。

　これは、ひとつのことに注意をとどめない。心の動きのひとつひとつに心を

向けていくが、ひとつのことにとどまっていない。心の流れにまかせるのであ

る。

　これにも、「意識的瞑想」と「無意識的瞑想」がある。

　「意識的瞑想」は、表面意識が心の流れを観ている。

　「無意識的瞑想」は、深層意識の心の流れそのものになっている。

　では、その深層意識の流れを観ているものはなにか？　だれが深層意識の流

れを観ているのか？　それは「無意識的精神集中」の心である。

　だから、「止」と「観」は密接な関係があるのである。いまおこなわれている

瞑想のほとんどは、「止」か「観」か、どちらかにかたよっている。禅は「止」

にウェイトがかかり、瞑想（としてやっているもの）は、「観」が主である。しか

し、「止」を完成した「観」でなければほんとうの瞑想ではなく、「止」でとど

まって「観」に入らない定は、これまたほんとうの瞑想ではないのである。

　「止」と「観」はおなじように修せられなければならない。そうして、非常に

高度の瞑想（観）をするためには、おなじように非常に高度の巣中（止）が体得

されていなければ不可能なのである。

　では「意識的瞑想」と「無意識的瞑想」とはどうちがうのか？

　ひと口でいうならば、

　意識的瞑想は「個の世界」を観、

　無意識的瞑想は「全の世界」を観る。　・

　といったらよいであろう。

　意識的瞑想は「自分だけの世界の流れ」を観るのである。

　無意識的瞑想は「人類そのものの（世界の）流れ」を観るのである。いや、

もっと拡大した世界だ。「宇宙そのものの流れを観る」といったらよいであろう。

無意識の意識層には、原初からの人類の記憶がすべておさめられている。い

 

や、人類以前からの記憶がすべて秘められている。

　わたくしは、『輪廻転生瞑想法Ｉ』で、このことについてのべている。「個体発

生」と「系統発生」の意識と記憶について語った第二章を、もう一度読み返して

みていただきたい。

 

 

Concentration (stop) and meditation (view)

Let’s get into meditation.

The seat is a half-iron seat. Use zafu. Let’s set up a meditation sign. This is rudimentary meditation

This is the basic posture. (See Fig. 5. However, although it is a legal seal in this figure, the later-mentioned Aker

In some cases, a shahmdler is used. For the basic posture of meditation, see “Reincarnation Meditation Method”.

Please be sure to read it because it is explained in detail in “H”)

Meditation practice consists of two areas.

One is the mental concentration method (・ o9 ～ Holy memorial, one is the meditation method (Yo’and ～).

To concentrate on

Let’s explain this a little. First is Shamata (stop).

, Koan in Zen, prayer, sutra

Reading sentences and chanting mantras are also one of the methods of concentration. The point is one thing

Focus on, stay there, and don’t move.

This focuses on one thing.

The view of a few breaths is the representative of that, but at the same time, I focused on that and focused on other things.

Do not turn to, do this positively and consciously. This is the beginning of training.

As a process, anyone goes through.

This state of mental concentration can be divided into two.

One is “concentration of breath”, and one thing is w

The next stage is “a state of unconscious mental concentration. This is an advanced one.

As I continued to concentrate my consciousness, I was conditioned by practice, and finally

You will be able to concentrate on one thing without being conscious of it.

By doing this, the unconscious consciousness layer can be controlled by Cottro’I, and 2 can be absolutely controlled.

It becomes possible to direct the unconscious consciousness to a specific object.

To leave it to the flow of the heart

Next is Bipashana (view).

This does not pay attention to one thing. Put your heart into each movement of your heart

I’m going, but it’s not just one thing. Leave it to the flow of your heart

To.

There are also “conscious meditation” and “unconscious meditation”.

In “conscious meditation”, surface consciousness is watching the flow of the mind.

“Unconscious meditation” is the flow of the mind of deep consciousness itself.

Then, what is watching the flow of deep consciousness? Who is the flow of deep consciousness

Are you watching this? It is the mind of “unconscious concentration”.

Therefore, “stop” and “view” are closely related. Now being done

Most meditations depend on either “stop” or “view.” Zen is “stop”

The weight is applied to, and meditation (what you are doing as) is mainly “view”. Shika

However, if it is not a “view” that completes the “stop”, it is not a true meditation, but a “stop”.

The fact that it doesn’t fit into the “view” is not really meditation either.

