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ing. House with blue tile roof on the hill. The twinkling cedar tree tops, or the horizon looks rounded. How about this cold, shimmering scent in the air? (The above are just a few examples, and in actual instruction, various training methods of intention are given according to the practitioner.)

 

6, the law of “soft rice”

 

This method was handed down to Rinzai Zen master Hakuin by a practitioner named Hakuyu, who studied “Makatokan” (Chinese zazen classic, written by Tendai Chizu [538-597]). When I was a young man, I myself practiced it and found a clue to cure severe tuberculosis.

Not only did I recover from tuberculosis, but in later years I entered Esoteric Buddhism and practiced Gumonjiho. rice field. By the way, you can imagine how bad my condition was, because I was classified as Type C during the conscription examination during the Pacific War. However, although it may not be understood by people these days, they are treated as “like cripple” in terms of military service. Anyway, nothing less.

There was no streptomycin or para-aminosalicylic acid in those days, so medically there was nothing we could do about it. “After researching all possible methods, I have come to the conclusion that the only options are sunbathing and this Naikan therapy by Hakuin Zenji’s method of softness. I believe that it was thanks to these two treatments that I was able to overcome tuberculosis, which was entering the third stage. So, let me introduce this “soft entree method”.

 

First, lie on the floor with your body straight. Relax your body and close your eyes. Then think of it as having a very light feather on the tip of its nose. That

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朝井さん占断

五黄土星 (ごおうどせい)

五黄土星中宮口の鑑定法

運勢は強い。
初めは古運なるも、後ほど悪くなる。、気迷い多くして身分に不如意の事が多い。
海中の一舟なり、寄り所なし。住所、身分の変更起るも、どうしてよいのか本人は判断できず
悩みあり、近親に死別あり。

五黄土星中宮口の鑑定法

運勢は強い。
初めは古運なるも、後ほど悪くなる。、気迷い多くして身分に不如意の事が多い。
海中の一舟なり、寄り所なし。住所、身分の変更起るも、どうしてよいのか本人は判断できず
悩みあり、近親に死別あり。

眼病の人 悩

本命五黄土星の人の事象

本命五黄中宮に座宮。比和。
」、何事にも気迷い多くしてまとまる事ができない。再度、住所、職
務の変更がある。
一、玖官に一白掛り。比和。
新規の計画、住所業務の改革、困苦の状態。官公庁の事件、病難、
盗難、狐憑き。
一、震宮に三碧掛り。比和。
短気、住所業務の変更。色情因縁あり。建築、稲荷の災い。造作。
一、坤宮に二黒掛り。対冲。比和。
住所、業務についての迷い。商利あり。ただ、保つことはできぬ。病人、裁判の発生。勤務者、労
働。母、祖母、妻、女子に相談して吉なり。
鑑定法

一、身分、住所についての心配。煩悶ありて決断つかず、鑑定を求めるなり。
運 勢

この人、強運なるも現在は悪し。身分、住所の変更、業務の変更等にていたずらに心配煩悶するのみ
にて決断できず。また、身内に病人ありて困苦するなり。沼やmの埋立地の障りなり。なお、狐憑きと
稲荷の崇りありて気狂となる。
結 婚

男女とも、再婚運なり。ただし、縁談は吉。話は早急にまとまる。話は、二つ以上来る。
病 気

胃腸病、性病、陰部の病、耳の病、脚気。
その他
入試は吉なり。井戸、沼、田、等の埋立てにて障りあり。また、稲荷、狐の崇りありて災い多し。房
事過度にて身体衰弱す。

普賢菩薩

釈迦如来の右の脇侍。白像に乗り、理知、功徳、教化、衆生を生死の苦海から救い、悟りの境地(彼岸)に導くとされる。尚、この菩薩の立てた十大願は一切の菩薩の行願の旗幟とされる御真言

オン、サンマ、カ、サト、バン

アン

 

 

 女司祭長(女教皇)
正位置・・・学問。知性。常識。静穏。知恵。賢明さ。落ち着き。啓示されない未来。芸術家。オカルチスト。
逆位置・・・晩婚。わがまま。思慮のない行為。欺瞞。官能的な享楽。移り気から起こる失敗。悪女の恋人にほんろうされる。
ウェイト解説
正位置・・・秘密。神秘。明らかにされない未来。質問者が男性なら、彼にとって気になる女性。質問者が女性なら、彼女自身。沈黙。粘り強さ。謎。英知。科学。
逆位置・・・情熱。道徳的、あるいは肉体的熱情。自惚れ。表面的な知識。

七宝経

 

転輪王 は 手 に する ところ の 輪宝 を もっ て、 あらゆる もの を 打ち さ き、 邪悪 な 軍隊 を 降伏 せしめ ます。   それ に対して 仏陀 で ある お釈迦さま は、 教え と 法 によって 一切 の 悪 を 避け まし た。 です から お釈迦さま が 説か れる こと を、「 法輪 を 転ずる」 と いい ます。   お釈迦さま が 悟り を 開か れ て、 一番 最初 の 説法 を「 初 転法輪」 と いい ます。 (Ⅺ-2)   お釈迦さま は 転輪王 の 七宝 に なぞらえ て、 七覚支 法 は 如来 の 七宝 で ある と おっしゃっ て いる わけ です。

加賀山 俊. 阿含経(Ⅺ) 中阿含経 : 七宝経 (Kindle の位置No.94-102). Kindle 版.

