24(土)、25(日)の２日間、関東別院を発信道場として
また、土曜日は「稚内みどりスポーツパーク」で、日曜は「北見サ
どうぞ周りの方もお誘い合わせの上、ご参拝ください。
なお、道場にお越しになれない方はライブ配信でもご覧いただけま
■ライブ配信URL
⚪︎6/24(土) 12:50~
https://agon-live.com/r301
※再配信：当日18時から72時間
⚪︎6/25(日) 12:50~
https://agon-live.com/r302
※再配信：当日18時から72時間
★★★阿含宗会員限定サイトのお知らせ★★★
「会員限定サイト」では、阿含宗会員限定で様々な特典が受けられ
[特典]
無限の智慧と慈悲の心を人々に与える菩薩
虚空蔵とは宇宙のような無限の智慧と慈悲の心が収まっている蔵（貯蔵庫）を意味し、人々の願えを叶えるために蔵から取り出して智慧や記憶力、知識を与えてくれるとされています。
真言宗の開祖・弘法大師は虚空蔵菩薩の真言を１００万遍唱えるという虚空蔵求聞持法(こくうぞうぐもんじほう）を行ったそうですよ。無限の記憶力がつき、仏の智慧を体得することができるといわれています。求聞持法の本尊像のほかに、増益（ぞうやく）や除災を願って行う修法の本尊である五大虚空蔵菩薩があります。これは虚空蔵菩薩の持つ智慧を5方に配し、金剛界五仏の変化した姿としたものです。
成績向上、記憶力増進、頭脳明晰、商売繁盛、技芸向上のご利益があります。また、丑・寅年の守り本尊です。丑・寅年に生まれた人々の開運、厄除け、祈願成就を助けるといわれています。
１つの顔に２本の腕を持つ、菩薩形の像です。右手に剣、左手に如意宝珠を持っているのが一般的です。五仏宝冠を戴いた坐像として表現されます。
| 現図金剛界曼荼羅 b.成身会の構造（金剛界五仏と五智）
金剛界曼荼羅の基本となる成身会は、金剛界五仏、十六大菩薩、四波羅蜜（しはらみつ）菩薩、内外の四供養菩薩、四摂（ししょう）菩薩の以上37尊より構成され、これを四大神（しだいじん）と賢劫（げんごう）千仏と二十天が囲む。金剛界五仏とは中央の大日如来、東方の阿 |
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| となっているが、現図金剛界曼荼羅では、その体色と乗物について経軌とは異なる表現をとっている。 四仏は大日如来（自性法身）の化身（受用法身）として、その功徳、働きを四分して顕れた仏である。五仏には様々な理念が象徴されているが、特に金剛界曼荼羅を智の曼荼羅と呼ぶ理由となった五智がそれぞれ五仏に象徴される。 |
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| 金剛界曼荼羅〈成身会〉 浄土寺本 | ※内の四供養 △四波羅蜜  外の四供養 ○四摂 |
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| インド仏教における心理学とも言える唯識（ゆいしき）説では、私達の精神作用を前５識（眼識、耳識鼻識、舌識、身識）、第６識（意識）、第７識（末那（まな）識）、第８識（阿羅耶（あらや）識）に分け、次第に表層から深層へと深下してゆく心の重層的構造を説いた。密教ではさらに第９識（阿摩羅（あまら）識）を加える。 これらの９識は、金剛頂経の説く瞑想法（五相成身観（ごそうじょうじんかん））によって各々五智に転じる。 （転識得智（てんじきとくち）） 前５識は、五感（眼、耳、鼻、舌、身）による感覚作用であるが、これが成所作智（じょうそさち）（不空成就如来の智恵）に、第６識はその感覚的情報に基づいて行動や判断する意識であるがこれが妙観察智（みょうかんざっち）（阿弥陀如来の智恵）に、第７識は第６識の意識下にある無意識で、自我を形成するが、これが平等性智（びょうどうしょうち）（宝生如来の智恵）に転じる。第８識は全く意識されない潜在意識で、生死輪廻する業（活動）の主体であるが、これが大円鏡智（だいえんきょうち）（阿  如来の智恵）に、さらにその奧に本来的に清浄無垢な自性清浄心と呼ばれる第９識が潜み、これが法界体性智（ほうかいたいしょうち）（大日如来の智恵）に転じる。成所作智は、眼耳鼻舌身の五感を正しく統御し、それらによって得られる情報をもとに、現実生活を悟りに向かうべく成就させてゆく智恵である。（不空成就如来） 妙観察智は、万物がもつ各々の個性、特徴を見極め、その個性を活かす知恵である。（阿弥陀如来） 平等性智は、森羅万象を平等に観る智恵で、万物が大日如来の化身であり、平等の仏性をもつ事を覚る智恵である。