UA-135459055-1
  1. /
  2. 未分類

未分類

集中（止）と瞑想（観） 瞑想の呼吸法は、四種の呼吸法から成り立つ。　The meditation breathing method consists of four types of breathing methods.　Concentration (stop) and meditation (view)

集中（止）と瞑想（観）

 

 

 

　では瞑想に入ろう。

　坐は半珈鉄坐。坐蒲をもちいる。瞑想の手印を組もう。これが初歩的瞑想の

基本姿勢である。（この図では法界定印であるが、後出のアーカーシャームドラーをもちいる場合もある。瞑想の基本姿勢については『輪廻転生瞑想法』に、くわしく解説しているので、かならず読んでいただきたい）

　瞑想の修行は、二つの領域から成り立つ。

　ひとつは精神集中法（である。

心を集中するとは

　これについて少し解説しよう。まず、シャマタ（止）である。、禅における公案、また、祈りを捧げるとか、経文を読む、真言を唱えるなども、精神集中法のひとつである。要はひとつのことに心を集中し、そこに〃止”まり、動かないことである。

これは、ひとっのことに心を集中するのである。

数息観がそ‘の代表であるが、、とで’‐　ことてことに意識を集申し、他のものに心を向けない、これを積極的に意識的におこなうのであるひこれは修行のはじめの過程として、だれでも通るものである。

この精神集中の状態は二つに分けることができる。

ひとつはこ息識的精神集中」で、ひとつのことにつぎの段階が、「無意識的精神集中しの状態である。これは、高度のもので、

意識的精神集中をつづけているうちに、習練によって条件づけられ、ついに、とくに意識しないでもひとつのことに心を集中することができるようになる。

　これによって無意識の意識層をつうでは絶対に統御できない無意識の意識を、ある特定の対象に向けることができるようになるのである。

心の流れにまかせるとは

　つぎに、ビパシャナ（観）である。

　これは、ひとつのことに注意をとどめない。心の動きのひとつひとつに心を

向けていくが、ひとつのことにとどまっていない。心の流れにまかせるのである。

　これにも、「意識的瞑想」と「無意識的瞑想」がある。

　「意識的瞑想」は、表面意識が心の流れを観ている。

　「無意識的瞑想」は、深層意識の心の流れそのものになっている。

　では、その深層意識の流れを観ているものはなにか？　だれが深層意識の流

れを観ているのか？　それは「無意識的精神集中」の心である。

　だから、「止」と「観」は密接な関係があるのである。いまおこなわれている瞑想のほとんどは、「止」か「観」か、どちらかにかたよっている。禅は「止」にウェイトがかかり、瞑想（としてやっているもの）は、「観」が主である。しかし、「止」を完成した「観」でなければほんとうの瞑想ではなく、「止」でとどまって「観」に入らない定は、これまたほんとうの瞑想ではないのである。

　「止」と「観」はおなじように修せられなければならない。そうして、非常に高度の瞑想（観）をするためには、おなじように非常に高度の巣中（止）が体得されていなければ不可能なのである。

　では「意識的瞑想」と「無意識的瞑想」とはどうちがうのか？

　ひと口でいうならば、

　意識的瞑想は「個の世界」を観、無意識的瞑想は「全の世界」を観る。　・

　といったらよいであろう。

　意識的瞑想は「自分だけの世界の流れ」を観るのである。

　無意識的瞑想は「人類そのものの（世界の）流れ」を観るのである。いや、

もっと拡大した世界だ。「宇宙そのものの流れを観る」といったらよいであろう。

無意識の意識層には、原初からの人類の記憶がすべておさめられている。いや、人類以前からの記憶がすべて秘められている。

　わたくしは、『輪廻転生瞑想法Ｉ』で、このことについてのべている。「個体発生」と「系統発生」の意識と記憶について語った第二章を、もう一度読み返してみていただきたい。

 

 

瞑想の呼吸法は、四種の呼吸法から成り立つ。

　一、長出入息呼吸法

　二、長山息呼吸法

　三、反式呼吸法

　四、強短息呼吸法（火の呼吸法））

　である。

四種の呼吸法

　この本で教える瞑想の呼吸法は、四種の呼吸法から成り立つ。

　一、長出入息呼吸法

　二、長山息呼吸法

　三、反式呼吸法

　四、強短息呼吸法（火の呼吸法））

　である。

　簡爪に説明すると、一の長出入息呼吸法は、出る息、入る息、どちらも、できるだけ細く長く深く呼吸する。一呼吸に二十秒から三十秒、一分くらい、時間をかける。

　二の長出息呼吸法は、出る息のみをできるかぎり細く長く吐いて、吸う息はつうに吸う。

　三の反式呼吸法は、ふつうの呼吸とちかって、息を吸うとき、腹部をひっこ

め、息を吐くとき、腹部をふくらませる。ちょうど逆になるわけである。

　四の強短息呼吸法は、「火の呼吸法」とよび、片方の鼻孔を指で押さえて閉

じ、片方の鼻孔で強く短く呼吸する。

　それでは、四種の呼吸法の訓練を説明しよう。

 

長出入息呼吸法の訓練

　鉄坐、あるいは椅子坐、いずれにしても、頭部、頚部をごく自然に、まっす

ぐ、きちんとした姿勢をとる。ただし、あまり緊張しすぎて力んだり、硬直し

たりしてはいけない。ゆったりと、リラックスすることが大切である。

　そのためには、頭部、頭部の緊張を解くために、前頭部を心もち前に出し、

ド顎を少し中へ引くようにして、頭部をやや下げるようにするとよい。同時

に、前胸部も少しひっこめるようにし、腹部は少し前に出し、両肩は力を入れ

ず、自然な盗勢をとる。背中は心もち前に曲げ、腹部の容積を大きくするよう

にする。

 

　口と唇はごく自然に軽く閉じる。両眼も軽く閉じるが、かすかに外光を感じ

る程度にひとすじの隙間を残す。すなわち半眼にして、視線は、鼻の先、鼻頭

に持っていく。

　肛門をきゅっと締め、ヒヘ引き上げるようにする。

　まず、最初、帷く息を吸い、ついで口をすぼめ開き、力いっぱい吐き出す。

下腹部に力をこめ、ヒ体を少し前に折りかがめるようにしながら、吐いて吐い

て叶き尽くす。このとき、前に書いたように、体中の悪気、不浄の気をことご

とく叶き川してしまう気持ちで、鳩尾が背骨にくっついてしまうくらいに、吐

くのである。吐き尽くしたら、また大きく吸い、二、三回、これをくり返す。

　大事なことは、呼吸法をはじめるときには、かならず、まず最初に息を吐く

ことである。まず吐いて、つぎに吸うときから第一回の呼吸がはじまるのであ

る。

　歯は軽くかみ合わせて、かみ合わせた歯の間を通して、ゆっくりと息を吐

く。歯は上下が軽く２　　れるか２　　れない程度で、決して強くかみ合わせてはいけ

ない。

　自然に、長出大息呼吸法に移る。

　まず、軽く息を吸う。

　歯の間を通してゆっくりと息を吐き終わったら、今度は唇を閉じ、歯をきち

んと合わせて、鼻からゆっくりと吸うのである。

　少しずつ、時間をかけて、鼻から空気を吸う。このとき、鼻から大ってくる

空気の量をできるだけ少なくするために、鼻をすぼめて鼻腔をせまくする。こ

うすると、大ってくる空気の量が少なくなるだけではなく、せまくなった鼻腔

の壁が空気でマサツされて、その刺激が脳に伝わり、脳の興奮を静める効果も

あるのである。

　よた、息を吸い込むとき、舌の先を、上顎部（上の正面の歯ぐきのやや上部、つり、竹脈ルートの願文のところである）につける。なぜっけるのかというと、わ

たくしけ、さきに、任脈と督脈のニルートは、元来一本の線であるとのべた。

しかし、じっは、口のところでとぎれているのである。これを、舌の先で接続

させるのである。これによって、じっさいに、任脈・督脈のニルートは、一本

のルートとなるのであ今（ここから意念との共同訓練に入っていくのだ）

　そこで、ごく自然に息を吸い込んでいく。

　このとき、息を吸い込む鼻の奥から、（任脈ルートの）鳩尾、中胱、神闘（臍）

を通って、田刀性は気海（臍の下約四センチ）、女性は関元（臍の下約八センチ）のと

ころまで、一本の気管（プラーナ管）が通じていると観想せよ。太さは細めのストローくらいで、赤色である。

　この気管の根本、つまり根管部（気海、関元）に、胞宮という三センチ四方くらいの特殊な細胞の場のあることを意識せよ。胞嚢という、うすいオレンジ色を帯びた透明の袋と考えてもよい。鍛錬によって収縮・拡大するから、嚢と考えたほうが把握しやすい。

　静かに深く息を吸い込んでいく。気管を通じて息はまっすぐに胞嚢に吸い込

まれていく。吸い込む最初、鳩尾は軽くひっこみ、このとき、胞宮に強く意識

をかけ、少し力を入れる。息が吸い込まれるにしたがって、鳩尾は２倍くらみ、収縮していた胞嚢もふくらんでいく。（注意。あとでのべる「反式呼は、この逆になる）

　息を吸い終わったら、もう一度、軽く息をのみ、鳩尾は十分に落とし、肛門をぐっと閉じ、胞宮にウムと力を入れる。この力を入れるとき、同時にかならず鼻からちょっと息を漏らす。これが非常に大切で、これをやらないと、胸から頭部にかけて圧がかかり、体を痛めるおそれが出てくる。腹式呼吸をやって、頭痛を起こしたり、内臓下垂で苦しんだりするのは、これを知らないからである。禅宗の原田祖岳老師が、原坦山和尚の極端な下腹人力禅をやったとこ

ろ、頭が鳴って苦しくなった。また腸の位置が変則的になって難病をしたと本

にいておられる。注意が必要である。

　この肛門を締めて、胞宮にウムと力を入れる動作を、二、三回おこなう。、長山息呼吸に移る。

　胞官に。役と力をこめ、下腹部を収縮させながら、どこまでも腹の力をもって静かに息か叶き出していく。　　くらんでいた胞嚢がしだいにしぼられ、収縮していく。

　このとき、息を吐き出しながら、それまで、上顎部につけていた舌を離し、

吐き出す息に乗せるような気持ちで、低い声で真言を誦する。

　「オン」

　真言を誦しながら息を吐き出していく。静かに、ゆっくりと、できるだけ細

く長く吐き川していく。がすっかり出てしまうと、下腹はくぼみ、腹壁が背

骨にくりつくような気持ちになる。つまり、そうなるような気持ちで吐ていくのである。

　吐き出し終わったら、また、静かに鼻で吸う。吸うときは、舌を上顎につけ

ること。前とおなじである。

　吸い込んだら、前と同じ動作で吐き出していく。前とおなじように、吐き出

しながら、真言を誦する。

　真言はつづいて、

　「シンタマニ」

「ダト」

「ウン」

　で、これを、それぞれ、吐くひと息ごとに、一句ずつ、唱える。

　「オン、シンタ。マニ、ダト、ウン」

　この真言は、守護仏、仏舎利尊（輪廻転生瞑想法の本尊、準胆尊の本体）の真言

である。深く念ずることにより、守護仏の加護を得て、魔境に陥ることなく、

無事、修行を成就するのである。

　この長出人１　呼吸法は、一呼吸についての時間は問わない。できるだけ細く長く、長出入息させるのである。

長出息呼吸法の訓練

　前の、長山人１　呼吸法は、出る息、入る息、ともにできるだけ長く細く呼吸するものである。できるだけ細く長く、というだけで、どれほどの時間をかけて細く災く岬吸するのか、という時間は問わない。

 

Concentration (stop) and meditation (view)

 

 

 

 

Let’s get into meditation.