 

 

如来 も 無 所 ジャク も 等正覚 も、 仏 さま の こと です。   仏 さま が この世 に 出現 さ れる とき には、 転輪王 が 七つ の 宝 を 得 られる よう に、 七つ の 宝 とも いう べき 七つ の 法 が 世間 に 出現 する の です。 七覚支 法 1) 念 覚 支( ねん かくし) 念 の 力 を 強化 し、 その 力 によって 空観 を 体得 する 修行。 2) 択 法 覚 支( ちゃ く ほう か くし) 世の中 に たくさん ある 宗教・信仰・哲学 の 中 から、 真実 の 教法 を 選ぶ 修行。

加賀山 俊. 阿含経(Ⅺ) 中阿含経 : 七宝経 (Kindle の位置No.103-112). Kindle 版.

3) 精進 覚 支( しょうじん かくし) 一心 の 努力 精進 によって、 自分 が 選ん だ 教法 を 体得 する 修行。 4) 喜 覚 支( きか くし) 真実 の 教法 を 身 に つける 喜び に 住 する 修行。 5) 息 覚 支( そく かくし) 心身 を 軽快 に する 修行。 6) 定 覚 支( じ ょうかくし) 「滅尽 定」「 四 禅定」 を 含む、 特殊 な 瞑想 法。 7) 捨 覚 支( し ゃかくし)

加賀山 俊. 阿含経(Ⅺ) 中阿含経 : 七宝経 (Kindle の位置No.113-123). Kindle 版.

梵字 聖語としての梵字の歴史 bHistory of Sanskrit as a sacred word

聖語としての梵字の歴史

まず、梵字、梵語、悉曇、サンスクリット、種子、梵字仏、文字仏など、本書に出てくる梵字
に関する用語を整理しておきましょう。ともすると混乱することかおりますから、正しく理解し
ておくことが大切です。
古代よりインドで使われている言語「サンスクリョト」を「梵語」といいます。この梵語を記
すときに用いる文字が「梵字」です。梵字の書体は時代とともに変化しましたが、ふつう日本で
梵字といえば、その中の一書体である「悉曇梵字」をさします。
さて、前述しました上うに、仏、菩薩、明王、天部などの諸尊を象徴表示する梵字を「種子」

しかし、実際にいつ頃ブラーフミー文字が誕生したかについては定説はありません。ブラーフ
ミ上又字で書かれた現存最古のものは、有名なアショーカ王の詔勅刻文で、時代的には紀元前三
世紀中頃のものといわれています。
アショーカ王(在位紀元前二六八-二三二年)はマウリア朝の第三代目の王で、インド半島の
南部を除くインド全土を統一して大帝国を築きました。王は仏教に深く帰依し、仏教の信仰と保
護を領民に告示するため、石刻の詔勅文を全土に設置しました。詔勅文は石柱や岩石に刻まれ、
梵語(実際は梵語方言のプラークリット語)が使われていますが、なかにはギリシヤ語やアラム
語(当時の西アジア世界における国際語的な言語)などでヽ記されているものも発見されている .

 

 

History of Sanskrit as a sacred word

First of all, the Sanskrit characters, the Sanskrit characters, the Sanskrit, the seeds, the Buddhist characters, the Buddhist characters, etc.
Let’s sort out the terms related to. It can be confusing, so understand it correctly.
It is important to keep it.
The language “Sanskrit” that has been used in India since ancient times is called “Sanskrit”. Write this Sanskrit
The character used when doing this is “Syddha”. The typeface of the Sanskrit characters has changed with the times, but it is usually in Japan.
Speaking of Sanskrit characters, it refers to one of the typefaces, “Kakumo Sanskrit characters”.
By the way, as mentioned above, the “seed” is a sword that symbolizes various honors such as Buddha, Bodhisattva, Myo, and Tenbe.
,
However, there is no established theory as to when the Brahmi script was actually born. Braaf
The oldest surviving one written in Mikamimata is the famous imperial rescript of King Ashoka, historically three BC.
It is said to be from the middle of the century.
King Ashoka (reigned 268-232 BC) was the third King of the Maurya dynasty and was found on the Indian peninsula.
He unified the whole of India except the south and built a great empire. The king is deeply devoted to Buddhism, and Buddhist beliefs and protection
To announce Mamoru to his territory, he set up stone carved edicts throughout the country. The imperial rescript is carved into stone pillars and rocks,
Sanskrit (actually the Sanskrit dialect of Prakrit) is used, but some are Greek and Aram.
Some words (international languages ​​in the West Asian world at that time) etc. have been found.