（宝生如来） 大円鏡智は、鏡が一切の事象をありのままに分け隔てなく映し出すように、一切をあるがままに受け入れ、分別をしない智恵である。（阿 如来）法界体性智は、永遠普遍、自性清浄なる大日如来の絶対智であり、他の四智を統合する智恵である。（大日如来） これら五智が五仏によって象徴され、金剛界曼荼羅の核を形成している。 五仏以外の諸尊は、各四仏の働きを展開する中で十六大菩薩が、大日如来と各四仏との相互供養という関係の中で、四波羅蜜菩薩、内外の四供養菩薩と四摂菩薩が出生する。 まず各四仏は、自らを出生してもらったという感謝を込めて、大日如来の四方に四波羅蜜菩薩（金剛波羅蜜、金剛宝波羅蜜、金剛法波羅蜜、金剛羯磨波羅蜜）を供養する。これに対して大日如来は各四仏に対して内の四供養女（金剛嬉菩薩、金剛鬘菩薩、金剛歌菩薩、金剛舞菩薩）を供養する。次に各四仏が外の四供養女（金剛香菩薩、金剛華菩薩金剛燈菩薩、金剛塗菩薩）を大日如来へ再び供養する。またさらに大日如来は、各四仏に四摂菩薩（金剛鉤菩薩、金剛索菩薩、金剛鎖菩薩、金剛鈴菩薩）を供養する。 このように金剛界曼荼羅は智の曼荼羅と言われながら、相互供養という過程で慈悲の活動を展開している。 金剛界曼荼羅の尊名には全て金剛という二字が頭についている。これは灌頂名と言い金剛界の灌頂を授かった証しである。聞き慣れない尊名であるが、金剛法菩薩は観自在菩薩、金剛利菩薩は文殊菩薩と言ったように、よく知られた菩薩も多い。 五仏を中心とする五解脱輪をさらに包み込む大円輪を抱きかかえるように、地神、水神火神、風神の四大神が描かれている。四大（地水火風）を司る四大神が抱きかかえているのは正に空大であり、その空大の大月輪の中に、識大即ち智の世界が説かれている事になる。 賢劫千仏は過去、現在、未来の各千仏の代表として賢劫（現在）千仏を描いている。金剛界37尊は、こうした無数の仏たちを代表する諸尊である。 二十天は、三界に住む上界天から地下天に至る諸天であり、仏界を魔障から守護し曼荼羅という聖空間を包み込んでいる。 |
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金剛界三十七尊（こんごうかいさんじゅうしちそん）は、仏教用語であり、金剛界曼荼羅の中で成身会（じょうじんえ）と呼ばれる部分に位置する三十七の仏像の総称です。これらの仏像は、密教の金剛界（こんごうかい）信仰において重要な役割を果たしています。
以下に、金剛界三十七尊を構成する各尊の概要を示します。
2020.9.28
曼荼羅（まんだら）を見たことはあっても、描かれているものにどんな意味があるのか、何に使うものなのかを知っている人は少ないのではないでしょうか。そんな素朴な疑問を解決していく《おさえておきたい曼荼羅の基本》。第2回は「金剛界（こんごうかい）」を解説します。
金剛界曼荼羅は、中央の成身会をはじめ、会と呼ばれる9の区画からなる。金剛頂経の教えを表す成身会は、大日如来の智慧の世界そのものともいえる会で、単独で金剛界曼荼羅と呼ばれることもあるほど重要な会。根本会や羯磨会とも呼ばれる。
胎蔵界曼荼羅と金剛界曼荼羅は、ともに大日如来を中心として表されるが、それぞれの世界で、手指でつくる印のかたちが異なっている。胎蔵界では、膝の上に右手が上になるように、両手を仰向けに重ね、左右の親指の先をつける法界定印、金剛界では金剛拳にした両手から立てて伸ばした左手の人差し指を右手の小指で握る智拳印を結んでいる。
法界定印が表すのはこの世の真理。智拳印が表すのは、菩提（悟り）と煩悩（迷い）は本質的には同じであるという大乗仏教の教え、煩悩即菩提を表している。真言密教では、そうして異なる姿の大日如来を対とし、一体とすることで、胎蔵界と金剛界は根源的には一体であり、その教えはふたつでひとつのものである（金胎不二）ことを表している。
金剛界曼荼羅は9の「会」でできています。
「会（え）」と呼ばれる9の区画からなり、1461尊が描かれている。悟りに至るまでの9段階を説いており、九会（くえ）曼荼羅とも呼ばれる。
1.成身会（じょうじんえ）
大日如来を中心に四如来などが描かれる、金剛界曼荼羅で最も重要な会。
2.三昧耶会（さんまやえ）
成身会の内容を、諸尊それぞれの三昧耶形で表したもの。
3.微細会（みさいえ）
成身会の内容を、三鈷杵（さんこしょ）の光背をもつ尊像の姿で描く。
4.供養会（くようえ）
成身会に描かれる諸尊が互いに供養し合う光景を描いている。
5.四印会（しいんえ）