The seat is a half-iron seat. Use zafu. Let’s set a sign of meditation. This is a rudimentary meditation

This is the basic posture. (Although it is a legal seal in this figure, it may also use the Aker Shamdler described later. The basic posture of meditation is explained in detail in “Reincarnation Meditation Method”, so please be sure to read it. )

Meditation practice consists of two areas.

One is the mental concentration method.

To concentrate on your mind

Let’s explain this a little. First is Shamata (stop). , Koan in Zen, praying, reading sutras, chanting mantras, etc. are also one of the methods of concentration. The point is to focus on one thing, stay there, and not move.

This focuses on one thing.

The view of several breaths is the representative of that, but in and out, it is a practice that attracts attention to things, does not pay attention to other things, and actively and consciously does this. As the first process of, anyone goes through.

This state of mental concentration can be divided into two.

One is this sensible concentration, and the next stage is the “unconscious state of concentration. This is a high degree.

As you continue to concentrate consciously, you will be conditioned by practice, and finally you will be able to concentrate on one thing without being particularly conscious.

This makes it possible to direct the unconscious consciousness, which cannot be controlled by the unconscious consciousness layer, to a specific object.

To leave it to the flow of the heart

Next is Bipashana (view).

This does not stop at one thing. Put your heart into each movement of your heart

I’m going, but it’s not just one thing. Leave it to the flow of your heart.

There are also “conscious meditation” and “unconscious meditation”.

In “conscious meditation”, surface consciousness is watching the flow of the mind.

“Unconscious meditation” is the flow of the mind of deep consciousness.

Then, what is watching the flow of deep consciousness? Who is the flow of deep consciousness

Are you watching this? It is the mind of “unconscious concentration”.

Therefore, “stop” and “view” are closely related. Most of the meditations that are being practiced now depend on either “stop” or “view.” In Zen, “stop” is weighted, and in meditation (what is done as), “view” is the main. However, if it is not a “view” that completes the “stop”, it is not a true meditation, and a decision that stays at the “stop” and does not enter the “view” is not a true meditation either.

“Stop” and “view” must be mastered in the same way. Then, in order to perform a very high degree of meditation (view), it is impossible without mastering a very high degree of nesting (stopping) as in the same way.

Then, what is the difference between “conscious meditation” and “unconscious meditation”?

In a nutshell,

Conscious meditation sees the “individual world”, and unconscious meditation sees the “whole world”.・ ・

It would be nice to say.

Conscious meditation sees “the flow of your own world”.

Unconscious meditation sees the “flow of mankind itself (in the world)”. no,

It’s a more expanded world. It would be nice to say, “Watch the flow of the universe itself.”

The unconscious conscious layer contains all the memories of humankind from the beginning. No, all the memories from before humankind are hidden.

I mentioned this in “Reincarnation Meditation Method I”. Please reread Chapter 2, which talks about the consciousness and memory of “ontogeny” and “pharmaceutical development.”

 

 

 

The meditation breathing method consists of four types of breathing methods.

1. Long breathing method

2. Nagayama breathing method

Third, anti-type breathing method

4. Strong and short breathing method (fire breathing method))

It is.

Four breathing methods

The meditation breathing method taught in this book consists of four types of breathing methods.

1. Long breathing method

2. Nagayama breathing method

Third, anti-type breathing method

4. Strong and short breathing method (fire breathing method))

It is.

To explain to the simple claws, one long breathing method is to breathe as thin, long and deep as possible for both the breathing out and the breathing in. Take 20 to 30 seconds, 1 minute for each breath.

The second long-breathing breathing method exhales only the exhaled breath as thinly and long as possible, and inhales as much as possible.

The third anti-breathing method is different from normal breathing, and when inhaling, the abdomen is pulled.

Therefore, when you exhale, your abdomen is inflated. It’s just the opposite.

The four strong and short breathing methods are called “fire breathing methods”, and one nostril is pressed with a finger to close it.

Breathe strongly and shortly through one nostril.

Let’s explain the training of four types of breathing methods.

 

Long breathing training

Whether it’s an iron seat or a chair seat, the head and neck are straightened very naturally.

Take a proper posture. However, I’m too nervous and I’m too nervous or stiff.

Don’t do it. It is important to relax and relax.

For that purpose, in order to release the tension of the head and head, put the frontal part forward with the heart.

It is advisable to pull the chin slightly inward and lower the head slightly. simultaneous

Also, the precordium should be slightly retracted, the abdomen should be slightly forward, and both shoulders should be strengthened.

Instead, take a natural steal. Bend your back forward to increase the volume of your abdomen

To.

 

Mouth and lips close naturally and lightly. Both eyes close lightly, but I feel a faint outside light

Leave a gap of one streak to the extent that it is. That is, with half an eye, the line of sight is the tip of the nose and the tip of the nose.

Bring it to.

Tighten the anus tightly and pull it up.

First, inhale a sigh, then squeeze and open your mouth, and exhale with all your might.

Spit and vomit while exerting force on the lower abdomen and bending the body slightly forward.

It will be exhausted. At this time, as I wrote before, all the bad and unclean feelings in my body.

Vomiting to the extent that Hatoo sticks to the spine with the feeling that it will finally come true

It is. When you have exhausted, suck again and repeat this a couple of times.

The important thing is that when you start breathing, you always exhale first.

That is. The first breath begins when you exhale first and then inhale.

To.

The teeth are lightly engaged and slowly exhale through the meshed teeth.

nine. The upper and lower teeth should be lightly 2 or not, and should never be strongly engaged.

do not have.

Naturally, move to the long-breathing breathing method.

First, take a light breath.

After slowly exhaling through the teeth, close your lips and close your teeth.

In addition, it sucks slowly through the nose.

Slowly, take time to breathe air through your nose. At this time, it comes from the nose

Squeeze your nose and narrow your nasal passages to reduce the amount of air as much as possible. child

Not only does this reduce the amount of air that comes in, but it also narrows the nasal passages.

The wall is crushed by the air, and the stimulus is transmitted to the brain, which also has the effect of calming the excitement of the brain.

There is.

When inhaling, attach the tip of the tongue to the upper jaw (slightly above the upper front gum, the suspension, and the application for the bamboo vein route). The reason is

Takushike, earlier, I mentioned that the Ren Meridian and the Du Meridian are originally a single line.

However, in fact, it is interrupted at the mouth. Connect this with the tip of your tongue

Let me do it. As a result, there is actually only one Niroute for Ren Meridian and Du Meridian.

Now (from here, we will start joint training with the idea)

Therefore, breathe in very naturally.

At this time, from the back of the nose where you breathe in, the pigeon tail (of the Ren Meridian route), the middle bladder, and the epigastrium (umbilical cord)

Through, the tato is Kikai (about 4 cm below the navel), and the woman is Sekimoto (about 8 cm below the navel).

Imagine that one trachea (Prana tube) is open until the time. The thickness is about a thin straw, and it is red.

Be aware that at the root of this trachea, that is, the root canal (Kiumi, Sekimoto), there is a special cell field of about 3 cm square called the spore palace. You can think of it as a sac, a transparent bag with a light orange tinge. Since it contracts and expands due to training, it is easier to understand if you think of it as a sac.

Inhale quietly and deeply. Breath straight through the trachea into the cyst

I’m going to get caught. At the beginning of inhaling, Hatoo retracts lightly, and at this time, he is strongly conscious of the spore palace.

And put a little effort. As the breath is inhaled, the dovetail swells twice and the contracted epigastrium also swells. (Caution. “Anti-formal call is the opposite of this,” which will be described later.)

After inhaling, take a light breath again, drop the Hatoo enough, close the anus tightly, and put a lot of effort into the spore palace. When you apply this force, you must breathe a little through your nose at the same time. This is very important, and if you don’t do this, pressure will be applied from your chest to your head, which can hurt your body. I don’t know this because I do abdominal breathing, causing headaches and suffering from visceral ptosis. The Zen Buddhist priest Harada Daiun Sogaku performed the extreme lower abdominal human power Zen of Hara Tanzan Osho.

My head rang and it became painful. In addition, the book says that the position of the intestine became irregular and he had an intractable disease.

I’m here. Caution must be taken.

Tighten this anus and perform the action of exerting force on the spore palace a couple of times. , Nagayama Breathing.

To a cell officer. With the power of the abdomen, the lower abdomen is contracted, and the force of the abdomen is used to quietly breathe out. The sac that had been squeezed gradually squeezed and contracted.

At this time, while exhaling, release the tongue that had been attached to the upper jaw until then.

Recite the mantra in a low voice with the feeling of breathing out.

“On”

Exhale while reciting the mantra. Quiet, slow, as fine as possible

It spits for a long time. When it comes out completely, the lower abdomen is dented and the abdominal wall is back.

I feel like I’m clinging to my bones. In other words, I vomit with that feeling.

After spitting out, gently inhale with your nose again. When sucking, put your tongue on your upper jaw

That. It is the same as before.

After inhaling, exhale with the same operation as before. Exhale as before

While doing so, he recites the mantra.

The mantra continued,

“Shinta Mani”

“Dato”

“Un”

So, chanting this one phrase for each breath you exhale.

“On, Shinta. Mani, Dato, Eun”

This mantra is the mantra of the guardian Buddha, Toshison Buddhist priest (the main idol of the reincarnation meditation method, the main body of the quasi-bold meditation).

Is. By thinking deeply, with the blessing of the guardian Buddha, without falling into the devil’s border,

The training is accomplished safely.

This long-term person 1 breathing method does not matter the time for one breath. Make it as thin and long as possible and let it breathe in and out for a long time.

Long-breathing breathing training

Before, Nagayamajin 1 breathing method is to breathe as long and thin as possible for both out and in. Just because it is as thin and long as possible, it doesn’t matter how long it takes to suck the cape.