“Stop” and “view” must be mastered in the same way. And very

In order to perform advanced meditation (viewing), you must acquire a very advanced nest (stop) in the same way.

It is impossible if it is not done.

Then, what is the difference between “conscious meditation” and “unconscious meditation”?

In a nutshell,

Conscious meditation sees the “individual world”,

Unconscious meditation sees the “whole world”.・ ・

It would be nice to say.

Conscious meditation sees “the flow of your own world”.

Unconscious meditation sees the “flow of mankind itself (in the world)”. Disagreeable,

It’s a more expanded world. It would be nice to say, “Watch the flow of the universe itself.”

The unconscious conscious layer contains all the memories of humankind from the beginning. I

And all the memories from before humankind are hidden.

I mentioned this in “Reincarnation Meditation I”. “Individual departure

Reread Chapter 2, which talks about the consciousness and memory of “life” and “phylogenetics”

I want you to see it.

Buddha　　　　愛染明王　　Rāga-rāja

愛染明王　　Rāga-rāja

あいぜんみようおう
愛染明王

梵名を、ラーガラーゾヤといいます。

ラーガとは「色に染まる」という意味から、貪欲、かさばり、性欲などをあらわし、「愛染」と漢訳されました。
人を愛するということはすばらしいことです。ところが、これがゆきすぎますと、溺愛、盲愛といわれる愛のむさばりとなり、人を傷つけてしいます。これが煩悩です。

しかし、愛というものを、単に恋人や家族だけに向けるのではなく、より多くの人に、人間以外の生きものに、地球全体へと向けたらどうでしょうか。小さな愛は、人類愛、宇宙愛といった犬きな愛情、すなわち菩提心へと発展してゆくことなるでしょう。

のように「煩悩」を「浄菩提心」に昇華させる力を与えてくれるのが愛染明王です.

愛染明王十二大願

更に、愛染明王は一切衆生を諸々の苦悩から救うために十二の広大な誓願を発しているとされ、その内容は以下のようになる。[18]

  1. 智慧の弓と方便の矢を以って、衆生に愛と尊敬の心を与えて、幸運を授ける。
  2. 悪しき心を加持して善因へと転換し、衆生に善果を得せしめる。
  3. 貪り・怒り・愚かさの三毒の煩悩を打ち砕いて、心を浄化し、浄信（菩提心）を起こさしめる。
  4. 衆生の諸々の邪まな心や、驕慢の心を離れさせて、「正見」へと向かわせる。
  5. 他人との争いごとの悪縁を断じて、安穏に暮らせるようにする。
  6. 諸々の病苦や、天災の苦難を取り除いて、信心する人の天寿を全うさせる。
  7. 貧困や飢餓の苦悩を取り除いて、無量の福徳を与える。
  8. 悪魔や鬼神・邪神による苦しみや、厄（やく）を払って、安楽に暮らせるようにする。
  9. 子孫の繁栄と、家運の上昇、信心する人の一家を守って、幸福の縁をもたらす。
  10. 前世の悪業（カルマ）の報いを浄化するだけでなく、信心する人を死後に極楽へ往生させる。
  11. 女性に善き愛を与えて良い縁を結び、結婚後は善根となる子供を授ける。
  12. 女性の出産の苦しみを和らげ、その子のために信心すれば、子供には福徳と愛嬌を授ける。

ローマ字入力かな対応表

 