因縁

ヒトはみな、環境(国や時代、家族等)や性別、容貌、体質、性格等において、それぞれ異なる条件を持って生まれます。
さらに、これらの条件の他に、生涯の流れの中で運命を決定するような条件もあるのです。
それはたとえば必ずガンを発症する、離婚をする、横変死する、といったものです。

このような生まれつき持った人生上の条件を「因縁」と呼びます。

仏陀の法は、これらの「因縁」を断ち切ってヒトを自由にし、同時に最高の運命を創造する究極の力(成仏力)を修行者にもたらします。その究極の状態が「完全なる因縁解脱を成就する=仏陀になる」ことです。

お釈迦さまはまずご自身が修行によって仏陀になられ、その後、八十歳で入滅されるまでの生涯を、人々に仏陀になる教えと方法(成仏法)を布教して歩かれたのです。

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 阿含宗開祖管長 桐山 靖雄 師

知慧の宗教「阿含仏教」


阿含宗開祖管長 桐山靖雄大僧正
知能を高めるシステムを持つ〝智慧の宗教〞でなければ、だれもが渇望してやまない世界平和を実現させることはできまない。最高度の智慧を持つに至った人間は、当然の帰結として、正しい愛の心と、深い慈悲の心、高い道徳性を持つことになる。智慧こそすべてです。人間どうし殺し合い、傷つけ合い、奪い合うというような、愚かしいことをするのは、すべて、智慧が足りないから。人類の不幸と悲劇は、すべて、愚かさに起因します。桐山靖雄は、「智慧と愛と慈悲」の宗教こそが人類を破滅から救う新しい宗教であると確信し、に世界平和実現のために努力をしているのだ。

President Agon Shu, Seiyu Kiriyama Seiyu Kiriyama Unless it is a “religion of wisdom” that has a system to enhance intelligence, it is impossible to realize world peace that everyone is hungry for. A human being with the highest level of wisdom will, as a corollary, have the right heart of love, deep mercy, and high morality.

Wisdom is everything. We do all the stupid things like killing, hurting, and competing for each other because we lack wisdom.

The misery and tragedy of mankind all stems from stupidity.

Yasuo Kiriyama is convinced that the religion of “wisdom, love and mercy” is the new religion that saves humankind from ruin, and is making efforts to realize world peace.

Songdy’s fate analysis ソンディの運命分析学

運命学だけでも、人間は決定されるものではありません。

というのは、人間は、本来もって生まれた先天的なものと環境のもとで培った、後天的なものとの組み合わせだからです。

ソンディの「運命分析学」は、遺伝と環境を統合させた新しい学説といえます。

ソンディの運命分析理論の画期的なところは、運命を「人間の隠された生活プラン」と考えており、宿命としてあきらめてしまわず、人間は選択する意思をもつというところに存在意義をみとめている点です。

つまり、ソンディの運命分析治療とは、運命を、宿命としてただ受け入れるだけでなく、運命というものを知りながら、より正しい運命可能性(Schicksals-moglichkeit)を示唆し、その運命可能性に対して、援助活動をすることであり、それが心理治療だといっています。

 

強制運命、自由運命
ソンディは、運命には、 強制運命(ツバングスシクザール、Zwang-Schicksal)
…自分の力では、どうすることもできない宿命で、
受容することによって、開かれる運命自由運命(フライハイトシクザール、Freits-Schicksal)
…選択することによって開かれる運命 

の、2つがあるとしました。

 

三つの無意識構造
【1】個人的コンプレックス
(フロイド、症状である身体症状という身体言語であらわる)【2】集合無意識(ユング、シンボルという象徴言語で語りかける)【3】家族的無意識(ソンディ、選択言語で語りかける)
自由運命
ソンディは、家族無意識は、
5つの選択言語で表されるといっています。【1】愛(何故多くの人から彼女を選んだのか?)
【2】 友人
【3】職業(何故この職業を選んだのか?)
【4】 疾病(何故この病気になったのか?)
【5】 死 (もし死を選ぶとしたらどんな死を選ぶのか?)
)運命を規定するもの
ソンディは、運命を規定するものとして以下の6つをあげています。1、 生物学的レベルでの遺伝 (das Erbe)
2、 同じく生物学的レベルでの衝動性質 (die Triebnatur)
3、 社会的環境(die soziale Umwelt) 風土、人間関係など
4、 精神的環境(die mentale Umwelt)精神的文化、知的なもの
5、 自我(das Ich)
6、 魂(der Geist) 信念、信仰など 

 syoudou