因縁

因縁解脱（いんねんげだつ）とは、根本仏教系新宗教阿含宗において説かれる、人の持つ悪い因縁を無くしてしまう（解脱する）ということを意味する用語である。
阿含宗において、因縁とは人間の運命を成り立たせるものであるとされる。「因」とは、結果を生ぜしめる内的な直接原因、「縁」とは外から因を助ける間接原因（条件）のことを指し、この二つが合わさり、一つの結果（運命）が生じると説く。
具体的には因の要素として、次のようなことが言われる。先祖親類に不慮の死を遂げた人物がいると、その人の死に際の念が残り、残った念が、縁のある現世に生きている人間に（死んだ人と）同じような運命を繰り返させる。また、先祖に人の怨みをかった人物がいると、その家系の子孫の運命に悪い影響がおよぶ可能性があるとされる。阿含宗では、因縁の成り立ちを2種類に分けて、縦の因縁と横の因縁とに分類している。先祖から継承されるものを縦の因縁、自分の前世に為した悪業の報いとして生じるものを横の因縁と呼ぶ。縦横の因縁が、交わったところのものが自分であるという。
これを解消するには成仏力という特殊な能力による解脱供養という供養儀式の申込みが必要であるとする。一体10万円で戒名を付けると共に、施主にかかわる先祖の怨念を解消解脱させたのち、永代供養を行っているようである。阿含宗では、悪い因縁を無くし、幸福な人生を歩むことを因縁解脱と呼び、すべての因縁を解脱した人をブッダと呼んでいる。
因縁と解脱の二つの仏教用語を「因縁解脱」という四文字熟語にして説いているのは阿含宗以外では確認されておらず、因縁解脱とは、阿含宗の教祖の体験に基づいて表現されたものである。阿含宗では、解脱すべき（＝切ってなくしてしまう）因縁として、次の「因縁の種類」の項で示したような具体的な不幸な運命の星を提示している。また、これらを切らない（なくさない）と不幸な運命は避けられないとしている。

因縁の種類編集

以下の因縁の種類は阿含宗が説く運命を因縁に置き換えた時の分類である。日本の伝統的仏教は、因縁という言葉をつかって以下のような分類をすることはない。運命学の星の内容を仏教用語を使って表現した阿含宗独特のものである。

  • 　肉体障害の因縁

怪我　手術など、肉体に障害を持つ運命をとなる。 　これがさらに強くなると

  • 　横変死の因縁

事故、他殺、自殺のいづれかで亡くなる不幸な運命となる。

  • 　刑獄の因縁

犯罪などに係わり服役処罰を受ける運命

  • 　肉親血縁の因縁

肉親同士がお互いを憎しみ合い、争う運命。酷い場合は殺しあうことにもなる。

  • 家運衰退の因縁

家の運気が衰退し、活気がなくなる・没落する

  • 　癌の因縁

文字通りガンになる運命

  • 　循環器系障害の因縁

心臓、肝臓、腎臓など循環器に障害を持つ運命

  • 　呼吸器系障害の因縁

肺や気道など呼吸器に障害を持つ運命

  • 　脳障害の因縁

脳に病気や障害を持つ運命　精神病（者）も含まれる

  • 　中途挫折の因縁

ものごと7,8分で挫折する　男性に多い

  • 　夫婦縁障害の因縁

結婚生活が不運である

  • 　後家の因縁

30代くらいには、夫と生死別する

  • 　色情の因縁

男女間の問題で苦しむ　恋愛で、苦労する。

  • 　運気不定浮沈の因縁

一生根無し草のような人生をあゆむ　路上生活　売春

  • 　夫（妻）の運気を剋する因縁

配偶者の運気をはなはだしく悪くする

  • 　逆恩の因縁

恩人にはなはだしく迷惑をかけ　孤立する

  • 　財運水の因縁

金は入るがそれ以上に出て行く　無理に貯めると破綻する

運命上の因縁として

  • 　偏業の因縁

特定の職業以外では成功できない　芸能人　水商売　芸術家など

  • 　頭領運の因縁

人の上に立つ運命をもつ

  • 　番頭運の因縁

補佐にまわることにより成功する運命 　等がある

クンダリニー・ヨーガの第一歩は、修行者の体内にあるパドマ・マッガに光 を発せしめるところからはじまる　　　The first step in kundalini yoga begins with making the Padma Magga in the body of the practitioner emit light.

The first step in Kundalini Yoga is to light the Padma Magga inside the practitioner’s body.

It starts from the place where it emits.

クンダリニー・ヨーガの第一歩は、修行者の体内にあるパドマ・マッガに光

を発せしめるところからはじまるのである。

パドマ・マッガが一度目ざめて発光すると、瞑想に入るやすぐにパドマ・マ ツガは光を放ちはじめる。それは、思念を強めると、光も強く放たれる。

修行者は必要に応じて、パドマ・マッガを各チャクラに移動させ、光を強 め、ホルモンの分泌をうながすのである。それは、クンダリニーの覚醒にも欠

くことのできない力を持つ。

・ヨーガの修行をしてある程度の力を持った者が、この定に入っている修行者 の体を見ると、発光体が修行者の体内を移動するさまを外部からはっきり見る ことができる。それは決して修行者の観想による主観だけのものではないので ある。神智学協会には、インドの熟達した導師による実験写真が数枚ある。 パドマ・マッガの発光は、熱心な修行者で、およそ一、二年かかるとされる。

パドマ・ マツガ

ヨーガ秘伝,明珠の発光、

パドマ・マツが

つぎに、ヨーガ秘伝として伝わる明 珠 の発光”を伝授しよう。

まず、火の呼吸法を適宜。 火の呼吸法が終わったら、基本姿勢をとって、心と呼吸を調える。 つぎに、眼を閉じ、眉間の、アージュニャー・チャクラの部分に心を集中す る。心をしだいに内部に移す。

聖語「オーム・オン」を心にくり返し、集中をつづける。 やがて、頭蓋の内部のアージュニャー・チャクラの部分に、半透明のピンポ ン玉よりやや小さい球体があらわれるようになる。

それは最初、その部分に固定しているが、やがて、そこから離れて、(頭蓋の 中で) 浮揚するようになる。浮揚するようになったら、それを徐々に眼窩の奥に

がんか

移動させていく。眼窩の奥に移動させ終わったら、眼球をぐるりと後方に旋回 させて、(心)眼を体の内部に向ける。 以後、この眼は、浮揚している球体といっしょに移動するのである。

浮揚する球体が眼窩の奥に達したら、ごく静かに吸収しつつ、これを頭蓋骨 の底に移す。頭蓋骨の底に達したら、背柱の中にあるスシュムナー管にそっ て、静かに垂直に下降させていく。そして、最後に臍と一線上にある体の中心 に到達させる。

臍の裏側に到達したら、聖語を約百唱する間そこに置き、それから、二横指 上のところに移す。ここに球を置いたら、そこに心を集中し、聖語をくり返し 心に唱える。

そうしていると、ついに、半透明であった球体が、しだいに光を発するよう になる。

これが「パドマ・マッガの発光」である。 (パドマ・マッガとは、じつは「○○○」である。極秘伝のため、

 

 

 

The first step in Kundalini Yoga is to light the Padma Magga inside the practitioner’s body.

It starts from the place where it emits.

 

 

 

The first step in Kundalini Yoga is to light the Padma Magga inside the practitioner’s body.

It starts from the place where it emits.

Once Padma Magga wakes up and glows, Padma Ma begins to shine as soon as he enters meditation. When you strengthen your thoughts, the light is also strongly emitted.

The practitioner moves Padma Magga to each chakra as needed to increase the light and encourage the secretion of hormones. It is also lacking in the awakening of Kundalini

Has power that cannot be achieved.

・ When a person who has practiced yoga and has a certain amount of power sees the body of the practitioner who is included in this rule, he can clearly see from the outside how the illuminant moves inside the practitioner’s body. can. He is because it is by no means just the subjectivity of the practitioner’s ideas. The Theosophical Society has several experimental photographs by a skilled Indian guru. Padma Magga’s luminescence is an avid practitioner and is said to take about a year or two.

 

Padma Matsuga

The secret of yoga, the emission of pearls,

Padma Matsu

Next, let’s teach “the light emission of the pearls, which is transmitted as a secret yoga secret.”

First, use the fire breathing method as appropriate. When you have finished breathing fire, take a basic posture and adjust your mind and breathing. Next, close your eyes and focus on the part of the Ajnya chakra between the eyebrows. Gradually move your mind to the inside.

Repeat the sacred word “Ohm on” in your heart and keep your concentration. Eventually, a sphere slightly smaller than the translucent ping-pong ball will appear in the Ajnya chakra inside the skull.

It is initially fixed to that part, but eventually moves away from it and floats (in the skull). When it begins to levitate, gradually move it to the back of the orbit.

Is it cancer?

I will move it. After moving it to the back of the orbit, rotate the eyeball backwards and turn the (heart) eye toward the inside of the body. After that, this eye moves with the floating sphere.

When the floating sphere reaches the depths of the orbit, it is transferred to the bottom of the skull, absorbing very gently. Once you reach the bottom of the skull, gently descend vertically along the Sschmuner’s canal in the dorsal column. Finally, reach the center of the body, which is in line with the navel.

When you reach the back of the navel, place it there for about a hundred chantings of the sacred word, then move it to the top of your two fingers. If you put a ball here, concentrate on it and repeat the scriptures to your heart.

At last, the translucent sphere gradually emits light.

This is the “light emission of Padma Magga”. (Padma Magga is actually “○○○”. It’s a secret story, so I’ll keep it secret here, but it’s wise.




思念の相承と四神足法　　Kechimyaku and Iddhipada

 

 

思念の相承と四神足法

 

　いよいよ、釈尊の成仏法の中心の法である、四神足法の解説に入る。これが

「輪廻転生瞑想法」の根幹となる法である。

　

釈尊の成仏法の中でも、最高難度の法である。

 

　いままでの訓練をこなしてきた修行者であれば、なんとか歯が立つのではないかとは思うが、決して容易ではない。いままでの訓練でさえ、むずかしいのに、これ以上の訓練はできるだろうかと、不安に思う方も多いのではないだろうか？

　

霊界の法の世界において、法の完成者タターガタ（如来）が常恒に法を説いている。

「思念による王者の相承」とは、この法身タターガタが、言葉や象徴という媒介なしに、直接相手の心に自分の心を伝達するものである。

 

この場合、心、というのは単なる思念の心ではなく、パワーを主としたものと思うべきである。これによって、相手はたちどころに仏陀として完成するのである。

 

　これは最高であり、理想的なものであること、もちろんである。「王者の」、という所以である。

 

　とのべた。つまり、仏陀となって成仏するためには、この「思念による王者の相承」を受けることが、理想とされているのである。

 

　しかし、これには条件があるのだ。

　

どのような条件か？

 

　わたくしは、つぎのようにのべている。

だが、そういうと、一　（「思念による王者の相承」）は最高理想のものなのであるから、他のなにものも必要ないのではないかといわれるかもしれない。そうではないのである。その最高理想のものを受けるために、ｔａｐａｓは必要なのである。

 

　また、同章で、インドのサヘートーマヘートにおける強烈な霊的バイブレーションについて、つぎのようにものべている。

 

　賢明な読者はすでにお気づきであったろう。これが、チベット密教のいう「思念による王者の相承」であることをＩ―。思念による王者の相承とは、じつに、霊的バイブレーションによる伝達だったのである。

 

　わたくしは、これによって、解脱に至る四つの階梯のうちの、第三の境地に達したことを自覚したのであるが、これは、間脳開発の練行ｔａＰａｓを成就していなかったら、絶対に得られなかったものである。丙なる受容の態勢がととのって初めて、外よりの王者の相承が発せられるのである。

 

　つまり、仏陀となる、あるいは仏陀の境界に近づくためには、「思念による王者の相承」が必要なのであるが、その王者の相承を受けるためには、間脳開発の練行ｔａＰａｓを成就していることが必須なのである。