ローマ字入力かな対応表
あ
A		 い
I		 う
U		 え
E		 お
O		 きゃ
KYA		 きぃ
KYI		 きゅ
KYU		 きぇ
KYE		 きょ
KYO
か
KA		 き
KI		 く
KU		 け
KE		 こ
KO		 ちゃ
CHA		 てぃ
THI		 ちゅ
CHU		 てぇ
THE		 ちょ
CHO
さ
SA		 し
SI		 す
SU		 せ
SE		 そ
SO		 にゃ
NYA		 にぃ
NYI		 にゅ
NYU		 にぇ
NYE		 にょ
NYO
た
TA		 ち
TI		 つ
TU		 て
TE		 と
TO		 ひゃ
HYA		 ひぃ
HYI		 ひゅ
HYU		 ひぇ
HYE		 ひょ
HYO
な
NA		 に
NI		 ぬ
NU		 ね
NE		 の
NO		 みゃ
MYA		 みぃ
MYI		 みゅ
MYU		 みぇ
MYE		 みょ
MYO
は
HA		 ひ
HI		 ふ
FU		 へ
HE		 ほ
HO		 りゃ
RYA		 りぃ
RYI		 りゅ
RYU		 りぇ
RYE		 りょ
RYO
ま
MA		 み
MI		 む
MU		 め
ME		 も
MO		 ぎゃ
GYA		 ぎぃ
GYI		 ぎゅ
GYU		 ぎぇ
GYE		 ぎょ
GYO
や
YA		 ゆ
YU		 よ
YO		 ぢゃ
DYA		 ぢぃ
DYI		 ぢゅ
DYU		 ぢぇ
DYE		 ぢょ
DYO
ら
RA		 り
RI		 る
RU		 れ
RE		 ろ
RO		 びゃ
BYA		 びぃ
BYI		 びゅ
BYU		 びぇ
BYE		 びょ
BYO
わ
WA		 を
WO		 ん
NN		 でゃ
DHA		 でぃ
DHI		 でゅ
DHU		 でぇ
DHE		 でょ
DHO
が
GA		 ぎ
GI		 ぐ
GU		 げ
GE		 ご
GO		 ぴゃ
PYA		 ぴぃ
PYI		 ぴゅ
PYU		 ぴぇ
PYE		 ぴょ
PYO
ざ
ZA		 じ
ZI		 ず
ZU		 ぜ
ZE		 ぞ
ZO		 うぃ
WI		 うぇ
WE
だ
DA		 ぢ
DI		 づ
DU		 で
DE		 ど
DO		 ぁ
LA		 ぃ
LI		 ぅ
LU		 ぇ
LE		 ぉ
LO
ば
BA		 び
BI		 ぶ
BU		 べ
BE		 ぼ
BO		 っ
LTU
ぱ
PA		 ぴ
PI		 ぷ
PU		 ぺ
PE		 ぽ
PO

今日の運勢　1月5日　　Today’s fortune January 5th

 

二黒土星の日

仕事の事、旅行の事、病人の事、などが出やすい日。こみいった事が多い。いそがしい割に成果は少ない。 短慮は禁物。いやな仕事も進んで引き受ける位の気持ちが大切

 

ネガティブになりやすく、健康面でも不安定な日。
病気や怪我に十分な注意が必要です。
この日は心身を整える日だと理解して、一人でリラックスして過ごす時間を確保することが災難回避のカギです

Nikuro Saturn Day

A day when work, travel, sick people, etc. are easy to come out. There are many things that are complicated. Although it is busy, there are few results. Don’t be short-sighted. It is important to feel like taking on unpleasant work

 

A day that tends to be negative and unstable in terms of health.
You need to be careful about illness and injury.
The key to avoiding disasters is to understand that this day is a day to prepare your mind and body, and to secure time to relax alone.

 

今日の運勢　1月3日　Today’s fortune January 3

 

四緑木星の日

縁談、商談の来訪者あり。言動をつつしみ話を進めると良い。いつも良い日、皆良い人。こんな心境を養いたい

 

過去の自分の行動が原因で失敗やトラブルにつながりやすい日。
この日を正念場だと捉えて、諦めずにやりぬくことが大切です。
さらに大きな怪我や病気にも注意が必要です。
持病を持っている人は突然の発作などに備えて薬の携帯を忘れずに。
甘露日
あらゆることで良い結果が得られる日。
特に物事のスタートや大きな決断に向いています。

Four green Jupiter day

There are visitors for marriage and business negotiations. It is good to proceed with the story while saying and acting. Always good days, good people. I want to cultivate such a feeling

 

A day when your past actions can easily lead to failure or trouble.
It is important to regard this day as a crucial moment and do not give up.
Beware of even bigger injuries and illnesses.
If you have a chronic illness, don’t forget to carry your medicine in case of a sudden attack.
Sweet dew day
A day when you can get good results in everything.
Especially suitable for starting things and making big decisions.

ソンディ・テストについて　　About Szondi test

Szondi Test ソンディ･テスト

無意識の欲求や衝動を見出します

　ハンガリーの精神科医レオポルド・ソンディが考案した投影法検査。マニュアルと48枚の顔写真、テストシートで構成された人格診断検査です。精神疾患や心身症の病型診断、犯罪者の鑑別診断に大変有効です。また、一般的なカウンセリングなどあらゆる臨床場面での活用も可能です。

 

それぞれ下の一組８枚の写真の中から最も好きな顔の写真と嫌いな顔の写真をそれぞれ２枚選びます。対応する番号のボタンを一度ずつ押してください。６組繰り返しましたら最後に診断ボタンを押してください。あなたのタイプが出ます。

 

Find unconscious desires and urges

Projection test devised by Hungarian psychiatrist Leopold Szondi. It is a personality diagnostic test consisting of a manual, 48 facial photographs, and a test sheet. It is very effective for type diagnosis of mental illness and psychosomatic disorder, and differential diagnosis of criminals. It can also be used in all clinical situations such as general counseling.

