如意輪観音

呼吸法、といっているけれども、たんなる呼吸作用のコントロール法ではなく、このあとで説く「チャクラ」「プラーナ」「クンダリニー・エネルギー」(気道) 「ムドラー」「瞑想」「マントラ詠唱」など、すべての技法を綜合しておこなわれるもので、仏陀の成仏法の最終段階のものである。

Buddha’s airway law

この四つの呼吸法 (繰り返していうが、たんなる呼吸法ではない)で、仏陀の成仏法は完成されるのである。

この呼吸法については、またあとで説く。

仏陀の気道の法

前の節を読まれたら、大体おわかりであろう。
仏陀も、四神足法において、やはり、死道を用いていたのである。

「行息」 気息を行らす、

、というからには、めぐらす道」がなければならない。その道が,気道である。

ただし、仏陀の気道は、クンダリニー・ヨーガの気道とはかなり違うものである。

それは、クンダリニー・ヨーガの気道の欠陥――、欠陥というより不十分な部分、を補足したものといってよいだろう。

なぜ、そういうことがいえるのか?

わたくしは、仏陀の行息法が後に中国に渡って、道教の仙道になっていったものと
考えるのである。すなわち、道教の修行の原点は、

仏陀の成仏法

にあるのである。

道教の基本的修行に、｢内気の法」というのがある。また、｢行気の法」がある。こ
れらは、阿含経に説かれているシャカの｢行息の法」に外ならない。

道教が、仏陀の成仏法を受けついでいると断定する一つの証として、つぎのような
ことがあげられる。
いま言った道教の内気の法の気道に、泥丸という部位がある。頭頂にあってクンダリニー・ヨーガでは、サハスラーラ・チャクラにあたる部位で、道教でも最高のさと
りの部位になっている。

この泥丸という名称はどこから来たのか?

これは、仏陀が説く「涅槃」すなわちニルヴァーナを音写したものなのである。こ
の部位を目ざめさせると、涅槃に到達するというところから、名づけられたものである。

このことは、仏陀の修行法と、クンダリニー・ヨーガ、そして道教、との関連を語
るものにほかならず、たいへん興味深いものといえよう。このほかにも、いくつか、
これに類した例をあげることが出来る。

Although it is called the breathing method, it is not just a method of controlling the breathing action, but all techniques such as “chakra”, “prana”, “kundalini energy” (airway), “mudler”, “meditation”, and “mantra chanting”. It is the final stage of the Buddhist mantra meditation.

These four breathing methods (again, not just breathing methods) complete the Buddhahood’s Buddhahood method.
I will explain this breathing method later. Oak

Buddha’s airway law

If you read the previous section, you’ll probably understand. The Buddha also used the dead path in the Iddhipada method.

“Breathing” To breathe, there must be a way to go around. That way is the airway.
However, the airway of the Buddha is quite different from the airway of Kundalini Yoga.
It can be said to supplement the deficiencies in the Kundalini Yoga airways-the inadequate rather than the deficiencies.
Why can you say that?
I think that the Buddha’s breathing method later moved to China and became a Taoist sendo. In other words, the origin of Taoist training lies in the Buddhahood’s Buddhahood method.
One of the basic practices of Taoism is the “law of shyness.” In addition, there is a “law of spirit”. These are none other than Shaka’s “law of breath”, which is explained in Agama.
The following is one proof that Taoism has accepted the Buddhahood of the Buddhahood. There is a part called Mudmaru in the airway of the Taoist shyness law that I just mentioned. At the top of the head, in Kundalini Yoga, it is the part corresponding to the Sahaslara chakra, which is the best part of Satori in Taoism.

Where did the name Mudmaru come from?
This is a transcription of the “Nirvana” or Nirvana that the Buddha preaches. It was named because it reaches Nirvana when this part is awakened.
This is very interesting because it talks about the connection between Buddhist practice, Kundalini yoga, and Taoism. In addition to this, there are some similar examples.