成身会の内容を分かりやすく簡略化し、代表的な尊格のみで表している。
6.一印会（いちいんえ）
四印会をさらに簡略化し、成身会の内容を大日如来のみで表している。
7.理趣会（りしゅえ）
中心は金剛薩埵。煩悩をも悟りに高められると説く理趣経の教えを表す。
8.降三世会（ごうざんぜえ）
成身会などの菩薩の一部を不動明王、降三世明王などに置きかえている。
9.降三世三昧耶会（ごうざんぜさんまやえ）
降三世会の内容を、諸尊それぞれの三昧耶形で表したもの。
地蔵院 (胎蔵曼荼羅)
人々のすぐ近くで善に導く地蔵菩薩の院。ゆるぎない菩提心が魔の誘惑に堪え、無量の善を貯えて、人々の日常的な苦しみをのぞき楽を与える。
地蔵菩薩を主尊とする、9つの菩薩によって構成される。
地蔵菩薩は、悟りを開いた仏陀の一つであり、特に救護・救済の力を持つ菩薩として信仰されています。
地蔵院では、人々の近くで善行に導くための活動が行われています。菩提心とは、仏道に向かう心のことであり、この院ではその菩提心を持ちながら、魔の誘惑に耐え、無量の善を積むことで人々の苦しみを軽減しようとしています。日常的な苦しみや悩みを抱える人々に対して、救いと安心を与える場所としての役割を果たしています。
地蔵院には、地蔵菩薩を中心とした9つの菩薩が祀られています。これらの菩薩は、それぞれ異なる救済の力や特徴を持っており、信者や参拝者の願いや苦しみに寄り添って救いを与える役割を果たしています。
地蔵院は、日本や他の東アジアの仏教文化圏において広く存在する寺院の一つです。地蔵菩薩の慈悲と救済の思想に基づき、人々の心の支えとなる場所として、多くの人々に親しまれています。
最外院としての外金剛部院
曼荼羅の最も外側である外金剛部には天神、鬼神、星神などが描かれていて、大日如来の智慧の世界では法を求める求道者として必要不可欠な存在となるのです。
十二天
十二天（じゅうにてん）は、仏教の護法善神である「天部」の諸尊12種の総称である。密教では四天王とともに重視されている。十二天のうち、特に八方（東西南北の四方と東北・東南・西北・西南）を護る諸尊を八方天あるいは護世八方天といい、更に天地を護る諸尊を加えて十天ともいう[1]。
起源
仏教における「天」あるいは天部像とは、仏教流布以前の古代インド神話やバラモン教の神々が仏教に取り込まれ、護法善神となったものである。十二天とは、八方（東西南北の四方と東北・東南・西北・西南）を護る八方天に、天地の二天と日月の二天を加えて十二天としたものである[1]。
十二天（じゅうにてん）は、密教や一部の仏教宗派で重要視される護法善神の集合体です。これらの護法神は、仏教の教えや信仰を守護し、悪鬼や邪悪な力から守る役割を担っています。十二天の中には、八方を護る諸尊である八方天（はっぽうてん）や、天地を護る諸尊を加えて十天（じってん）とも呼ばれるものもあります。
八方天は、東西南北の四方と東北・東南・西北・西南を護る八つの護法神を指します。これらの神々は、その力によって法の守護を行い、信仰心を持つ人々を守り抜きます。彼らは悪鬼や邪悪な存在と戦い、信仰の安定と実践の成就を助ける存在とされています。
さらに、十天には八方天に加えて、天地を護る諸尊が含まれます。天地を護る諸尊は、宇宙全体の安定と調和を守護する役割を担っています。彼らは自然界や宇宙の摂理を守り、人々に平安と繁栄をもたらす存在とされています。
密教では、これらの護法善神に対して特別な儀式や供養が行われることがあります。信仰者は彼らに対して信頼し、敬意を持って接することで、教えの実践や守護を受けると信じられています。
虚空蔵院（こくぞういん）は両界曼荼羅の一つ胎蔵曼荼羅の下部（蓮華部院・持明院・金剛手院の下）に位置する区画（院）。
中央の虚空蔵菩薩を主尊とし、広大無辺の虚空のように、仏智より発する自利・利他の大悲行が自在になった果徳をあらわす。
左端に千手千眼観自在菩薩、右端に一百八臂金剛蔵王菩薩を配し、 左側上5尊・下4尊、右側上5尊・下5尊の合計22尊が位置する。
モーセあるいはモーゼ、ラテン語、英語読みのモーゼスとも（ヘブライ語: מֹשֶׁה モーシェ、ギリシア語: Μωυσής、ラテン語: Moyses、Moses、アラビア語: موسىٰ）は、旧約聖書の『出エジプト記』などに現れる、紀元前16世紀または紀元前13世紀ころに活躍したと推測されている、古代イスラエルの民族指導者であり、יהוה（ヤハウェ）を神とする。正教会ではモイセイと呼ばれ聖人とされる。
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