 

From each of the 8 photos in the set below, select 2 photos of your favorite face and 2 photos of your disliked face. Press the button with the corresponding number once. After repeating 6 sets, please press the diagnostic button at the end. Your type will come out.

好きな顔
   
   嫌いな顔
   
   

好きな顔
   
   嫌いな顔
   
   

好きな顔
   
   嫌いな顔
   
   

好きな顔
   
   嫌いな顔
   
   

好きな顔
   
   嫌いな顔
   
   

好きな顔
   
   嫌いな顔
   
   
選びおわったらしたの診断ボタンを押してください

 

 

Szondi Test ソンディ･テスト

ソンディ・テストの全貌
 

富樫 橋

およそあらゆる心理テストは、「人間の心の状態を測定する道具」であると定義することができる。それならば、測定しようとする「心の状態」は、テスト製作者の意図によって種々異なってくるのは当然である。つまり、テスト製作者が関心を抱き、測定しようと欲する心の状態というものは、彼の考えの基礎にある「心の構造」の内容によって全く異なってくるのである。

それゆえ、現在、いろいろな心理テストが存在し、使用されているが、それらのテストが測定しようとするものの内容の違いは、製作者が個人的に依って立つ「心の構造の概念」、すなわち「心理学」ないし「思想」の違いから生まれてくるのである。しかし、いかなる理由からか、この「依拠心理学」ないし「依拠している思想」を明確に表明したテストは極めて少なく、あっても極めて曖昧である。1)筆者がなぜこの点を強調するかと言うと、思想のないところに構造は生まれず、構造のないところには測定すべき確固とした物差しも生まれないと思うからである。したがって、思想なき心理テスト、心理学に基づかない心理テストは文学に過ぎない。したがって、思想なき心理テスト、心理学に基づかない心理テストは、文学に過ぎない。

また、ほとんど全ての心理テストは、それぞれ独自に考案された「刺激材料」を設定している。そして、その刺激材料を被検者に示して得られた反応「一次情報(言語,数値,記号など)」を、製作者が考えた「心の構造」に合わせて「二次情報(言語など)」に翻訳する。その後でそれを解釈し、製作者が推定しようとする「心の状態」を、説明・診断するための「判定情報」に変換するという構造をもっている。

このような心理テストにおける、テスト結果の解釈・判定体系について、利用者が注意すべき重要な点は、「刺激→反応の因果的直接性」と、得られた結果の「解釈の単純性」である。なぜなら、前者は、間接性の要素が混じる程、後者は、複雑さが増える程、客観性が希薄になるからである。客観的でないものは科学的ではなく、普遍性がない。普遍的でないものは、多くの心理学徒の共通概念・共通言語の一部として利用することができない。

したがって、我々はどんな心理テストでも、この因果的直接性と解釈単純性の水準を、「テストの妥当性」とともに考慮しておく必要があると考える。

さらに、測定の対象である「心」は、瞑想のような特別な状態にある場合を除き、常に絶え間なく流動し、決して固定することはない。それゆえ、全ての１回法テストは、原理的に、「風邪をひいた受験生の失敗」と同じく、普段の精神状態とは異なるテスト結果を示す可能性が強いのである。とくに何らかの緊張状態があるとき、被検者の常ならぬ心の状態を一般化し固定化して理解してしまう危険性がある、ということに留意すべきである。要するに全ての１回法テストは、人間の精神や魂を測定しようとするにはふさわしくないのである。

次は、「意識テスト」と「無意識テスト」の違いの問題である。あるテストが、刺激にたいする被検者の意識領域の反応を予想したものであれば、それは単なる意識テストである。それに対して、特別な無意識の領域の反応を得るために、材料や方法が吟味されたものは、無意識テストと呼ばれる。