 

　わたくしは、この王者の相承を受けて、阿那含の境地に達し、このとき、死ぬまでにかならず仏陀になると強く自覚したが、それはわたくしが、ｔａｐａｓを成就した上で、インドのサヘートーマヘート、ミラクルの池に行ったからこそ、白銀のバイブレーションを受けることができたのである。

 

　したがって、「思念による王者の相承」を受けるためには、ｔａｐａｓを成就していることが、絶対条件なのである。

 

　では、その練行ｔａｐａｓとはなにか？

　

このこそが、四神足法なのである。

　

いい換えれば、四神足法を成就していなければ、仏陀になるために必要な「思念による王者の相承」を受けられないのである。しかしながら、四神足法は、釈尊の成仏法の中でも最高度にむずかしい法である。だれでも容易に修行できる内容ではない。

　釈尊のむずかしい成仏法を修行しなければ、いつまでたっても思念の相承を受けられず、間脳が開かず、霊性開顕が不可能であるならば、いったいどれは

どの人が、霊性開顕をすることができるであろうか？

 

　ごく限られた、わずかなエリートしか、到達することができないであろう。

当然のことながら、釈尊の成仏法を発展させた輪廻転生瞑想法も成就できないことになるのだ。

 

　だが、そうではないのである。

　わたくしは、永年の修行により、この問題点を解決し、だれでも比較的容易

に成仏法の修行を進めていける法を完成することができたからである。

 

　それは、「水晶龍神瞑想法」という法である。

　この瞑想法は単なる瞑想法ではない。

　じつは、この水晶龍神瞑想法は、釈尊の成仏法の真髄である、

「四神足法そのもの」　なのである。

　そして、この水晶龍神瞑想法の最大の特長は、

「瞑想法自体が思念の相承である。」

　ということなのである。

」

　修行者は、この法にのっとって修行を進めていくことにより、本来であれ

ば、ｔａｐａｓである四神足法を成就しないかぎり、絶対に受けられない思念の相承を、修行をはじめる最初の段階から受けながら、四神足法に必要な、チャクラの開発訓練を進めていくことができるのである。

ことに、クンダリニー・ヨーガでは、最も危険とされる脳内のチャクラの開発を、安全に、おだやかに進めていくことができるのだ。

 

あなたは、この水晶龍神瞑想法（四神足法）を修行することによって、神通力

を得ることができるであろう。

　ただし、この法は、最極秘伝に属する法なので、すべてを筆にすることはでない。

 

Kechimyaku and Iddhipada

 

Finally, we will begin to explain the Iddhipada method, which is the central law of Shaka Nyorai’s Buddhahood method. This is

It is the basis of the “reincarnation meditation method”.

 

It is the most difficult law in Shakyamuni’s Buddhahood law.

 

If you are a practitioner who has done the training so far, I think that you will somehow get a tooth, but it is not easy at all. Even though the training so far is difficult, many people may be worried that more training will be possible.

 

In the world of law in the spirit world, the perfector of law, Tatagata (Nyorai), constantly preaches the law.

“Kechimyaku of the King by Thought” means that this Dharmakaya Tatagata directly conveys one’s heart to the other person’s heart without the mediation of words or symbols.

 

In this case, the mind should be thought of as power, not just a mind of thought. As a result, the opponent is immediately completed as a Buddha.

 

This is the best and ideal, of course. That is why it is “the king”.

 

It was said that. In other words, in order to become a Buddha and become a Buddha, it is ideal to receive this “consensus of the king by thought”.

 

However, there are conditions for this.

 

What are the conditions?

 

I wrote as follows.

However, in that case, it may be said that one (“the consensus of the king by thought”) is the highest ideal, so nothing else is needed. That is not the case. Tapas is necessary to receive the highest ideal.

 

Also, in the same chapter, the intense spiritual vibration in Saheto-Maheto, India is described as follows.

 

The wise reader would have already noticed. I- that this is what Tibetan Buddhism calls “the consensus of the king by thought.” The thoughtful consensus of the king was, in fact, a transmission by spiritual vibration.

 

I realized that I had reached the third of the four steps leading up to liberation, but this would definitely be the case if I had not fulfilled the diencephalon development practice tapas. It was not obtained. Only when the system of acceptance is established will the consensus of the king from the outside be issued.

 

In other words, in order to become a Buddha or approach the boundary of the Buddha, “the consensus of the king by thought” is necessary, but in order to receive the consensus of the king, the diencephalon development practice tapas is achieved. It is essential that you do.

 

With the consent of this king, I reached the border of Ana, and at this time I strongly realized that I would become a Buddha by the time I died, but after fulfilling tapas, I was in Sahe, India. It was because I went to Tohmahet and Miracle Pond that I was able to receive the silver vibration.

 

Therefore, in order to receive the “consensus of the king by thought”, it is an absolute requirement that tapas be fulfilled.

 

Then, what is the training tapas?

 

This is the Iddhipada method.

 

In other words, if you do not fulfill the Iddhipada method, you will not be able to receive the “consideration of the king by thought” necessary to become a Buddha. However, the Iddhipada method is the most difficult method among the Buddhahood methods of Shason. It is not something that anyone can easily practice.

If you do not practice Shaka Nyorai’s difficult Buddhahood method, you will never be able to accept your thoughts, your diencephalon will not open, and spiritual manifestation will not be possible.

Who can do spiritual manifestation?

 

Only a very limited number of elites will be able to reach it.

As a matter of course, the reincarnation meditation method, which is a development of Shaka Nyorai’s Buddhahood method, cannot be achieved.

 

However, that is not the case.

I have solved this problem through many years of training, and it is relatively easy for anyone to do it.

This is because we were able to complete a law that would allow us to practice the Buddhahood law.

 

It is a method called “Crystal Dragon God Meditation Method”.

This meditation method is not just a meditation method.

In fact, this crystal dragon god meditation method is the essence of Shason’s Buddhahood method.

It is “Iddhipada itself”.

And the biggest feature of this crystal dragon god meditation method is

“The meditation method itself is a consensus of thought.”

That is to say.

”

The practitioner should be able to proceed with the training in accordance with this law.

For example, if you do not fulfill the tapas Iddhipada method, you will receive the consensus of thoughts that you will never receive from the first stage of training, and proceed with the development training of the chakra necessary for the Iddhipada method. Can be done.

In particular, Kundalini Yoga can safely and gently proceed with the development of the most dangerous chakras in the brain.

 

By practicing this crystal dragon god meditation method (Iddhipada method), you have the power of magic.

Will be able to be obtained.

However, since this law belongs to the most secret, it is not possible to write everything.

四神足法

 

 

死者を成仏させることができる

　シュダオン、シダゴン、アナゴンは、自分自身のカルマを断ち、悪因縁を解脱した聖者である。ほぼ、成仏をなしとげた聖者といってもよい。完

全解脱は、時間の問題である。

　アルハットと違うところは、死者を成仏させるまでの力を持っていないことである。

　

アルハット、仏陀は、一切万言を解脱する力をそなえている。そこが、アナゴンとアルハットの違いである。

　

ただし、四神足法を修めて、アルハットに近いアナゴンは、死者成仏の力をそなえるようになっているのである。

　だから、冥徳供養も、解脱成仏供養も、四神足法を体得して、アナゴン以上の境界に達した聖者に、供養してもらわなければ、効果がないのである。

 

　では、四神足法とは、どんな修行法であろうか？

 

四神足法

続きを読む

瞑想の修行は、二つの領域から成り立つ

集中（止）と瞑想（観）

 

 

 

　では瞑想に入ろう。

　坐は半珈鉄坐。坐蒲をもちいる。瞑想の手印を組もう。これが初歩的瞑想の

基本姿勢である。（この図では法界定印であるが、後出のアーカーシャームドラーをもちいる場合もある。瞑想の基本姿勢については『輪廻転生瞑想法』に、くわしく解説しているので、かならず読んでいただきたい）

　瞑想の修行は、二つの領域から成り立つ。

　ひとつは精神集中法（である。

心を集中するとは

　これについて少し解説しよう。まず、シャマタ（止）である。、禅における公案、また、祈りを捧げるとか、経文を読む、真言を唱えるなども、精神集中法のひとつである。要はひとつのことに心を集中し、そこに〃止”まり、動かないことである。

これは、ひとっのことに心を集中するのである。

数息観がそ‘の代表であるが、、とで’‐　ことてことに意識を集申し、他のものに心を向けない、これを積極的に意識的におこなうのであるひこれは修行のはじめの過程として、だれでも通るものである。

この精神集中の状態は二つに分けることができる。

ひとつはこ息識的精神集中」で、ひとつのことにつぎの段階が、「無意識的精神集中しの状態である。これは、高度のもので、

意識的精神集中をつづけているうちに、習練によって条件づけられ、ついに、とくに意識しないでもひとつのことに心を集中することができるようになる。

　これによって無意識の意識層をつうでは絶対に統御できない無意識の意識を、ある特定の対象に向けることができるようになるのである。

心の流れにまかせるとは

　つぎに、ビパシャナ（観）である。

　これは、ひとつのことに注意をとどめない。心の動きのひとつひとつに心を

向けていくが、ひとつのことにとどまっていない。心の流れにまかせるのである。

　これにも、「意識的瞑想」と「無意識的瞑想」がある。

　「意識的瞑想」は、表面意識が心の流れを観ている。

　「無意識的瞑想」は、深層意識の心の流れそのものになっている。

　では、その深層意識の流れを観ているものはなにか？　だれが深層意識の流

れを観ているのか？　それは「無意識的精神集中」の心である。

　だから、「止」と「観」は密接な関係があるのである。いまおこなわれている瞑想のほとんどは、「止」か「観」か、どちらかにかたよっている。禅は「止」にウェイトがかかり、瞑想（としてやっているもの）は、「観」が主である。しかし、「止」を完成した「観」でなければほんとうの瞑想ではなく、「止」でとどまって「観」に入らない定は、これまたほんとうの瞑想ではないのである。

　「止」と「観」はおなじように修せられなければならない。そうして、非常に高度の瞑想（観）をするためには、おなじように非常に高度の巣中（止）が体得されていなければ不可能なのである。

　では「意識的瞑想」と「無意識的瞑想」とはどうちがうのか？

　ひと口でいうならば、

　意識的瞑想は「個の世界」を観、無意識的瞑想は「全の世界」を観る。　・

　といったらよいであろう。

　意識的瞑想は「自分だけの世界の流れ」を観るのである。

　無意識的瞑想は「人類そのものの（世界の）流れ」を観るのである。いや、

もっと拡大した世界だ。「宇宙そのものの流れを観る」といったらよいであろう。

無意識の意識層には、原初からの人類の記憶がすべておさめられている。いや、人類以前からの記憶がすべて秘められている。

　わたくしは、『輪廻転生瞑想法Ｉ』で、このことについてのべている。「個体発生」と「系統発生」の意識と記憶について語った第二章を、もう一度読み返してみていただきたい。

 

 