阿弥陀如来（あみだにょらい）は、大乗仏教の如来の一つである

阿弥陀如来

阿弥陀如来（あみだにょらい）は、仏教における大乗仏教（浄土宗）で特に信仰されている仏陀の一人です。以下に、阿弥陀如来に関するいくつかの情報をお伝えします。

1. 阿弥陀如来の起源: 阿弥陀如来は、浄土宗（Jodo Buddhism）の中心的な信仰対象であり、彼の浄土（極楽浄土）への往生を信じることで救済を得ることができるとされています。彼の名前「阿弥陀」は、無限の寿命と無限の光明を意味し、その徳や慈悲深さによって人々を救済する存在とされています。
2. 本尊としての阿弥陀如来: 阿弥陀如来は、多くの浄土宗寺院や仏教寺院で本尊として崇拝されています。彼は常に笑顔で、両手を合わせており、宝珠を持っている姿で表現されることが一般的です。
3. 往生への信仰: 阿弥陀如来への信仰は、極楽浄土への往生を目指すことに焦点を当てています。信者たちは、阿弥陀如来の名号である「南無阿弥陀仏（なむあみだぶつ）」を唱え、心を清 purify にし、浄土への往生を願います。
4. 慈悲と救済: 阿弥陀如来は、慈悲深い存在とされています。彼はあらゆる生命を救い、苦しみや迷いから解放することを目的としています。阿弥陀如来による救済は、自己の努力だけではなく、彼の慈悲によってもたらされると信じられています。
5. 極楽浄土: 阿弥陀如来の浄土は「極楽浄土（ごくらくじょうど）」と呼ばれ、そこは苦しみや迷いがなく、至福と平和に満ちた理想郷とされています。信者たちは、阿弥陀如来の慈悲と徳によって極楽浄土への往生を願い、その救済を得ることを目指します

千手観音（せんじゅかんのん、梵: सहस्रभुज、[sahasrabhuja]、サハスラブジャ）は、仏教における信仰対象である菩薩の一尊。

千手観音

魚籃観音（ぎょらんかんのん）は、三十三観音に数えられる観音菩薩の一つ

中国唐の時代、魚を扱う美女がおり、観音経・金剛経・法華経を暗誦する者を探し、めでたくこの3つの経典を暗誦する者と結婚したがまもなく没してしまった。この女性は、法華経を広めるために現れた観音とされ、以後、馬郎婦観音（魚籃観音）として信仰されるようになったという。この観音を念ずれば、羅刹・毒龍・悪鬼の害を除くことを得るとされ、日本では中世以降に厚く信仰された^[1]。

不動明王（ふどうみょうおう、梵: अचलनाथacalanātha^[2]）は、仏教の信仰対象であり、密教特有の尊格である明王の一尊。大日如来の化身とも言われる。また、五大明王の中心となる明王でもある。

不動明王

元型的なイメージは、心理学者カール・グスタフ・ユングによって提唱された概念です。彼は人間の心には普遍的なイメージやシンボルが存在し、これらは「元型」と呼ばれる共通の原型やパターンを持っていると考えました。

元型的なイメージは、文化や時代を超えて普遍的な意味を持ち、個人の無意識に根ざしているとされます。これらのイメージは、人々の夢や幻想、創造性の源泉となることがあります。また、神話や宗教のストーリーやシンボリズムにも表れることがあります。

ユングは、例えば「母性」という元型があり、これは母親や子供、生命の源といったイメージやシンボルと結び付けられると考えました。他にも「英雄」という元型や「闇と光」という元型などがあります。

このような元型的なイメージの存在は、個人の無意識や創造力を理解する上で重要な概念となります。また、異なる文化や宗教の間で共通するイメージやシンボルが存在することは、人間の共通性や普遍性を示す一つの要素としても捉えられます。

ただし、元型的なイメージについては、科学的な立証が難しい部分もあります。これらは主観的な経験や解釈に依存するため、厳密な科学的な証拠としては扱いにくい面もあります。それでも、元型的なイメージの考え方は、人間の心の奥深い部分を理解する上で有用な枠組みとして広く受け入れられています。

大日如来（だいにちにょらい、（サンスクリット語: Mahāvairocana^[1]）は、真言密教の教主である仏であり、密教の本尊

大日如来

勢至菩薩（せいしぼさつ）、梵名マハースターマプラープタ (महास्थामप्राप्त [mahāsthāmaprāpta])は、仏教における菩薩の一尊。「大勢至菩薩」、「大精進菩薩」、「得大勢菩薩」の別名がある。