ここで、無意識の内容を把握するテストとして知られている、代表的な二つのテストを比較しておこう。

                       代表的な無意識テストの比較
========================================================================
Test       刺激材料   依拠心理学  １次情報  ２次情報  ３次情報  ４次情報
                        方  法
========================================================================
Rorschach  インクの   知覚心理学？  言語     言語の    記号     心理的
 Test      染み        (  ?  )               意味を              解釈？
(１回法)              印象の表現             解釈
------------------------------------------------------------------------
Szondi     衝動病     衝動心理学    記号    衝動病理   －－      －－
Test       患者の顔    ソンディ             学的解釈
(10回法)             好き嫌い選択
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ソンディ・テストは、個人的無意識、集合的無意識、遺伝する家族的無意識の、全ての無意識の領域の反応を、「衝動心理学」という特別な心理学理論に基づいて明確に意識し、意図して作られた。それは、極めて「因果的直接性・解釈単純性」に優れた10回法のテストであることが上表から読みとれるであろう。ソンディ・テストは、言葉による陳述を求めないので、いきなりロールシャッハの４次情報に相当するものが、２段階で得られるのである。

Szondi Test Szondi Test

The whole picture of the Szondi test

 

Togashi Bridge

Almost any psychological test can be defined as a “tool for measuring the state of the human mind.” In that case, it is natural that the “state of mind” to be measured varies depending on the intention of the test maker. In other words, the state of mind that the tester is interested in and wants to measure depends entirely on the content of the “structure of the mind” that underlies his ideas.

Therefore, various psychological tests currently exist and are used, but the difference in the content of what they try to measure is the “concept of the structure of the mind” on which the creator personally stands. In other words, it is born from the difference between “psychology” and “idea.” However, for whatever reason, there are very few tests that clearly state this “reliant psychology” or “reliant thought”, and even if they are, they are extremely vague. 1) The reason why the author emphasizes this point is that no structure is created where there is no idea, and no solid measuring rod to be measured is created where there is no structure. Therefore, psychological tests without thought and psychological tests that are not based on psychology are nothing more than literature. Therefore, psychological tests without thought and psychological tests that are not based on psychology are nothing more than literature.

In addition, almost all psychological tests set their own “stimulating materials”. Then, the reaction “primary information (language, numerical value, symbol, etc.)” obtained by showing the stimulating material to the subject is matched with the “mental structure” considered by the creator, and “secondary information (language, etc.)” ) ”. After that, it has a structure that interprets it and converts the “state of mind” that the producer tries to estimate into “judgment information” for explanation and diagnosis.

Regarding the interpretation / judgment system of test results in such psychological tests, the important points that users should pay attention to are “causal directness of stimulus-> reaction” and “simplicity of interpretation” of the obtained results. Is. This is because the former becomes less objective as the elements of indirectness are mixed, and the latter becomes more complex. What is not objective is not scientific and has no universality. Those that are not universal cannot be used as part of the common concept / language of many psychologists.

Therefore, we believe that in any psychological test, this level of causal directness and interpretation simplicity needs to be considered along with “test validity”.

Moreover, the “mind” to be measured is constantly flowing and never fixed, except in special conditions such as meditation. Therefore, in principle, all one-time tests are likely to show test results that are different from the usual mental state, similar to “failure of a student who has a cold”. It should be noted that there is a risk of generalizing, immobilizing and understanding the subject’s unusual state of mind, especially when there is some tension. In short, all one-time tests are not suitable for trying to measure the human mind or soul.

Next is the question of the difference between the “consciousness test” and the “unconsciousness test”. If a test predicts the subject’s area of ​​consciousness response to stimuli, it is just a consciousness test. On the other hand, a test in which materials and methods are examined in order to obtain a reaction in a special unconscious area is called an unconscious test.

Here, let’s compare two typical tests known as tests for grasping the unconscious content.

Comparison of typical unconscious tests
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Test Stimulation material Reliance psychology Primary information Secondary information Tertiary information Fourth information
Method
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Rorschach Ink Perceptual Psychology? Language language symbol psychological
Test Stain (?) Interpret the meaning?
(One-time method) Expression and interpretation of impression
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Szondi Impulsivity Impulsivity Psychology Symbol Impulsivity Pathology －－－－
Test Patient’s face Sondy interpretation
(10 times method) Like / dislike selection
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The Sondy Test clearly recognizes and intends the reactions of all unconscious areas, personal unconscious, collective unconscious, and inherited family unconscious, based on a special psychological theory called “impulsive psychology.” Was made. It can be seen from the above table that it is a 10-step test with extremely excellent “causal directness / interpretation simplicity”. Since the Szondi test does not require a verbal statement, the equivalent of Rorschach’s quaternary information is suddenly obtained in two steps.