瞑想の呼吸法は、四種の呼吸法から成り立つ。

　一、長出入息呼吸法

　二、長山息呼吸法

　三、反式呼吸法

　四、強短息呼吸法（火の呼吸法））

　である。

四種の呼吸法

　この本で教える瞑想の呼吸法は、四種の呼吸法から成り立つ。

　一、長出入息呼吸法

　二、長山息呼吸法

　三、反式呼吸法

　四、強短息呼吸法（火の呼吸法））

　である。

　簡爪に説明すると、一の長出入息呼吸法は、出る息、入る息、どちらも、できるだけ細く長く深く呼吸する。一呼吸に二十秒から三十秒、一分くらい、時間をかける。

　二の長出息呼吸法は、出る息のみをできるかぎり細く長く吐いて、吸う息はつうに吸う。

　三の反式呼吸法は、ふつうの呼吸とちかって、息を吸うとき、腹部をひっこ

め、息を吐くとき、腹部をふくらませる。ちょうど逆になるわけである。

　四の強短息呼吸法は、「火の呼吸法」とよび、片方の鼻孔を指で押さえて閉

じ、片方の鼻孔で強く短く呼吸する。

　それでは、四種の呼吸法の訓練を説明しよう。

 

長出入息呼吸法の訓練

　鉄坐、あるいは椅子坐、いずれにしても、頭部、頚部をごく自然に、まっす

ぐ、きちんとした姿勢をとる。ただし、あまり緊張しすぎて力んだり、硬直し

たりしてはいけない。ゆったりと、リラックスすることが大切である。

　そのためには、頭部、頭部の緊張を解くために、前頭部を心もち前に出し、

ド顎を少し中へ引くようにして、頭部をやや下げるようにするとよい。同時

に、前胸部も少しひっこめるようにし、腹部は少し前に出し、両肩は力を入れ

ず、自然な盗勢をとる。背中は心もち前に曲げ、腹部の容積を大きくするよう

にする。

 

　口と唇はごく自然に軽く閉じる。両眼も軽く閉じるが、かすかに外光を感じ

る程度にひとすじの隙間を残す。すなわち半眼にして、視線は、鼻の先、鼻頭

に持っていく。

　肛門をきゅっと締め、ヒヘ引き上げるようにする。

　まず、最初、帷く息を吸い、ついで口をすぼめ開き、力いっぱい吐き出す。

下腹部に力をこめ、ヒ体を少し前に折りかがめるようにしながら、吐いて吐い

て叶き尽くす。このとき、前に書いたように、体中の悪気、不浄の気をことご

とく叶き川してしまう気持ちで、鳩尾が背骨にくっついてしまうくらいに、吐

くのである。吐き尽くしたら、また大きく吸い、二、三回、これをくり返す。

　大事なことは、呼吸法をはじめるときには、かならず、まず最初に息を吐く

ことである。まず吐いて、つぎに吸うときから第一回の呼吸がはじまるのであ

る。

　歯は軽くかみ合わせて、かみ合わせた歯の間を通して、ゆっくりと息を吐

く。歯は上下が軽く２　　れるか２　　れない程度で、決して強くかみ合わせてはいけ

ない。

　自然に、長出大息呼吸法に移る。

　まず、軽く息を吸う。

　歯の間を通してゆっくりと息を吐き終わったら、今度は唇を閉じ、歯をきち

んと合わせて、鼻からゆっくりと吸うのである。

　少しずつ、時間をかけて、鼻から空気を吸う。このとき、鼻から大ってくる

空気の量をできるだけ少なくするために、鼻をすぼめて鼻腔をせまくする。こ

うすると、大ってくる空気の量が少なくなるだけではなく、せまくなった鼻腔

の壁が空気でマサツされて、その刺激が脳に伝わり、脳の興奮を静める効果も

あるのである。

　よた、息を吸い込むとき、舌の先を、上顎部（上の正面の歯ぐきのやや上部、つり、竹脈ルートの願文のところである）につける。なぜっけるのかというと、わ

たくしけ、さきに、任脈と督脈のニルートは、元来一本の線であるとのべた。

しかし、じっは、口のところでとぎれているのである。これを、舌の先で接続

させるのである。これによって、じっさいに、任脈・督脈のニルートは、一本

のルートとなるのであ今（ここから意念との共同訓練に入っていくのだ）

　そこで、ごく自然に息を吸い込んでいく。

　このとき、息を吸い込む鼻の奥から、（任脈ルートの）鳩尾、中胱、神闘（臍）

を通って、田刀性は気海（臍の下約四センチ）、女性は関元（臍の下約八センチ）のと

ころまで、一本の気管（プラーナ管）が通じていると観想せよ。太さは細めのストローくらいで、赤色である。

　この気管の根本、つまり根管部（気海、関元）に、胞宮という三センチ四方くらいの特殊な細胞の場のあることを意識せよ。胞嚢という、うすいオレンジ色を帯びた透明の袋と考えてもよい。鍛錬によって収縮・拡大するから、嚢と考えたほうが把握しやすい。

　静かに深く息を吸い込んでいく。気管を通じて息はまっすぐに胞嚢に吸い込

まれていく。吸い込む最初、鳩尾は軽くひっこみ、このとき、胞宮に強く意識

をかけ、少し力を入れる。息が吸い込まれるにしたがって、鳩尾は２倍くらみ、収縮していた胞嚢もふくらんでいく。（注意。あとでのべる「反式呼は、この逆になる）

　息を吸い終わったら、もう一度、軽く息をのみ、鳩尾は十分に落とし、肛門をぐっと閉じ、胞宮にウムと力を入れる。この力を入れるとき、同時にかならず鼻からちょっと息を漏らす。これが非常に大切で、これをやらないと、胸から頭部にかけて圧がかかり、体を痛めるおそれが出てくる。腹式呼吸をやって、頭痛を起こしたり、内臓下垂で苦しんだりするのは、これを知らないからである。禅宗の原田祖岳老師が、原坦山和尚の極端な下腹人力禅をやったとこ

ろ、頭が鳴って苦しくなった。また腸の位置が変則的になって難病をしたと本

にいておられる。注意が必要である。

　この肛門を締めて、胞宮にウムと力を入れる動作を、二、三回おこなう。、長山息呼吸に移る。

　胞官に。役と力をこめ、下腹部を収縮させながら、どこまでも腹の力をもって静かに息か叶き出していく。　　くらんでいた胞嚢がしだいにしぼられ、収縮していく。

　このとき、息を吐き出しながら、それまで、上顎部につけていた舌を離し、

吐き出す息に乗せるような気持ちで、低い声で真言を誦する。

　「オン」

　真言を誦しながら息を吐き出していく。静かに、ゆっくりと、できるだけ細

く長く吐き川していく。がすっかり出てしまうと、下腹はくぼみ、腹壁が背

骨にくりつくような気持ちになる。つまり、そうなるような気持ちで吐ていくのである。

　吐き出し終わったら、また、静かに鼻で吸う。吸うときは、舌を上顎につけ

ること。前とおなじである。

　吸い込んだら、前と同じ動作で吐き出していく。前とおなじように、吐き出

しながら、真言を誦する。

　真言はつづいて、

　「シンタマニ」

「ダト」

「ウン」

　で、これを、それぞれ、吐くひと息ごとに、一句ずつ、唱える。

　「オン、シンタ。マニ、ダト、ウン」

　この真言は、守護仏、仏舎利尊（輪廻転生瞑想法の本尊、準胆尊の本体）の真言

である。深く念ずることにより、守護仏の加護を得て、魔境に陥ることなく、

無事、修行を成就するのである。

　この長出人１　呼吸法は、一呼吸についての時間は問わない。できるだけ細く長く、長出入息させるのである。

長出息呼吸法の訓練

　前の、長山人１　呼吸法は、出る息、入る息、ともにできるだけ長く細く呼吸するものである。できるだけ細く長く、というだけで、どれほどの時間をかけて細く災く岬吸するのか、という時間は問わない。

 

Concentration (stop) and meditation (view)

 

 

 

 

Let’s get into meditation.

The seat is a half-iron seat. Use zafu. Let’s set a sign of meditation. This is a rudimentary meditation

This is the basic posture. (Although it is a legal seal in this figure, it may also use the Aker Shamdler described later. The basic posture of meditation is explained in detail in “Reincarnation Meditation Method”, so please be sure to read it. )

Meditation practice consists of two areas.

One is the mental concentration method.

To concentrate on your mind

Let’s explain this a little. First is Shamata (stop). , Koan in Zen, praying, reading sutras, chanting mantras, etc. are also one of the methods of concentration. The point is to focus on one thing, stay there, and not move.

This focuses on one thing.

The view of several breaths is the representative of that, but in and out, it is a practice that attracts attention to things, does not pay attention to other things, and actively and consciously does this. As the first process of, anyone goes through.

This state of mental concentration can be divided into two.

One is this sensible concentration, and the next stage is the “unconscious state of concentration. This is a high degree.

As you continue to concentrate consciously, you will be conditioned by practice, and finally you will be able to concentrate on one thing without being particularly conscious.

This makes it possible to direct the unconscious consciousness, which cannot be controlled by the unconscious consciousness layer, to a specific object.

To leave it to the flow of the heart

Next is Bipashana (view).

This does not stop at one thing. Put your heart into each movement of your heart

I’m going, but it’s not just one thing. Leave it to the flow of your heart.

There are also “conscious meditation” and “unconscious meditation”.

In “conscious meditation”, surface consciousness is watching the flow of the mind.

“Unconscious meditation” is the flow of the mind of deep consciousness.

Then, what is watching the flow of deep consciousness? Who is the flow of deep consciousness

Are you watching this? It is the mind of “unconscious concentration”.

Therefore, “stop” and “view” are closely related. Most of the meditations that are being practiced now depend on either “stop” or “view.” In Zen, “stop” is weighted, and in meditation (what is done as), “view” is the main. However, if it is not a “view” that completes the “stop”, it is not a true meditation, and a decision that stays at the “stop” and does not enter the “view” is not a true meditation either.

“Stop” and “view” must be mastered in the same way. Then, in order to perform a very high degree of meditation (view), it is impossible without mastering a very high degree of nesting (stopping) as in the same way.

Then, what is the difference between “conscious meditation” and “unconscious meditation”?

In a nutshell,

Conscious meditation sees the “individual world”, and unconscious meditation sees the “whole world”.・ ・

It would be nice to say.

Conscious meditation sees “the flow of your own world”.

Unconscious meditation sees the “flow of mankind itself (in the world)”. no,

It’s a more expanded world. It would be nice to say, “Watch the flow of the universe itself.”

The unconscious conscious layer contains all the memories of humankind from the beginning. No, all the memories from before humankind are hidden.

I mentioned this in “Reincarnation Meditation Method I”. Please reread Chapter 2, which talks about the consciousness and memory of “ontogeny” and “pharmaceutical development.”

 

 

 

The meditation breathing method consists of four types of breathing methods.

1. Long breathing method

2. Nagayama breathing method

Third, anti-type breathing method

4. Strong and short breathing method (fire breathing method))

It is.

Four breathing methods

The meditation breathing method taught in this book consists of four types of breathing methods.

1. Long breathing method

2. Nagayama breathing method

Third, anti-type breathing method

4. Strong and short breathing method (fire breathing method))

It is.

To explain to the simple claws, one long breathing method is to breathe as thin, long and deep as possible for both the breathing out and the breathing in. Take 20 to 30 seconds, 1 minute for each breath.

The second long-breathing breathing method exhales only the exhaled breath as thinly and long as possible, and inhales as much as possible.

The third anti-breathing method is different from normal breathing, and when inhaling, the abdomen is pulled.

Therefore, when you exhale, your abdomen is inflated. It’s just the opposite.

The four strong and short breathing methods are called “fire breathing methods”, and one nostril is pressed with a finger to close it.

Breathe strongly and shortly through one nostril.

Let’s explain the training of four types of breathing methods.

 

Long breathing training

Whether it’s an iron seat or a chair seat, the head and neck are straightened very naturally.

Take a proper posture. However, I’m too nervous and I’m too nervous or stiff.

Don’t do it. It is important to relax and relax.

For that purpose, in order to release the tension of the head and head, put the frontal part forward with the heart.

It is advisable to pull the chin slightly inward and lower the head slightly. simultaneous

Also, the precordium should be slightly retracted, the abdomen should be slightly forward, and both shoulders should be strengthened.

Instead, take a natural steal. Bend your back forward to increase the volume of your abdomen

To.

 

Mouth and lips close naturally and lightly. Both eyes close lightly, but I feel a faint outside light

Leave a gap of one streak to the extent that it is. That is, with half an eye, the line of sight is the tip of the nose and the tip of the nose.

Bring it to.

Tighten the anus tightly and pull it up.

First, inhale a sigh, then squeeze and open your mouth, and exhale with all your might.

Spit and vomit while exerting force on the lower abdomen and bending the body slightly forward.

It will be exhausted. At this time, as I wrote before, all the bad and unclean feelings in my body.

Vomiting to the extent that Hatoo sticks to the spine with the feeling that it will finally come true

It is. When you have exhausted, suck again and repeat this a couple of times.

The important thing is that when you start breathing, you always exhale first.

That is. The first breath begins when you exhale first and then inhale.

To.

The teeth are lightly engaged and slowly exhale through the meshed teeth.

nine. The upper and lower teeth should be lightly 2 or not, and should never be strongly engaged.

do not have.

Naturally, move to the long-breathing breathing method.

First, take a light breath.

After slowly exhaling through the teeth, close your lips and close your teeth.

In addition, it sucks slowly through the nose.

Slowly, take time to breathe air through your nose. At this time, it comes from the nose

Squeeze your nose and narrow your nasal passages to reduce the amount of air as much as possible. child

Not only does this reduce the amount of air that comes in, but it also narrows the nasal passages.

The wall is crushed by the air, and the stimulus is transmitted to the brain, which also has the effect of calming the excitement of the brain.

There is.

When inhaling, attach the tip of the tongue to the upper jaw (slightly above the upper front gum, the suspension, and the application for the bamboo vein route). The reason is

Takushike, earlier, I mentioned that the Ren Meridian and the Du Meridian are originally a single line.

However, in fact, it is interrupted at the mouth. Connect this with the tip of your tongue

Let me do it. As a result, there is actually only one Niroute for Ren Meridian and Du Meridian.

Now (from here, we will start joint training with the idea)

Therefore, breathe in very naturally.

At this time, from the back of the nose where you breathe in, the pigeon tail (of the Ren Meridian route), the middle bladder, and the epigastrium (umbilical cord)

Through, the tato is Kikai (about 4 cm below the navel), and the woman is Sekimoto (about 8 cm below the navel).

Imagine that one trachea (Prana tube) is open until the time. The thickness is about a thin straw, and it is red.

Be aware that at the root of this trachea, that is, the root canal (Kiumi, Sekimoto), there is a special cell field of about 3 cm square called the spore palace. You can think of it as a sac, a transparent bag with a light orange tinge. Since it contracts and expands due to training, it is easier to understand if you think of it as a sac.

Inhale quietly and deeply. Breath straight through the trachea into the cyst

I’m going to get caught. At the beginning of inhaling, Hatoo retracts lightly, and at this time, he is strongly conscious of the spore palace.

And put a little effort. As the breath is inhaled, the dovetail swells twice and the contracted epigastrium also swells. (Caution. “Anti-formal call is the opposite of this,” which will be described later.)

After inhaling, take a light breath again, drop the Hatoo enough, close the anus tightly, and put a lot of effort into the spore palace. When you apply this force, you must breathe a little through your nose at the same time. This is very important, and if you don’t do this, pressure will be applied from your chest to your head, which can hurt your body. I don’t know this because I do abdominal breathing, causing headaches and suffering from visceral ptosis. The Zen Buddhist priest Harada Daiun Sogaku performed the extreme lower abdominal human power Zen of Hara Tanzan Osho.

My head rang and it became painful. In addition, the book says that the position of the intestine became irregular and he had an intractable disease.

I’m here. Caution must be taken.

Tighten this anus and perform the action of exerting force on the spore palace a couple of times. , Nagayama Breathing.

To a cell officer. With the power of the abdomen, the lower abdomen is contracted, and the force of the abdomen is used to quietly breathe out. The sac that had been squeezed gradually squeezed and contracted.

At this time, while exhaling, release the tongue that had been attached to the upper jaw until then.

Recite the mantra in a low voice with the feeling of breathing out.

“On”

Exhale while reciting the mantra. Quiet, slow, as fine as possible

It spits for a long time. When it comes out completely, the lower abdomen is dented and the abdominal wall is back.

I feel like I’m clinging to my bones. In other words, I vomit with that feeling.

After spitting out, gently inhale with your nose again. When sucking, put your tongue on your upper jaw

That. It is the same as before.

After inhaling, exhale with the same operation as before. Exhale as before

While doing so, he recites the mantra.

The mantra continued,

“Shinta Mani”

“Dato”

“Un”

So, chanting this one phrase for each breath you exhale.

“On, Shinta. Mani, Dato, Eun”

This mantra is the mantra of the guardian Buddha, Toshison Buddhist priest (the main idol of the reincarnation meditation method, the main body of the quasi-bold meditation).

Is. By thinking deeply, with the blessing of the guardian Buddha, without falling into the devil’s border,

The training is accomplished safely.

This long-term person 1 breathing method does not matter the time for one breath. Make it as thin and long as possible and let it breathe in and out for a long time.

Long-breathing breathing training

Before, Nagayamajin 1 breathing method is to breathe as long and thin as possible for both out and in. Just because it is as thin and long as possible, it doesn’t matter how long it takes to suck the cape.

瞑想の準備

瞑想の準備

 

。
六法を調える

 

瞑想に入る前には、まず六法を調える。

 

六法とは。
一、環境（場所）を調える
二、飲食を調える
三、睡眠を調える
四、身を調える
五、気息を調える
六、心を調える、身を調える、五、気忠を調える、六、心を調える、ことである。

環境を調える

第一に、環境を調えることが大切である。
最もよいのは、山岳、森林、海浜など、自然の景観がすぐれ、空気の澄んだところである。
山ならば、滝のあるところなど、最も理想的である。

都会ならば、部屋はなるべく静かで清潔なところが望ましい。室内の調度・家具など、簡素なほどよろしい。植物などを置くとなおよい。

光線は、あまり明るすぎないほうがよい。カーテンをもちいる場合は、薄みどり色か、薄いブルーがよい。室内の調度と窓外の眺めのバランスをとり、視神経にソフトな調和をはかるべきである。

気温は、あまり暑すぎたり、寒すぎたり、湿度の高いのもよくない。暑くても、なるべくクーフーや扇風機をかけないこと。そして、空気の流通によく往意しなければいけない。

以上は、「訓練の場所」という狭い意味での”環境”といったのであるが、広い意味でいうならば、この輪廻転生瞑想法の修行をつづけていくことのできる生
活環境をつくり出すことである。

いくら白分かその気になっても環境がそれを許さない、ということのないよう、環境づくりをすることである。大酒を飲まない、喫煙をひかえる、というように、生活を規制することも大切な環境づくりのひとつである。

 

食を調える

第二に、食を調えるというのは、つぎのようなことである。

六万は本来、身心の養いのためにするものであり、健康をたもち、充実した精陣活かるためのものである。

その’ハめいには、適度の量と、体の助けになる質のよいものと、この二つがそわなけい。
分白身の体内組織からとることを余儀なくされ、その結果、筋肉と皮膚が衰えてくる。

 

体内でタンパク質の燃焼が起こっているが、無傷のまま残った脂肪のために、
そうとわからないことが往々にしてある。つぎにアバラ骨が外から見えるようになると、これはもう明らかにタンパク質不足である。だから、最も健康な菜食主義者には、卵・乳をとり入れた菜食主義をとっている者が多い。つまり、肉類はとらないようにしながらも、食事に卵と乳製品をとり入れるのである。卵と牛乳は、最も質の高いタンパク質を提供するのである。

これらは、アミノ酸を完全なかたちで含む見本のようなものである。

私は、これに加えてより完全な栄養を確保するために、菜食主義者のライフスタイルに少量の魚と、ときには肉類の臓物をとり入れることを勧めている。

ビタミンヨには、菜食していると最も不足しがちな栄養素である。

 

 

 

 

 

また、メチオニンが不足する。

修行を助ける食事をとらなけれぱいけない

前記のロジャー・ウィリアムズ博士は、よい健康を維持するだけではなく、ずば抜けた健康状態を可能にするための方法として、つぎのようにのべている。

１、食事に変化をもたせて、広く牛乳や卵および乳製品、新鮮な各種の果物や野菜、魚や肉、そして穀類を食べあわせること。

２、加工や精製の過程で栄養価値を損っている精製、加工食品を避けること。つまり、砂糖やキャンデー、純粋澱粉食品（菓子など）、アルコ　　　　　　ール飲料、ソフトドリックその他、過程の差はあっても必須栄養素の含有量がほとんど無に等しい加工食品の摂取は、過度にならないように心がけること。

３、これはいい食品で、あれは悪い食品という判断のできる”体の知恵”を育

ビタミンとミネラルのサプリメント（特定の栄養素を補うための食品のこと）
栄養を々保険としてとること
行するのである。

睡眠を調える

第三に睡眠を調える。

人間は、仕事をし、はたらいて、活動したあと、かならず休んで体力の回復をはからなければならない。睡眠は最もよい休息であり、人間が生きている上に絶対必要なものである。

しかし、健康な成人ならば、六、七時間の睡眠で足りる。もし眠ることが必要度を過ぎて多いときは、かえって精神がふるわず、心を暗くする。しかしまた寝不足であると、頭がぼんやりして集中できず、訓練に適さない。

だから、かならず決まった時間に眠るようにして、節度を保ち、つねに気持ちをさわやかにして訓練に入るべきである。要するに、寝不足にならず、寝すぎもしない、ということである。

第四に、身を調え、第五に、息を調え、第六に心を調えるのであるが、

この三つの条件は、ひとつに合わせておこなうべきものであるから、別々に説明せず、ひとつの動作として、順にのべることにする。

身を調える

身を調えるとは、われわれが正しい呼吸法を体得するためには、まず休を。削しく調えなければならないということであるこの訓練をはじめる前から、歩くときにも立ち止まるときにも、動くときも静かにしているときも、なにかをしているときでも、いちいちがみな注意深く綿密でなければいけない。もし動作が粗雑であれば、息づかいもそれだけ乱れる。息づかいが荒いと、心も乱れておさめにくくなる。呼吸法や瞑想のために静坐をしても、心が乱れがちで、落ち着いた気分にはなりにくい。
だから静坐をはじめる前から、あらかじめ注意していなければならない。そのように用心しておいて、いざ静坐をはじめようとするときには、なおよく身も心
も落ち着けるようなところを選ぶようにしなければならない。

初めて坐るべき場所についたら、その場所にしっかりと落ち着かなければいけない。つねに安穏にしていられるように心がける。そのためにはまさに坐る脚から姿勢を正しくすべきである。

 

 

 

Preparing for meditation

 

..
Adjust the Six Codes

 

Before going into meditation, first prepare the Six Codes.

 

What is the Six Codes?
1. Adjust the environment (place)
2. Adjust food and drink
3. Adjust your sleep
Four, get ready
Five, adjust your breath
Six, to adjust the mind, to adjust the body, five, to adjust the loyalty, six, to adjust the mind.

Adjust the environment

First, it is important to adjust the environment.
The best is a place with excellent natural landscapes and clear air, such as mountains, forests and beaches.
If it is a mountain, it is most ideal, such as where there is a waterfall.

In the city, the room should be as quiet and clean as possible. The simpler the interior furnishings and furniture, the better. It is even better to put plants.

The rays should not be too bright. If you use curtains, light green or light blue is good. A soft harmony should be achieved with the optic nerve by balancing the room furnishings with the out-of-window view.

It is not good that the temperature is too hot, too cold, or too humid. Even if it’s hot, don’t use a fan or a fan as much as possible. And we have to go to the air circulation well.

The above is an “environment” in the narrow sense of “a place of training”, but in a broader sense, a student who can continue to practice this reincarnation meditation method.
It is to create a living environment.

It is important to create an environment so that the environment does not allow it no matter how much white it is. It is one of the important ways to create an environment that regulates people’s lives, such as not drinking heavy alcohol and refraining from smoking.

 

Prepare food

Secondly, preparing food is as follows.

60,000 is originally intended to nourish the body and mind, to maintain good health, and to utilize a fulfilling spirit.

There are two things to do with it: a moderate amount and a good quality one that helps the body.
Forced to be taken from the body tissue of the whitefish, resulting in weakened muscles and skin.

 

Protein burning is occurring in the body, but due to the fat that remains intact
I often don’t understand that. The next time the Abara bone becomes visible from the outside, it is clearly protein deficient. Therefore, many of the healthiest vegetarians are vegetarians with eggs and milk. In other words, eggs and dairy products are included in the diet while avoiding meat. Eggs and milk provide the highest quality protein.

These are like swatches that contain the amino acids in their entirety.

In addition to this, I recommend incorporating small amounts of fish and sometimes meat offal into the vegetarian lifestyle to ensure more complete nutrition.

Vitamin yo is the most deficient nutrient when vegetarian.

Also, methionine is deficient.

I have to eat a meal to help my training
Dr. Roger Williams mentioned above as a way to not only maintain good health, but also to enable outstanding health:
1. Change your diet and eat a wide range of milk, eggs and dairy products, fresh fruits and vegetables, fish and meat, and grains.
2. Avoid refined and processed foods that impair nutritional value in the process of processing and refining. In other words, do not overdose sugar, candy, pure starch foods (confectionery, etc.), alcoholic beverages, soft drinks, and other processed foods that contain almost no essential nutrients even if there are differences in the process. Keep in mind.
3. Foster “body wisdom” that can be judged as good food and bad food

Vitamin and mineral supplements (foods to supplement certain nutrients)
Taking nutrition as insurance
To go.

Adjust sleep

Third, adjust your sleep.

After working, working, and working, human beings must always rest and recover their physical strength. Sleep is the best rest and is a must for human beings to live.

However, for a healthy adult, six or seven hours of sleep is sufficient. If you sleep too much, your mind will not behave and your heart will be darkened. However, if you do not sleep well, your head will be dull and you will not be able to concentrate, which is not suitable for training.

Therefore, you should always sleep at a fixed time, maintain moderation, and always feel refreshed when you start training. In short, you don’t run out of sleep and you don’t sleep too much.

Fourth, prepare yourself, fifth, breathe, and sixth, mind.

Since these three conditions should be performed according to one, they will not be explained separately, but will be listed in order as one operation.

Get ready

Getting ready is a break for us to learn the right way to breathe. Before starting this training, which means that you have to adjust sharply, every time you walk, stop, move, be quiet, or do something, you are all careful and meticulous. I have to. If the movement is rough, the breathing will be disturbed. If you breathe hard, your heart will be disturbed and it will be difficult to hold back. Even if you sit still for breathing or meditation, your mind tends to be disturbed and you do not feel calm.
Therefore, you have to be careful before you start sitting. Be careful like that, and when you are about to start sitting still, your body and mind will be even better.
You have to choose a place where you can calm down.

When you get to the place where you should sit for the first time, you have to settle down firmly in that place. Always try to stay calm. For that purpose, the posture should be correct from the leg on which it sits.

超・ヒトー脳発達度係数三・九　　Super-human brain development coefficient 3.9

現在の宗教や宗教家あたりが説いている「教え」など、まったく低俗な、 次元の低い幼稚なものとしてかえりみられず、宗教意識 はごくあたりまえの常識になってしまって、ことさらにカミやホトケを念ずることなどなくなる だろう。ヒトが、カミ、ホトケとひとしくなるのである。

そういう未来社会が、すぐ足もとに来ていることに君は気づくべきだ。

今までとはまったく構造の変わった社会体系があらわれようとしていることを、君は知らねば ならぬ。

君はそれを疑うのか?

 

そういう高度の知能が出現しないかぎり、世界は間もなく終わるだろう。 ホモ・サピエンスが 今の知能水準であるかぎり、もはや、ヒトに未来はない。ホモ・サピエンスの文明はすでに限界 に達した。

未来社会があるとすれば、どうしてもそれは、高度なまったく新しい社会でなければならぬの だ。

超・ヒトー脳発達度係数三・九

 

もう間もなくやってくる未来社会で、人類は二つの種属にわかれるだろう。

それは、二つの民族でもないし、二つの階級でもない。二つの種属である。

そうして、その二つの種属は、しばらくのあいだ共存するけれども、間もなくその一方はおと ろえ、急速にこの世界からすがたを消してゆくだろう。

そういうと、人類が二つの対立を示すのは、なにも未来社会にかぎったことではなく、いまだ ってそうではないかと、いくつかの例をあげる人がいるかも知れない。

たしかに、それは、有色人種と白色人種、 自由社会と共産圏社会、富める者と貧しき者、支配 する者とされる者、 と、いくつか、かぞえることができるだろう。

だが、ちがうのだ。

そういう分類とはまったく異質の区分が、ごく近い将来、われわれの世界にあらわれようとし ている。そういう動きが、すでに現在おこりつつある。

それは、二つのヒト属である。

あたらしい人類とふるい人類。

ひとつは普通の現代人、ホモ・サピエンス Homo-sapiens である。これがふるい人類だ。

もうひとつは、特殊な能力を身につけた未来人、ホモ・エクセレンス Homo-excellens である。つまりあたらしい人類だ。

どういうヒトか?

ホモ・サピエンスとは、ほかならぬわれわれ自身のことであるが、ホモ・エクセレンスとは、

ホモ・エクセレンスとは、ホモ・サピエンスが持たない特別な能力を身につけた「優秀なると 下」という意味である。ある人たちは、この未来人に、ホモ・インテリゲンス (聡明なるヒト)と いう名をつけている。

では、この優秀なる未来人、ホモ・エクセレンスは、どういう特殊な能力を持っているのか? 彼の持ついくつかの特長をあげてみよう。

「未来の種属、超・ヒトは、おそらく、三・九という脳発達度係数を持つだろう」

世界的に著名人類学者、パリ大学のジョルジュ・オリヴィエ教授は、その著 「ヒトと進 過去現在そして未来」のなかでこう語りはじめる。

(こういうきわめてすぐれた生物の能力を、それよりはるかに劣ったわれわれが、あれこれい うことはできないが) とにかく、この超・ヒトの知的能力は、辛うじて想像することができる。 それは、たとえば、

第四次元の理解

2 複雑な全体をとっさに把握する能力。

3 第六感の獲得。

などである。

と述べている。

無限に発展した道徳意識の保有。

とくにわれわれの悟性には不可解な精神的な特質。

わたしは、脳発達度係数三・九をもつ生き物の体のかたちや、すばらしい知能や、われわれに はとうてい理解できない行動がどんなものであるかは、想像力のゆたかな人達にまかせることに する。われわれがメクラであるのに対して、われわれの後継者たちは千里眼の持ち主なのだろう から」(芦沢美訳・みすず書房刊)

あとつ

オリヴィエ教授は、出版社の紹介文によるとパリ大学理学部人類学教授であり、人類学、解 剖学のかず多い論文のほかにいくつかの著書を持ち、そのなかでも「人類学的解剖学」はフラン 学士院賞を受けた。自己の専門分野の研究に多くの業績をあげているばかりでなく、若い研究 者の育成にも心をそそぎ、フランス人類学の名実ともにすぐれた指導者である”と記されてい

まさに、当代一流の科学者であるといわねばならない。

その科学者が未来人ホモ・エクセレンスの出現を、このように予告しているのである。著者 が、なんの根拠ももたず、ただいたずらに鬼面ひとをおどろかす筆をとっているのではないの

めん

だ。それはかならずやってくる。 では、そのホモ・エクセレンスは、いったい、どこから

いつやってくるのだろうか?

未来人、ホモ・エクセレンスの到来は、歴史の必然であるとオリヴィエ教授はいう。

では人類の歴史をたどってみよう。

まずあらわれたのは、オレオピテクス、ラマビテクスから進化してきたオーストラロピテクス (人)であった。が、しばらくして、ピテカントロプス・エレクトス(原人)がこれにとって かわった。しかし、まもなく、ネアンデルタール人(旧人)がやってきて、そのあとを継ぎ、 彼 らの時代はおよそ一〇万年ちかくつづく。

けれども、今から四、五万年ほど前、かなり進んだ知能を持つクロマニョン人(新人)が出現 すると、彼らは急速に姿を消して絶滅してしまった。 しかしそのクロマニョン人も、今から一万 年ほどまえに、オーストラロイド (ジャワ)、モンゴロイド (中国)、ネグロイド (アフリカ)、コーカ ソイド(ヨーロッパ)というあたらしい現世人類の種のなかにあわただしく消滅してしまった。こ れは、歴史のごく表面にあらわれているだけの事実で、このほかにも、いくつかの知られざる ト属、あるいはその分枝が、無数にあらわれ、歴史をつくる間もなく消滅していったと考える 学者はかず多い。

ある著名科学者は、ひとつの種の寿命は一〇〇万年だと語り、ホモ・サピエンスは出現以 間もなくこの年令に達するはずだという。そうして、オリヴィエ教授もまた「いま、われ われが、われわれの後継者であるつぎの人類のことを考えるのは、まったく筋みちの立ったこと

である」といっているのだ。

いったいその新しいヒトは、いつあらわれるのか?

一万年さきか? 二万年?

とんでもない!

だいたい、ホモ・サピエンスのつぎの人類なんて、それはちょうどあの太陽がいつか燃えつき てしまうぞ、というのと同じことで、空想ではないにしても、おそらくそれは天文学的数字のは るか未来の出来事にちがいなく、そんな心配をしているほどわれわれはヒマ人ではない、とあな はいうかも知れない。

そんなことをいっていたら、それこそあなたは、間抜けになってしまうぞ。

オリヴィエ教授は、生物学の進化の法則の上に立ってこう予言するのだ。

「………未来のヒトは間もなく不意に来ることになる」

というのは、

え? そんなに早く? とあなたはびっくりするだろう。だが、あなたはここでさらにもっと びっくりしなければならないのだ。

この新しいヒト、ホモ・エクセレンスは、間もなく不意に来るのではなく、それはもう不意に来ることになる。

Today’s religions and the “teachings” preached by religious leaders are not looked upon as utterly vulgar, low-level, and childish, and religious consciousness has become a matter of common sense. There will be no need to worry. Humans become one with Kami and Hotoke.

You should realize that such a future society is right at your feet.

You have to know that a social system with a completely different structure is about to emerge.

do you doubt it

 

Unless such advanced intelligence emerges, the world will soon end. As long as Homo sapiens remains at the current level of intelligence, there is no future for humans. Homo sapiens civilization has already reached its limits.

If there is a future society, it must be a completely new and advanced society.

Super-human brain development coefficient 3.9

 

In the coming future society, human beings will be divided into two species.

It is neither two races nor two classes. There are two species.

The two species will coexist for a while, but soon one of them will perish and disappear rapidly from the world.

That being said, some people may give some examples of the fact that mankind presents two conflicts, which is not limited to future societies, but is still the case.

Certainly, it can be counted among colored and white races, free and communist societies, rich and poor, rulers and rulers, and so on.

But no.

In the very near future, a classification completely different from that classification is about to appear in our world. Such a move is already underway.

There are two Homo genus.

New humans and old humans.

One is ordinary modern humans, Homo-sapiens. This is old mankind.

The other is Homo-excellens, futuristic humans with special abilities. In other words, it is a new human being.

What kind of person are you?

Homo sapiens is none other than ourselves, but Homo excellence is

Homo Excellence means “excellent and inferior” with special abilities that Homo sapiens do not have. Some have given this futuristic man the name Homo Intelligents.

So what kind of special abilities does this brilliant futurist, Homo Excellence, have?

“Future species, super-humans, will probably have a brain development coefficient of 3.9.”

Professor Georges Olivier of the University of Paris, a world-famous anthropologist, begins by saying the following in his book Human, Progress, Past, Present and Future.

(Though we, who are far inferior to him, cannot do anything about the abilities of such an extremely superior creature.) At any rate, the intellectual abilities of this super-human can only be imagined. For example,

Understanding the Fourth Dimension

2 Ability to quickly grasp a complex whole.

3 Acquisition of the sixth sense.

and so on.

It has said.

Possession of infinitely developed moral consciousness.

Especially those mental qualities which are incomprehensible to our intellect.

I leave it up to people with a lot of imagination to figure out what the body shape of a creature with a brain development coefficient of 3.9 is, what kind of intelligence it has, and what kind of behavior it is that we can’t quite understand. he does While we are blind, our successors will probably have clairvoyance.” (translated by Misuzu Ashizawa, published by Misuzu Shobo)

After

According to the publisher’s introduction, Professor Olivier is a professor of anthropology at the University of Paris, Faculty of Science. received the Fran Academy Prize. Not only has he produced many achievements in his own field of research, but he has also devoted himself to the training of young researchers, and is an outstanding leader of French anthropology both in name and reality.”

Indeed, I must say that he is the leading scientist of our time.

The scientist foretells the emergence of future man Homo Excellence in this way. Is it not that the author has no basis in his writing, and is merely trying to frighten people out of pranks?

noodle

is. It will come. Then, where did that homo excellence come from?

when will he come?

According to Professor Olivier, the arrival of future humans, Homo Excellence, is an inevitable part of history.

Let’s take a look at human history.

The first to appear was Australopithecus (man), which evolved from Oreopithecus and Ramavithecus. After a while, however, Pithecanthropus erectus replaced him. Soon, however, the Neanderthals (old humans) arrived and succeeded them, and their era continued for about 100,000 years.

However, about 40,000 to 50,000 years ago, when the Cro-Magnon (newcomers) with considerably advanced intelligence appeared, they rapidly disappeared and became extinct. However, about 10,000 years ago, the Cro-Magnon people also quickly disappeared among the new modern human species of Australoids (Java), Mongoloids (China), Negroids (Africa), and Caucasoids (Europe). rice field. This is a fact that only appears on the very surface of history.In addition to this, a number of unknown genuses or their branches appeared innumerably, and disappeared without making history. Many scholars think.

One eminent scientist has said that one species lives for a million years, and that Homo sapiens should reach this age soon after its emergence. Professor Olivier also said, “Now, I think it makes perfect sense to think about the next human being, our successor.

It is.”

When will this new human appear?

10,000 years ago? 20,000 years ago?

No way!

In general, the next human race after Homo sapiens is just like that sun will burn out someday, and if not a fantasy, it must be an event in the astronomical future. You might say that we are not Hima people enough to worry about it.

If you say such a thing, you will be an idiot.

Professor Olivier makes this prediction based on the laws of evolution in biology.

“…Future humans will soon come unexpectedly.”

I mean,

Huh? So soon? You’d be surprised. But you have to surprise him even more here.

This new human being, Homo Excellence, will not come out of the blue soon, it will come out of the blue already.

未来社会があるとすれば　　If there is a future society

ヒトを改造する超技術

ヒトの知能が倍増し、人類の知的水準が現在の二倍ないし三倍になったら、世界はどのように 変わるであろうか? おそらく、人類は、いまかかえているあらゆる問題を、すべて解決してし まうであろう。

いや、それよりも、全く新しい構造の社会が出現するのではないか?

人類がいまかかえている問題を見てみよう。

殺し合い、奪い合い、憎み合い、傷つけ合い そして地球上に急速にひろがりつつある 有害物質。それらはどこに原因があるのであろうか? わかりきったことである。 それは、ヒトが愚かなためである。

人類学者リンネは、人間を分類して「知恵あるヒト」と学名をつけた。

生理学者シャルル・リシェは、愚かなヒト、ホモ・スツルッスと名をつけた。ノーベル賞受賞 者のリシェは、その著、「人間―この愚かなるもの」の序文で、 人類のかずかずの愚行をつぎ つぎとあげ、実にあきれかえったおろかな動物であるとして、超人類と呼びたいところだ 上級の形容詞はがまんして、人類ぐらいでかんべんしておこうと書いている。

たしかに、この二つの面がある。 賢い知恵ある面と、愚かで弱い面と、二つの面が ひとつにまざり合ってい

われの周囲をながめてみると、

妖怪のごとく横行している。

きつゆくホモ・サピエンは絶滅する。

殺し合い、奪い合い、憎み合い、傷つけ合、

た生物が、まさにヒトであるということなのだが、いま、われ

ピエンスは全く影をひそめ、ホモスツルチッシムスがそれは次第にエスカレートしてゆく。 科学と技ヒトの力を無限に拡大したが、同時に、ヒトの殺戮と搾取と憎悪と闘争をも無限に増大させた

いま、人類にもっとも必要なものはなにか?

それは高度の知能である。

この地上に展開する恐るべき大愚行は、なによりもまず人類の短 いま、人類に必要なものは、科学でもなければ技術でもない。 革命で

でもない。 人種闘争でもなければ階級闘争でもない。 そんなものはなんの

ままでは、間もなく、ホモ・サピエンいところに原因する。

Ultra technology for remodeling humans

How would the world change if human intelligence were doubled and the level of human intelligence doubled or tripled? Then he will go.

No, rather than that, wouldn’t a society with a completely new structure emerge?

Let’s take a look at the problems facing humanity today.

Killing each other, competing for each other, hating each other, hurting each other, and harmful substances that are rapidly spreading over the earth. Where do they come from? It’s because humans are stupid.

Anthropologist Linnaeus categorized human beings and gave them the scientific name of ‘wise humans’.

Physiologist Charles Richet named the stupid human Homo stulus. In the preface to his book, Man – This Foolish One, the Nobel laureate Richet lists all the follies of mankind, one after another, and describes them as truly disgusting and silly animals. I would like to call it that, but I put up with advanced adjectives and write about human beings.

There are certainly two sides to this. The wise and wise side, and the stupid and weak side, he has two sides in one.

Looking around us,

It’s rampant like a monster.

Tightly Homo sapiens go extinct.

kill each other, scramble, hate each other, hurt each other,

It means that the living creatures that have been created are human beings.

Piens completely disappears, and Homostrucissimus gradually escalates. Science and technology have infinitely expanded human power, but at the same time, infinitely increased human slaughter, exploitation, hatred and struggle.

What do humans need most right now?

It is a high degree of intelligence.

The terrible folly that unfolds on this earth is first and foremost that humankind needs neither science nor technology in its short time. in revolution

not. It is neither a racial struggle nor a class struggle. what is that

If not, it will soon cause Homo sapiens.

 

 

 

 

未来社会があるとすれば

 

教育?
それは無力である。
それは知能を高めるものではなく、ただ、知識をひろげるだけのものに過ぎない。
教育は、ただ、その人の本来持っているところの知識をひろげるだけで、知能そのものを高め
はしない。知能を高める技術とは、ものを教え、ものをおぼえさせることではなく、おぼえる能
力そのものを高めるシステムでなければならない。馬鹿はいくら教育したって馬鹿である。馬鹿
に教育はまったく無力だ。馬鹿を利口にするためには特別の技術がなければならぬ。
宗教?。

 

それは、知能ひくきものたちの思行をなんとか良心にうったえて思いとどめさせようとするブレーキに過ぎず、知能を高めるためのなんの力も技術もない。念仏をとなえ、題目を高唱し、経典教学をそらんじ、神のみ名を呼んでも、心の安らぎ、なぐさめ、信念というたぐいのものは得られても、知能そのものが高くなるということはない。最高度に進化発達した知能を持つ未来社会に、宗教という特別な分野はなくなるだろう。

 

If there is a future society

 

 

education?
It is helpless.
It doesn’t enhance intelligence, it just spreads knowledge.
Education enhances intelligence itself by simply expanding the knowledge that the person originally has.
I will not do it. Technology that enhances intelligence is not the ability to teach and remember things, but the ability to remember them.
It must be a system that enhances the power itself. An idiot is an idiot no matter how much he educates. fool
Education is completely powerless. There must be special skills to be clever with idiots.
religion?.

 

 

It’s just a brake that tries to discourage the thoughts of the intelligent people with a conscience, and has no power or skill to improve their intelligence. Even if you call the name of God by chanting the title, chanting the title, and calling the name of God, you will get peace of mind, comfort, and belief, but your intelligence will not increase. .. The special field of religion will disappear in the future society with the highest evolution and development of intelligence.